❶ 「花箋」是什麼樣的紙啊如何製作
花箋掇英
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紙之精緻華美，尺幅較小者，叫「箋」。箋紙用作書札，稱「信箋」；用以題詠寫詩，名為「詩箋」。現代的人已無詩詞雅興，寫信都用圓珠筆和機器制有光紙，所以箋紙在市上已絕跡，或作為高雅品在旅遊定點玻璃櫃中。�
民國以前，古人寫詩唱和，或公私書信往來，都用國產手工制紙，以毛筆書寫。箋紙上印有八條紅線，俗稱「紅八行」，封套則以白綿或宣紙糊成長方形，名址皆由右至左豎寫。這類箋紙、信封都已定型，市上南紙局、文具店都有出售；非同今日，全國信封統一形式，且由郵局監制出售，否則不予投遞。古代的文人學士，有的以為市井俗品承載其文翰，如蠅污白璧，有傷其雅潔之美，乃自製箋紙，以標其高雅不入俗流。如清朝末年翰林杜彤家在天津楊柳青，所用信箋皆由愛竹齋畫店用梅紅紙刷印，名家畫梅。也有在箋紙上印以漢瓦周壺或銘文者，古香古色。還有以各種色彩，或雕版印製成山水花鳥等圖樣，故統稱之為「彩箋」、「花箋」、「錦箋」等美名。若將彩印箋紙輯成圖冊，則稱其為「箋譜」。如《十竹齋箋譜》《北平箋譜》等等。按：箋字《說文解字》謂：「箋，表識書也。從竹。」古代箋是作為表明古人著作者意，或斷以已意，使大眾可以讀懂其文。如漢·鄭玄注釋的《詩經》稱作「鄭箋」，並非專指箋紙。可知漢代雖然發明了制紙，但質地粗糙，故尚無「箋紙」之名出現。�
一、花箋創始於南朝�
紙是中國四大發明之一，為推進人類文明進程，起了加速作用。明宋應星《天工開物》「殺青」(造紙)卷中說：「物象精華，乾坤微妙，古傳今而華達，夷使後起含生。目授而心識之，承載者以何物哉?君與民通，師將弟命，馮藉〓〓口語，其與幾何；持寸符，握半卷，終事詮旨，風行而冰釋焉，覆載之間，藉有楮先生也。聖頑咸嘉賴之矣。」觀此，紙對社會發展之作用，不需多說了。�
紙之發明和實物出現，從甘肅居延漢代遺址中出土的兩片麻紙看，最晚是在漢宣帝甘露二年即公元前52年。(見《文物》1978年1期)據文獻記載，東漢時尚方令蔡倫，字敬仲，改進了造紙術，製作出一種「蔡侯紙」，漸漸代替了竹簡和縑帛書寫文書。范曄《後漢書·宦者列傳·蔡倫傳》：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛者，謂之紙。縑貴而簡重，並不便於人，倫乃造意用樹膚、麻頭、敝布、魚網以為紙。元興元年(公元105年)奏上之，帝善其成，自是莫不從用焉。故天下咸稱蔡侯紙。」東漢時期的蔡侯紙屬於尚方(皇室手工業作坊)製造，產量不多，供宮中用。晉代之紙，改良提高，且有南北之分：「北紙用橫簾，其紋橫，其質松而厚，謂之側理紙；南紙用豎簾，其紋豎，晉二王真跡，多是會稽豎紋竹紙。」(明·屠隆《考〓〓事》)又晉·陸〓《鄴中記》載：東晉十六國時，後趙國君「石季龍與皇後在觀上為昭書，五色紙，著鳳口中，鳳既銜詔，侍人放數百丈緋繩，轆轤回轉，鳳凰飛下，謂之鳳詔。鳳凰以木做之」。石虎以五色紙作詔書，可知其時紙質已柔韌，而且已有染以彩色之紙了。唐·王維《和賈至早朝大明宮》詩有「朝罷須裁五色詔」句，即引石虎「鳳詔」的故事。此外，東晉時，南方還有藤紙出現。到了南北朝時，陳·徐陵編《玉台新詠》，序中有「三台妙跡，龍伸〓屈之書，五色花箋，河北膠東之紙」之句，證實了以五色花箋書寫詩賦文章，早在六世紀中已廣泛應用於文人筆墨之間了。從而得悉「花箋」之名，開始出現在我國文風昌盛的南北朝時期的南朝。�
