Ⅰ 天津人文地理歷史介紹有哪些
天津：十種文化的交融
中國四大直轄市之一的天津市，地處太平洋西岸環渤海彎邊的華北平原東北部，位於海河流域下游，東臨渤海，北依燕山，西靠首都北京，總面積1.19萬平方公里，是中國北方最大的商業都市和港口城市。天津建城600年來，形成了獨特的城市文化。對天津城市文化的形成以及多元化、兼容性的特點，進行簡要的剖析和闡釋，可以明顯地感受到天津地域文化是由海河文化、城廂文化、寺廟文化、移民文化、軍旅文化、漕運文化、商埠文化、碼頭文化、租界文化、慈善文化等10個方面融合而成的。
1、海河文化
天津的自然生態環境，是長期由河流淤積而形成的沿海平原。水是這座城市生成和發展的原動力。貫穿天津的海河，將北運河、南運河、子牙河、大清河、永定河與渤海溝通起來，直接影響著天津的城市風貌和風土人情。天津城市發展的最大優勢，就是河海交匯形成的水文化。以此為濫觴，又派生出運河文化、漕運文化、碼頭文化、鹽商文化、港口文化及商埠文化。可以說：「水」是天津地域民俗文化的第一要義。水文化的流動性，催生了天津都市文化的開放性、包容性和多元性。
天津從村落開始，就藉助與水密切相關的魚鹽之利而發展；隋煬帝開通大運河之後，天津又和黃河、長江水系相連，南糧北運以及鹽業的發展，使天津成為河海交織的航運碼頭，從而促進了漕運、商業、貿易的發展。天津在明清兩代是拱衛京師之門戶、河海轉運的樞紐、貿易繁茂的商埠。在當時，糧、鹽貿易為其兩大經濟支柱，而魚、鹽是天津兩項重要的財源。
2、城廂文化
老城廂是天津形成和發展的搖籃，從建城以來，直至20世紀20年代，老城廂始終是天津市的中心區。1901年，城牆拆除，在原址建成東南西北四條馬路。老城分四個居住區，即東北角、東南角、西北角和西南角，建築風格和道路形成各有不同。東北角和東南角多為商賈富戶，建築宏偉，院深宅大。而西南城區，地勢低窪，是貧苦百姓的居住地。因此素有「北門富，東門貴，南門賤，西門貧」之說。
城廂文化屬於上層儒雅文化，如果說：明正德十一年（1516），天津記載中的第一座官署園林——浣俗亭（築於戶部分司官署內），開創了天津上層儒雅文化建設的先河；那麼，天津城四面的門額——「拱北、定南、安西、鎮東」——和鼓樓上津門詩人梅寶璐撰聯——「高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鍾聲」——則是天津儒雅文化的典型昭示。老城裡是文風鼎盛、名流薈萃之地，有著深厚的文化積淀，文廟、問津書院、會文書院、中營小學等為天津教育的發展居功至偉。嚴修、張伯苓、林墨青、劉寶慈等教育家，在老城裡留下了許多感人的故事。這里有名人故居多處，如著名書法家華士奎、實業家范竹齋、古文字專家王襄、教育家馬千里、書法家孟廣慧、小說作家劉雲若等人的故居。還有大院宅第多處，如倉廒街徐家大院、北門里卞家大院、東門里姚家大院、府署街王家大院、南門里祁家大院、二道街於家大院、東門里楊家大院等
3、寺廟文化
有些學者認為，從信仰習俗層面分析，天津地域民俗文化的原生點是媽祖崇拜，因而說「先有娘娘廟，後有天津城」。天津媽祖文化雖地位顯赫，但並不排斥異己、唯我獨尊，在天津，儒、道、釋等傳統文化以及外來宗教文化各行其是——以天後宮為代表的媽祖民俗文化、以祭祀孔子的文廟和祭祀關羽的武廟為代表的儒家文化、以大悲院為代表的佛教文化、以玉皇閣、呂祖堂為代表的道教文化、以清真大寺為代表的伊斯蘭文化，以及以望海樓、老西開教堂為代表的天主教文化等，在這里構成了多姿多彩的多元狀況。究其原因，一是天津地域文化成型發展時間不長，傳統的主流文化不足以罷黜百家，因而缺乏束縛力；二是在這座移民城市裡，土著人口較少，故而風俗與信仰處於混雜和互不相擾的局面。
舊時，天津民間信仰多種神靈，反映出天津地域文化兼容並包、異彩紛呈的特色。大批移民聚居津門，孤獨求助的祈福心理、畏懼災禍的避禍心理，加之各地移民來形形色色的神偶及其民間宗教傳說，就形成了天津民間的多神崇拜。隨著文明普及和社會進步，人們對諸神的信仰早已淡漠；但以寺廟為名的街巷，作為歷史文化的見證，卻仍活躍在人們的口頭上和記憶中。
4、移民文化
《天津衛志》載：「天津近東海，故荒石蘆荻處，永樂初始辟而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、梁之民。」這是說，天津築城設衛之後，商販船家雲集，戍守軍旅常駐，流動人口激增。通過來往於三岔河口的無數船舶，天津城接納了漕運船民、移居商賈、墾戍軍士、破產農戶和外省務工人員，形成「五方雜處」的移民城市。1845年編寫的《津門保甲圖說》顯示，城內和北部、東部沿河一帶屬於城區范圍的居民中，土著居民為740戶，僅佔全城區總戶數的2·28％。這表明在天津城市人口中移民佔了絕大比重。另外，河北、山東、山西一帶的農民，成為天津移民的另一主流。
外來人口向天津的大規模遷移，為天津近代經濟的發展起到促進作用。下層移民提供大量人力——其謀生出路，一是進入天津近代工廠做工或到商店學徒；二是以碼頭苦力、人力車夫、家庭僱工、理發、垃圾清理、廢品回收為生；三是以沿街叫賣或手工修補為業；四是無業遊民和乞丐。中層移民——中小企業家、知識分子、經管人才和科技人才，他們薈萃津門，成為天津城市經濟發展的重要因素。上層移民——軍閥政客、清朝遺老，以及地方豪富商紳，由於失勢下野或逃避戰亂，紛紛遷入天津租界，為城市經濟注入了大量的貨幣資金，同時，又形成了獨特的「寓公文化」。總之，移民文化與天津原生文化的混雜和碰撞，南北交融，雅俗共存，形成了天津地域民俗文化的多元化和天津社會生活的多樣化。
5、軍旅文化
十五世紀初年，明成祖朱棣在遷都北京時認為：臨近京畿的海濱無防，猶如庭戶無門，遂調來淮軍前來鎮守，並賜名天津，擴寨增防，按軍事建制設立天津衛。作為軍事衛所，戍守的軍士成為移居天津最早的居民。歷代屯田士兵、漕運水手，以及李鴻章駐津的淮軍、袁世凱在津訓練的新軍，都為天津地域文化增添著軍旅氣氛。造就了天津民俗尚武的豪氣和堅忍不拔的性情。
