① 畲族的名族習慣
畲族服飾在明清時代，閩，浙，粵，贛等地基本相同。男女"無寒暑，皆衣麻"周傑:《景寧縣志》卷十二，《附畲民》，清同治十一年(1872年)。"通無鞋履"明萬曆《永春縣志》卷三，《風俗》。，或扎綁腿。"其男子不巾帽，短衫闊袖，椎髻跣足"（李拔:《汀州府志》重刊本，卷四五，《叢談附》，同治六年(1867年)。），"單袷不完，勿衣勿裳"周傑:《景寧縣志》卷十二，《附畲民》，清同治十一年(1872年)。女性"闊領小袖"魏藍:《畲客風俗》，清光緒三十二年(1860年)。，"短衣布帶，裙不蔽膝"傅恆:《皇清職貢圖》卷三，清乾隆十六年(1751年)。。"素無纏足之習"（余紹宋:《龍游縣志》卷二，《地理考5風俗》。）。發式因地域不同，婚嫁與否而差異明顯，或"高髻垂纓"(呂渭英:《侯官縣鄉土志》卷五，《人類》。），或"裹髻以布"李拔:《汀州府志》。或"斷竹為冠，裹以布，布斑斑，飾以珠，珠累累，皆五色椒珠"周傑:《景寧縣志》。。福建永定巫宜耀《三瑤曲》贊嘆畲女豐彩:"家家新樣草珠輕，瓔珞妝來別有情。不慣世人施粉黛，明眸皓齒任天生"（轉引楊瀾:《臨汀匯考》卷三，《風俗考5畲民附》。）。
現在畲族男女服飾基本類同於當地漢人。但人口相對集中的閩浙兩地畲族服飾尚存一定的民族特色，尤以閩省畲家婦女特色顯著，並因地域、婚姻狀態而紛呈異彩。閩東北畲族婦女發式稱為"鳳凰髻"，16歲前少女用紅絨纏辮子，盤繞頭上，額前留"留海"，畲族稱為"布妮頭"。成年已婚婦女發式畲族稱為"山哈娜頭"，隨地域不同略有差異。流行於閩侯，福州，古田，連江，羅源和寧德南路飛鸞一帶發式稱為"鳳頭髻"。流行於福安和寧德大部分區域的發式稱為"鳳身髻"，流行於福鼎和霞浦西路發式稱為"鳳尾式"。閩南，閩西有的畲村婦女發式也不同於當地漢人，如漳平，華安，漳浦，長泰等縣畲族婦女發式為"龍船髻"。閩北畲族婦女以百根銀簪並配以紅繩，料珠，裝成"扇形髻"。浙西南畲族婦女發飾稱為"笄"。
畲族婦女服裝又稱為"鳳凰裝"，以閩東諸縣最有特色，為大襟衫，但各地略有不同，福安上衣沿服斗的邊上縫一條3至4厘米的紅布邊，邊下端靠袖頭之處綉半個方形的角隅花紋。畲家稱，這是上古高辛王賜封時所蓋的金印。福鼎女服在右邊襟袖間有兩條比衣襟還長的紅色綉花飄帶，畲家認為是高辛皇敕封的。霞浦縣畲女上衣尺寸特異，即前後裾等長，大襟上有服斗，小襟上也連做一個服斗，便於翻穿，做客時穿正面，日常在家穿背面，同時衣服按綉紅色花邊的多寡分為"一紅衣"、"二紅衣"和"三紅衣"。畲女下身穿黑色短裙，短褲或長褲。穿短裙或短褲時，腳上打綁腿，畲家稱為"腳綁"，綁腿黑色或白色，有的黑，白、紅三色相配。有的綁腿布末端有紅色纓絡，可垂於小腿上。畲族裝飾品之一是"山哈帶"，又稱"花帶"，"字帶"，為畲族吉祥物。用絲線紡織而成。紋樣不定，有藍底紅花，綠底白花，白底黑字等。系於腰間，稱為"護身帶"藏於身邊，稱為"子孫帶"定聘時，稱為"定親帶"；饋贈時，稱為"如意帶"。畲族婦女出嫁佩戴鳳冠，各地鳳冠不盡相同。
婚姻家庭