二、隋唐時期的蜀箋�
隋朝統一了南北朝分裂局面。不久，李淵起兵，取而代之，建立唐朝。唐朝是中國歷史上一大強盛朝代，政治、經濟、軍事、文化藝術蓬勃發展，超越前朝。體現在造紙工藝方面，較以往不僅質量提高，而且品類也增多，如玉版、貢〓、經屑、表光、魚子、硬黃……與此同時，唐詩在中國文學發展史上，也是一個輝煌奪目的時代，承載這宗詩文的載體紙張——詩箋，隨之名目也繁多，五光十色。唐代制紙工藝首推四川，而蜀中箋紙又以「浣花箋」首屈一指。浣花箋一名「薛濤箋」，又名「松花箋」。相傳唐元和(公元806-820年)中，元稹使蜀，營妓薛陶(濤)造十色彩箋相贈，稹於松花箋上題詩寄陶。(李石《續博物志》)又李商隱《送崔珏往西川》詩：「浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鉤」句，可見薛濤箋為當時詩人所樂道。按：薛濤字洪度，隨父流落蜀中，遂入樂籍，工詩。韋皋鎮蜀，招令侍酒賦詩，稱為女校書。暮年屏居浣花溪。元·費著撰《蜀箋譜》，謂薛濤七十三歲卒，不知所據。薛濤箋是「以芙蓉等為料煮糜，入芙蓉花末汁，或當時薛濤所指，遂留名至今。其美在色，不在質料也」(見《天工開物》)。這時的箋紙，已有名家自製之開始。�
三、五代時的砑光箋�
唐代彩色紙箋普遍用於文人詩酒間，然而尚無箋紙上雕印山水花卉之說。五代末，曾任後晉戶部尚書的姚〓，其子〓善造五色箋，光緊精華，砑紙板乃沉香刻山水林木，折枝花果，獅鳳蟲魚，壽星八仙，鍾鼎文，幅幅不同，紋鏤奇細，號「砑光小本」。
砑光的箋紙，是雕版刷印花箋的前身，其法是以彩色紙料薄而勁韌者，覆在線刻的畫版上，然後用木棍或石蠟在紙背上磨砑，雕版上的花紋則光出紙上。這種砑光紙直到清代，尚在各地南紙店裡砑制。�
四、宋元花箋新發展�
宋代城市經濟繁榮，手工業發達，是因趙匡胤用兵結束了五代十國時諸潘割據的戰亂年代，社會暫時得到安定。造紙質量提高及活字版印刷術出現，更推進了文化昌明。就箋紙而論，宋代有澄心堂紙極佳，有碧雲春樹箋，龍鳳箋、團花箋、金花箋……，都是宮中御用之箋紙相當華貴。�
元代制紙，有彩色粉箋、蠟箋、花箋、黃箋、羅紋箋皆出紹興；有白篆紙、觀音紙皆出江西。彩印詩箋，尚無所聞。惟有紙上繪金如意雲者，為元朝大內明仁殿御用之品，可裁作詩箋。清朝曾有仿製，特於紙面左下角捺「乾隆年仿明仁殿」長方圖章，亦系御用之物。皆非一般市上所售，後有復制者。回觀上述文獻資料，截至元代，雕版印刷彩箋尚無所聞。所以只有中國版畫藝術發展到了明末黃金時代，才涌現出了諸如《蘿軒變古箋》、《十竹齋箋譜》等高雅精絕的花箋，相繼問世。�
五、明代的彩印箋譜�
明代是中國版畫藝術發展的高峰時期，當時無論是文學藝術、蒙學讀物，還是醫葯氣功、衣食生活以及文房四寶……幾乎無不附以精雕之插圖。以圖為主的畫譜、墨譜、神仙人物圖傳，更不必細說，而其中以彩色套版精印成冊，雅趣高絕，專供士大夫「清玩」者，莫過於《蘿軒變古箋》和《十竹齋箋譜》了。《蘿軒變古箋》又名《蘿軒箋譜》，明末蘿軒輯，天啟七年(公元1627年)吳發祥刊版於江寧(今江蘇南京)。《蘿軒變古箋》中的「拱花」版式，是版畫史上一大創新。它是先將物象的輪廓用陰刻刀法刻在平面木板上，再將宣紙覆於版面上，上加薄氈，以木棍用力壓或木槌輕敲，紙面就凸出了版上凹下的圖象花紋，猶如今日官防鋼印。所以顏繼祖說：「若干曲折，卻非依樣葫蘆。」明刻《蘿軒箋譜》今已難得，1981年上海朵雲軒有復刻本印行，可資參考。繼《蘿軒變古箋》後，有《十竹齋箋譜》刻成於崇禎十七年(公元1644年)。「十竹齋」命名與編印者胡曰從經歷有關。胡原籍安徽休寧人，生於萬曆十二年(公元1584年)、喜鑒藏文物。相傳胡酷愛竹筠，嘗於寓所種竹十餘竿，讀書雅玩古董於竹窗下。後在南京雞鳴山側開一古玩店，因而取名，「十竹齋」。胡曰從曾任南明王朝中書舍人，明亡不仕。《十竹齋箋譜》印成於南明弘光元年(公元1645年)，內容豐富，包括歷史故事、詩詞意畫、山水人物、商周銅器、古陶漢玉等等。共分四卷，二百八十圖。其中卷三，有以象徵之物，以表古代成語故事；有以寫實人物，畫才德兼備，非流俗所能企及之高士。箋譜諸圖，皆纖巧玲瓏，印製極工，除「〓版」外，還以「拱花」凸版印壓花瓣脈紋，鼎彝瓶花圖案者。典雅清新，今難再現。《十竹齋箋譜》卷首有李於堅《箋譜小引》和李克恭《十竹齋箋譜序》。序文對箋譜的發展演變，〓版、拱花的雕版印製等，闡述較詳。1940年鄭振鐸編《中國版畫史》，分類編入其中。�
六、清代花箋之繁榮�
清初，戰火未靖，社會反滿統治中華的抗清連動不斷。康熙帝親政後，學習漢文化，詔命纂輯《欽定圖書集成》……同時版畫藝術遙接明末余緒，始漸繁榮，但多頌揚之作。而箋譜之制，卻無多聞。乾隆(公元1736-1795年)時，始有單頁印箋出現。此後，蘇州、南京、上海、北京、安徽歙縣皆有詩箋繪刻，其中大都是陽線刻版，淡色刷印於彩色或素紙上，也有少數以朱綠套版印製者。在內容方面，除傳統的山水、花鳥、草蟲、人物外，還有戲曲小說。諸如《西廂記》、《紅樓夢》等具有情節的畫箋刻印。顯然是清中葉後，沿海城市工商業經濟繁榮，花箋常被生意人取作信箋，用於書信往來了。古代詩箋原來是載乘文人詩詠，名士書札以至詔命等，本屬文士雅玩之品，似與商賈以物論價，金錢往來無關。晚清工商業發展，開明人士受到西方資本主義社會和國家腐朽現狀影響，詠詩作詞，不再是時代風尚了。詩箋的載體也由雅趨俗，面向社會現實發展。因此，需求者增多，內容也有新的變革。「戊戌變法」(公元1898年)後，上海商務印書館、機器造紙局等，曾用機制箋紙，大量生產。為了爭相獲利，且不斷推出新樣，如上海商務印書館印製的《西湖十景》、劉炳堂畫的《太師》《百鹿》等寫生動物。