Ⅰ 北京寺廟排行是怎樣的
北京寺廟排行是：潭柘寺、法源寺、大覺寺、戒台寺、雲居寺、廣濟寺、廣化寺、紅螺寺、敕賜和平寺、靈光寺。以下簡單介紹幾個寺院。
1、戒台寺。
寺廟是我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說，寺廟不僅僅與佛教一家有關，寺廟文化它完整地保存了我國各個朝代的歷史文物。
Ⅱ 北京唐浙寺
潭柘寺 地址：北京市門頭溝區潭柘寺鎮
乘車路線：前門、阜成門乘游七路可達潭柘寺。
坐地鐵、921路、336路、959路至蘋果園換乘931路公交車，可直達潭柘寺。
『先有潭柘寺，後有北京城』和『火燒潭柘寺，水淹北京城』的傳說
作者： 想回懶得回
據說早么年間北京、天津這一塊兒都是大海，大海里有一條惡龍，這惡龍一擺尾永定河（原來叫無定河）就發大水，這惡龍一吐火這地方就得三年大旱，因此劉伯溫就決定除掉惡龍，後來劉伯溫活捉了惡龍，鎖在『北新橋』下，劉伯溫還在西山上修了潭柘寺，用了一支箭作大梁，箭頭直指惡龍的咽喉，鎮著它。慢慢海水退了，人民在此繁衍生息，後來就建了城郭，始稱：幽州，後來叫：燕京、北平、北京，據說後來修皇宮時都必須比潭柘寺的大梁低一寸，這就是『先有潭柘寺，後有北京城』的由來。
惡龍問劉伯溫：「什麼時候放了我？」劉伯溫回答：「等此橋舊了。」說罷提筆在橋上寫了『北新橋』，惡龍一看，這回永世不得翻身了，便揚言道：「你是個人，能活多少年？待你死後，我一定要『火燒潭柘寺，水淹北京城』。」劉伯溫一聽趕快在潭柘寺里建了個大煙筒，親手在上面刻著『潭柘寺』三個字。又在『北新橋』下面刻了『北京城』仨字。若干年後劉伯溫死了，惡龍果然『火燒潭柘寺，水淹北京城』，幸虧劉伯溫早有防備，惡龍『火燒潭柘寺』時燒在了潭柘寺的大煙筒里；『水淹北京城』時洪水只淹到『北新橋』橋下面刻著的『北京城』仨字。
Ⅲ 為什麼說先有潭柘寺後有北京城
有一天劉家的二大媽就找上門來，非說他家的小柱子尿炕是老爺爺講鬼故事嚇的，從此任我們怎樣磨，老爺爺再也不講鬼故事了，只講老北京的傳說，關於『先有潭柘寺，後有北京城』和『火燒潭柘寺，水淹北京城』的傳說就是那個時候聽老爺爺講的。 據說早么年間北京、天津這一塊兒都是大海，大海里有一條惡龍，這惡龍一擺尾永定河（原來叫無定河）就發大水，這惡龍一吐火這地方就得三年大旱，因此劉伯溫就決定除掉惡龍，戰斗經過如今我已經沒印象了，最後劉伯溫活捉了惡龍，鎖在『北新橋』下，劉伯溫還在西山上修了潭柘寺，用了一支箭作大梁，箭頭直指惡龍的咽喉，鎮著它。慢慢海水退了，人民在此繁衍生息，後來就建了城郭，始稱：幽州，後來叫：燕京、北平、北京，據說後來修皇宮時都必須比潭柘寺的大梁低一寸，這就是『先有潭柘寺，後有北京城』的由來。 惡龍問劉伯溫：「什麼時候放了我？」劉伯溫回答：「等此橋舊了。」說罷提筆在橋上寫了『北新橋』，惡龍一看，這回永世不得翻身了，便揚言道：「你是個人，能活多少年？待你死後，我一定要『火燒潭柘寺，水淹北京城』。」劉伯溫一聽趕快在潭柘寺里建了個大煙筒，親手在上面刻著『潭柘寺』三個字。又在『北新橋』下面刻了『北京城』仨字。若干年後劉伯溫死了，惡龍果然『火燒潭柘寺，水淹北京城』，幸虧劉伯溫早有防備，惡龍『火燒潭柘寺』時燒在了潭柘寺的大煙筒里；『水淹北京城』時洪水只淹到『北新橋』橋下面刻著的『北京城』仨字。聽說前些年北京搞城建准備拆『北新橋』時，還有不少老人聯名給北京市市委上書問：「拆了『北新橋』洪水要是淹了北京城怎麼辦？」
Ⅳ 有誰知道北京城的京師八大寺廟是指哪些寺廟
1廣化寺，位於北京市西城區後海鷗兒胡同31號，1983年被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院。