在明清兩代，軍人及家屬在天津是高度集中的群體。軍旅性格中堅忍不拔的硬性，與移民性格中燕趙慷慨的豪情相結合，就形成天津人的性格主調——豪爽直率、愛憎分明、疾惡如仇、見義勇為，以扶弱濟貧、打抱不平為尚。義和團攻打天津租界以及震驚中外的天津教案，都顯示出天津人勇猛頑強的性情。在天津歷來的慈善和公益事業上，典型地體現出天津哥們兒的俠肝義膽和古道熱腸。與此同時，也形成天津民俗好管閑事、火氣暴烈，甚至「逞強好鬥、滋事挑釁」的風氣。由此帶來的負面效應，就形成了早年青幫、腳行、混混兒等得以在天津碼頭獨霸一方的社會環境。
Ⅱ 民間有哪些傳奇故事
魯班造木鳶 ．劉羅鍋智告貪官 ．徐文長智慧故事三則 ．梁山伯與祝英台
．牛郎織女 ．白蛇傳 ．孟姜女哭長城 ．西施與檇李
．龍女拜觀音 ．岑港白老龍 ．巧妹綉龍 ．錦線女龍
．管家老龍 ．青石龍 ．耍龍 —— 元宵節的來歷 ．百葉龍
．雙龍峽 ．過年的來歷 ．元霄節的傳說 ．清明節的傳說
．端午節 ．七夕節 ．中秋節 ．重陽節
．中元節 ．阿詩瑪的故事 ．翡翠菩提 ．水仙花的傳說
．菊花仙子 ．半鴨知縣—於成龍 ．智留《佛行圖》 ．恩師的菜單
．查賑大員之死 ．借脈教妻 ．獸醫醫人 ．橫禍的來歷
．老子的預言 ．如意購下凡 ．樊噲賣狗肉 ．火把節的傳說
．燈草姑娘 ．兄妹傳人種 ．吳三桂.陳圓圓和逼死坡 ．通濟橋頭公主淚
．奶子河奇緣 ．金沙姑娘(香格里拉版） ．丹鳳桃花鋪故事 ．蒙古族馬頭琴的來歷
．石匣的傳說 ．老子過函谷關 ．紅石山的傳說 ．鹿邑酒的傳說
．七仙女離婚 ．跟皇帝討債 ．夜半醉酒歌一曲 ．東坡抄書
．能言善辯的小孔融 ．施耐庵懲惡 ．盜亦有道 ．狗夫寶龍
．西施沉江 ．紅狐曲 ．昭君出塞傳佳話 ．王昭君千載琵琶作胡語
．王昭君為何出塞？ ．美人系列 ．唐玄宗為何迷戀楊玉環 ．一滴走在不歸路上的眼淚
．一騎紅塵妃子笑 ．覆水之舟 ．天職演員 ．貂蟬，一身嬌艷一生謎
．"閉月"的美人貂蟬 ．貂蟬拜月 ．中秋溯源 ．戴耳墜的傳說
．沉魚 ．落雁 ．羞花 ．閉月
．白蛇與許仙 ．梁山伯與祝英台 ．濟公活佛 ．西湖明珠——玉龍與金鳳
．楊玉環 ．貂蟬 ．楊玉環與長恨歌 ．中國古代美女誘人十態
．唐明皇與楊玉環 ．楊貴妃與「貴妃雞」 ．用芳香做武裝 ．脫靴
．一文錢與烏紗帽 ．瘋人誤闖金鑾殿 ．蒲松齡赴宴 ．狀元孝子
．滾龍溝 ．德寶齋的歷史故事 ．醜女救父 ．天津的由來
．狀元碰壁 ．湯和與「人口團子」 ．魯班造石橋 ．秦檜的「惡臭」和「美食」
．張孝通冤報 ．王生冤報 ．張童入冥 ．黑將軍的寶藏
．奇婚記 ．韓愈投書蒼龍嶺 ．李白求師 ．李太白跳月
．太白酒家 ．公正執法 必有後福 ．馴雞能手賈昌 ．劉河間惡治葯王爺
．鍾馗之死 ．李密牛角掛書 ．江郎才盡 ．猢猻紅屁股
．阿三與寡婦 ．海公大王王長山 ．梅妻鶴子 ．孟姜女生項羽
．孟姜女和土地婆婆 ．聖誕故事 ．鐵觀音的傳說 ．仙湖岩「馬」字之謎
．孟姜女的傳說 ．冰凍遂城 ．趙州橋的傳說 ．鐵匠明珠托央
．馬夫次旦 ．喇嘛唐白和白宗姑娘 ．國王嶺色曲結和妃子梅朵玲孜 ．勒桑洛珠和次仁吉姆
．女神貢堂拉姆的傳說 ．澤林·尼瑪滾覺 ．澤林·尼瑪滾覺 ．青年阿美曲窮
．青年宇白扎西和妻子夏嘎曲宗 ．俄曲河邊的傳說 ．黑面王子 ．公主的珍珠鞋
．鑽石姑娘 ．措珠丹瓊 ．央金拉姆 ．桔子姑娘
．敏笛林神鳥 ．王子尼達次仁 ．國王耳朵里的蜘蛛 ．廚師扎西旺堆種珍珠
．兩個朋友分金子 ．一副骰子 ．石獅眼裡流血的故事 ．魚的命根子在哪裡
．商人妻子的秘密 ．吐珍珠的大臣 ．西藏商人和印度商人 ．真假新娘
．熱秀干波 ．糊塗喇嘛走好運 ．銀子和歌聲 ．客店老闆偷金幣
．兩鄰居遇鬼的故事 ．鸚鵡和熱朗巴扎 ．江拉和結拉 ．黃牛、毛驢、雞和兩夫妻的故事
．毛驢對付狐狸、豺狗和狼 ．喝喜酒 ．兔子和大灰狼 ．小兔子洛珠
．「葛藤坑」的傳說 ．石林彝族火把節的傳說 ．藏族沐浴節 ．傣族潑水節的來歷
．哈尼族新米先喂狗的由來 ．侗族林王節 ．鄂溫克族的火神節 ．納西族火把節
．彝族插花節 ．滿族「影壁」牆和「索倫桿」 ．嘎仙洞的傳說 ．滄海變桑田
．松花江的傳說 ．天津城也叫算盤城 ．九華山的得名 ．雞冠山下金雞叫
．歇龍石與五台山 ．捨身崖 ．黃山的來歷 ．五百羅漢的傳說
．鸚鵡洲的由來 ．佛教聖地的傳說 ．寒山寺 ．西湖醋魚
．蝴蝶泉 ．阿廬古洞的明魚 ．石林的形成 ．尼西情舞的由來
．奶子河奇緣 ．諸葛亮拜師 ．白牡丹 ．邦寧紫的來歷
．藏珠 ．李白沉香亭詠牡丹 ．慈禧與牡丹 ．翠牡丹
．歹劉黃的傳說 ．丹爐焰 ．豆綠 ．高員外曬元寶
．葛巾 ．灌園叟晚逢仙女 ．穀雨和牡丹 ．漢牡丹
．荷苞牡丹 ．花二喬的傳說 ．金黃牡丹的傳說 ．花王和王後
．畫中牡丹 ．火煉金丹 ．焦骨牡丹與枯枝牡丹 ．軍門花園
．崑山夜光 ．枯枝牡丹的傳說 ．藍田玉 ．劉師閣的傳說
．樓台牡丹 ．呂洞賓戲牡丹 ．洛陽牡丹出邙山 ．綠牡丹
．牡丹泉 ．牡丹仙女 ．牡丹園里的故事 ．牡丹王
．青龍卧墨池 ．秦嶺深處遇牡丹 ．捨命不舍花 ．捨命保「趙紫」
．萬里嶗山雙花仙 ．萬卷書的傳說 ．魏紫牡丹 ．「五彩祥雲」失傳記
．香玉 ．一丈青 ．鬱金裙 ．玉田軼事
．狀元紅 ．紫斑牡丹的傳說 ．紫牡丹 ．聰明的媳婦
．懶漢嫁嫂 ．聰明的賢妹 ．白頭翁 ．山神講故事
．奈不何 ．會下「金子」的豬 ．鐵公雞找牛 ．娘美
．魔鬼與人 ．甩淚山 ．大霧樑上兩棵楓 ．吸煙的來歷
．回龍橋的傳說 ．老虎怕「屋漏」 ．瞎子敬仰東方朔 ．椿樹稱"王"的傳說
．高翰林考縣官 ．滕小國的傳說 ．腳踢乾隆 ．宮女圖
．宰相肚裡能撐船 ．皮匠附馬 ．乞丐充軍 ．金聖嘆的傳說