畲族戀愛婚姻比較自由，他們在勞作，出行，節日，婚禮等公開場合互相認識，並往往以歌傳情，以歌作媒，表達各自的心跡。隨著多次約會，相互了解，發展感情，互贈信物，私定終身，然後才告知父母，托媒說親。有的畲區還由兩個媒人，即男女雙方各一人，前往說合。即使預先由父母提親，媒人介紹，也得經男女青年雙方同意方可成親。
畲家有"女有十八難，男有二十難"之說，即女性18歲忌出嫁，男性20歲忌娶親，一般畲家男女結婚都避開這個年齡(廣東畲族無此忌)。雖然畲家婚戀較自由，但還崇尚"父母之命，媒妁之言"。定親過程仍然庄嚴審慎，經過問親，搭定，報日，做表姐等程序。作表姐是閩東，浙南的風俗，即當年出嫁的姑娘，母舅姑姨都要請她去"作表姐"陪客唱歌，通過與村裡男性歌手的盤對訓練，以便在新婚對歌時不出洋相。
古畲家婚俗"嫁女以刀斧資送"明萬曆《永春縣志》卷三，《風俗》。，"嫁貲，稍充裕者予以田器，此外無他物"（江遠青，江遠涵:《建陽縣志》卷二，《輿地誌·附畲民風俗》。），"其奩具則未為耒呂焉，而釒茲基焉"（周傑:《景寧縣志》卷十二，《風土5附畲民》。）。"以犁，耙，蓑衣，刀，鋤為嫁妝"（王韌:《建德縣志》卷三，《風俗志》，民國八年(1919年)。）。除農具陪嫁外，還帶已孕的壯母羊或帶仔母羊以及農作物的良種等。閩東畲家古婚俗中男女方還有互贈布匹之俗。男家聘禮中定有一卷薴布，俗"一筒布"，一般為12匹，1匹門幅1市尺，長1.2丈。女家嫁妝中有細薴布若干匹，還有薴布縫制的"三袋"1套，包括紅薴布袋1付，"晝袋"2個，用於出工勞作時裝盛飯的陶罐，"肚袋"2個，即肚兜，新娘紅色，新郎藍色。嫁妝都以紅布鋪蓋，惟有一塊黑布是留給公婆作褲。廣東畲族陪嫁品中定有狗頭芋數個，木炭數塊，鹽巴一撮。木炭表示火種，鹽巴表示食品，意為可得溫飽。狗頭芋為祖宗留下珍品，夫家要懸於家屋正梁，次年春由新媳婦親自下種，收獲後分諸親友，新媳婦生育男丁又須取狗頭芋掛於祠堂樑上，下種時，分送親友種植，共享繁衍之益。新娘出嫁的前夜，要在中堂擺起香案，備三牲福禮，恭請祖公神。由女家長輩攙扶行將出嫁的姑娘在香案前行祖公禮，禱告姑娘出嫁地址，並祈求神明保佑新娘上路平安。有的畲村降祖公禮待迎親人馬到後進行。新娘出嫁前都要以歌代言，哭訴與爹娘等親人的惜別，以示對娘家的留戀，為娘家討吉利。
《哭嫁歌》內容包括《哭爹娘》，《哭哥嫂》，《姐妹戀》、《哭母舅》等。畲家古婚俗，迎親"不事肩輿，新娘出閣與新郎同持一糹散，步行到乾宅，沿途唱歌取樂"。新娘走嫁時，都穿自己編織的草鞋，鞋幫用紅頭繩系著，鞋面串著石珠之類。新娘走嫁，一行8人，名曰"雙喜"。如果這天同村有兩個姑娘出嫁，同走一條路時，先後要協商，一般讓夫家遠者先行。為了避免先行者帶走"風水"，後行者都要用1頭黃牛，角系紅布，插上紅花，在前面踏路，走嫁者隨其後，一般認為牛踏路為新路。因此，富裕人家的嫁妝中還有1頭踏路牛。