2．廣濟寺，又稱「弘慈廣濟寺」，座落在北京市阜城門內的西四，是佛教著名古剎之一，中國佛教協會設於此。1983年，廣濟寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
3．智化寺，位於北京市區東城，是明正統八年（1443年）太監王振所建私廟。
4．通教寺，在北京東直門內的一條小街深巷中，有一座北京市著名尼眾寺廟，它就是通教寺。1983年，通教寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院，成為北京市尼眾學修及舉行宗教活動的場所。
5．法海寺，位於北京市石景山區模式囗東北約兩公里的翠微山麓。
6．戒台寺，又稱「戒壇寺」，坐落於北京市門頭溝區的馬鞍山上，是一座建於唐代的佛寺。它以擁有中國寺院中最大的戒台而聞名，同泉州開元寺戒壇、杭州昭慶寺戒壇並稱為「中國三大戒壇」。
7．碧雲寺，位於北京海淀區香山公園北側，聚寶山東麓，寺院坐西朝東，依山勢而建造。創建於元至順二年（1331年），經明、清擴建，始具今日規模。
8．法源寺位於北京宣武門外教子胡同南端，它不僅是北京城內現存歷史最悠久的古剎，也是中國佛學院、中國佛教圖書文物館所在地，是培養青年僧伽和研究佛教文化的重要場所。
Ⅳ 北京最古老的寺廟是哪裡他的歷史是怎樣的
潭柘寺
國家4A級旅遊景區，全國重點文物保護單位。位於北京市門頭溝區東南部的潭柘山麓。108國道可通達。距市中心30餘公里。為寺廟觀堂類人文旅遊景區。始建於西晉永嘉元年（307），距今已有近1700年的歷史，素有「先有潭柘寺，後有北京城」的民諺。
寺院初名「嘉福寺」，唐代改稱「龍泉寺」，金代御賜寺名為「大萬壽寺」，在明代又先後恢復了「龍泉寺」和「嘉福寺」的舊稱。清代康熙皇帝賜名為「岫雲寺」，但因寺後有龍潭，山上有柘樹，故民間一直稱為「潭柘寺」。1997年，經北京市政府批准，僧團進駐，潭柘寺恢復了宗教活動。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄形環護，從東邊數起依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集雲峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，宛如九條巨龍拱衛著中間的寶珠峰。規模宏大的潭柘寺就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹名花眾多，自然環境極為優美。
潭柘寺規模宏大，寺內佔地0.02平方公里，寺外佔地0.11平方公里，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達1.21平方公里以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據說明朝初期修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建的。潭柘寺現有房舍943間，其中古建殿堂638間，建築保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建築群。整個建築群充分體現了中國古建築的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建築群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建築形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等。
Ⅵ 為什麼說先有什剎海，後有北京城