．洪洞縣遷民 ．妹姊松 ．燕子斗蛤蟆 ．不見棺材不落淚 不到黃河不死心
．戒指的故事 ．能巧巧 ．隱身草 ．奇妙的石礅
．財主和金鍋 ．海公大王王長山 ．汪虎開新路 ．遺囑之謎
．明珠 ．白娘子 ．臭秦檜 ．錢王射潮
．六和填江 ．康熙題匾 ．一線天 ．石香爐
．八卦田 ．望仙橋 ．蠶花娘子 ．尉遲恭造寺
．茶祖宗 ．烏龍 ．打龍王 ．吳山第一泉
．豆腐橋 ．小黃龍 ．鳳凰山 ．杏嬋
．和尚戲乾隆 ．初陽台 ．呼猿洞 ．飛來峰
．華家池 ．東坡肉 ．畫扇判案 ．梅花碑
．貓兒橋 ．油炸檜 ．玉泉 ．月桂峰
．金牛湖 ．石人嶺 ．龍的姑娘措美 ．黃梅民間「留一犁」的故事
．明察秋毫的法官 ．傻駙馬 ．小王子尋找仙女的心花為父治眼 ．阿古頓巴系列故事：吹吹我
．阿古頓巴系列故事：返老還童 ．阿古頓巴系列故事：公牛擠奶 ．阿古頓巴系列故事：領主求饒 ．阿古頓巴系列故事：領主學狗叫
．阿古頓巴系列故事：磨刀石 ．阿古頓巴系列故事：牛鑽地 ．阿古頓巴系列故事：神聖的判決 ．阿古頓巴系列故事：像落湯雞一樣的國王
．阿古頓巴系列故事：再——見—— ．阿古頓巴系列故事：宗本下馬 ．阿古頓巴系列故事：新婚之夜 ．阿古頓巴系列故事：宗本見龍王
．木匠捉弄富人 ．蝙蝠稱王 ．白氂牛的傳說 ．鴿子殺妻
．掉在井裡的金條 ．老猴嘲人沒尾巴 ．大小偷和小小偷 ．天鵝大臣
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．活佛轉世的傳說 ．百鳥朝鳳 ．「劉師閣」的傳說 ．西湖煙水飄酒香
．西湖引水天目山 ．黃龍洞慧開鑿巨像 ．湖光山色讀書船 ．閑話西湖放生池
．舟宿西湖亦風雅 ．靈感觀音笑傳奇 ．何物《湖光》動詩情 ．阮公墩真「軟」公墩
．風花雪月情人橋 ．西湖數序名勝多 ．三潭如何印明月 ．山房何必增華麗
．虎跑天下第三泉 ．大肚與長腳 ．歪才劉沖 ．山中宰相和陶公洞
．望兄亭與送弟閣 ．狀元亭 ．鄭梅兒騎龍 ．泥王造反
．楓林聖旨門 ．芙蓉千載吊忠魂 ．火焰樹（烏干達） ．英德客家的魯班經介紹
．趕考路上救婦人 ．孔子在新洲的故事 ．望娘灘
Ⅲ 民間傳說故事有哪些,要關於感謝的
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．趕考路上救婦人 ．孔子在新洲的故事 ．望娘灘
Ⅳ 天津民間故事
天津民間故事：王藜閣捐修鳳河東堤
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2008-8-26 16:29:05
簡要內容：「孩兒，孩兒，你別哭，有你寶（石）庄王大叔！」這是流傳在武清境內古鳳河東岸一帶的民謠。關於這首民謠，有一段感人的故事。
「孩兒，孩兒，你別哭，有你寶（石）庄王大叔！」這是流傳在武清境內古鳳河東岸一帶的民謠。關於這首民謠，有一段感人的故事。
鳳河是武清一條古老的河流，河道較窄，落差較大。每逢汛期，常發水患，兩岸鄉民累遭其害。乾隆五年，兩岸鄉民捐修堤埝，被稱作「民埝」。嘉慶二十年（1815）九月，為保護縣城（今城關鎮）的安全，官府下令拆除東堤民埝。河東數十里村莊、田園盡被水淹。此後，東堤沒再修復，河東一帶幾乎每年都遭水害。
至光緒三年（1877），鳳河又一次暴發洪水。因官府扒堤後，洪水總淹河東，不淹河西，河東鄉民群情激憤，便糾集起來，偷偷將鳳河西堤扒開一段。河西人發現後，迅速聚集上千人，與河東人對峙，械鬥一觸即發。
相持期間，河西人直告京城，並托請本地在朝為官的進士李同仁出面，命武清縣令嚴懲扒堤者。知縣立即差人到河東各村抓人。眼見河東人紛紛被抓，各村街一起商討對策。後來有人提出也找有頭臉的人出面。眾人想到了寶石庄的王藜閣，並托上劉庄的路秀才等人去請。
王藜閣名叫王炳麟，字藜閣，河西務鎮寶石庄人，道光三年（1823）生，監生。在明朝時，其祖上曾五代世襲錦衣衛指揮使。入清後，又出過四位文武進士，任知府、知州、知縣的先後有七人。其父王清選是道光癸巳科（1833）進士，授翰林院編修、起居注協修、河工議敘，後封光祿寺署正銜加一級。王藜閣輕財好義，樂善好施，在當地是頗有名望的鄉紳。
聽完事情緣由，王藜閣說：「家父已經過世，本人又無功名，所請之事恐難勝任。」後經眾人再三懇求，王藜閣才應承下來。
王藜閣受託之後，立即趕往北京，面見直隸總督李鴻章，求其出面平息此事，並請朝廷撥帑銀修築鳳河堤埝。李鴻章與王藜閣的父親王清選原來同在翰林院供職，交誼很深。聽王藜閣所述，深感同情，且事關鳳河兩岸民眾福祉，便將此事上奏朝廷。不久，皇上下旨：「准修鳳河東堤，款物自籌。」
王藜閣隨旨來到縣衙，時任武清知縣的毛璋樂要送個順水人情，便將所抓鄉民全部釋放。又從鳳河兩岸鄉村選出幾位有聲望的鄉賢，與王藜閣一道共商修堤事宜。最後議定，兩岸共釋前嫌，分頭募捐修堤。王藜閣召集河東各村代表協商。大家公推他為總督辦人，又對各村募捐任務進行分攤。經一段時間籌備後，於當年秋後動工。
年過五十的王藜閣，身體力行，晝夜奔忙，經常吃住在工地。新修的東堤，北起通縣鯰魚溝，南至東蒲窪的大南宮。工程剛剛過半，所捐款物就已耗盡。王藜閣為不使工程半途而廢，便將自家的房產地業變賣，所得款物全部捐給了修堤工程。孝力慈航禪林寺受其感染，也再次加捐。經數月苦役，長達六十餘里的鳳河東堤工程終告竣工。
因積勞成疾，工程完工後不久，王藜閣就病倒在床上。而他的義舉，也經各級官府層層上報朝廷。朝廷感念王藜閣的大義，頒旨封其到粵海（即廣東海關）為官。但聖旨到寶石庄時，王藜閣已病至垂危。待聖旨宣讀完畢，便溘然離世。出殯之日，送行的官民排出數里。
至光緒二十年（1894），李鴻章南下路過河西務，特意在朝陽寺（今河西務中學）驛館召見過王藜閣的長子王壽同，追思往事進行撫慰。新中國成立後，國家水利部曾幾次來人，向王家後人征詢當年王藜閣義修鳳河東堤的舊事。