閩東畲族在男女完婚的前兩天，有"迎親伯"風俗，即男方必須選擇一位能歌善唱的機智的男子，全權代表夫家挑著禮物，來女家接親。迎親伯須懂禮節，能言善歌。一般對歌歷時兩夜。閩西山羊隔等畲村與"迎親伯"相類似的角色稱為"娶嫁公"，他帶上5至7人，其中1人能對歌，炒菜的，步行到女方家。這天女家故意在村外路上堆放杉刺枝條或荊刺條。"娶嫁公"把刺條等搬開，說明已帶來歌手，把刺條等在路中豎起，說明不僅有歌手，而且要求女家起歌台，連夜對歌。浙西南畲家迎親時，男方人馬中有"對門親家"，為男方父母代理人，多為新郎的叔伯等長輩充當，"赤郎"多為歌手，"赤娘"為伴娘，"赤郎兒"若幹人，為抬轎者或抬嫁妝者，又稱"行郎"。他們由媒人帶領，挑著禮物至女家，這時女家阿姨舅母們用杉刺枝攔於路上，以示夜裡盤歌。"赤郎"肩挑禮品，右手將杉刺枝折下3小枝拋路上，再折1枝拋路下，以示夜裡答歌。畲族迎親中還有"借鑊"，"求蚧"，"對盞"，"留箸"，"千金飯"，"踏米篩拜祖"，"分酸"等習俗。畲家古俗"走嫁"時新郎新娘同行，女父殿後，"至婿家，親賓已先匿，庭無一人，新婦必先詈之曰：'汝家絕人種耶!'眾始出應之曰：'正賴汝來接人種耳'"（《建陽縣志》卷二，《輿地誌5附畲民風俗》。）。今俗迎親新郎不往女家，故儀式略有不同，並有地域差異。畲族拜堂儀式隆重，中堂照壁有大紅雙喜，橫眉書"鳳凰到此"，左右書"安邦定國功建前朝帝嚳高辛親敕賜，駙馬金卿名垂後裔皇子王孫免差徭"。閩東畲家左右神堂所祀的地方神和祖公神的紅紙要重寫刷新。長幾桌上要放香案，祖牌、祖圖、斗燈等。幾桌上的一對喜燭長夜點燃忌半途熄滅。"拜堂"禮儀時，新娘先進廚房灶前小坐再轉回中堂行禮，有的畲村新娘先入洞房後再轉廳堂；有的畲村是拜堂後新娘與新郎先進廚房，新娘向灶門添一次火，然後再回新房。拜堂時，閩東風俗先由"主婚郎"用秤鉤鉤去新娘的紅蓋頭巾，新郎由伴郎引至廳堂，立於左側，先向天地，繼向"香火堂"祖宗牌位行三跪九叩禮，新娘則手執花手絹遮掩臉部，不拜。
畲族的新人床鋪帳眉上掛1串粽子，床鋪上放著嬰兒的轎車，車上放藍色的花尿布。入新房時，由新郎手執一對紅喜燭引路，新郎入洞房後，脫去衣冠出房招待宴席上的賓客。青年男女則前去"鬧洞房"。
畲族家庭人口一般是3至5人，7人以上人口較少。畲族家庭類型多是由父母和子女二代組成。三代同堂戶，一般是獨生子女家庭，或者是兄弟分家後，父母和尚未娶親的幼子同住的家庭。罕見四五代同堂者。在偏遠的貧困山區，單身戶佔有相當的比例。畲族家庭成員在家庭中地位有別，分工不同。丈夫為一家之長，妻子為"內當家"。待兒子長大成人後，繼任家長。畲家視長子為"家督"，他有支配財產與繼承宗祀的優先權，畲諺雲:"長子阿爺(父親)職"。他是父親農業生產的有力助手，又兼有協助父親監督教養弟妹的責任。在不分家的多兄弟的家庭中，父親年老，也可由長子任家長，但這種現象在畲村較為少見。畲族家長作風民主，不獨斷專行，在三代同堂的家庭中，年富力強的當家人對其年邁體衰的父母的意見往往十分尊重。
