『壹』 給故人燒七七有什麼講究
一般都是女眷先夾著裝有燒紙的包袱到墳頭哭拜，男眷到後拉起女眷，開始燒紙鳴鞭及磕頭活動。
一七，又叫燒頭七。民間說法，頭七的時候世者尚能認人，誰參加了燒七祭祀，他心裡清清楚楚，以後每個七都會盼望他來。所以，如果子女有離得遠的，怕以後萬一哪個七不能參加的，頭七最好不燒，免得逝者以後每個七都盼望他來燒七。我清楚地記得，父親去世是1991年的冬月十五，那時代交通不便，我在縣城離家五六十華里，在冬天雪大的時候不敢保證每個七都能如期參加。所以，盡管頭七那天我在家，母親也堅決不讓我參加，所以我記得非常清楚，別人去墳上燒七，我陪著母親在家裡流淚。
二七，諧其音為兒七，一般只有兒子們參加祭祀活動，本家親鄰和女兒都不參加。
三七，是五七之個比較大的一個七，一般子女都要參加，本村近鄰和主要親戚也可參加，因參加的人較多，燒完七後主家要待客。
四七沒有什麼講究，一般只是自己子女參加。
五七是最大的一個七，要扎紙所扎馬，遠親近鄰，能到的都要到，子女要擺祭，即以生豬頭、活雞和活鯉魚擺三牲祭。上墳的人要在把頭的主持下，一個一個輪著磕頭，儀式是比較隆重的。五七的祭品必有餑餑，但必須是光頭的，類似圓饅頭的那種。祭祀活動後要大宴賓客。
六七，諧其音為留七，即所有的親戚朋友在內，不能每一個七都參加，要留一個七，如果前面的七都參加了，這個七就不要參加了。
七七又稱遍七或斷七，是燒七祭祀的最後一個，但這個七不大，只是子女或本家近鄰參加。
在燒七的日子裡，如果逢到農歷初七、十七、二十七，這叫天七，說明死者罪過比較大，要好好為其超度，免得其到陰間受罪，所以這天要按著逝者的年齡，往墳頭上插三角形的小白旗，以未為逝者贖罪。
『貳』 給故人燒七七有什麼講究
咨詢記錄 · 回答於2021-11-07
『叄』 燒七紙有什麼講究
人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。
按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。
1、燒七計時是從去世當天，就算第一天開始計算，這個概念大家一定要周知明確，因為錯燒先人七日，會阻礙先人在陰司里過關通行。
2、燒七日是不讓燒全的，也就是七個七日祭，不可都進行祭祀。雖然逝者為大，但畢竟已經死去，給後人留福積福更大一分，故一旦祭祀全，即為福盡。
3、七個七日祭中以頭七、三七、五七和七七最宜祭祀，由於頭七和三天圓墳相差很近，所以北方一代基本不上墳祭祀，反倒是南方更注重頭七回魂祭祀，五七最為隆重。
4、頭七祭時，一般都要准備一桌回魂供進行祭祀，註：供品中是不可以有牛肉和馬肉的，因為先人頭七回魂是由牛頭馬面等鬼差護送回家，一旦出現，屬大忌。
5、頭七祭祀是寓意先人亡魂最後一次還陽回家看望，看望完所有的親人之後就正式踏上黃泉路，想回都回不來了，黃泉路的第一站就是望鄉台，先人遠望家鄉回不來。
頭七的風俗
「頭七」日不可與家人爭吵產生口角
「頭七」回魂夜是逝者唯一一次返陽看望自己親人機會，此時還不可以被稱之為「鬼」。因此，逝者家屬在當天一定要緬懷故人，千萬不可因為一點點小事就爭吵不斷，如果被逝者知道他便會傷心不已，留戀於紅塵，久久不能放下。
『肆』 燒七七有什麼講究
七七一般指做七。
做七，亦稱「齋七」、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。
"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。
做七一般由女婿主持。在浙江一帶，主持"做七"各有不同，杭州地區女婿來操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。 在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望鄉台"。傳說，死者只到那天才知道自己已經死了；就會在陰間里登上"望鄉台"眺望陽間的家室，會見親友。杭州人習慣在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時分，子女們打開大門向西連續大喊三聲："某某回來吧！"然後向靈前痛哭，同時端上事先准備好的酒菜，設奠祭祀，叫做"五更夜飯"，這個儀式就是"喊五更"。天亮之後，喪家就請店事先用花紙扎一座住宅，門窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全，給人觀賞之後，用火燒盡，據說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"。現在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上"現代化"的生活。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過後就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動。"斷七"這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰"保太平"。因為這一次則是為活人祈禱。念經拜懺之後子女們便脫下喪服，換上常服。