因捐修鳳河東堤，號稱「河西務大財主」的王家，從此家道中落。王藜閣的五個兒子中，有三個被迫搬到城關、河西務等處，靠僅有的零星薄田度日。寶石庄留下的後人，在土改中也被定為響當當的貧農成份。
鳳河築堤至今已經130年了，其間，雖屢遭洪水，但鮮有大災。每到犯洪季節，家中老人哄孩子時總好念叨：「孩兒，孩兒，你別哭，有你寶（石）庄王大叔！」這首民謠伴隨著滔滔鳳河水，一直流傳到今天。現今，鳳河水患已經徹底根除，兩岸百姓再無洪水之憂。經過加固、加寬的鳳河大堤靜靜地矗立在鳳河兩岸，見證著兩岸人民越來越富足祥和的生活。 (陳景山 馬向東)
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清末一代武術宗師霍元甲的「精武人生」
2008-5-8 16:26:57
簡要內容：霍家父子霍元甲是清朝末年的一位武術大師,在國內外享有盛名。他的事跡在天津曾被人們傳為佳話。
霍元甲是清朝末年的一位武術大師,在國內外享有盛名。他的事跡在天津曾被人們傳為佳話。
霍元甲,字俊卿,靜海縣小南河村(現天津西郊)人,生於1868年。其父霍恩第,武藝超群,常出入關東,為客商保鏢,在武林中頗有名望。霍元甲幼年身體瘦弱,常受鄉里頑童欺負,在弟兄十人中也常被取笑。霍恩第中大為不悅。他怕有損家風,便禁止霍元甲練武,而讓他去讀書。這大大刺傷了性情剛毅的霍元甲的自尊心,他便偷著練武,暗中和兄弟們比賽。
小南河村西有個棗樹林子,是一塊墳地,平時人跡罕至。霍元甲每偷偷向父親和兄弟們學個三招五式,便到棗林深處練習,邊練邊揣摩。夏天一身汗水,冬天一身風霜,進步很快。後來,他練武的事被父親知道了,遭到了一頓訓斥,但霍元甲決不半途而廢,他答應父親不與任何人較量,不丟霍家的面子。
1890年的秋天,霍家來了一個武林好漢,說是久仰霍家"迷蹤藝"的大名,其實是來比武。言語之間,他侮辱了霍家父子,霍元甲三弟元卿便與之較量,哪知三個回合便敗下陣來。霍恩第正要親自上場,只聽一聲"看我的!"霍元甲旋風般地一躍而出。老人家一看是他,氣得不得了,但擋阻已經來不及了,兩人已經動起手來,只見霍元甲進攻如閃電,站馬步穩如基石。只幾個回合,霍元甲趁對手收腿未穩之際,俯身一腿掃去,對手一下子跌倒塵埃。霍元甲一步向前抓起對手,扔出丈余遠,把對手的腿摔折了。
這出人意料的一幕,使大家又驚又喜。霍元甲"武藝高強"的名聲也從此傳揚開去。
從腳行到葯棧1895年的臘月,霍元甲挑著一擔柴到天津衛去賣。這時他已娶妻生子,日子過的有些窘困。他的柴擔可與眾不同,一條特製的榆木扁木扁擔又長又厚,柴擔足有三、四百斤,可他挑著卻輕松自在,這使行人議論紛紛,贊不絕口。
霍元甲來到西門外的西頭彎子,生意還未開張,便有"混混兒"前來要什麼"過肩錢"、"地皮錢"。兩人由口角,到動起手來。"混混兒"哪是霍元甲的對手,他當眾出了丑,便一溜煙地跑了。一會兒功夫,一夥"混混兒"拿刀槍棍棒前來報復,霍元甲見勢也抽出扁擔嚴陣以待。等到那一幫人包圍上來,他突然大喝一聲,揮舞著扁擔左突右刺,前掃後掄,只聽見風聲呼呼響,"混混兒"們手裡的武器也紛紛落地;接著,他又來了個"古樹盤根"大掃膛,把扁擔沖著"混混兒"們掄了一圈,"混混兒"們哇哇大叫著抱頭逃竄。
時間不長,又來了40多人,把霍元甲團團圍住。霍元甲也紅了眼,他把扁擔"咔嚓"一聲斷為兩截,一手拿著一截,准備應戰。就在這劍拔弩張的時候,忽聽有人大喝"住手!"原來是"混混兒"的頭目馮掌櫃到了。他把霍元甲邀入家中,設宴款待,並想讓他接手腳行,維持這塊地盤。霍元甲答應回去和家人商量再定。
第二年的春天,霍元甲因生活窘迫,便到天津衛投奔了馮掌櫃。他接手腳行以後,陸續取消了勒索農民和商販們的"苛捐雜稅",招致了腳行里"混混兒"們的不滿。此後,他辭去了腳行的差事,來到北門外竹竿巷懷慶葯棧做了搬運夫。
一天,葯棧進了一批生地,每捆重五百斤。有一個大漢想和霍元甲較量較量,便一個人扛起這五百斤重的生地捆,一連扛了三趟,然後當著眾伙計的面說:"霍師傅,人們都說你武藝高強,力大無比,今日你何不當著眾哥們的面露一手,也讓我們開開眼。"霍元甲早就聽說他在棧里依強稱霸,便想藉此機會掃一掃他的威風。於是,霍元甲向他笑了笑,找了一根最粗最沉的木杠,挑起兩大捆生地,不慌不忙地走進庫房。伙計們見他力挑千斤,無不嘖舌喝彩。那大漢羞得滿面通紅,第二天就辭職不幹了。
過了不久,又出了一件事。一天早晨,懷慶葯棧的伙計去挑水,只見兩個大青石碌碡斜靠著立在井口上,那形勢,稍有觸動,碌碡便會墜入井中。伙計無奈,只好回去請霍元甲。這時,井台周圍已圍了不少看熱鬧的人。霍元甲來到一看,笑著說:"這人真有本事,我佩服他。這分明是沖我霍元甲來的。"說著,他來到井台,貓下腰來,用兩手捧住碌碡,只聽"嗨"的一聲,就把兩個碌碡同時推了出去。
圍觀的人齊聲喝彩。
後來,霍元甲才知道這事是北京源順鏢局的人乾的。這幾件事,更使霍元甲名聲大震。人們給他送了一個綽號叫"霍大力士"。
海河岸邊1900年初春,懷慶葯棧掌櫃農勁蓀趁活計不忙,邀霍元甲出去閑逛。二人來到海河邊,找了一個茶館,邊喝茶邊聊天。農勁蓀曾留學日本,知識淵博,他常給霍元甲講一些古今中外的事,使霍元甲大開了眼界,明白了不少道理,也激發了霍元甲愛國報國之心。
二人談興正濃之時,忽聞河邊有一陣嘈雜之聲,原來是運皇糧的船隻要在這里停泊。押糧的李剛跳上岸來,轉了一圈,沒找到打樁的地方,他有些著急,抬腳把一個席棚的立柱踢斷了。席棚的主人是山東逃荒的,靠炸果子為生,席棚倒塌,便趕緊跑出來,向李剛求情。李剛不容分說,扯掉席棚,把木樁尖頭朝下,以臂做錘,打起樁來。只見木樁一寸一寸地被打進地里,一下子驚動了不少的人。那果子鋪的主人跪求李剛給點賠償,李剛不耐煩地一腳把他踢開,在木樁上拴好纜繩,揚長而去。
就在這時,只聽霍元甲一聲大喊:"那黑小子,回來!"