畲家婦女與男子一樣，是家庭主要經濟來源的創造者。凡家庭的重大事宜，婦女有權過問，有時可直接參與決斷，丈夫虐待妻子之事極少發生。當家的婦女，特別是大家庭中的老年婦女，家中巨細之事，她均有舉足輕重的發言權和決定權。有的畲村女子有繼承家產的權利。女子留家招婿，兄弟姐妹平等分享家產。過房到叔伯家和其他人家的女子，享有繼承權，任何人無權干涉。婦女失偶，她有權支配先夫的財產，並且還有招夫入贅的自主權，先夫家中的公婆叔伯無權干涉。浙西、浙南存在"娘家頭"習俗，即女兒出嫁後，受夫家虐待，可回娘家報告。娘家便組織親房叔伯、母舅等數十人到女婿家論理，直至女婿承認錯誤並保證不再重犯為止。去做"娘家頭"的路費，包括轎資，都由女婿家負責，並且可任意宰殺女婿家的雞、鴨、鵝、豬等烹食，他人不得干涉，故而，畲族很少發生虐待婦女的現象。畲家舅父權力很大，在畲族家庭中有特殊的地位。周應枚《畲民詩》雲"一家珍重是生孩"（褚成允:《遂昌縣志》卷十一，《風俗畲民附》；周應枚:《畲民詩》。）。古時，嬰兒生而胎盤遲落，須得"圓盤"，即將嬰兒的臍帶纏在木屐或凳腳上，讓其自然脫落。斷臍時，是男嬰，就把毛筆筒劈成竹片為之；是女嬰，就把吹火管劈成竹片為之。前者以求興文興業，後者以期理事旺家。這種畲村生育舊俗已漸廢。嬰兒落地後，以松樹葉和香鏡草(天南星科，石菖蒲)熬湯給產婦與嬰兒洗浴。洗浴時，先給嬰兒"開天門"，即洗雙目，後"點龍鼻"，即洗鼻子，再"開龍嘴"，即洗嘴巴。再從頭部洗到胸部、四肢、臀部。並把胎盤貯於陶罐，埋在四季常青的大樹下。畲家古俗以泉水洗嬰，《長汀縣志》載："生子墜地，浴泉間不避風日"。
飲食、交通
山地農耕的畲族，其食物來源多為旱地農作物，或者靠山吃山，直接來自山林果品菜蔬，飛禽走獸。20世紀80年代之前，番薯是山區畲民的傳統的主糧，自明代開始漳潮地區，閩東閩北，浙南浙西畲民廣為種植。50年代之前，畲民還食用自家耕種的旱稻，這種"種於山，不水而熟"的旱稻稱為"畲禾"。畲族副食品多取之於山，福建長汀楊浚詩雲:"姜薯蕷豆種山椒，叉木誅茅各打寮夜半風腥呼'野菜'，強弓毒矢競相邀"（轉引楊瀾:《臨汀匯考》卷二，《風俗考5畲民附》。）。畲民長年以自種菜蔬，瓜豆和竹筍佐餐，還上山狩獵尋覓野味。畲族傳統節日食品還有農歷三月三的"烏米飯"，端午"菅粽"和年節"糍粑"。畲族人都愛喝綠茶，烏龍茶，閩東畲族以茶待客時，有時行"寶塔茶"習俗。
隨山而徙的畲族沒有系統完整的風水觀念。畲家所居之地，主要是按農耕文化的特點，憑借經驗選擇山水田皆佳處。由於封建地主土地所有制的壓力，有的畲村把僅有幅員而缺少資源的惡劣環境權作為立錐之地並代代相續，並住上數十或成百年。一般地說，畲村傳統的聚落特點有四:其一，文化地理學所言的散漫型居民點(即"散村")多於集聚形村莊(即"集村")。其二，畲村一般沒有嚴格地按漢族風水理論來布局陽宅，但畲村的宅門和灶門的朝向有一定的講究。其三，住宅重實用，雖然整體建築格局與當地漢族民居大致相同，即為土木建築，但朴實無華，重栽培樹木，認為這些樹木能"培蔭風水"。與農耕文化相關，畲族有以"牛眠地"定為村落者。如福建《古田縣志》載，唐乾符三年(876年)，威武軍節度使藍文卿長子藍應潮承雪峰寺(位於福建閩侯縣)真覺禪師法旨"可乘二白牛所眠處開基"古田富達村修於清代《藍氏宗譜序》。，應潮舉家遷往藍洞，即福建古田縣十七都富達村。"