『壹』 泉州晉江楊姓主要分布在哪裡人口最多的又是哪四知堂的
林格村，在五里工業區（從親親工廠）往裡走。整個村莊都是姓楊的。
『貳』 我姓楊，祖家在福州長樂琴江滿族村
滿族取楊姓的很多，比如：
雅佳氏、延吉里氏、葉赫那拉氏、尼瑪查氏、伏爾哈氏、八旗漢軍楊氏......等。
論人口數量滿族中由 尼瑪查氏 改的楊姓最多。其次是 伏爾哈氏。
但琴江滿族當中八游告旗漢軍的數量比較多，八旗漢軍當中祖上是投誠明軍或朝鮮軍的數量又相對較多。
（今天滿族是由清代的旗人發展而來，八旗人口當中散野雖然以女真系為主體，但也融合了一部分蒙古人，一部分明朝降軍，一部分朝鮮軍，和一些回民等等。其中以明朝降軍發展而來的被稱沖磨喊為「烏陣超哈」這是滿語，翻譯成漢語意思是「重裝備兵」這是因為當時明朝降軍負責的主要是火炮部隊，後來這支部隊發展壯大也加入了滿洲人，回回、朝鮮人等等，但仍然習慣以漢軍稱呼，所以漢語俗稱「八旗漢軍」。琴江駐防八旗的責任是鎮守閩江口，所以炮兵是主力，當然主要分配給「烏陣超哈」，5炮神的故事想必你也是知道的。）
因為琴江駐防八旗主要是「烏陣超哈」也就是「八旗漢軍」，所以你家是八旗漢軍楊氏的可能性相對要大一些，當然也不排除以上其他滿洲老姓的可能。
『叄』 請問福建省福州市連江縣透堡鎮中姓楊的在楊氏里的哪一支
楊氏分支
『肆』 楊氏的歷史淵源
楊姓源流·楊氏歷史
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楊 姓是當今中國姓氏排行第六位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之三點一。�
尋根溯源 楊姓來源有五：1、楊侯苗裔說。據《元和姓纂》和《通志·氏族略》所載，楊出自姬姓，晉武公（唐叔虞之子燮的十世孫）時封次子伯僑於楊（今山西洪洞東南范村東古城一帶），稱楊侯，其子孫以國為姓。2、女吉姓楊國說。此說不見於傳世文獻，而見諸出土文物（據李學勤《中華姓氏譜》），女吉姓楊據說要早於姬姓楊。3、羊舌後嗣說。姬姓楊國滅於晉，楊地成為晉大夫羊舌氏的食邑，這樣楊也成為羊舌氏的姓；另說羊舌氏為楊侯伯僑之子，見《新唐書·宰相世系表》。4、楊孫孑遺說。據《左傳》記載，秦穆公有大夫名楊孫，因失職而奔於宋，其後裔孫姓楊。5、出自賜姓或他族他姓改楊姓而來。如三國諸葛亮平哀牢夷後賜部分人姓楊；鮮卑莫胡盧氏被北魏孝文帝改楊姓，福建寧化有林姓遷廣東梅州後改姓楊，另據《北史》記載，楊義臣本姓尉遲氏。�
得姓始祖 楊伯僑。周朝初年，周武王去世，年幼的成王繼位，因有「桐葉封王」之金口玉言，其弟唐叔虞被分封在唐。唐叔虞之子燮後來做了晉侯，又傳了十代，至晉武公，武王之長子詭諸繼位為晉獻公，次子伯僑則被分封於楊，稱楊侯。這樣，楊伯僑就成為楊姓的得姓始祖。
繁衍播遷 起源於山西境內的楊姓，為晉所滅後，便向西播遷，首先入陝西馮翊（今陝西大荔），後又有遷至今山西霍州，爾後繁衍至今河南境內。在春秋戰國之時已有楊姓人遷江漢地區（今湖北潛江一帶），後因楚國勢力褲激不斷加強，迫使他們向東南遷至今江西一帶；與此同時，又有自山西遷往江蘇、安徽的楊姓，這樣楊姓便散布於長江中下游地區。秦漢之際，已有楊姓人遷居四川，尚書僕射楊璇，遷居浙江會稽。魏晉南北朝時期，除著名的弘農楊姓世居陝西華陰，氐族楊姓世居甘肅仇池外，已有不少楊姓人因社會動盪之故而向江南播遷，也有不少入主中原的少數民族改姓楊，另弘農楊震十世孫楊惠嘏任太原郡守，其玄孫即為隋文帝楊堅。唐末為避安史之亂而引發中原楊姓再次大批南遷，這一時期，楊姓有遷朝鮮半島者。宋時，有楊無敵楊業居山西太原，楊貴遷居貴州播州，由此可見，到宋代時，楊姓已分布於江南廣大地區，並以福建為其播遷的中褲孫心。元朝末年以後，以廣東、福建、浙江沿海為移民海外的原居地，楊姓人便開始了較大規模的海外移民，遷居地也主要集中在東南亞各國。明朝永樂年間，浙江紹興人楊雲川曾隨軍渡海至北婆羅州（今馬來西亞河巴州），並與當地酋長的女兒結婚，公主後因楊雲川遇難而投海殉節，在當地傳為佳話。
