Ⅰ 他收藏旗袍、考據民國時尚史，但他仍是一個亞文化年輕人
博主「@廉子雎」以民國時期的古董衣收藏和近代審美考據而被傳統文化愛好者知曉。
三年間，廉子雎一共收藏了百餘件服飾單品，這一件件跨越近百年的服飾在他的分享中展現著昔日的神采與故事。
無論通過微博上即興式的資料記錄，還是公眾號《創刊號FA》上的服裝史考據文章，人們了解到不少民國時期的著裝、妝容流行趨勢，也記住了當時女星們珍貴的影像瞬間。
從廉子雎的公眾號《創刊號FA》上，人們可以了解到民國時期的著裝與妝容審美
但廉子雎本人卻始終保持堅決不露面的神秘感，有人說他可能是位收藏界的老先生，也有人從他自己創作的復古裝飾畫風格微博頭像先入為主地判斷是位時髦女性。
事實上，廉子雎是一位1994年出生的男青年，大學期間攻讀服裝專業。他並不愛展示自己，唯有在聊到收藏與服裝史時，才特別健談。
廉子雎稱自己的愛好是非常自發的，現在做的事情也不能叫「傳統文化復興」，畢竟這個題目太大。他更習慣稱自己為「民國 時尚 搬運工」，靠收藏把老衣服搬運到自己家裡，再靠寫作把民國資料里的記錄搬運到社交媒體上。
廉子雎繪制的插畫，用於微博頭像
盡管他在喜愛民國 時尚 的過程中發展出了深刻的部分，但一切回歸到起點，這只是一位亞文化年輕人對抗孤獨感的小眾愛好。當越來越多的人產生對傳統審美的興趣，他也為能和更多人分享自己的樂趣而感到開心。
以下，是廉子雎的自述——
2017年我念大四，決定做「民國服飾風尚研究」方向的本科畢業論文。我極愛近代 時尚 ，上高中起，會經常從老家山東坐高鐵到北京，去中國電影資料館看珍貴的民國時期電影放映。播放一開始，我就目不轉睛地盯著看銀幕上那些角色的穿著，比如演員起床的時候穿什麼，在家裡穿什麼、出門換什麼鞋，包括室內陳設和場景構造，看著看著我就忘記了平凡的日常與繁重課業。有一次觀看了1934年的電影《歸來》——一部從未公開資源的阮玲玉存世之作，片中阮玲玉的好多套旗袍造型廉子雎都是第一次見，真讓人心滿意足啊。
為了畢業論文的研究，我在大四時入手了第一件古董衣，此後收藏舊衣服的興趣便一發不可收拾。
印象最深的一件，是2019年一位古董商聯系我說上海一位老人因腎病需要透析，無奈醫葯費昂貴，只能拿出家中保留了戚氏一個世紀的母親衣物變賣。那是一件非常華美的1920年代倒大袖上衣，巨大葉形紋樣鋪滿了冰裂底紋，質感像是散滿了金箔，這是極富張力的設計，可以想像穿著者曾是一位非常大膽的時髦女性。老人也一定是深愛著母親，才會完好地保留著她的衣物。
服裝的做工和美學價值是真實的，其背後的故事似乎也沒有真的那麼不可考。從這件衣服近乎完美的品相里，能感受到老人保留母親衣物時的深情，我也樂於幫助老人度過難關。
廉子雎收藏的1920年代中期織錦緞長馬夾，據說出自李鴻章舊宅，經歷百年，其細節仍舊華美
比起以量取勝，我會比較講究衣服的美學價值。我的收藏主要集中在民國時期，從旗袍、大衣、到男士西服，包括領帶、鞋履、包袋等小件服飾在內，三年間大大小小共收集百餘件單品。從1920年代中期，紋樣受西方Art Deco風格影響的幾何圖案襖裙；到1920年代末30年代初，旗袍與西式連衣裙結合改良的時裝裙；也有「鴛鴦蝴蝶派」代表作家周瘦鵑先生蘇州宅邸中流出的織錦緞圓擺倒大袖上衣。
通過品相好的古董衣，可以看到舊時人們的 時尚 品位和生活狀態。但想找到理想的的古董，就沒那麼容易了。
先是渠道。西方和日本有「賣家即專家」的體系化Vintage復古衣收藏市場，他們可以根據復古衣的品相、年代給出一個相對標准化的價格。我們的復古服飾收藏主要依託於古董市場，但又不如其他品類受重視。因為缺乏專業的貨源渠道和從業者，目前在中國收民國復古衣比較靠緣分和運氣。
年輕人的不珍視，為收藏和保存增加了一定的難度。很多後人很排斥家裡老人留下的古董衣，甚至有人叫「死人衣服」，前幾年經常發生好貨賤賣的情況。跨越了近100年的時間，這些紡織品如今大多已經變得很脆弱。還有古董衣因使用了非專業的照明燈，在一個月的展覽後，陵仔罩衣服正面就因為受光產生了明顯褪色。買到的人不懂保存，也讓人心疼。
陌生，是造成人們對民國審美無感的一大原因。尺鬧我在大學念服裝專業時，教科書中國近代服裝史只有2頁紙的內容，很多人還會用「拿來主義」來概括當時的服裝設計。事實上，相比同時期日本和韓國發展出了東、西兩套並行的服裝體系，民國服飾中的中西合璧正好顯示了我們的「現代美學」，這種獨特的審美現象對於闡釋中國近代的思潮、 歷史 都是有幫助的。
建立自己的古董衣收藏體系是我很私人性的愛好，但我希望通過對於舊衣服的展示和相關內容的輸出，和更多人「共享」中式摩登美學。
從民國時期電影中反映出的審美趨勢讓廉子雎為之深深著迷，圖為影星周旋拍攝於1940年代的照片
約2015年起，我開始在微博上記錄關於民國 時尚 的觀察，分享自己喜歡的 時尚 史資料、古董衣收藏圖片等簡短內容。那時的記錄是一種即興式、碎片式的，比較快樂，更像是在建立一個私人的興趣資料庫。
2020年1月我創立了微信公號《創刊號FA》，用長篇幅文章對多年來的興趣點進行整合、延伸。比如我曾討論過1934年五大眉式、1930年代前期長耳墜造型，以及墊肩、美甲、唇妝這類著眼局部的選題。每一次都是小切口，盡量避免泛泛而談。
但長文章的寫作可以說甚至有點痛苦，尤其是 歷史 文獻的查找，特別費功夫。