此外，更有值得注意的是以《世界八大英雄》(哥侖布、英國克林威爾、俄國大彼得、美國華盛頓、法國拿破崙、義大利加富爾、德國俾斯麥、日本西鄉隆盛)為題材的箋紙出現。它打破過去中國版畫史上刻印名賢志士，以教人尊重品德和仁恕之道的傳統；提倡要學哥侖布探險，彼得大帝南擴，華盛頓自強獨立，俾斯麥強權外交，西鄉隆盛主張維新……世界上各樣不同的時代人物。就這幾張小小箋紙來看，它也反映了當時中國社會之實況。這時的宣統已是封建社會末代皇帝。於此變革前夕，天津文美齋刊印了一部《百華詩箋譜》，圖有：紫丁香、玉蘭、菊花、萬年青等草木花卉。作者張兆祥，號〓庵，天津人，善畫花鳥，設色艷雅，備極工緻。前有張祖翼序。序文作於光緒丙午(公元1906年)，刻版印製於宣統三年(公元1911元)五月。繼《百華箋譜》之後，文美齋集上海錢慧安、沈心海、楊伯潤，南京王慎之，天津辛蔭圃和陸炳文、黃花農等畫家所作的人物、花卉、博古、山水等刻印成一部《文美齋箋譜》，後又以石印版印行了一部《七十二侯箋》(錢慧安作)。箋譜發展，至此暫告終止。�
七、關於《北平箋譜》�
公元1933年初，魯迅先生收到鄭振鐸(西諦)君贈送的《中國文學史》三本後，於二月五日回信說：「去年冬季回北平，在琉璃廠得了一點箋紙，覺得畫家與刻印之法，已比《文美齋箋譜》時代更佳，譬如陳師曾、齊白石所作諸箋，其刻印法已在日本木刻專家之上，但此事恐不久也將銷沉了。因思倘有人自備佳紙，向各紙鋪擇尤(對於各派)各印數十至一百幅，紙為書葉形，彩色亦須更加濃厚，上加序目，訂成一書，或先約同人，或成後售之好事，實不獨為文房清玩，亦中國木刻史上之一大紀念耳。」其時，魯迅與鄭振鐸一位在上海，一位在北平，只以書信往來，並將詩箋由郵寄還，不數月，《北平箋譜》問世。其中包括沈兼士題簽；扉頁書名「北平箋譜」題字由沈尹默書。最重要的是魯迅先生一篇《北平箋譜》序，概述了中國版畫發展史。�
魯迅寫此序文前，曾函告鄭振鐸：「我當做一點小引，但必短如兔尾巴……」並認為這是一部「新古董」，只印百部。魯迅一面邀西諦在北平訪箋收集，一方面自己在上海收集到數十種，認為「皆不及北平；杭州、廣州，則曾托友搜過一通，亦不及北平，且劣於上海，有許多則即上海箋也，可笑，但此或因為搜集者外行所致，亦未可定。總之除上海外，而冀其能儼然成集，盡難矣。北平私人所用信箋，當有佳制，倘能亦作一集，甚所望也。」此文既反映了當時除北平外，上海、杭州、廣州等地，尚有印版箋紙於市上出售，同時又可知北平還有私人印製的信箋。鄭振鐸於此期間，將收集工作寫作一篇《訪箋雜記》，魯迅寫信說：「《訪箋雜記》是極有趣的故事，可以印入譜中。第二次印《箋譜》，如有人接辦則為紙店開一利源，亦非無益。〓草創不易，一創成，別人亦可踵行也。」《北平箋譜》刊行後，魯迅先生還想復刻明版《十竹齋箋譜》。一因「文，求老頭子惜而不賣，他以為還可以得重價。」又因「我們的同胞，真也刻的慢，其悠悠然之態，固足令人佩服，然一生中也就做不了多少事」(以上引言均見《魯迅書信集》1976年人民文學出版社出版)。越兩年，魯迅先生病逝於上海，魯迅和鄭振鐸編印的《北平箋譜》，第一次出版了一百部，預約出售只四十部，其餘六十部分送給有關的中外人士。這百部都有編號和魯迅、西諦親筆簽名發行，十分珍貴。第二次刷印的百部均無魯迅、西諦之簽名。今天無論是第一次或第二次刷印者，都已很難得到了。�
八、花箋掇英帶淚痕�
《北平箋譜》印行不久，1937年日本帝國發動全面對華侵略戰爭。七月七日，北平淪陷，全國人民投入抗日救國戰爭，何暇再談箋譜盛衰之事。待到1949年中華人民共和國成立後，文房四寶，詩箋墨譜，被視為非勞動大眾生活所需。1956年，「我國對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造基本完成。」當時琉璃廠一帶的私營南紙店、字畫鋪等，早在社會主義改造前，多已歇業，更無彩箋印製。四川成都春熙街文具店曾以夾江紙於1960年印製了一些《蜀箋》，到了1966年「文化大革命」起，經過了「掃四舊」等「革命行動」，詩箋作者、收藏者，都被扣上了「牛鬼蛇神」的帽子，一並掃入了拉圾堆中；其時何止詩箋。所以1978年出版的《現代漢語詞典》中，沒有「詩箋」和「箋譜」的條目了。好像中國年輕人和後代，不需要知道詩箋、箋譜為何物。可嘆!�
收集彩箋，繼《北平箋譜》之後，再編成一部箋譜，初無此願，只是作為自己玩賞。因我年輕時，見到書攤上的箋紙印刻的內容，常與木刻年畫相類。如：同泰義印的《西廂記》、鳳榮室印的《晴雯撕扇》，澄心堂紙箋中的《麻姑獻壽》《天官賜福》等等，遂感興趣，不斷收集，至中華人民共和國成立前後，已有數百幅之多。後來印製箋紙者日稀，由此更加珍視。十年浩劫期間，除損失少許外，大部分都埋藏起來，未敢「自我革命」銷毀掉。隨著歷史發展，人們漸從盲目崇拜的迷信中解脫出來。祖國優秀傳統的民族文化，獲得了法律保護。近日，黑龍江美術出版社蔣悅先生訪箋至敝廬，感《北平箋譜》印行後，時光已逾六十年，至今竟無一部新編古舊珍品箋譜問世。豈不恰中魯迅先生所說：「意者文翰之術將更，則箋素之道隨盡。」「此事恐不久也將銷沉了。」怎不可惜!囑筆者將舊藏各地印製的彩箋細選三百頁，編成一部「彩箋掇英」，以博眾賞。同時也是為了紀念中華人民共和國開國五十周年，以表民間大眾整理祖國文化遺產之成果。為不負此重託，今選就三百餘幀，分作上下兩集，內容為人物、仙佛、仕女、兒童、小說和風景、山水；花卉蔬果、鳥獸蟲魚、梅蘭竹菊，擬古仿古，諸家名箋。其中多是知名畫家之作。如惲壽平、李鱔、任薰、張熊、張兆祥、沙山春、錢慧安、任伯年、王素、陳慰之、墨禪、冷香、胡公壽、沈心海、劉炳堂、朱良材、趙之謙、楊伯潤、戴伯和、李瑞清、齊白石、吳待秋、於非〓、溥心〓、馬晉、張大千、吳南愚、徐燕〓、吳光宇、白雲生、慧生……今皆已成古人了。印製這宗箋紙的店鋪，除北京榮寶齋早已歸為國營，尚在琉璃廠營業外，其他字型大小諸如清秘閣、寶晉齋、成興齋、松古齋、澄心堂、彝寶齋等，早在抗日戰爭勝利前後就倒閉了。此外，還有清代浙江、江蘇和安徽箋紙店的製品，如上海九華齋、戲鴻堂、松茂堂、商務印書館、揚州晨風閣、南京同泰義、恆隆以及其它地方的松竹齋、桂林館、文芸閣、佳蓮、鳳榮、合泰、松芸、尺木、文美齋……都已成為不復存在的老字型大小。至於這部箋譜的雕版印製，幾乎概括了中國版畫藝術的諸般技巧。既有單線木刻版印者，又有陰紋凹版拓本；既有五色套版刷印，又有多塊〓版渲染。還有拱版暈色，壓花無色以及鋅版機制方法印就者。花樣之多，不僅可供中國版畫家、美術史家創作、研究參考，同時也是研究中國印刷史、文化史家不可多得的參考資料。