清代乾隆年間，福建沿海人楊阿秋去印度經商，並修建了一座中國城，近代以後，又有楊姓去歐美或澳大利亞定居。如今，楊姓在我國分布極廣，尤其在長江流域的省份分布最多，楊姓的分布規律，歷史上最初由黃河中游、華山腳下向四周播遷，以及由北方向南方播遷，海外則以東南亞為主。
郡望堂號 楊姓在長期的繁衍播遷過程中形成的郡望主要有：1、弘農郡，治所在弘農（今河南靈寶北）；2、天水郡，治所在平襄（在甘肅通渭西北）；3、河內郡，治所在懷縣（今河南武陟縣西南）。
堂號：「光裕」、「賜書」、「崇本」、「清白」、「務本」、「四知」、「紹興」、「瑞 本」、「紹先」、「河東」、「棲霞」、「秦和」、「鴻儀」、「安陽」、「鴻山」、「新楊」、「道南」、「信海」、「北山」。�
宗族特徵 1、輝煌顯赫千餘年，競相貴顯各爭先。從秦漢魏晉時期的四世三公（楊款、楊震、楊彪）和西晉三楊（楊駿、楊珧、楊濟），到隋朝楊姓成為國姓，再到唐朝楊姓成為一個宰相輩出的姓氏（共有十一位宰相），再到宋朝滿門忠烈的楊家將，其楊姓風光不言而喻。2、家規家訓教誨後人。如宋代詩人楊萬里，自撰家訓寫道：「……片瓦條椽，皆非容易；寸田尺地，毋使拋荒。懶惰乃敗家之源，勤勞是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗為營，女子以燈花為運。夜坐三更一點，尚不思眠；枕胡純襪聽曉雞一聲；全家早起……。」諄諄教誨，躍然紙上。
名人精粹
楊震：弘農華陰（今陝西華陰東）人，東漢宰相，天下有名大儒，有「關西孔子」之美譽，他廉潔奉公，剛直不阿。
楊堅：馮翊（今陝西大荔）人，公元五八一年建立隋朝，他勵精圖治，改革兵制，於公元五八九年滅陳，結束了東晉十六國以來二百七十餘年的南北分裂局面。
楊炯：華州華陰人，初唐四傑排名第二，其詩尤以描寫軍事題材的邊塞詩影響最大，有《楊炯集》傳世。
楊玉環：唐朝蒲州永樂獨頭村（今山西永濟）人，被譽為盛唐第一美人，為唐玄宗寵妃，安史之亂中，軍隊嘩變，最後魂斷馬嵬驛（今陝西興平）。
楊業：北宋大將，楊家將奠基人。在北漢劉崇時就勇猛善戰，所向克捷，號為「楊無敵」，後隨劉崇降宋，公元九八六年，因潘美、王亻先見死不救，被遼精兵所俘，後絕食而死。
楊延昭：民間俗稱「楊六郎」，楊業之子，久經沙場，智勇兼備，防守邊關二十餘年，因操勞過度，五十七歲時死於軍前。
楊萬里：吉州吉水（今江西吉安）人，宋代詩人、學者，其詩作甚豐，有《江湖集》、《荊溪集》等九種專集，後並集為《誠齋詩集》，其他作品編為《誠齋集》，為宋朝四大家之一。
楊士奇：江西泰和人，明朝宰相，與楊榮、楊溥並稱「三楊」，他為官清廉，愛惜人才。
楊慎：四川新都人，生於北京，明朝狀元，其文名滿天下，才氣超群倫，有著作《升庵集》和散曲《陶情樂府》傳世。
楊秀清：廣西桂平人，太平天國領袖，封東王，節制其他諸王，後居功自傲，萌生野心，天京事變中被殺，太平天國從此由盛轉衰。
楊深秀：山西聞喜人，進士及第，戊戌六君子之一，其獄中詩為世人所傳誦。
楊銳：四川綿竹人，戊戌六君子之一。
楊虎城：陝西蒲城人，國民黨高級愛國將領，發動西安事變，促使國共統一抗日。
楊振寧：祖籍安徽合肥，畢業於西南聯大物理系，後留學美國哥倫比亞大學並定居，一九五七年，因發現宇稱不守恆原理而獲得諾貝爾物理學獎。