為了寫一段五千字的公眾號文章，往往需要很多天的努力。比如有一次想要寫關於「墊肩」的內容，從保存下來的古董衣和老資料來看，戰爭時期會比較流行有力量的女性審美，所以很多民國女性喜歡誇張的肩部廓形。但因為舊時描述用詞和現在不同，「墊肩」這個詞在過去的文字資料中很少直接出現，我有次通讀資料幾個小時才找到一段關於「平而闊」的倒三角肩部廓形描述文字。
此外，大眾能夠獲取的有效資料並不多，因為我的合夥人是北京服裝學院的研究生，我可以用他提供的珍貴高校圖書、檔案資源，但一般人卻很難得到。而且，無論是民國期刊還是書籍，多為實體書或掃描件，大多不是可以檢索的游標文字，所以經常要讀完一整本書才知道裡面到底有沒有自己想要的信息。有時還因為古籍的破損，閱讀起來非常吃力。
民國時期，女性流行「平而闊」的墊肩造型
因此，我深感將自己的整理和發掘到的珍貴資料，以大家能夠接納的方式傳達出來是多麼的重要。
好在經過多年來的收集和整理，我在硬碟中大大小小的文件夾里建立了龐大的資料庫。從高質量老照片、月份牌資料、古董服飾藏品，到中西方資料對照，每次在確定選題後，我都會從茫茫的資料中選出需要的部分。如今我的手機里也保存有7萬多張的圖片與素材，坐車的空隙，我就會隨時翻看它們，以此得到新的靈感。
古董衣曾經的主人是真實存在的人，他們的故事構成了民國時期的 歷史 。當時的人是如何穿著的、當時的人是如何生活的，這些現代年輕人不太知道的事，是我想要通過收藏和考據表達的東西。
考據與分享是好的，但我漸漸發現有些事情有點不對勁了。
「傳統審美」開始變成一種很嚴肅的話題，一些有能力考據或是在復原上走得更遠的人很容易產生優越感，繼而排斥那些只是穿穿傳統服飾、趕趕「中國風」潮流的大眾愛好者「不夠專業」。換句話說，單純因為美而被吸引的權力，被剝奪了。
前幾天，我在微博上分享了一張1940年的女性廣告畫。圖中的兩位年輕女性穿著連體泳裝，在海中露出笑容。我評價這張圖片為「 健康 美」，但隨即遭到質疑，因為1940年侵華戰爭已經全面爆發，有人會覺得在這個時候說 健康 美會有種「何不食肉糜」的感覺吧。
不過這也從側面說明讀者對我的要求更高了，下次我在分享的時候就會盡量結合時代背景，再做更豐富一點的解釋。但我同樣在反思，對蓬勃健美的憧憬曾更加強烈地存在於餓殍遍地的戰亂時代。對於美的單純贊揚，難道真的只能是精英趣味嗎。
廉子雎在微博上分享了1940年代杭穉英繪制的月份牌廣告畫，兩位身穿泳衣的年輕女性在海浪中露出笑容，身後是1932年5月8日對外開放的亞洲第一座水族館——青島魯迅公園的水族館，正是這幅畫在評論區引起了爭議
有人認為，能夠保留至今的古董衣與被史料記載的 時尚 風格往往是貴族式的，畢竟華麗精美的 歷史 服飾和期刊封面上的時髦麗人都是高知、高經濟水平的人群，而普羅大眾的真實狀態往往難以考證。這確實是一個問題。
我收藏的大部分古董衣都是來自民間，有些服飾的材質並不一定昂貴，但依然可以看出原主人對 時尚 的嚮往與追求。比如，前面說過戰爭期間人們會追求有力量的墊肩造型，即使那些沒錢購買 時尚 成衣的女性，也會自己動手自製墊肩縫入肩膀位置；一些老衣服還反映出把長旗袍改短的潮流，為了方便戰爭期間的行走和勞動，很多女性會把長下擺剪短或折進去，這種出於實用主義的改良形成了當時的流行款式。
所以盡管 時尚 並非是所有人都在消費的普世必需品，但是一個時代的整體流行趨勢仍然可以很好地反映當時的 社會 特色與生活方式。
我們總是以為傳統審美很脆弱，但我不會擔心它會消失，因為中國人的本土情結是十分濃重的，這在 歷史 中也得到了印證。之前看到一篇文章說民國風尚是「 時尚 混亂期」，幾千年的服裝等級制度在這期間瓦解，人們走向現代化審美的時候也在擁抱西方美學。而回顧民國 時尚 的發展，它在碰撞交融後形成了獨立於西方服飾體系之外的時裝脈絡，在一次又一次通過的自我改造中，適應新的時代潮流，革新著人們的穿衣生活。
從2017年開始，我們的大環境就在宣傳民族文化和傳統風尚，比如《國家寶藏》等節目中總會強調「一帶一路」、「絲綢之路復興」這樣的議題。博物館的織綉文物修復展、杭州絲綢博物館新館的開放，也以完好、現代的方式呈現了服飾的變遷史。這些優秀的展示為大眾帶來了很好的了解契機，繼而引發了當下的復古風、傳統服飾熱潮。
不過確實，盲目的跟風也造成了一些良莠不齊的展現，尤其一些單純覺得有利可圖的商家，在沒有太多了解的情況下就生產出一系列歪曲服裝史的產品，這些錯誤示範的確會影響到缺乏判斷力的嘗試者。
比如提到是民國 時尚 ，很多人會聯想到前凸後翹、雕龍畫風的「古風」旗袍。民國時期的旗袍，其實是對傳統封建制度的一種反叛，加之對於西方審美和圖樣的兼收，形成了非常不同於古代服飾的設計，過於強調「傳統感」的設計是有違旗袍本意的。
1940年代初期漢代車馬人物刺綉雙襟旗袍，民國時的漢墓考古成果被體現在時裝上，讓戰爭時期的「古風」服飾多了點現代的卡通感，廉子雎收藏
但我不覺得了解傳統審美，就一定代表要在現代的服裝設計中照搬。曾經的時裝是在暢想未來的，反倒現在的 時尚 卻常常陷入模仿過去的泥淖。我們有時會被古人的智慧與創新打動，就是這種單純的欣賞，不也挺好的嗎。