除地築室，辟萊為田，今石牛尚存"（《古田縣志》卷八，《雜紀》，清乾隆十六年。）。今富達畲村二千餘人，良田數百畝，為閩省人口最多的畲族自然村之一。古代畲族游耕時期或初遷階段的民居建築為茅寮，又稱"畲寮"，分為山棚與泥間兩種。定居後的畲族，最主要的民居樣式是瓦房，又稱"瓦寮"，土木結構，因地制宜，形態各異。福建霞浦樟坑村藍氏大厝位於崇儒畲族鄉西北約20公里處，坐落在地勢高峻的鷹嘴岩上，房屋坐北向南，背山面谷，左右坑壑，四周以磚砌成風火圍牆，屋前懸崖峭壁，屋後僅一條5里長羊腸小道盤山而出。
整座房屋僅有東邊雙重門供人出入。該屋始建於清道光三十年(1850年)，至光緒二十六年(1900年)竣工。樟坑全村百餘人均居屋內，是藍氏家庭封閉型的山寨民居。房屋佔地3282平方米，寬52米，進深60米，由3座12井雙間房屋組合而成，屋內共9廳，99根木柱，90間內室，包括廂房48間，廳房18間，廚房24間等，有廊廡，天井，梯弄等。
明清時期畲族之居所"多在山水嚴惡之處，天日陰晦，草樹溟濛，其中鬼魅混跡"（楊瀾:《臨汀匯考》卷四，《山鬼淫祠考》。）。遂昌周應枚《畲民詩》曰:"茅居偏向隴頭結"（褚成允:《遂昌縣志》卷十一，《風俗5畲民附》。）。由於畲族聚落地點偏僻，縣縣相通的官道很少經過畲村，畲家村寨之間只有羊腸小道相接，道路崎嶇難行，畲家人除日常步行外，就靠肩挑，人扛，背馱搬運物資。肩挑工具是竹木扁擔或串擔加拄杖，前者使用范圍廣泛，後者主要限於串起柴捆的擔子等近百斤以上重物。畲家男女老少長年累月跋山涉水，挑重擔走長路，俗稱"挑長擔"。經過十里八里，擔日挑月，風來雨去的磨煉，他們一般都是"挑長擔"的好手。他們有的為了生計，充任"輿丁及擔夫，餘力耐勞劇"（周榮椿:《處州府志》卷三十，《藝文志下5詩篇》）。。20世紀70年代開始使用手扶拖拉機，80年代小型運輸車用以載客運貨，畲村交通落後面貌得以逐步改善。畲族出寮走親戚或者上集鎮，畲家稱為"出行"。每年正月上旬某日是畲家最為慎重的"出行日"，這天早晨畲家當家人需備上糖茶，全家主要勞力都暖暖和和喝上一杯，走出家門。會客是畲家重要社交活動，畲村遇見客人來訪，不論族內人或族外人，往往舉村迎接，正月里畲村迎客更為隆重。《建陽縣志》載："正月初旬，諸戚友家未至百步許，則聲爆竹為號，為之主者必倍其數以應，多者恆至累千百，外人每聞其聲震山谷，喧豗不絕，知佘(畲)民肅客也"（江遠青，江遠涵:《建陽縣志》卷二，《輿地誌5附畲民風俗》。）。客人進屋，主人便燒起火塘，掛上茶壺為客烹茶點煙，冬季還為客取暖，並搶過客人包袱，雨傘，執意留宿。主人獻茶時，還燒鍋炒花生，黃豆等作茶點，俗稱"茶配"。客人臨走，還把沒吃完的"茶配"裝入其口袋。
畲家出門做客，多是熟人引生人，一人引一人，三人一幫，五人一夥，其中必有一兩個好歌手，應付對歌。畲家會客以歌代言。畲家出門做客唱的山歌稱為《出門歌》，又稱《路徑歌》。
喪葬習俗