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楊姓源流·楊氏歷史
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楊氏家訓
這里所說的楊氏家訓，就是對楊氏族人言行的規范。簡單的說就是"忠，孝，勤，儉"。具體的說就是：
忠：上而事君，下而交友，此心不虧，終能長久。
孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孫，亦復如是。
勤：大富由命，小富由勤，血汗為運，勤勞立身。
儉：量其所入，度其所出，開銷如常，吃著相似。
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楊姓源流·楊氏歷史
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楊繼業《楊氏族譜》在克什克騰旗發現，為楊業47代傳人
1992年1月20日 北宋著名愛國將領楊業，即戲曲中的楊繼業《楊氏族譜》在克什克騰旗發現，為楊業47代傳人，克旗熱水塘鎮楊名舜保存。《楊氏族譜》是自北漢(公元951年)寫起，迄今已達47代1039年。元至正二十七年(公元1367年)，明萬曆三十五年(公元1607年)，清道光二十七年(公元1847年)三修，現存為道光刻本。是族人代州楊茂林領銜撰修的。凡6本12卷近10萬字，除《楊氏族譜》外，還有《楊氏族譜圖》1份，俗稱韻。圖為長寬2.75×2.55米，白絲綢獨幅布彩繪而成。
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楊家城浮出水面
被塵封土埋了500多年的楊家將祖籍「楊家城」，最近浮出了水面。中國長城考察隊不久前對「楊家城」進行了考察。
楊家城位於陝北窟野河左岸的一個山坡上，距離神木縣城20多公里。城郭為長方型，南北長1000餘米，東西寬300米左右，原來分為內外兩城。內城居中，有南北二門。外城周長約4公里，城牆無定形，皆依山勢踞險而築，蜿蜓跌宕，巍峨險峻，有東、南、北三門，西為絕壁，高陡無門，下臨滾滾西南流向的窟野河水。遠遠看去，萬里長城從西南方向逶迤而來，穿過古城遺址，又向東北而去。一座座高聳的烽火墩台遠近錯落，如同一個個威武的哨兵矗立在大大小小的山頭上。如今，整個城池已變成了斷坦殘壁，但古城輪廓猶存。記者看到城內城外都長著莊稼，但秋旱嚴重，莊稼大都一片枯黃。城內沒有住人，城外有一個自然村，從房舍和他們養的獵、牛、羊來看，日子倒還可以。
據陪同我們考察的神木縣副縣長李錦銀介紹，楊家城即古麟州，始建於唐天寶年間。北宋時赫赫有名的楊家將的祖籍就在麟州。五代時期，後晉石敬塘將燕雲十六州割讓給了契丹，麟州靠近契丹地盤，為了對抗契丹貴族，楊家將的先祖楊宏信就自立為麟州刺史。從楊宏信開始，長子楊重勛，長孫楊光三代都是麟州的地方最高長官。楊繼業是楊宏信的次子，楊延昭是楊繼業的兒子，「父子皆為名將，其智勇，號稱無敵。」楊家三代鎮守麟州，尤其是楊繼業父子三世堅持抗遼，都是北宋名將，留下了無數可歌可泣的英雄業績。後來，人們就把麟州稱為「楊家城」。金、元、明歷代改徙，楊家城時興時廢。明正統八年今治神木縣興建後，遂廢棄再未沿用。
近年來，隨著神木大煤田的建設開采，當地政府及文物旅遊部門正在調查研究，制定規劃，決定把楊家城變成一個旅遊觀光城。
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楊姓源流·楊氏歷史