所以比起將傳統文化原封不動地「保護」在某個圈子裡，應該鼓勵更多的人參與和討論。能引發一些深刻的部分當然再好不過，但比起冠冕堂皇的理由，能引起大家對 時尚 歷史 的興趣就很好。
如今，一批又批的年輕人活躍在網路社交平台，去分享她/他們對復古文化、時代審美的理解與實踐。我更希望有更多人喜歡復古潮流。即使起初只是享受它的庇護也不錯，興許你也有「反哺」它的一天。
即使現在「中國風」、「復古風」已經成為了新的熱點，但從我一路走來的經歷來說。「復古審美」這個當年的亞文化，是讓我感到不孤獨的小眾愛好。
從小我就是個在常人看來有些孤僻的人。我會為恐怖漫畫家伊藤潤二筆下那種光怪陸離的世界和劇情張力所吸引，別的小孩寫日記時，我喜歡用圖像的形式去記錄與表達。
中學時我就開始畫畫，所有上課走神的時候，都是在畫畫。教科書的空白處、甚至考卷上，都有我隨手塗鴉的插畫。我也會花一整天獨自研究 歷史 審美風格，大概就是因為這樣吧，我顯得與身邊的同齡人格格不入，也因此遭遇過排擠和校園霸凌。
從小喜歡恐怖漫畫家伊藤潤二，廉子雎繪制的插畫「愁容」也有其筆下《富江》的陰郁感
出於對 歷史 和圖像的好奇心，在對於「服裝史」還沒有明確概念的時候，我就對 歷史 服飾表現出很大的興趣，會把古裝劇和 歷史 紀錄片中的造型畫下來，正是這種單純的喜愛促使了我進入服裝專業進行學習。
在大一的服裝史課程中我才接觸到真正的近代服裝史，並被20世紀以來的西方 時尚 文化深深吸引。從咆哮20年代、浮華30年代，綺麗的40年代，還有黃金時代群星璀璨的好萊塢，我痴迷於工業革命到二戰後的大時代的 時尚 資料並開始思考，我們中國人在同一時代是否也有和西方媲美的審美風尚。所有的資料收集也是從此開始的。
但在正式到藝術學院求學之前，沒有人能給我相關方面的引領，我的家庭並沒有充滿藝術氛圍的環境，一路自己摸索的狀態感覺很野生。
不過好在大多數時候，父母雖然不懂我在做的事情，卻仍然願意為我創造條件。
為了保存我的藏品，我通常將每一件都平鋪存放在專屬的盒子里，以使其有支撐，無重力拉扯、無折疊褶皺，還得盡量保持室內的恆溫恆濕。隨著收藏越來越多，這些衣服越來越大地佔據了我日常的生活空間，我很難在維持對衣服的保護和自己的生活質量間取得平衡，父母於是在老家的住處清空一間屋子專門用來擺放我的古董衣。
有一次，我翻到母親年輕時偷偷在本子上畫的畫，原來她一直有未能實現的藝術夢想，但造物弄人，她只能深深埋藏在心底。對此，母親從來沒有說過，但我現在的自我追求可能就是她年輕時候嚮往的生活。這讓我感到拉近了與她之間的距離。
廉子雎自稱這是自己唯一一張照片
因為民國 時尚 這一愛好，我還非常幸運地交到了很棒的朋友，其中兩位成了我的合夥人。
其中一位是認識20多年的小學同學，她是即將讀博士的同聲傳譯者，很有思辨能力和研究興趣，在她的催促和勸說下我才有動力持續產出長文章。另一位是我的大學同學，對男裝製版、剪裁很有研究，我們可以一起對已有的男裝藏品進行整理、斷代，並結合我們梳理的 歷史 資料進行公眾號文章創作。
除了做收藏與撰稿，布置中的工作室也將於不久後開放。工作室可以用來放置收藏的衣服，未來也期望它有一些展示、閱覽的功能。為了在一定程度上順應家庭和 社會 關系的期待，我自本科畢業起一直從事和民國服飾無關的工作，現在也是靠其他工作的收入在支持工作室運營的。
在有關傳統文化的愛好中，廉子雎找到了夥伴，圖為1940年代末穿魚嘴高跟鞋的中國摩登女郎
我沒有運營粉絲群，也沒有加入同好會，這也和我的「非互動式」人格有關，我比較喜歡 「隱身」狀態。前幾天，有一個女孩發微博私信追問我到底是男是女，這讓人感覺無所適從。我更希望能夠就愛好進行輸出和交流，而不是將注意力投射到我這一個體上。
這也是我為什麼更喜歡開放式的社交媒體平台，大家都能從反饋和交流中收獲成長。對於復古 時尚 的發揚，我也是有私心的。當越來越多的人因對民國審美的興趣而加入進來，我可以「躲」在其中，在它的陪伴下對抗孤獨。
Ⅱ 人類群星閃耀時裡面故事概要，越詳細越好
內容簡介
1、到不朽的事業中尋找庇護（不朽的逃亡者）：1513年9月25日，富有冒險精神的西班牙巴爾沃亞隨船到達南美洲，去開拓和尋找財富，他不僅擠走了整支隊伍的主人，還趕走了新派來的總督。但是，被他趕走的船隊主人卻回到了西班牙，向西班牙宮廷舉報了他的惡劣行為。
為了避免西班牙宮廷的懲罰，他決定率先去尋找南美大陸的財富，以此來庇護自己的安全，在艱苦的旅途之中，他成為了第一個看到太平洋的文明中的人類，並且他知曉了不遠的國度中還有存有無限黃金。而就在此時，他的朋友皮薩羅為了搶奪功勞背叛了他，聯合國王派下的新總督一起將其暗算。
2、拜占庭的陷落：1453年5月29日，奧斯曼土耳其帝國蘇丹穆罕默德二世攻佔東羅馬帝國最後的堡壘：君士坦丁堡，經過數次激戰始終不見成效，此時這位天才皇帝想出一幕驚險之棋，將戰船從陸地運送到拜占庭防守薄弱的靠海一隅，最終因為拜占庭疏忽的一座小門--凱爾卡門的發現，奧斯曼帝國毀滅了拜占庭這一人類文明的精華。
3、亨德爾的復活：1741年8月21日，落魄而江郎才盡的作曲家亨德爾突然在一首詩中找到靈感，寫下了不朽之作《彌賽亞！》，而他自己也因此得到了救贖。
4、一夜天才：1792年4月25日，年輕上尉魯熱受到斯特拉斯堡市長的邀請，為萊茵軍創作一首戰歌，4月26日凌晨，《馬賽曲》誕生了。此歌一出立即傳遍全國大街小巷，激勵著軍吵巧人去戰斗，去勝利。而此歌的作者魯熱卻無為人知，並且一生窮困潦倒，他只做了一夜的天才。