在中國南方一些民族中，"做七"期間還有一種"娛屍"的習俗。土家族在留置靈柩期間，每十二天舉行一次隆重的守靈儀式，本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋後，吹拉彈唱，跳喪舞，藉以談情說愛，選擇對象。跳喪舞，又叫做"散憂禍"、"打喪鼓"，它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發明的一種民族舞蹈，後來土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來，流傳至今。人死以後，尤其是長輩百年歸天以後的第一個晚上，喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被請的歌師傅一人擊鼓領唱，還有兩人幫和，邊歌邊舞，圍著棺材一跳就是幾個通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛，解除憂悶，以達到哀而不悲，傷而不痛的目的。 ..
『伍』 請問老人去世在天津\「五七」每七都有什麼什麼習俗
從人死後算起，每七天必祭奠一次，稱為\「做七」或\「過七」。其中一七『稱\「頭七」、三七又稱\「散七」、五七、七七又稱\「滿七」、\「斷七」或\「盡七」，較為重要。\「一七」，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開吊。\「三七」，死者的子女要拿著香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。\「五七」，民間認為這一天死者亡靈回家\「 省親」 ，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，親友均來弔唁。天津一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份\「蓮花」，女亡多蒸一份\「如意」，並按亡者歲數扎制紙花、剪紙旗。\「七七」，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。人死後或安葬 100天後，即\「百日」，也是一個隆重的祭供日，又稱\「百日祭」。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。天津等地，紙扎要糊\「斗」，俗話稱為\「五七升，百日斗……」
『陸』 燒七七的注意事項有哪些
燒七七一般都是女眷先夾著裝有燒紙的包袱到墳頭哭拜，男眷到後拉起女眷，開始燒紙、鳴鞭及磕頭行動。
燒七七是死者去世後的第49天，是民間死者子女祭拜死者的一個節日。
七七四十九天，是佛教中超升的一個輪回。過去，人死後，要請僧人設壇念經的，叫做「打醮」。每七天一個段落，逢單數（比如七、三七、五七、七七）要做大功課，子女們也得隨著悼念和哭祭。後世，這種悼念和祭奠形式被流傳下來。在農村，一般三天到五天，需發喪入土，所以燒七日紙，只能到墳上。七七紙燒完，再燒百日，接下來是第二年的「忌日」紙。
『柒』 人去世後為何要燒七個七，各個七到底有何講究
頭七是說逝者尚且還能認人，誰參加了這個燒七祭祀，他都能記得，而且在以後的每個七里都會盼著他來；二七是只有兒子能夠參加的祭祀活動；三七是一般子女們都有參與的，街坊鄰里和主要的親戚也都可以參加，因為參與的人較多，燒七之後主家需要待客；四七一般只有子女參加；五七屬最大的一個，需要很多人參加的，能到的基本都要到，子女需要擺祭，這個需要大宴賓客；六叫留七，即參加了之前的七這個就不能參加的意思；七七又稱斷七，只有子女或本家與近鄰能夠參加的。
人死後燒七的意義就是用來祭送死者，這是千百年以來的一種傳統。究其原因，有人說來自於佛教中的生緣一說。佛教認為人的一生有六道輪回，一個人在生與死之間的時間里，在陰間尋找生緣，以七天為一個周期；如果在七天內未能找到，則可以續加七天，直到第七個周期為止，必定在一處找到生緣。