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楊姓是榮耀而古老的姓氏
楊在中國也是一個榮耀而古老的姓氏。不過，關於楊姓的來源，歷來眾說紛紜，有說是因官得姓的，有說是以地命氏的，很不容易找到頭緒。然而，有一個被共同采認的事實楊姓出自姬姓，是周文王的子孫，當然更是黃帝的後裔。
《姓纂》上面說：「周武王子唐叔虞封於晉，出公遜子齊，生伯僑，天子封為楊候；子國，以國為姓。」根據這段記載，可知楊姓是出自周武王，也就是周文王的眾多兒子中，最為神氣的一房。
由伯僑所建立的楊國，當時的位置，在今山西省洪桐縣的東南，因此，楊姓的發源地，應該是在山西。後來到了春秋時代，楊國被當時五霸之一的晉國所吞並。
不過，《唐書宰相世系表》的說法，卻跟《姓纂》有點出入。該書雖然也認為楊姓是出自姬姓，但卻指出最初以楊為姓的，是周宣王的兒子尚父，而不是來自晉國的伯僑。也就是被周朝王室封為楊候，因而以官得姓的，是尚父，而不是伯僑。
楊姓漢人於1000多年以前在長江以北繁衍。當時，楊氏就是一個出人頭地的顯赫家族，出了不少在歷史上知名的人物，象戰國時以主張「拔一毛以利天下，不為也」，而跟主張兼愛的墨子大唱對台的楊朱；隋朝的開國皇帝楊堅等等，都是大家所熟知的人物。
楊姓是當今中國第六大姓，人口眾多 ，分布廣泛。
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沉 香 亭（楊遺跡之一篇）
建於先天元年，為明皇李隆基的府邸之一。原亭早巳毀圯。現在的沉香亭為後人依照原式樣重修的，位於古都西安興慶公園內。重檐四角攢尖頂，紅檐碧瓦，古樸雅緻又華貴富麗，明顯有盛唐風格。襯著周遭艷如錦綉的五色牡丹，沉香亭值得觀賞留連。
沉香亭建在一座人工堆築的土山頂上，全部用沉香木構造。沉香亭的出名，跟一個風流超絕的傳說故事有關。開元年間，明皇正花天酒地享樂，把號稱「詩仙」的大詩人李白也傳召進宮內。一次皇上逸興勃發，傳詔要翰林學士李白作曲詞《清平調》。李白擺起譜兒來，喝得酩酊大醉，居然皇上親自給他送湯醒酒；李白趁勢侮弄大宦官高力士為他脫靴。李白吟罷，揮筆而成新詩三章。於是樂師李龜年歌詠，梨園弟子伴奏；連楊貴妃也命人拿來七寶杯，斟滿西域葡萄酒，敬給李白。玄宗也忍不住吹起笛子來。李白的詩句立刻在興慶宮，在沉香亭四周陣陣飛揚：
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
名花傾國兩相間，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
因為列入大詩人眼中筆底，名物與名作齊飛，沉香亭的名氣自然高揚遠播了。寫完《清平調》不久，不可一世的李白遭到宮中權貴的誣陷，終於在天寶三年(744)被趕出京城，美其名曰「賜金還山」了。
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家族名人
楊戩 (二郎神)
楊堅，楊廣
楊玉環 (楊貴妃)
楊行密 (852～905)
字化源。五代吳國開國君主。廬州合肥人。少為群盜，占據廬州，唐昭宗拜為淮南節度使，封吳王，悉有淮南江東地，在位十五年。後其子溥稱帝，追尊為太祖武皇帝。
楊業
宋朝太原人。初事北漢，驍勇善戰，賜姓劉，名繼業。北漢亡，歸宋，刺代州，積功遷雲州觀察使，後潘美以忠武軍節度使北征，業副之，連拔應、寰、朔各州。會契丹國母蕭氏率眾南下，復陷寰州，業等在朔州，蔚州刺史王侁等逼業赴敵，既戰而敗，援兵不至，力竭被擒，不食三日死。後楊氏幾代楊延昭， 楊文廣一直為北宋王朝捍衛疆土，楊家將 的忠勇事為後人傳誦。