5、滑鐵盧的一分鍾：1815年6月18日，由於懦弱平庸的副將格魯希固守成命，拿破崙兵敗滑鐵盧。
6、瑪麗恩巴德哀歌：1823年9月5日，歌德在離開瑪麗恩巴德回家的路上，抑制不住心中對於那裡一位少女的思念，悲不自勝，寫下了晚年最著名的愛情詩篇：《瑪麗恩巴德悲歌》。從此歌德痛定思痛，踏入了另一個創作高潮，寫出了《浮野芹士德》等偉大著作。
7、黃金國的發現：1848年1月，約翰·奧古斯特·蘇特爾在自己的領地，今加利福尼亞，發現了黃金混合在泥沙之中，從而掀起了持續四年橫掃世界的「淘金熱」。人們不再勞動而是拚命的淘金，世界各地也涌來了無數的淘金者，他們霸佔了屬於蘇特爾的財產和土地，最終使蘇特爾家破人亡。
8、壯麗的瞬間：俄羅斯著名作家陀思妥耶夫斯基因參與反動的政治活動被逮捕並處於死刑，在執行死刑之際一紙官文的到來改變的死亡的命運，死刑不再，改判服役和當兵。陀思妥耶夫斯基歷經磨難而倖存和日後的軍旅生涯給了其豐富的寫作素材，是其一生創作和思想的轉折點。
9、飛越大洋的一次通話：1858年7月28日，在美國實業家塞勒斯·韋斯特·菲爾德立志要鋪設一條連接歐亞大陸的海底電報電纜，准備妥當後的首次鋪設便遭遇失敗，堅定的菲爾德終於在第三次鋪設時成功，人人奉菲爾德為英雄。但好景不長，電纜的失靈又使憤怒的人們反過來炮轟抨擊他。時隔六年，決心不減的菲爾德再次嘗試終於成功。
10、逃向上帝：列夫·托爾斯泰未完成的劇本《黑暗中的光明》之續尾。
11、封閉的列車：1917年4月9日，列寧登上了從瑞士過境德國回到俄國的列車，這列封閉的列車就像一枚炮彈，把革命的導師送回了祖國，打垮了一個帝國。
12、南極爭奪戰：挪威人阿蒙森和英國人斯科特各自率領一支探險隊，為使自己成為世界上第一批到達南極的人而進行激烈的競爭，但是頌碰畢他們之前一個月挪威人阿蒙森的隊伍已經先他們到達，失望的斯科特同其他四人在返回的途中不幸遇難，在他留下的筆記本中記述了斯科特對國家的自豪和對家人的思念。
13、西塞羅：古羅馬生命最後的4年。
14、威爾遜的夢想與失敗：美國總統威爾遜以保障人類永久和平為夢想，卻慘遭失敗。
(2)廈門瞬恆群星文化怎麼樣擴展閱讀
序言
任何一個藝術家也沒法把一天的24小時都用於藝術創作，所有那些特色獨具、生命力旺盛的神來之筆往往存在於那難得而又短暫的瞬間靈感火花的閃爍。歷史也是如此，這被世人贊頌為古往今來最偉大的詩人和戲劇家的歷史，也不可能持續不斷地進行新的創造。
盡管歌德曾滿懷敬意把歷史稱為「上帝的神秘作坊」。但在這作坊里發生的，卻是太多不可勝數的被我們熟視無睹和微不足道的小事。也像藝術創作和生活中到處遇到的那種情況一樣，那些令人震撼的非常時刻並不多見。
這個作坊里常常只有一個編年史家，冷漠而又持之以恆地把一件一件的事實當成一枚一枚的珠子串連成一個數千年悠久的長鏈，因為那些歷史的尖鋒時刻都需要太長的醞釀時間，每一樁影響深遠的事件都需要一個發展的過程。
在一個民族裡，為了產生一個天才，總是需要幾百萬人。一個真正具有世界歷史意義的時刻——一個人類的群星閃耀的時刻出現以前，必然會伴隨著無謂流逝的漫長歲月。
不過，誠如在藝術上一旦出現一個天才就會影響百年的文化史一樣。這種具有世界歷史意義的時刻一旦發生，就會決定幾十甚至上百年的歷史進程。就像避雷針的尖端匯聚了整個大氣層的電流一樣，那些不可勝數的事件也會擠在這最短的時間內發作。
這些平時悠哉游哉按順序發生或者並駕齊驅而來的事件，都壓縮在這電光火石般的一刻。這一刻可以決定一切：個人的生死、民族的存亡，乃至整個人類的命運。
這種極富戲劇性並且生死攸關的時刻。往往發生在某一天、某一小時，甚至常常只發生在某一分鍾。雖然在個人的一生中和歷史的進程里都是難得一見的。但它們的決定性影響卻超越時間之上。在此。我將從不同的時代和領域回顧那些群星閃耀的某一刻——之所以這樣稱呼這些時刻。
是因為它們宛若星辰一般永遠散射著光輝，普照著暫時的歷史黑夜。我並不會通過自己的虛構來增刪已發生的一切的內在真實性，因為歷史——這個真正的詩人和戲劇家，已經把那些時刻表現得十分完全。無須任何外來的幫手，而且，偉大的歷史凌駕於所有的作家之上，誰都甭想超越他。
斯蒂芬·茨威格
參考資料來源：網路-人類群星閃耀時
Ⅲ 飛鳥集佳句賞析
1.飛鳥集名句賞析每句賞析100字左右,6句哪一句都可以
《飛鳥集》既可譯為游盪之鳥的詩，也可理解為漂泊者之歌.詩集開篇便點題明意「夏天的飛鳥，飛到我的窗前鳴歌，又飛去了.」（第一首）「世界上的一對小小的漂泊者呀.請留下你們的足印在我的文字里.」（第二首）可見《飛鳥集》意味著泰戈爾心靈漂泊——思維運動的歷程，藝術地傳遞出詩人對世態人生的探討，對理想境界的企望. 《飛鳥集》的詩大部分只有一兩行，極少數是三四行.有人說，這是泰戈爾受日本俳句影響而作的.詩人把這些小題為《飛鳥集》，意在用這些描敘南來北往的漂泊者的長途跋涉的詩句，把自己比作尋求理想境界的「永恆的旅客」，記錄自己的行程.因此，在一兩行的詩句中，往往捕捉一個自然景物，敘說一個素理，猶如空中的閃電，海波的泛光，夕陽的余輝，黎明的暗影，給人一種鮮明的印象，蘊藏一種深奧的哲理.