明包汝《南中紀聞》也有一段關於三月初三日桃花的傳說：「每年三月初三日，井水浮溢。那人攜佳紙向水面拂過，輒做嬌紅色，鮮灼可愛。但止得十二紙。過歲閏則十三紙。此後遂絕無顏色矣。」
據說這是著名詩妓薛濤的發明。那種紙被稱為「薛濤箋」，又叫「桃花箋」或者「紅箋」，後來成為貢品；那井被稱為「薛濤井」，蜀王府作亭於井上，欄桿圍護，凡人不許逾越。時常想，當初薛濤漂紙之際，面容映在井裡，也是「人面桃花相映紅」吧？只可惜，彼時她已經闢地歸隱，出家為道，再高潔的情懷再清艷的畫面，也已經乏人欣賞了。
❷ 天津還有哪些存在的造紙廠
天津造紙廠 - (022)28191100天津市大沽南路1069號、天津市聚興造紙廠，天津市河西區、天津市津倫造紙廠 - (022)26434451，天津市金鍾河大街109號、天津市新風造紙廠，天津市河東區津塘路178號。
❸ （2006天津）如圖，已四邊形紙片ABCD，現需將該紙片剪拼成一個與它面積相等的平行四邊形紙片，如果限定
解答：
解：如圖，分別取四邊形ABCD四邊AB、BC、CD、DA的中點E、G、F、H，
連接EF、HG，交點為O．
將四邊形OFDH不動，
將四邊形AEOH、CGOF分別繞點H、F旋轉180度，
將四邊形BGOE平移，使B與D重合，
即可得到一個平行四邊形．
故答案為：能．
❹ 天津健康證是什麼樣子
是啊，西青區就是這樣的健康證
❺ 曬圖紙是什麼樣子的啊建築上用來干什麼的
現代科學技術飛速發展，古老的曬圖方法逐漸被新技術新設備所取代，所以現在的工程圖紙也都是電腦製作出來的了。當然也有很多傳統工藝有它不可取代的工藝特點，我這里還有曬圖工藝的資料，就給你參考吧。
曬圖紙生產及曬藍圖方法
曬圖紙俗稱「藍圖紙」，是一種化學塗料加工紙，專供各種工程設計、機械製造曬圖之用，是生產與科研、建設中必不可少的用品。生產曬圖紙與各地文化用品商店聯系經銷；或簡單利用曬藍圖方法，開店承攬曬圖服務。各地操此業者甚少，承辦此業當十分興旺，均可取得很好的經濟效益。
（一）曬圖紙的品種與規格：
曬圖紙因紙基不同，分特號和一號兩大類，特號原紙90克或80克，生產出的曬圖紙供製作需較長期保管的資料和供應出口，或緩外工程圖紙用。一號圖紙為80克，供和般曬圖用，國內絕大部分地區都是用一號曬圖紙。曬圖紙的規格有平板和捲筒兩種。捲筒國家規定的寬度為88厘米，為適應個別單位的特殊需要，也有生產寬為93.63厘米的兩種，以卷為單位，每卷長度有50或100米的，平板曬圖紙有的地方叫技術紙，其標准規格：0號為841×1189毫米（全開），1號為對開，2號為4開，3號為8開，4號為16開。