楊秀清 (？～1856)
原名嗣龍，清朝廣西桂平人。因與洪秀全約為兄弟，故改名秀清。與秀全同起事，屢敗清兵，封東王，太平軍號令幾全出自秀清，權勢頗盛，故世並稱洪楊，後為韋昌輝所殺。
楊震寧 （1922～？）
安徽合肥人。華裔美籍物理學家，西南聯合大學畢業，美國芝加哥大學哲學博士。曾任芝加哥大學講師、普林斯頓近代物理研究院研究員。一九五七年與李政道同獲諾貝爾物理學獎。
楊尚昆
前中國國家主席。
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入川楊氏的遷徙
楊姓從周，始發山西。今仁壽縣鋼鐵鎮楊氏先祖於明朝萬曆年間（1573-1620）由江西吉安府太和縣鵝頸大邱遷楚（湖南）零陵縣蒿芝壩冷水灘。清朝康熙年間（1662-1722）鳴鳳公攜春福、春茂二子入蜀，落戶仁壽縣甘壩子附近的壇神坡（今雙流縣大林鎮玉皇鄉部分）。春福公後裔遷居楊家山（今鋼鐵鎮快樂大隊），春茂公有三子：登龍、登麟（墓址在今楊家壩老房子屋後竹林內）、登榜，登龍、登榜二子攜家眷遷居仁壽縣富加場、禾加場，今禾家場附近有楊家祠堂。登麟公之子伯仕公時從張姓人家買得楊家壩遂遷居楊家壩，楊氏興旺繁衍起來。伯仕公有三子：三才、三福、三台。俗稱「老三房」。三才公後裔遷往籍田西巷子，三台公後裔遷往扎營山（今鋼鐵鎮老君七、八組）。三福公之子國權公有五子：朝鑒、朝欽、朝銘、朝錦、朝鎮。俗稱「五大房」。後來，朝鑒部分後裔遷往河心壩（今視高鄉河心三組），朝鎮部分後裔遷往高家壩（今鋼鐵鎮寨子四組），部分遷往寨子山下（今鋼鐵鎮寨子八組）。
楊氏人丁興旺，人才輩出，今散布在鋼鐵、視高、籍田、清水等處和仁壽下面的富加、禾加等地以及資中、眉山、成都等地，乃至全省各地和全國各地，為祖國的繁榮昌盛作出了巨大貢獻。強哉，楊氏！威哉，楊氏！
註：如是陵州（今仁壽縣）楊氏後裔，想看《楊氏族譜》全書，請與站長楊選洲聯系。（E-mail:[email protected])
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楊氏宗族論
中華楊氏，眾所皆知的是楊氏源於華山。但通過史學家研究楊氏先出於巴蜀地，大家看看中國史，在遠古時期確實是巴蜀盡出楊氏名人。
如今楊氏分屬多民族。在漢族中是大姓，在少數民族中也是大姓。在當今楊氏分布情況來看，也是江南居多。通過民族學家研究，楊氏的遷移情況和古代巴蜀人遷移情況相似，周武王時巴人「虎」。也伐紂，其有羅、李（十六國時李雄建成國）、朴、巴等七姓定居於中原。漢高祖劉邦時又有50萬巴人移居中原，後來歷代皇帝為了控制巴人，屢次移巴人居北方。少數民族亂華時，巴人也南移，巴人——當今之土家族之主源也，土家族為巴人、楚人、蜀人、土人和漢人的共同體。土家族正有大多的支系原於江西和安徽等地，
楊氏土家族主要有一支。其字輩為「再正通光昌勝秀」。僅據族譜載：是因為楊文廣南征而賜其後的，鳳凰楊氏土家族在神龕上標了宗族源流：「四知遺訓自關西，七字流芳由宋北」。但是今天這支楊氏十分龐大，人口有150萬，據民族學者研究這支楊氏源於安徽。是隋文帝楊堅的嫡系子孫，如今這支楊氏主要是土家族、侗族。瑤族始祖為這支楊氏的楊再興。
在今天這支楊氏的後代已經清醒！都在強烈要求恢復本來的民族面貌——土家族！如鳳凰楊氏於1999年成功的回到了土家族中。其他還是漢族的這支楊氏都在要求回來。
從歷史來看我們楊氏得確是巴楚蜀人之後，是正宗的少數民族。是正宗的土家人，即土家族。楊文廣也說我們是土生土長的人。我們為什麼以後會有客家呢？因為客家是移民，我們土家也移過民啊！所以說土家可等於客家土家是漢人但不是漢族！這點要分清！請問有哪個有不同觀點和共同觀點？