雖然詩中表現的是一剎那的印象，或瞬息萬變的心裡想空中飛鳥沒有足印的行程，詩人似見非見，若有若無，虛無縹緲，難以捉摸. 分析：「夏天的飛鳥，飛到我的窗前鳴歌，又飛去了.秋天的黃葉，它們沒有什麼可唱，只嘆息一聲，飛落在那裡.」 這首詩表象清晰.小鳥在夏天快活地飛來飛去，給人唱了歌，就又飛走了.黃葉沉默著，沒有什麼表示便落到了地上. 深層意蘊：夏天的飛鳥隱喻印度游吟詩人，他們終生漂泊，邊走邊唱，每到一處便會為人們留下美好的感覺.秋天的黃葉隱喻印度的林中隱士，它們離群索居，不給與別人影響，也自生自滅.這兩個對比鮮明的形象，為我們打開了這首詩的深層意蘊，那就是世界上有兩種人，一種是盡管卑微，卻終生為他人服務，給他人帶來美好的感受或有益的影響，他們的生命是極具價值的，另一種人心高氣傲，與人老死不相往來，永遠只為自己打算，終生孤立於人群，永遠不會給別人帶來任何好處，只會在那裡發出自憐自艾的嘆息，這樣的生命是蒼白的.由此可以看出，詩歌意在勸諭別人做有益於他人的人，也表明詩人決心終生服務於他人，飛到他人的窗前歌唱. 泰戈爾說「群星不怕顯得像螢火蟲那樣」，這就說明了枝迅含人的本質力量的永恆性.正直、高尚、純潔的人，可能會一時被他人誤解，但是不會永遠被誤解，正如中國的民間諺語所說：「金子到哪裡都是閃光的.」是的，崇高的人格永遠顯示出它崇高的本色.這就是泰戈爾人生哲學的重要特徵之一.盡管「曾經受過苦，曾經失望過，曾經體會過『死亡』」，人們也仍然會以生活在這個世界裡為樂，因為生活喚起了人們對人生的熱愛.泰戈爾無疑是一位哲人，他給人的哲理啟示是具有多方面的人生涵義的.鄭振鐸曾說：「泰戈爾的歌聲雖有時沉寂，但是只要有人類在世上，他的微妙幽宛之詩，仍將永遠是由人的心中唱出來的.」是的，泰戈爾的詩，是從他心底里流出來的，是他對人生深層昌皮領略的真誠感受，正如一位印度人所說：「他是我們中的第一人：不拒絕生命，而能說出生命之本身的，這就是我們所以愛他的原因了.」。
2.《飛鳥集》句子猛笑賞析~
1.歌聲在空中感得無限，圖畫在地上感得無限，詩呢，無論在空中，在地上都是如此； 因為詩的詞句含有能走動的意義與能飛翔的音樂。
答：歌聲和圖畫都限定了人的想像，給人以飽滿充實的意向。然而，詩歌卻不然。
它不但具備著韻律的美，更多的是有一種深深的意境。這種能夠激起人們思緒的感染力，打動的不只是今天，也有昨天和未來的影子。
作者通過對兩種不同藝術創作手段的描繪，掀開了頭頂那層朦朧的面紗，直觀地揭示出詩歌與人的含蓄之美，歌聲與圖畫的充實之力。2.白雲謙遜地站在天之一隅。
晨光給他戴上了霞彩。答：天的舞台是廣闊無限的，每一處都會發出耀眼的光彩。
白雲知道自己的明亮是光的貢獻，謙遜地站在天之一隅，正說明作者的心胸如天空一般寬廣。雖然晨光給他戴上了霞彩，卻沒能夠脫離光的給予。
作者用擬人的手法，道出榮譽和光彩背後深刻的思考，引領讀者從舞台走向現實，從先知走向明知。我們在日常的工作和生活當中，也應該理清其中的含義，虛心做人，不求功名，榮辱不驚。
3.泰戈爾《飛鳥集》語句點評
《飛鳥集》的詩大部分只有一兩行，極少數是三四行。有人說，這是泰戈爾受日本俳句影響而作的。詩人把這些小題為《飛鳥集》，意在用這些描敘南來北往的漂泊者的長途跋涉的詩句，把自己比作尋求理想境界的「永恆的旅客」，記錄自己的行程。因此，在一兩行的詩句中，往往捕捉一個自然景物，敘說一個素理，猶如空中的閃電，海波的泛光，夕陽的余輝，黎明的暗影，給人一種鮮明的印象，蘊藏一種深奧的哲理。雖然詩中表現的是一剎那的印象，或瞬息萬變的心裡想空中飛鳥沒有足印的行程，詩人似見非見，若有若無，虛無縹緲，難以捉摸，但只要我們緊緊扣住詩人的基本哲學思想和社會觀，這部詩集中的哲理內容還是可以理解的。
具體分析：
「夏天的飛鳥，飛到我的窗前鳴歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什麼可唱，只嘆息一聲，飛落在那裡。」
這首詩表象清晰。小鳥在夏天快活地飛來飛去，給人唱了歌，就又飛走了。黃葉沉默著，沒有什麼表示便落到了地上。
深層意蘊：夏天的飛鳥隱喻印度游吟詩人，他們終生漂泊，邊走邊唱，每到一處便會為人們留下美好的感覺。秋天的黃葉隱喻印度的林中隱士，它們離群索居，不給與別人影響，也自生自滅。這兩個對比鮮明的形象，為我們打開了這首詩的深層意蘊，那就是世界上有兩種人，一種是盡管卑微，卻終生為他人服務，給他人帶來美好的感受或有益的影響，他們的生命是極具價值的，另一種人心高氣傲，與人老死不相往來，永遠只為自己打算，終生孤立於人群，永遠不會給別人帶來任何好處，只會在那裡發出自憐自艾的嘆息，這樣的生命是蒼白的。由此可以看出， 詩歌意在勸諭別人做有益於他人的人，也表明詩人決心終生服務於他人，飛到他人的窗前歌唱。
4.有關《飛鳥集》名句加賞析,不要整版的,要那種逐句的加4句話左右