李剛自恃是皇家糧船的保鏢,怎把霍元甲放在眼裡?他回轉身來,對霍元甲說:"混小子,你是活膩了,敢在太歲頭上動土!當他得知對面就是霍元甲時,不由倒吸了一口冷氣。但他表面上不甘示弱,便說:""姓霍的,別不識好歹,這事你還是別管的好。"二人言語不合,終於動起手來。霍元甲見李剛身手不凡,便使出家傳"迷蹤藝"中的"閃步擗攔掌手雷"的式子,跳到李剛的背後,在其背上猛擊一"鐵沙掌",只見李剛朝前踉蹌幾步,"哇"的一聲噴出一口鮮血,一頭栽倒。
這時,船上的運糧官見保鏢被打倒在地,大喊大叫,叫人捉拿霍元甲,清兵把霍元甲捆了起來。農勁蓀急得頓足捶胸。他見當朝體仁閣大學士徐桐恰巧在此下船換轎,便去喊冤,徐桐問明情由,慨嘆霍元甲是條好漢,又得知霍元甲是鄉親,便讓人放了霍元甲。
1900年舊歷6月18日,八國聯軍攻陷了天津。北京源順鏢局的"大刀王五"在與洋鬼子斗爭中慘遭殺害。霍元甲耳聞目睹了不少洋鬼子血淋淋的罪行,這使他種下了對侵略者的仇恨和對清政府的憤懣。他回到家鄉招眾練武,以報效國家。
為國爭光1901年,霍元甲33歲。有一天,他的徒弟劉振聲拿來幾張廣告傳單,上面印著俄國大力士在戲園賣藝的事,聲稱:"打遍中國無敵手,讓東亞病夫們見識見識,開開眼界。"霍元甲看後拍案而起:"真是欺人太甚!"他立即帶著劉振聲趕往天津衛。
他們先找到懂外語的農勁蓀,然後到戲園說明來意。戲園管事久仰霍元甲大名,不敢怠慢,安排他們在頭等席坐定,便去向俄國大力士通報。
戲台上俄國大力士出場了。他身材高大,體壯如牛。他先打了一套拳來活動渾身的肌肉,然後仰卧台上,兩手各舉起一百磅的啞鈴,雙腿再夾住一個,在三個啞鈴上放一木板,木板上放一張八仙桌,四把椅子,然後有四名大漢上去坐在椅子上打牌,而木板毫不動搖。接著,他又表演平卷鐵板。他先拿一厚鐵板讓人用大錘咂三下,鐵板毫無變化,然後他動足氣力硬是將鐵板捲成了筒。最後是斷鐵鏈。他把一條粗鐵鏈一頭用腳踩住,然後繞身幾周,另一端從肩上回過來用雙手拽住,只聽大喝一聲,鐵鏈咔嚓掙斷,落在台上發出巨響。這些表演,使台下的觀眾驚嘆不已。表演過後,他吹噓自己是世界第一大力士,並揚言表演三天,"歡迎東亞病夫』的能者上台較量"。
霍元甲哪裡還坐得住,他一個箭步跳到台上,大聲說:"我是『東亞病夫』霍元甲,願當眾與你較量,怎麼樣?是君子斗還是小人斗隨你挑!"
俄國大力士怕當眾出醜,便讓翻譯向霍元甲解釋說他剛才那番話都是誇張宣傳,為的是掙錢,請不要當真。霍元甲再三叫板,他始終不肯比武,最後答應在報上承認錯誤,灰溜溜地離開了天津。
1903年,武清李侍衛邀霍元甲比武。第一項是在空簸籮的邊上走三圈。霍元甲此功不深,只走了兩圈半便把簸籮踢翻了,引起了李侍衛和門徒的嘲笑。第三項是每人各擊對方三掌。李侍衛第一掌出去,霍元甲象沒事一樣,只是腳下的青磚裂開了。第二掌下去,霍元甲紋絲不動,腳下的青磚碎成了小塊。李侍衛不由倒吸了一口冷氣。他拼出全身力氣擊出第三掌,只見霍元甲的雙腳陷進青磚地里三寸多深,而身體卻穩如泰山。霍元甲拔出雙腳,微微一笑說:"老師傅請了!"李侍衛哪知他"鐵沙掌"的厲害?只一掌,他就經受不住了,晃了一晃,一頭栽倒在地。
李侍衛笑臉相陪,承認失敗,並邀霍元甲住下,以後再比。誰想到他居心叵測,竟把霍元甲鎖到了小閣樓里。霍元甲在天黑以後使出神力把鐵窗整個推了出去,牆壁也塌了一塊,方才脫身。
1909年,上海來了個名叫奧匹音的英國大力士,在張園設擂,並在報上大登廣告,自吹自擂,侮辱中國人。當時上海苦於無人對敵,便來函邀霍元甲前往。
霍元甲一到上海,便也在張園設擂,並在廣告上寫著"專收各國大力士,雖有銅皮鐵骨,無所惴焉。"這在社會上立即引起了轟動。奧匹音感到事情不妙,便以一萬兩銀子做賭注要挾霍元甲,沒想到胸有成竹的霍元甲一口應承。奧匹音不得不簽訂了賽約。可是,在比賽的那天,奧匹音卻再也不見蹤影,原來他已溜到南洋去了。
日本柔道會得知霍元甲挫敗英、俄大力士,很不服氣,便精選了十幾名高手,來找霍元甲一試高低。
霍元甲先讓他的徒弟劉振聲上場,劉依照師傅的囑咐,開始時紋絲不動。日方武士見狀猛撲過去,抓住劉的衣服想把他摔倒,哪知劉的站樁功夫較深,日武士使出多種招數,都無濟於事,連敗對方五人。
日領隊非常惱火,便親自上陣與霍元甲較量,他自恃技藝純熟,但一交手便知道霍元甲的厲害。他企圖黑手傷人,被霍元甲認破,虛晃一招,用肘急磕其臂,日領隊骨斷肋折。日方承認失敗。
賽後,日方設宴招待霍元甲,席間,日本人知道霍元甲還患"熱疾",就介紹一個叫秋野的醫生為之看病。哪知服葯後,病反而逐漸惡化,僅月余,一代武術大師就含恨離開了人間。事後,朋友們把葯拿去化驗,才知是一種慢性爛肺葯。這是日本浪人暗下了毒手。
霍元甲卒於1909年9月14日,年僅42歲。國人聞此噩耗,無不深感痛惜。
霍元甲逝世後,他親手創辦的"精武體操會"為他舉行了隆重的葬禮。墓地在上海北郊,碑上刻有"大力士霍元甲之墓。
Ⅳ 天津有啥特產和景點，這些特產和景點的歷史及小故事。
天津市有哪些特色小吃、土特產；
天津小吃 耳朵眼炸糕
風味特點：
津門食品三絕之一。因店鋪緊靠耳朵眼胡同而得名。距今已近百年。外焦里嫩、細甜爽口、香味芬芳。1989年獲商業部金鼎獎。
桂發祥麻花 （十八街麻花）
風味特點：