畲族現行土葬，歷史上曾實行過火葬。清代卞寶弟《閩嶠車酋軒錄》記載閩東霞浦畲民葬制與之相類。明清時期畲民遷徙頻繁，以火葬焚屍取其骨殖便於搬遷時攜帶。初從福建遷入浙江處州府的畲民在村中設"亡人台"，疊柴禾焚屍，將骨灰分裝7個陶罐，稱為"分三魂七魄"，並秘密分葬7處，認為人死焚屍以求來世長得漂亮。今麗水地區(原處州府)畲村尚存"亡人台"遺址。隨著定居時間的延長以及與漢人雜處，遂採用當地漢人流行的土葬。今畲家土葬一般形式有三：①採用"二次葬"，又稱"拾骨葬"。②一次完成墳墓的棺木土葬。③停棺拾骨土葬。在閩東、浙南、粵東等地畲村流傳著畲族懸棺葬的傳說。
② 福建省 福州市 鼓樓區 銅盤白龍路11號省直機關住宅區1號樓403是什麼地方
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電話：安泰樓酒家吉貝利路店（8,755,089,087,521,051）（83847157）
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8樓，東方百貨，美食城，主要是福州小吃，廣式茶點，巴蜀餐廳四川，布衣侯粥道館花粥，迷你涮涮鍋，巧克力火鍋，
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糖製品軒
地方有3個，有一個擺動，以滿足純真的飲料幾乎都是十幾塊錢，和幾個朋友到這里來打牌聊天最適當的喝葯水，吃點小點心，很愜意，呵呵，推薦：個性糖，姜撞奶和冰。
地址：香港台1號（在天津Tailuantai的中心旁）電話：香港台87606315
/>的優質糖分軒隔壁的甜點，一個良好的環境，但也有地方打牌聊天，喜歡他家的梅子醋
地址：安泰中心B區電話：87506233
/>拉密蘇里州
另外比較有特色的甜點，其他的事情不是如何做了很好的工作。冰砂推薦的提拉米蘇，吃了幾口，我覺得有點累了
地址：大洋百貨（817，在城北路133號，大洋百貨2層）;水調歌頭店（湖東路水調歌頭11號別墅），體育中心店（二二環路五四路??交匯處，東南快報樓下）
電話：大洋百貨（87678301 83178888-427）;水調歌頭店（87278889）;體育中心店（87829535）
音樂富迪巧克力/ a>
近4元的巧克力58,68,88 3種巧克力火鍋吃晚飯的感覺稍微高了一點，但也不太全，但味道很容易賣相不錯的，喜歡嘗鮮的，請務必或一個不錯的選擇。
地址：仙塔店（仙塔街B2樂傅遞巧克力吧），醫療大店（西道43號，醫療後門），東湖店（東湖路號171閩江飯店3門雀巢店的德克士未來）;亭街（汀街嘉利苑B計數器10日2099年，國美在樓下）
電話：仙塔店（87668122），醫生大車間（8337775），東湖東路（87666991）;汀街（83940576）
恆信雙皮奶
夏天不想吃東西，去這里吃雙皮奶下來，就像是一種清涼的感覺，味道很甜蜜。
地址：1樓16號鋪東街，賢南商廈（白孔雀對面，旁邊的牧人家庭）電話：87370558
孫記健康公園草葯
環境中，許多類型的東西，價格基本在10-15元，建議寒冷橙色奶油，酸梅汁，膏，椰子豆沙，味道還不錯，就是價格有點高。 BR />地址：八一總公司（817北路112號）;金泰店（金泰路37號）;利嘉店（利嘉城對面中國農業銀行）