「夏天的飛鳥，飛到我的窗前鳴歌，又飛去了.秋天的黃葉，它們沒有什麼可唱，只嘆息一聲，飛落在那裡.」 這首詩表象清晰.小鳥在夏天快活地飛來飛去，給人唱了歌，就又飛走了.黃葉沉默著，沒有什麼表示便落到了地上. 深層意蘊：夏天的飛鳥隱喻印度游吟詩人，他們終生漂泊，邊走邊唱，每到一處便會為人們留下美好的感覺.秋天的黃葉隱喻印度的林中隱士，它們離群索居，不給與別人影響，也自生自滅.這兩個對比鮮明的形象，為我們打開了這首詩的深層意蘊，那就是世界上有兩種人，一種是盡管卑微，卻終生為他人服務，給他人帶來美好的感受或有益的影響，他們的生命是極具價值的，另一種人心高氣傲，與人老死不相往來，永遠只為自己打算，終生孤立於人群，永遠不會給別人帶來任何好處，只會在那裡發出自憐自艾的嘆息，這樣的生命是蒼白的.由此可以看出， 詩歌意在勸諭別人做有益於他人的人，也表明詩人決心終生服務於他人，飛到他人的窗前歌唱. 泰戈爾說「群星不怕顯得像螢火蟲那樣」，這就說明了人的本質力量的永恆性.正直、高尚、純潔的人，可能會一時被他人誤解，但是不會永遠被誤解，正如中國的民間諺語所說：「金子到哪裡都是閃光的.」是的，崇高的人格永遠顯示出它崇高的本色.這就是泰戈爾人生哲學的重要特徵之一.盡管「曾經受過苦，曾經失望過，曾經體會過『死亡』」，人們也仍然會以生活在這個世界裡為樂，因為生活喚起了人們對人生的熱愛. 「敏銳而不寬宏的心靈，執著於每一點卻毫無進展.」 這是教你做人的哲理 心要寬廣 要想開點 退一步海闊天空 不要太固執 使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美」這些話里富有哲理的詩 是需要自己去感悟的 文學真的是要鑽進去 才有價值 同時也有無限樂趣。
5.泰戈爾《飛鳥集》名句賞析
如果錯過了太陽時你流了淚，那末你也要錯過群星了。
不要因為峭壁是高的，而讓你的愛情坐在峭壁上。 你看不見你的真相，你所看見的，只是你的影子。
「我們，蕭蕭的樹葉，都有聲響回答那暴風雨，但你是誰呢，那樣的沉默著？」 「我不過是一朵花。」 啊，美呀，在愛中找你自己吧。
不要到你鏡子的諂諛中去找呀。 群星不怕顯得像螢火蟲那樣。
人在他的歷史中表現不出他自己，他在歷史中奮斗著露出頭角。 當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。
謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那執燈的人，他是堅忍地站在黑暗當中呢。 小草呀，你的足步雖小，但是你擁有你足下的土地。
錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。 我們把世界看錯了，反說它欺騙我們。
大地藉助於綠草，顯出她自己的殷勤好客。 綠草是無愧於它所生長的偉大世界的。
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營地道謝。 浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
如果你把所有的錯誤都關在門外時，真理也要被關在外面了。 夜秘密的把花開放了，卻讓那白日去領受謝詞。
當我們以我們的充實為樂時，那末，我們便能很快的跟我們的果實分手了。 果實事業是尊貴的，花的事業是甜美的，但是讓我做葉的事業罷，葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的。
真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。 小花問道：「我要怎樣地對你唱，怎樣地崇拜你呢，太陽呀？」 太陽答道：「只要用你的純朴的、簡朴的沉默。」
當人是獸時，他比獸還壞。 虛偽永遠不能憑借它生長在權力中而變成真實。
我們在熱愛世界時便生活在這世界上。 愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。
我曾經受苦過，曾經失望過，曾經體會過「死亡」，於是我以我在這偉大的世界裡為樂。 賞析： 《飛鳥集》的譯者鄭振鐸在譯完泰戈爾的這部散文詩集後，曾深情地稱它「包涵著深邃的大道理」，並形象地指出，泰戈爾的這部散文詩集「像山坡草地上的一叢叢的野花，在早晨的太陽光下，紛紛地伸出頭來。
隨你喜愛什麼吧，那顏色和香味是多種多樣的。」 的確，談泰戈爾的作品，人們總能感受到一種振奮人心和進取奮斗的精神鼓舞。
他的詩所包含的思想內容是多方面的，但是，其中包涵的精深博大的人生哲理啟示，則是他的詩的主要特徵。在他的詩歌創作中，他以—顆赤子之心，謳歌的是對人民的真摯的愛，抒發出對整個大自然、整個人類，以及整個宇宙間的美好事物的贊頌。
他的詩像珍珠一般閃耀著深邃的哲理光芒，不僅喚起對大自然、對人類，對世界上一切美好事物的愛心，而且也啟示著人們如何執著於現實人生的理想追求，讓整個人生充滿歡樂與光明。 泰戈爾是印度的一位傑出的詩人、小說家、戲劇家。
在他長達60年的文學生涯中，總共創作了50多部詩集，12部中、長篇小說，100多篇短篇小說，20多個劇本，此外，還寫了大量的關於文學、語言、宗教、哲學、歷史、政治等方面的論著，為印度近代文學奠定了基礎，也為整個東方文學贏得了廣泛的世界聲譽。1913年，他獲得了諾貝爾文學獎，是亞洲獲得此項獎的第一人。
《飛鳥集》創作於1913年。這部思緒點點的散文詩集，乍眼看來，其內容似乎包羅萬象，涉及的面也比較廣，然而，就是在這種對自然、對人生的點點思緒的抒發之中，詩人以抒情的彩筆，寫下了他對自然、宇宙和人生的哲理思索，從而給人們以多方面的人生啟示。