桂發祥什錦夾餡麻花是天津著名風味食品。金黃色像一根棍形的麻花，夾著冰糖塊，上面撒著青紅絲和瓜條等小料，散發著香甜的桂花味。即使放上個把月，吃時仍然酥脆可口。買幾根桂發祥麻花送人，成了天津人的一種習俗。
狗不理包子
製作方法：
津門食品三絕之一。創始於清朝末年。因店主高貴友乳名狗不理而揚名。製作工藝嚴格，實行獨特的「八步操作法」。
風味特點：
肉餡鬆散、包褶均勻、肥而不膩、清香適口。1989年獲全國食品金鼎獎。
以上為天津三絕，下面再介紹幾種其他的小吃。
大福來鍋巴菜
綠豆、小米麵攤成鍋巴，切為柳葉，放鹵汁中煮成。配以香菜、香乾、麻醬、辣油、腐乳等佐料。色澤美觀，多味混合，清素爽口，香嫩有咬勁。
芝蘭齋糕乾
以稻米、江米面和之為皮；以豆沙、白糖、芝麻、桃仁、瓜條、桔餅、紅果、玫瑰、奶油、可可等調配成餡；經包餡、蒸熟。色白美觀，食之不粘、不散、不噎口、不粘牙，柔軟勁道，香甜可口。
什大酥燒餅
以蒸熟乾麵粉和大油成酥皮；以豆沙、白糖、紅果、棗泥、白蘿卜絲、香蕉、桔子、芝麻鹽、燜乾菜等調配成餡；經包餡、制餅、烘烤而成。皮薄色白，松酥香甜，餡種繁多。
明順齋什錦燒餅
以麵皮裹豌豆黃、紅果、棗泥、白糖、大油、豆沙、火腿、蘿卜絲、梅乾菜等10餘種餡料，用小烤爐烘烤而成。造型美觀，皮酥餡鮮，味美適口。
上崗子麵茶
以糜子面、麻仁、麻醬、香油炒制而成，加白糖，沸水沖食。色正味香，小料齊全，不粘碗，不糊嘴。
王記麻花
又稱饊子麻花。以特製面條擰細，形如剪刀，入油炸成。酥脆可口，桂花香溢。
杜稱齊蒸食、火燒
有白糖、豆沙、玫瑰、紅果、甜成等品種蒸食。皮白、餡細、滋味甜美。火燒皮酥、口釅、酥脆、甜香。
陸記燙面炸糕
以麵粉燙半熟為皮，入油炸成。外焦里嫩，酥脆香甜，不粘不限。
豆香齋牛肉香圈
以麵皮包新鮮牛肉餡炸熟，滋味鮮香。
豆皮卷圈
以豆腐皮作皮，以豆菜、粉皮、麵筋、香千、香菜腐乳等配製成餡，裹而炸之。香味濃郁，清淡可口。
白記水餃
以牛羊肋條、脂蓋的肥中瘦肉，伴以膏菜或西葫蘆成餡。皮薄餡大，口松味鮮，不膻不膩，味道醇厚。
水爆肚
以牛羊肚的精嫩部分經沸水爆之，蘸以各種調料。清鮮脆嫩，滋味醇厚，亦湯亦菜，佐酒最宜。
老豆腐
熟熱的老豆腐，澆以清鹵，鹵用椒油、辣油、韭菜花、麻醬、蒜泥、香椿、腐乳等調成。清澈透明，滋味清香。
煎燜子
以綠豆澱粉熬成，切為方丁，於熱鍋中油煎，佐以醬油、麻醬、醋、蒜等佐料。清香適口，別有風味，與芝麻燒餅共食最佳。
煎餅餜子
以綠豆面漿攤成，裹以油炸餜子，味香適口。多充作早點。
花樣餜子
有棒捶餜子、餜篦、糖皮、老虎爪、花六瓣、開劈、小餜子餅、糖餜子餅、雞蛋餜子等10餘品種，均為特製麵粉炸成，入油炸熟。滋味香，花樣多，風味各異。
怪味果仁
以花生米外包多種調料，入油炸成。形如琥珀，味美酥脆，溶甜、咸、麻、辣為一體，滋味濃重。
石頭門坎素包
以綠豆芽、香油、麻醬、口蘑、木耳、花菜、香乾、麵筋、粉皮等作餡，用麵皮包之，
蒸熟。皮薄餡大，鮮嫩爽口，清素香醇。
鬼市、塘沽、十八街……
天津旅遊景點簡介
天津，簡稱津，是中央直轄市，總面積11919.7平方公里，因地處渤海之濱，是中國北方最大的沿海開放城市，所以有「渤海明珠」之稱。天津地處華北平原的東北部，海河流域下游，東臨渤海，北依燕山，西靠首都北京，是海河五大支流的回合處和入海口，有「九河下梢」、「河海要沖」之稱。
天津一詞出現於永樂初年，為朱棣所賜，意思為天子渡河的地方；永樂二年正式設衛，有「天津衛」之稱；現在，天津是東北、西北、華東和中南地區經濟聯系的紐帶。
天津的歷史悠久，人文景觀及自然景觀都有自己獨特的特色。天津的旅遊景點主要有三個區域：市中心區、塘沽區和薊縣區。
在天津的食品中有三絕，那就是：十八街麻花、狗不理包子、耳朵眼炸糕。
【 市中心區 】
在市中心區主要景點有：天津廣播電視塔、海河、文廟、古文化街等。
天津廣播電視塔：坐落在河西區的天津廣播電視塔高415.2米，為世界第四、亞洲第二的高塔。
海河：引人注目的海河河水清澈，全長74公里，流經全市，河面遊船穿梭，兩岸高樓林立，河段上的橋梁風格各異，成為一道風景線。
文廟：在舊城東門里，又名孔廟，因與武廟相對，俗稱文廟，是天津市區保存完整、規模最大的古代建築群。
古文化街：是天津的發祥地，全街長580米，為仿清建築，整體風格與北京的琉璃廠相似；在這里店鋪林立，古韻、天津味和文化氣息一覽無疑。
【 塘沽區 】
主要是以海濱觀光為特色，景點有：大沽口炮台、古廟潮音寺等。
大沽口炮台：位於天津市的東南60公里，在海河與渤海的交匯處，分別保存著以「威、鎮、海」三字命名的三座炮台。
潮音寺：始建於明永樂二年（公元1404年）的潮音寺原名南海大寺，後由明嘉靖皇帝下令重修，御筆更名題匾「潮音寺」。
【 薊縣區 】
在這里主要以名勝古跡為主，如：黃崖關長城、獨樂寺、八填村、迷魂陣、碑林等。
黃崖關長城：位於薊縣北部的黃崖關長城歷史悠久、布局巧妙，以雄險奇秀而著稱。這里有第一座長城博物館。
盤山：盤山坐落在薊縣城西12公里處，為我國15大名山之一，山勢雄偉多姿、景色幽古，有「京東第一山」美譽，有「五峰」、「八石」、「三盤」之勝，以及萬松寺、天城寺、舍利塔、雲罩寺等古代建築。
獨樂寺：始建於唐代的獨樂寺是中國現存最早的木結構樓閣建築，寺內有高16米的遼代巨型泥塑觀音像,也是我國最大的觀音塑像。