曬圖紙從使用方法上分有：
（1）濕法曬圖紙，即水洗曬圖紙，亦即鐵鹽圖紙，其感光還原系用水洗，個別單位仍用此法。
（2）干法曬圖紙，即重氮相加曬圖紙，或稱為氨薰曬圖紙，其感光還原系用氨氣，國內供應的都是這種曬圖紙。
（3）半濕法曬圖紙有兩種，一種將感光劑和還原劑都塗於紙上，邊感光邊偶合成圖，國內還沒有；另一種用於干法曬圖，曬圖時將氨水蒸發起霧狀，使其邊曬邊成圖。
從線條色澤上分有：
（1）白底藍線、藍底白線、白底褐線、系濕法曬圖紙。
（2）藍底紫線、白底棕線、白底黑線，系干法曬圖紙。國內目前多系藍底紫線，個別地區有白底藍線或黑線的。
從塗布面上分：有單面塗布、雙面塗布兩種：
（1）單面塗布有兩種含義：一種是僅在使用的紙上塗上感光液；另一種是一面塗感光劑，一面塗硼酸水，以消除紙張的翹度和提高存放期，實際是兩面塗布，因只有一面感光，習慣上也叫單面塗布鞋，國內大部分地區都是這一類。
（2）雙面塗布則兩面都塗感光劑，兩面都可曬圖，主要是減少資料的體積和節約紙張。目前國內有上海、北京、天津、杭州、南京、武漢等19個地方生產曬圖紙，近年內的發展方向是白底藍線而雙面塗布，因為藍線曬圖紙在保存時間不變的情況下，感光速度比紫線快1/5，且色澤鮮艷，感光速度的寬容度大。
（二）曬圖紙的原料與製造：其原料由原紙和感光塗料兩部分組成。原紙質量的好壞，塗料配製的適當與否，都直接或間接影響成品的使用效能和保存期。原紙要求用硫酸鹽或亞硫酸木漿、龍須草漿、棉竹或破布漿，配以適量的燃性填料，以長網機抄制的原紙。其紙潔白堅韌，無黑色斑痕和皺紋厚薄均勻，拉力一致，抗水度強，無滲透性。紙質應呈微酸性，不應含有還原性及氧化性成分。塗料分重氮感光塗料、鐵鹽感光塗料兩種。重氮感光塗料：凡拉明藍酸RT不和要感光材料；R鹽感光原料作中間體偶合劑起助色作用；草酸對前兩種感光原料起穩定作用；硫酸鋁使凡拉明藍保持穩定；此外尚有樹膠、酸性糊藍等輔料。鐵鹽感光塗料：以檸檬酸鐵銨主要起感光作用；赤血鹽（鐵氰分鉀）主要起顯色作用；輔助原料有樹膠等。其生產工藝為：原紙—塗料配方—乾燥—檢驗—包裝。其整個工藝過程都必須在暗室內進行，使用紅色的電燈泡。其中塗布的方法可用簡單的手工刷塗或輥筒機械塗布。
用鐵鹽感光塗料製造曬圖紙可以簡易地進行，其配方可以有如下四種比例：
甲液：檸檬酸鐵銨1分，配水4或5；
乙液：鐵氰化鉀1份，配水6或5。
製造時，在暗室中將上述二種物分別溶於確定比例的水中，並分別置於棕色有塞的玻璃瓶中藏於暗處，不能使其露光；然後，將富有韌性而光滑細潔紙拉緊（如系平板單張應用圖畫釘釘住，便於手上均勻地刷塗葯液）。裝輥筒機；再把甲、乙兩液按1∶1混和後過濾，以防有鐵氰化鉀的沉澱存在而致損壞；兩液混和後，使不能擱入，應在過濾後即速塗布到紙上去，或用排筆、棉花等蘸取葯液來回塗均勻，注意不能塗得過多或過少；最後仍晾置於暗室內達到乾燥，並經檢驗與分切；再在暗室內捲成圓筒，用塑料紙、塗蠟紙、防潮紙及80克以上牛皮紙共四層，再用木箱或五層以上的瓦楞紙箱，內襯防潮紙，每箱6卷或4卷裝入，外用鐵皮或塑料帶呈兩縱兩橫緊箍，方可離開暗室，避光及避鹼性葯品貯藏於溫度不超過35度、濕度不超過85%的通風、乾燥、離地30厘米以上的地方。