電話：八一總公司（8,760,934,587,620,345）;金泰店（87559488）;蘭開夏店（87111178）
鄧老草葯
價格是便宜得多孫記，酸梅湯（2） （2），椰奶，都是很好的飲料在夏天，最好的自製龜齡膏（3元）。
地址：東大街（東方百貨的方向楊橋路100米），福飛路省體工大隊（米羅街對面，旁邊乘802 \ 968下車的國棉廠，新店走100米），電話：87760699
王老吉涼茶
環境非常好，很便宜的東西，：雙皮奶和蘆薈精華是非常美味的，5元，但如果倒在福州進入福州市場，可能為時已晚。
地址：817中路（中路60-1號，817，南門汽車站，公交車：1,11,20路）;仙塔店（塔街城守美分的）;西洪路（西洪路197，希洪酒店斜對面）電話：87375069
麵包店
蛋糕
離開
蛋糕做的好，三角黑森林，成本較高，夢想摩絲甜美細膩，新鮮的牛奶吐司也是很不錯的，另一個建議泡芙天使乳酪，牛奶一杯，味道都蠻積極的。
地址：紅葉蛋糕廣達電腦（廣達路第293號）路總部葉餅泉路（溫泉路35號）;紅葉蛋糕，鼓西路（鼓西路368號）;
魅力的紅葉蛋糕店（鳳凰湖東路富達西蒙大學生休閑廣場）電話：紅葉蛋糕廣達路總店（83343985）;蛋糕紅葉溫泉路（87610425）;紅葉蛋糕鼓西路（87619083）;的紅葉蛋糕小飾物商店（87645077-8764）
BR />超優雅的芝士蛋糕
乳酪是超級典雅的特點，蛋糕吃起來入口的技術，而後面推出霜（6盒），不甜不膩，口感好，是經常斷貨，郁悶
地址：湖東路（湖濱路162號，旁邊的公平餐廳）;五四路店（五四路口東北側，附近的省立醫院），鼓樓店在西（鼓西大街216號）;西洪路（西洪路，西門永輝超市附近）;（金泉路金泉店，聚福來斜對面）;南店（817古田路交叉口）<BR /電話：湖東路（87811941）;五四路店（87623889）;鼓西店（83121232），西洪路（83782468）
在街道福州安德魯森的麵包品種少，大多乾燥不喜歡，不錯的一個生日蛋糕，裡面的水果很多，但也很新鮮，慕斯，泡芙和三明治也還行。
地址：北路51號（五一北路140號）817（817中路橫街村第80號），西洪路（105），西洪路銀湖花園1號樓蘇加連威老道（蘇衛盧訴偉花園3月21日中路）;路普通店（中山三路10-1號）
電話：五一北路（87614521）; 817中路（83271105），西洪路（83784454）;蘇衛道（87502471），中山路（83428090）
譽金獎麵包
金牌口碑，尤其是在麵包的長項，是最常見的一種，通常普通麵包，口味純正，香氣純凈，乾燥程度剛剛新鮮出爐更好地滿足
：北大路（北大路293號）;五里亭店（五里亭金匯村），新權路（新權重3 ）;東水路店18日（東水路）
電話：北京路（87674561）;五里亭店（83549187）;新權路（83343598），東水路店（87660867）
製作精美的味道相當不錯，是一個不錯的選擇，買一個生日蛋糕，只是蛋糕做大，尤其是冰沙餡餅，餡裡面的硬碟，感覺像回爐，不好吃。