穿芳峪：實為山谷，長2.6公里，寬200-400米，以山水林泉著稱。山腰尚存龍泉寺古址。清朝歸田官吏和文人墨刻先後在此建有「龍泉園」、「問青園」、「響泉園」、「樂泉山莊」等，後歲月的流失及戰爭的摧殘，昔日名園盡已荒廢，現存有古建築遺址。
位於南開區古文化街中段，俗稱娘娘宮，敕建於元泰定三年（1326年），明清兩代多次重修，它是中國三大天後宮之一，也是天津現存最古老的建築。宮內供奉的是傳說中的「海神」-媽祖，相傳其名為林默，福建蒲田人氏，幼時即精通醫理、熟諳水性、又能預知天氣，被奉為海上漁民的保護神。
天後宮坐西朝東，面向海河，從東向西，建築群體依次為戲樓、幡桿、山門、牌坊、前殿、大殿、藏經閣、啟聖祠、鍾鼓樓、配殿和張仙閣等。其中大殿是天後宮的主體建築，平面呈倒「凸」字形，中間面闊3間，進深3間，屬明代中晚期木結構建築風格。天後宮歷代都是船工們的聚會之所，每年農歷三月二十三（天後誕辰日），這里都將舉行堂會，會上有高蹺、法鼓、重閣等民間花會活動。
現在整修過的天後宮又被辟為民俗博物館，在兩側廂房內陳列有古時天津城的各種民俗造型，如婚禮儀式等。
交通：乘624、824、24、4可到。
門票：3元
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Ⅵ 天津有什麼神話故事或者是未解之秘
天津城也叫算盤城，城牆東西長，南北短，儼然是一隻大算盤。天津的算盤城是怎麼來的呢？傳說明朝的劉伯溫在北京修了里九外七的都城以後，看到北京三面環山，惟獨南側一馬平川，好象營門大敞；又看到天津地處九河下梢，是個水陸要沖，鹽糧集散之地，正好拱衛京門，便決定在這里也築一座城。
劉伯溫帶領一批人在天津實地查勘多日，對這里的地理位置十分滿意。可是提到築城，還有兩件事叫他為難。第一件是眼前國庫空虛，拿不出錢來；第二件城垣的位置是建在三岔河口以南，還是以北？一時舉棋不定。
這天夜裡，已經鼓打三更，劉伯溫心事重重，輾轉不能入睡，便披衣出門，獨自信步走去。這時候，更深人靜，萬籟無聲，皓月當空，星河燦爛。他走到三岔河口以南的地方，突然看到前邊不遠處有個頂天立地的巨人，背朝他坐在地上。這人坐在地上也足有兩三丈高，頭上金盔，身上金甲，降閃光。原來是一個金甲神！劉伯溫看罷大吃一驚，本想轉身退避，又一思忖：這位神爺三更半夜坐在此處，定有用意，我倒要弄個明白。於是，他放輕腳步，圍著金甲神繞了一圈兒，看了個仔細。只見這金甲神左手托金鼓，右手擎算盤，坐在那裡坦然自若，不發一語。劉伯溫正詫異之間，金甲神忽地化作一縷輕煙，眨眼間無影無蹤了。
轉天，劉伯溫立即命人在金甲神打坐的地方挖掘。挖著挖著，鐵杴碰到了一件硬東西上，當的一聲。劉伯溫叫大家小心，不可損傷挖著的東西。不一會兒，在東西南北四個角上各挖到一塊二尺見方的金磚。這下建城有資金了，劉伯溫大喜。他下令在金甲神打坐的地方，蓋起一座三層高的鼓樓，樓開四門，名為：「拱北」、「定南」、「鎮東」、「安西」。接著鼓樓為中心，在四周照著金甲神擎的算盤模樣，建築了一座長方形的城垣，城東西長五百零四丈，南北長三百二十四丈，城周總長九里十八步，恰恰似一隻巨大的算盤。又以鼓樓為中心，辟街四條，街的兩端，一抵鼓樓，一抵城門。這就是後來的天津城。
Ⅶ 天津有什麼有名的傳說
民間故事大多「口口相傳」，離奇而又虛幻。但民間故事裡卻包含了才子佳人、神仙鬼怪、公案倫理，充滿幻想光怪陸離，正好合了老百姓胃口，所以生生不息，流傳至今
第一個，當然要提一提咱們的天津老鄉——哪吒了，傳說哪吒就是在三岔河口「鬧海」的。大家都知道他的父親是鎮守陳塘關的李靖，而陳塘關那就是河西區的陳塘庄啊。歷史上的李靖是唐初名將，原籍陝西，從未當過陳塘庄總兵。但《封神演義》把他寫成商末周初人，後來成為統領天兵天的托塔天王。李夫人懷胎三年零六個月後生下哪吒。哪吒生而靈異，神通廣大。哪吒七歲那年，事情的高潮部分終於來了。天下大旱，東海龍王不僅滴水不降，還命夜叉去搶童男童女。哪吒挺身而出，大鬧三岔河口，打死夜叉又殺了龍王三太子敖丙還抽了龍筋。龍王勃然大怒去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。於是，東海龍王請來三位兄弟水淹天津城，逼迫李靖交人。哪吒拆肉還母，拆骨還父。死後，被師傅太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀還魂再世。
第二個，要說一說三岔河口的分水劍了。相傳，以前南運河、北運河、海河在三岔河口匯會時三水顏色互不相攪。大禹治水的時候，天津這個地方洪水泛濫，大禹命人在三岔河口的水底放了一把叫做「分水劍」的寶劍，從此大水退去，天津這個地方的人們才有了安穩日子。天長地久，就有人惦記上了這個寶貝。乾隆年間的一個夏天，三岔河口來了一個兩眼炯炯放光的南方人。一連好幾天，他都在三岔河口的一個擺渡口徘徊。他看上了在擺渡口的做生意的郝家老果子鋪的笸（po三聲）籮。這個笸籮可不一般，從鋪子開業就沒換過，每天盛新出鍋的果子，整個被油浸成了琥珀一般的顏色。這個南方人出高價買，可是掌櫃郝胖子說啥也不賣。那個南方人連番漲價引起郝胖子懷疑。再三的詢問下，南方人說出了自己的真是身份和意圖。南方人本姓黃，是會彆寶的「南蠻子」，他看到了水底的分水劍想把劍彆走，但是水底有老龍守著。黃某需要法器相助才有可能成功。笸籮年代久了有了靈氣，也經歷過烈火焚燒，正是他所需要的！黃某以財帛引誘郝胖子做他的助手一起彆寶，郝胖子一時貪財答應了。可是就在行動的時候，郝胖子突然醒悟：「分水劍被拿走，天津的風水就破了，到時侯洪水泛濫全城百姓跟著遭殃，我不成了千古罪人？」於是郝胖子中途退場，不在幫黃某人。最後，黃某人身首異處，分水劍卻保住了。遭受這次劫難後，三條河的水從此不再分成三色，變成了一個顏色了。