（三）曬藍方法：
（1）將圖用墨筆或制圖筆描繪於玻璃或透明、半透明的紙上（照像底片亦可），然後然後放在曬圖紙上，用玻璃或鑲玻璃的鏡框將圖紙與曬圖紙夾緊壓緊，不使松動。
（2）移至日光下曝曬10分鍾至1—2小時（根據太陽光強度和操作經驗），然後移入室內將曬圖紙取出。
（3）立即將曬圖紙浸入冷清水中漂洗3—5分鍾，或放入滴有少許1%稀鹽酸的水中漂洗，效果更佳。
（4）經洗凈、曬干，一張清晰的藍底白線藍圖就出現了。此工藝的原理是：在光的作用下，檸檬酸鐵銨被還原成檸檬酸亞鐵銨，與赤血鹽（鐵氰化鉀）反應生成不溶於水的藍色鐵氰化亞鐵銨鹽沉澱於紙上，而沒有被日光照射的即沒有反應的部分則溶於水而洗去。
這樣制出的藍圖，還可以轉變成其它顏色的圖像。例如：
（1）1轉成棕色圖像，可把曬好的藍圖浸沒在稀氨水中，圖像就逐漸消失，用清水洗凈後，再浸入鞣酸稀溶液或冷茶水中，圖像又恢復呈現棕色或紫棕色。
（2）轉成紫色圖像，即把藍色圖像浸入硼砂溶液或醋酸鉛溶液中，圖像變成淡紫色。
（3）轉成綠色圖像，則把藍色圖像浸在酸性較強的硫酸亞鐵溶液（將1.5%的硫酸亞鐵溶液40份加入1份6m的硫酸溶液即成浸圖液）中，圖像就會變為綠色，取出後用水洗干凈，再晾乾即可。
❻ 老錢幣是什麼紙張
印製人民幣用的紙張，是特製的紙張，一般叫做鈔票用紙。這種紙張，主要具有以下一些特徵。 ①紙的質地高超。製造這種紙張的原料，主要是棉短絨，比一般的造紙原料貴重得多。造紙原料配方，有著嚴格的固定比例。造出來的紙，質地光潔細膩，堅韌耐折，挺括平整。如果用手拿著鈔票在空中抖動，或者兩手拿著鈔票的兩端一松一緊地拉動，或者用手指輕彈紙的表面，都會發出清凌明脆的聲音來。而普通印刷紙的原料大都是稻草、麥桿、破布等，紙的質地綿軟粗糙，韌性和張力不足，極易拉斷。如果在空中抖動，它的聲音發悶。 ②無熒光反應。這種紙張所選用的原材料都是純凈清潔，不含雜質，白度很高，不添加熒光增白劑，呈自然的潔白色。如果在紫外線的光照下，沒有的熒光反應。而普通的印刷紙，一般都要添加熒光增白劑，在紫外線的照射下，就會發出明亮的藍白熒光來。 ③水印。人民幣的鈔票用紙，較普遍地採用了水印技術。第三套人民幣元券以上的鈔票紙內，都有五角星圖案的滿版水印。其中10元券鈔票紙內採用的是天安門圖景的固定水印。第四套人民幣鈔票用紙，10元券、50元券和100元券採用的是人物圖像固定水印，其他的元券以上鈔票，用的是古錢圖案滿版水印。 ④安全線。人民幣的部分鈔票用紙，在造紙過程中採取了設置安全線的措施。如第四套人民幣1990年版100元券、50元券，在鈔票固定的位置上都設置了安全線。這些鈔票日常將它平視時，是看不見安全線的。如果將這些鈔票迎光透視時，就可以清楚地看到鈔票紙內有一條立體感明顯的暗色安全線，在票面的表層即可用手觸摸到，線的部位是隆起的，特別是流通過一個時期的鈔票，此特徵更為明顯。