自從來到這個世界，從誕生之日起，每個人就都開始了他（她）漫長而又短暫的人生旅途。在人生的道路上，不免會碰到許多事先意想不到的困難，甚至會有難以想像的艱難險阻，那麼，如何去對待它呢？是感嘆命運，還是不斷進取？這顯然是擺在每一個人面前的人生課題。
讀泰戈爾的詩，顯然會使你去選擇後者，因為泰戈爾給你的人生啟示是，不要因為錯過了太陽而去流淚，錯過了今天的太陽，只要你能正視黑夜，並執著於黑夜的追求，那麼，閃爍在夜空中的群星，仍然會給你報答的，它會給你力量，給你信心，去勇敢地迎接或追逐明天的太陽。如果你只是感嘆自己的命運而流淚，那麼，你不僅得不到群星的啟示，也會失去明天以至更久遠的太陽。
這就是泰戈爾詩歌的魅力，它告訴了你如何去做生活的強者，去對待人生中所遇到的種種困難。不是這樣嗎？你看，在對待愛情問題上，泰戈爾不也是這樣告誡你嗎？ 「不要因為峭壁是高的，而讓你的愛情坐在峭壁上。」
對待愛情，必須是忠貞的，只有雙方用愛來交換，才會獲得真正的愛情。如果玩弄愛情，人為地去製造種種的愛情懸念，那勢必是讓愛情懸在峭壁之上，隨時都有粉身碎骨的可能。
泰戈爾認為，美麗的愛情是會給人生增添光輝的。因此，從人生的意義上來追求美好的愛情，不就能使每個人的人生更富有樂趣么？相反，把追求愛情當作是享受，玩弄人生，那就必然是像峭壁上追逐愛情一樣，後果是不堪設想的。
泰戈爾不僅是這樣告誡人們如何對待人生，而且也通過對一些無名小卒、無名花朵的禮贊，來倡導一種為創造美好生活而默默獻身的人生精神。像那無名的花朵，比起蕭蕭的樹葉來，它沒有那暴風雨般的聲響，而是以它質朴、華麗的沉默，顯示出內在的美，裝點著大千世界，給。
6.【飛鳥集40
41 群樹如表示大地的願望似的，踮起腳來向天空窺望.The trees,like the longings of the earth,stand atiptoe to peep at the heaven.賞析：這首詩運用擬人的修辭手法，把群樹當做人來寫，生動形象，又表達了對自由、對生命的禮贊.42 你微微地笑著，不同我說什麼話.而我覺得，為了這個，我已等待得久了.You smiled and talked to me of nothing and I felt that for this I had been waiting long.賞析：這首詩很簡單，所以也很難具象地去剖析作者真正想說什麼.在我看來，這也許是對愛情的一種歌頌吧.即使只是微笑，也是異常珍貴的.43 水裡的游魚是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥是歌唱著的.但是，人類卻兼有海里的沉默，地上的喧鬧與空中的音樂.The fish in the water is silent,the animal on the earth is noisy,the bird in the air is singing.But Man has in him the silence of the sea,the noise of the earth and the music of the air.賞析：作者運用擬人對比的修辭手法，用游魚、獸類和飛鳥來襯託人類的獨一無二，歌頌人類不一般的生命.沉默、喧囂、音樂，我們擁有這么多，難道不應該努力讓生命更加精彩么？44 世界在躊躇之心的琴弦上跑過去，奏出憂郁的樂聲.The world rushes on over the strings of the lingering heart making the music of sadness.賞析：這首詩可以理解成愛情，失去戀人，心中滿是傷悲.也可以理解成理想，或者心情，沮喪的時候，世界也晦暗了，整個世界都在悲傷.。
7.飛鳥集語句賞析
好吧，我寫，希望可以幫到樓主~~~·
1。夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。 秋天的黃葉，它們沒有什麼可唱，只嘆息一聲，飛落在那裡。
賞析：用擬人化的筆觸，採取夏秋季中具有特色的景物——「飛鳥」、「黃葉」，以其鮮明的特點進行對照，即飛鳥的活力和黃葉的落地，令人印象深刻，寥寥數語便刻畫出季節特點。
2。 今天大地在太陽光里向我營營哼鳴，象一個織著布的婦人，用一種已經被忘卻的語言，哼著一些古代的歌曲。
賞析： 本句採用擬人化的角度描繪大地神秘的語言，用清新的語言將其比喻成一位織婦人哼古代的歌曲 ，比喻生動形象，富有生命力。
3。 我的思想隨著這些閃耀的綠葉而閃耀；我的心靈因了這日光的撫觸而歌唱；我的生命因為偕了萬物一同浮泛在空間的蔚藍，時間的墨黑而感到歡快
賞析：本句將撲朔迷離難以解釋的表達幻化為形象化實物化的描述，表現出詩人對生活濃厚的熱愛，其中語言生動明快，情緒迸發，顏色詞巧妙地運用更強化了整個句子的活潑性。
8.飛鳥集句子賞析
《飛鳥集》既可譯為游盪之鳥的詩，也可理解為漂泊者之歌。詩集開篇便點題明意「夏天的飛鳥，飛到我的窗前鳴歌，又飛去了。」（第一首）「世界上的一對小小的漂泊者呀。請留下你們的足印在我的文字里。」（第二首）可見《飛鳥集》意味著泰戈爾心靈漂泊——思維運動的歷程，藝術地傳遞出詩人對世態人生的探討，對理想境界的企望。