Ⅷ 天津的歷史故事
天津老地名蘊含歷史故事
津地名里蘊含著一些歷史故事、民間傳說。例如，與唐太宗李世民東征有關的地名就為數不少，河西區的掛甲寺和薊縣、寶坻區一些地名的來源都和李世民有關聯。
據民間傳說，薊縣地名中的「擂鼓台」是李世民東征時築台擂鼓點將之處；「東二營」、「西二營」是李世民東征時於此地駐扎兵馬的兩個營盤；「大安宅」、「小安宅」是李世民曾於此安營紮寨，初名大、小安寨，後改今名；「驗甲宮」是李世民東征途中晾甲的地方；「邦均鎮」原名「商君店」，因傳說戰國商鞅曾在此宿店，故名。後唐太宗東征至此，因地名諧音「傷軍」犯忌，故改名「邦軍店」，後民間演化為「邦均鎮」；「馬伸橋」是李世民東征路過此地，御馬勞乏伸腰，故村名馬伸腰，後演化為馬伸橋。
據民間傳說，寶坻區石橋鎮有兩個相鄰的村子——大小「黑豆窩」，傳說當地盛產黑豆，唐王征東回師路過此處時曾用黑豆喂馬，故名黑豆窩。石橋鎮還有一個叫「歇馬台」的村落，傳說李世民東征時曾在此地高台歇馬，故名。「帳房衢」是李世民東征途中設帳房之處。
在歷史上宋朝和遼國相隔大清河、拒馬河南北對峙，遼國曾多次越過界河與宋軍楊延昭部(即俗稱「楊家將」)激戰。今靜海縣與河北省交界一帶，就是兩軍馳騁交戰之處。傳說靜海縣南部的古城窪(今子牙河與南運河之間的堤外窪地)一帶，就是楊延昭軍隊的大營。其轅門就設在古城窪的北部，後形成村落初名「轅門口」，元朝時更名為「元蒙口」。為偵察搜集遼軍情報，楊延昭派出兩個偵察機構，一處設在轅門以北，後形成聚落初名「探馬庄」，後演化為今名「譚莊子」。另一處設在轅門以西的寺廟內，由楊五郎弟子(僧人)刺探敵情，人稱「禪房」。後形成聚落，現已發展為「東禪房」、「當禪房」、「西禪房」三個村落了。
靜海縣子牙鎮所在地名「王二庄」，原名「望兒庄」，傳說每當楊延昭臨陣與遼兵交戰，其母佘太君常於此眺望觀戰，故名。距王二庄一里多遠有「宗保村」，傳說是楊延昭之子楊宗保領兵駐扎之處。附近還有「孟莊子」和「焦莊子」，傳說是楊延昭部將孟良、焦贊的駐地。寧河縣「潘庄」，因是宋將潘仁美的封地而得名。據民間傳說，武清區「牛鎮」是楊六郎當年抵禦遼兵大擺牤牛陣的地方。最具浪漫色彩的地名是寶坻區的「南仁浮」，相傳楊六郎在此與大刀王懷女交戰被俘，在王的威逼下楊被迫與王懷女成婚，故名「男人服」，後演化為今名。
作為宋遼戰爭的另一方，關於遼國和蕭太後的故事在天津地名中亦有反映。寶坻區有「打扮庄」，相傳遼國蕭太後督軍南下，與宋兵交戰，曾在此築梳妝樓，梳洗打扮，故名。寶坻區大口屯鎮綉針河東岸有毗鄰兩村——大小「綉針口」，相傳遼代建村，綉針河當時為蕭太後的運糧河，此處為巡查護衛運糧河的哨口，故名。 另外，武清區有黃花店鄉，始建於遼代會同年間(938～947)，據《畿輔通志》轉引《東安縣志》載：「省抑宮在安次南，遼會同中建。以禁嬪妃之有犯者。元時屢遷廢後於其地。今屬武清縣，俗名皇後店。」此地原屬安次縣，明初劃入武清縣。今稱「黃花店」，系由「皇後店」諧音演化而來。與之對應的地名是泗村店鄉的「太子務」，遼代成村。傳說遼太子曾前往皇後店(軟禁失寵遭貶後妃的冷宮)，探視被罷黜的母親，途中在此留宿，故村落得名太子府，後演化為太子務.
天津桂發祥十八街麻花的歷史故事
據說清朝末年，在天津衛海河西側，繁華喧鬧的小白樓南端，有一條名為十八街的巷子，有一個叫劉老八的人一個這個巷子里開了一家小小的麻花鋪，字型大小喚作「桂發祥」。這個人很聰明又能幹，炸麻花可以說有一手絕活。他炸的麻花真材實料，選用精白麵粉，上等清油。每天做的麻花香味能傳遍整條巷街，人們聞到香味紛紛蜂擁到他的鋪子購買，因此他的鋪子總是顧客盈門。後來，他的生意越做越大，開了店面。開始還算是賓客滿盈，但是隨著時間的推移，大家越來越覺得麻花有點乏而生膩，漸漸的生意就不如以往了。老人家不甘心。後來店裡有個少掌櫃的，一次出去遊玩，回到家是又累又餓，就要點心吃，可巧點心沒有了，只剩下一些點心渣。又沒有別的什麼吃的，那少掌櫃的靈機一動，讓人把點心渣與麻花面和在一起做成麻花下鍋炸。結果炸出的麻花和以前的不一樣，除了酥脆不艮和香氣撲鼻，味道可口。按照這個方法，劉老八是盡心研究，在麻花的白條和麻條之間夾進了什錦酥餡。至於配料，更是苦思冥想，頗費了一番腦筋，桂花、閩姜、核桃仁、花生、芝麻......還有青紅絲和冰糖。為了使自己的麻花與眾不同，增強口感味道，把放置時間延長，取材也是愈來愈精細，如用杭州西湖桂花加工而成的精品咸桂花、精製小麥粉等等，製作成不僅存放良久不艮，而且香氣四溢，味道香脆可口，滿口生津。
就這樣，經過反反復復的精心研究，劉老八終於創造了金黃油亮、香甜味美、久放不綿的什錦夾餡大麻花，從此「桂發祥」麻花著稱於市，廣受歡迎，成為天津衛赫赫有名的食品「三絕」之首。而桂發祥的十八街麻花也就因此創立了百年字型大小，成為天津百姓的最愛食品
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