地址：東百店（817號東百大廈1樓）;以及商店（路和慶城路路口，七星KTV對面），西店（西公路）
高檔精緻的蛋糕手工麵包店
他家的蛋糕味道不錯，而且價格也比較實惠，奶油安佳，麵包是手工製作的建議馬土豆麵包，藍莓起酥麵包，貝殼卷，蛋撻，提拉米蘇。
地址：西道，西閣（醫學大學後門），1
解哩垃蛋糕
生日蛋糕麵包都不錯，有一些傳統的福州小吃，建議在20:00後半價小蛋糕，椰子塔蜂窩。
地址：三路20路公共汽車總站對面電話：83538880
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最好吃的魚丸
1塔巷
，茶亭街路口和交通道路！
3，您的魚丸東泰路的老街有一個壟斷廉江市魚丸店，味道不錯！
4，西門路口西北角的餡很好吃，和皮膚是不是太糟糕
5永和魚丸
最好的吃元宵
1，在橫街，橫街，文化宮斜對面的，在台江區怡豐布行對面
美穗市場未來根據土壤釣魚和肉燕的利益，街頭食品有最好的釣魚
1，志安
鼓山浦東釣魚，以及主要的道路，「根據土壤釣魚
最好吃的蔥肉餅
1，在橫街，橫街，文化宮斜對面的，在台江區億豐布行對面...
2，8台江方向繼續走3分鍾
接近工人文化宮街對面的蘭開夏郡鎮天豐電子城巷碼！你的過去，將能聞到香味了！
是最好吃的蝦干蛋糕
北京道1號十字路口下
去舊電子城在蘭開夏郡鎮胡同
金泰路路口對面的鍋邊糊和蝦糕也非常的煎包
BR />最好吃的在楊橋路至湖濱路交界口！
最美味的點心餃子
天津相反泰路肯德基命名為黎期嗯包子和店
鼓5月閎宗子路店「非常好
醬排骨溫泉路」家常餃子館
建甌光餅五一路民航大廈，旁邊就是南湖花園
燕絲與李
一個扁肉
1，交通路口的尚干按照心臟扁肉
馬尾亭鎮醫院斜對面巴倫博伊姆扁肉全福第三十一屆類（實體店只買扁肉，沒有其他貨物
雜燉水部高升橋頭堡
主食
豬雜水部高升橋
（面條，大米等）
過橋米線省府路非常好，
2西洪舊路，福州線
3桐柏向西100米路洋橋新面對面的面館，味道好極了！！
粥：竹園
最好吃的餃子
道的山路上
1新年每天餃子館在鼓樓路
2，第6號204室，華平路
3，銅盤白龍賓館對面的孫大媽餃子館的豬肉白菜
最好的荷葉飯
金泰路麥當勞對面的夜市通過路口對面的巷子里黃記
最好吃的內臟
亞洲之路對面最好吃的牛排
1，在亞洲吳仔牛肉店對面
廣達路，高橋路口斜對面六個內置的牛排館
省府路，Ranfang牛排
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最好的荔枝
黃巷，南大街路口
最好吃的水煮魚，菜根香（六一路邦輝的桑拿相反），湯可以喝（不是紅油湯）
2，在東角的老重慶
3，四川東泰路東泰
大路唐妹妹，火鍋對面的重慶小辣椒
鹵素蝸牛！
溫泉派出所民警下
③ 古田進富達村9*6車可以進去嗎
可以。
根據相關調查古田進富達村9*6車可以進去。
古田縣富達畲族村落富達村離平湖鎮10公里，海拔630米，是一塊由「七條洋」組成的高山小盆地，自古人稱「高山平原」。