因為13世紀時，蒙古滅金，被稱作金中都的金代北京城（在現在北京城區的西南一帶）的宮殿毀於大火，元世祖忽必烈決定另建一座新的都城。什剎海是元大都規劃設計的最基本的依據之一，體現在：全城自北向南的中軸線是緊傍積水潭而選定的；大都城四面的城牆位置是依積水潭東南岸的距離而建的。
所以從這個意義上說先有什剎海，後有北京城~
Ⅶ 北京四大名寺是什麼
1、潭柘寺
潭柘寺位於北京門頭溝，這里離市區不算遠，開車過去比較方便，同時這里有著千年古剎的稱號，是京城附近的拜佛聖地，這里歷史非常悠久。曾經規模極大，傳說明故宮便是仿造這里建造，北京有「先有潭柘寺，後有北京城」的諺語。
紅螺寺為十方常住寺，是我國北方最大的佛教園林，千年來一直是佛教聖地，寺院內歷屆主持多有皇家命派，高僧頻出，佛法超凡，金代有著名的佛覺禪師，元代有雲山禪師，清代際醒（夢東）大師主持紅螺寺，創建紅螺凈土道場，佛教更為興盛。
Ⅷ 北京最有名的3家寺廟在哪
1、神州第一壇：戒台寺
戒台寺位於北京市門頭溝區的馬鞍山上，始建於唐武德五年(公元622年)，原名「慧聚寺」。遼代高僧法均在此建戒壇，四方僧眾多來受戒，故又名戒壇寺，寺內因擁有全國最大的佛寺戒壇而久負盛名。
戒台寺(又稱戒壇寺)夙以「戒壇、奇松、古洞」而著稱於世，位於門頭溝區的馬鞍山麓，距京城35公里，離區政府11公里，西靠極樂峰，南倚六國嶺，北對石龍山，東眺北京城。寺院坐西朝東，海拔300多米，佔地面積4.4公頃，建築面積8392平方米。
2、鬧市中的凈土：廣濟寺
在北京的西四北頭條胡同的東口大約100多米的地方，南側有一堵紅牆，略顯巍然，這牆里便是享譽華夏的中國道教協會所在地-----廣濟寺。趙朴初先生生前曾在此辦公。
北京著名的"內八剎"之一。位於北京城內西城區阜成門內大街25號。佔地2.3公頃。始建於宋朝末年，名西劉村寺。明天順初年重建，成化二年(1466)憲宗皇帝下詔命名"弘慈廣濟寺"。1931年寺院失火焚毀，1935年重建。
3、千年皇家古剎：潭柘寺
潭柘寺是皇家第一寺院，歷史悠久，素有："先有潭柘寺，後有北京城"的說法。寺後有龍潭，山上有柘樹，所以民間取名為"潭柘寺"。潭柘寺是明清時期的古建築群。
潭柘寺的香火很旺。信佛念佛的人越來越多。我從小與佛結緣。佛學的書接觸過不少。佛是大慈大悲大能的，佛是充滿智慧的，佛是大能並非萬能的，佛就是覺者，人人皆可成佛。一切還是靠自己的修為。
Ⅸ 先有譚柘寺下一句是
「先有潭柘寺，後有北京城」，這個故事得從明朝第一奇僧，保燕王朱棣成就帝業的姚廣孝說起。明太祖朱元璋挑選高僧隨侍諸王，誦經祈福，法號道衍的姚廣孝，被選為從侍燕王朱棣。明太祖駕崩後，建文帝繼位，開始削藩時，眼看著諸王一個個相繼獲罪，被廢除藩國，燕王朱棣按照姚廣孝的謀劃，先發制人，起兵「靖難」，一舉奪得了皇位，這就是後來修建紫禁城的永樂皇帝明成祖。姚廣孝這人很聰明，朱棣當了皇帝後，便要求去潭柘寺隱居修行，期間，朱棣曾到潭柘寺看望他。據說朱棣修建北京城時，設計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建築和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，所以民間便有了這「先有潭柘寺，後有北京城」的說法。
Ⅹ 老北京人為何說「先有德勝門 ，後有北京城」
北京內城的興建始於德勝門，且事關北京城甚至國家安全的幾場決定性戰役都發生在德勝門。
在北京城興盛以後，德勝門對保衛北京也起到了至關重要的作用。別的不說，朱祁鎮時期瓦剌也先的南侵差點兒讓大明江山社稷斷絕。如果沒有兵部尚書於謙帶領將士浴血奮戰，把守德勝門這一要塞，那北京城早就被突破了。正因為德勝門和北京城有如此深的淵源，所以北京人才會說“先有德勝門，再有北京城”。