《飛鳥集》的詩大部分只有一兩行，極少數是三四行。有人說，這是泰戈爾受日本俳句影響而作的。詩人把這些小題為《飛鳥集》，意在用這些描敘南來北往的漂泊者的長途跋涉的詩句，把自己比作尋求理想境界的「永恆的旅客」，記錄自己的行程。因此，在一兩行的詩句中，往往捕捉一個自然景物，敘說一個素理，猶如空中的閃電，海波的泛光，夕陽的余輝，黎明的暗影，給人一種鮮明的印象，蘊藏一種深奧的哲理。雖然詩中表現的是一剎那的印象，或瞬息萬變的心裡想空中飛鳥沒有足印的行程，詩人似見非見，若有若無，虛無縹緲，難以捉摸。
分析：「夏天的飛鳥，飛到我的窗前鳴歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什麼可唱，只嘆息一聲，飛落在那裡。」
這首詩表象清晰。小鳥在夏天快活地飛來飛去，給人唱了歌，就又飛走了。黃葉沉默著，沒有什麼表示便落到了地上。
深層意蘊：夏天的飛鳥隱喻印度游吟詩人，他們終生漂泊，邊走邊唱，每到一處便會為人們留下美好的感覺。秋天的黃葉隱喻印度的林中隱士，它們離群索居，不給與別人影響，也自生自滅。這兩個對比鮮明的形象，為我們打開了這首詩的深層意蘊，那就是世界上有兩種人，一種是盡管卑微，卻終生為他人服務，給他人帶來美好的感受或有益的影響，他們的生命是極具價值的，另一種人心高氣傲，與人老死不相往來，永遠只為自己打算，終生孤立於人群，永遠不會給別人帶來任何好處，只會在那裡發出自憐自艾的嘆息，這樣的生命是蒼白的。由此可以看出， 詩歌意在勸諭別人做有益於他人的人，也表明詩人決心終生服務於他人，飛到他人的窗前歌唱。
泰戈爾說「群星不怕顯得像螢火蟲那樣」，這就說明了人的本質力量的永恆性。正直、高尚、純潔的人，可能會一時被他人誤解，但是不會永遠被誤解，正如中國的民間諺語所說：「金子到哪裡都是閃光的。」是的，崇高的人格永遠顯示出它崇高的本色。這就是泰戈爾人生哲學的重要特徵之一。盡管「曾經受過苦，曾經失望過，曾經體會過『死亡』」，人們也仍然會以生活在這個世界裡為樂，因為生活喚起了人們對人生的熱愛。 泰戈爾無疑是一位哲人，他給人的哲理啟示是具有多方面的人生涵義的。鄭振鐸曾說：「泰戈爾的歌聲雖有時沉寂，但是只要有人類在世上，他的微妙幽宛之詩，仍將永遠是由人的心中唱出來的。」是的，泰戈爾的詩，是從他心底里流出來的，是他對人生深層領略的真誠感受，正如一位印度人所說：「他是我們中的第一人：不拒絕生命，而能說出生命之本身的，這就是我們所以愛他的原因了。」
希望對你能有所幫助。
9.泰戈爾《飛鳥集》名句賞析
一、生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。
賞析：以夏花喻生命，以秋葉喻死亡，其實也是跨越時空的一種普遍的文化心理。用詩來闡述生命，也是將生命化作了一首優美的詩，能這樣理解詩和生命的人，無疑是有大智慧和大勇氣的。
活著的時候要像夏天的花朵一樣精彩、絢爛，活出自己、活出最美好的一面；死的時候回首昔日感覺不虛此生、不留遺憾，可以像秋天的落葉一樣安靜祥和的離開。 暗指人要活的精彩，死而無憾。
二、鳥翼上繫上了黃金這鳥便永不能再在天上翱翔了。 賞析：當鳥翼繫上了黃金時，就飛不遠了。
放棄是生活時時面對的清醒選擇，學會放棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉機，渡過風風雨雨；懂得放棄，才擁有一份成熟，才會活得更加充實、坦然和輕松。學會選擇就是審時度勢，揚長避短，把握時機，明智的選擇勝於盲目的執著。
三、如果你因錯過太陽而流淚，那麼你也將錯過群星。 賞析：這句看似朴實實則深刻的至理名言，教我們認識了失去與得到之間的關聯，為我們架通了一條化失望為希望，化痛苦為快樂的橋梁，讓我們明白或得是一種幸福。
失去不要只顧著感傷眼前失去的而忽略了身邊其他的風景切勿因小而失大。 如果人因為某一次的失去而感到心灰意冷，那麼他只會失去更多。
萬物不可強求，失去能讓我們更加懂得珍惜。對待失去，我們需要做的就是收拾心情，為下一次的機會努力。
這就好比我們說，塞翁失馬，焉知非福？泰戈爾這句話運用象徵比喻手法，將太陽和群星象徵為人生的各種機遇或想得到的事物。 (3)廈門瞬恆群星文化怎麼樣擴展閱讀 《飛鳥集》是印度詩人泰戈爾創作的詩集，它包括325首清麗的無標題小詩，首次出版於1916年。
這些詩的基本題材多為極其常見事物，不外乎小草、落葉、飛鳥、星辰、河流等等。 由於詩人忠實於自己的思想，具有敏銳洞察自然、社會的能力和一支善於表達心曲的妙筆，這些形似只言片語的小詩就蘊涵了豐富的思想、深奧的哲理，表現出一種清新明快、優美雋永的風格。
《飛鳥集》在世界各地被譯為多種文字版本，對於中國的「小詩運動」的產生與發展具有推動作用。
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公司一貫秉持「創意締造價值」的品牌理念，榮獲文化部原創動漫團隊扶持獎、中國原創手機動漫遊戲大賽「MOCA」優秀作品等多項獎項，並於2010年獲得廈門市首批國家級動漫企業認定。公司集合了資深的企劃編劇人員、漫畫師、動畫師、後期合成師、場景師、平面設計師、程序師等，是一支倡導「樂活主義，樂享生活」，以「樂活（LOHAS）」文化為核心元素的精英團隊。