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九龍山楊氏
楊氏公堂會
楊氏公堂會是楊姓社會團體組織，包括楊氏宗親會和楊氏學術研究會等。其宗旨是弘揚祖德，敦睦族誼，團結互助，共謀福利。其活動包括建祠，祭祀，修譜，獎學，以及舉辦各種慈善事業，公共福利等。
民國時，楊森將軍在萬縣組織楊姓人士，成立川東楊氏公堂會，我九龍山楊氏深受影響。
「公堂會」現已演變成「宗親會」。「宗親會」在台灣較為普遍，現有十多家楊氏宗親會。海外有二十多家楊氏宗親會。
這里只介紹會址設在台灣的「全球董楊宗親總會」。
1971年10月18日，在台灣成立了「董楊宗親總會」，建有董楊總宗祠。宗旨是：秉承董楊遠古同姓，唐宋聯宗之精神，正誼明道，廉垂四知之祖訓，以敦睦宗誼，團結互助，共謀福利，並發揚中華文化。任務有六個方面。他以會員大會為最高權力機關，如不能舉行會員大會時，得召開會員代表大會。宗親會設理事31人，後補理事11人，監事9人，候補監事3人，由會員大會或會員代表大會選舉，任期四年，連選連任。理事會選9人為常務理事。在常務理事中選1人為理事長，4人為副理事長。監事會選3人為常務監事。理事長代表宗親總會對內總領會務。第一，第二屆理事長為楊森將軍。第三，第四屆理事長為楊寶琳女士。第五，第六屆理事長為楊清欽先生。
楊清欽先生憑借自身堅定信念和財力，一方面全力倡修古跡遺址，弘揚歷史偉人業績風范；另一方面興學育人，弘揚中華優秀傳統文化和倫理道德。並多次來大陸祭祖捐資。
如今，董楊宗親總會已改為全球董楊童宗親總會。
現在研究楊氏歷史文化和楊氏名人學術思想的學會、研究會（所）及有關網站也不斷涌現。如開封楊氏族史研究會，常德師院隋楊帝研究所，福建董仲舒楊震學術研究會等。常見的楊氏網站有：中華楊氏網，全球楊氏宗親網 。
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佛潭與金門官澳楊氏手足情深
漳浦縣趙家堡是宋朝皇族閩沖郡王趙若和，即宋太祖趙匡胤的弟弟趙光美的第十世孫於公元1279年流亡避難隱居的地方。在趙家堡的荷花池中也有這樣的一座橋。橋以一條平板石樑橋與一券頂拱橋兩部分組成。橋共建六個長方形橋墩，三條石橋梁，拱橋則做石柱護欄，建造者還惟恐世人不理解其苦心，於橋樑上刻了"汴派橋"三個大字。（圖片來源：東南在線）
在閩南漳浦縣佛潭鎮，有一座楊氏祖廟，在金門縣官澳村，也有一座楊氏祖廟。兩座祖廟形似神似，祖龕的牌位，一世祖均是亮節，二世祖均是世昌（佛細）、世耀（佛成）、世隆（佛潭）。七百多年來一脈相承，兩地楊氏同宗同祖，常來常往，手足情深。
佛潭楊氏祖廟顧問楊振芳先生編撰了佛潭楊氏歷史淵源考，官澳楊氏祖廟總幹事楊延文先生策劃出版了達山堂專輯，兩本書敘述了相同的歷史事實：南宋楊亮節，楊太後之弟，官封處置使。元兵入侵，亮節奉益王、廣王南奔。公元1276年5月，亮節的外甥即帝位（稱為端宗）於福州。11月，元兵攻陷福州。亮節隨駕至泉州，因軍務別往，及歸，少帝一行已至潮州。遂攜三個兒子世昌、世耀、世隆追到漳州。因第三子途勞染疾，寄養於漳浦佛潭農家。亮節與長子、次子來到廈門，想覓船前往廣東崖山與少帝會合。此時傳來崖山兵敗、少帝投海的不幸消息，亮節悲憤不已。遂與兩子渡海到浯州（今金門），隱居於官澳珠寶石下，誓誡子孫莫為元臣，鬱郁以終。
初秋，筆者赴金門旅遊。行前，年已八旬的退休幹部楊振芳先生特地送來有關資料，開列名單，要我為他「探親」。他說，金門楊氏與佛潭楊氏關系密切。先祖世隆定居佛潭，因而號佛潭，其長兄、二哥也隨之號佛細、佛成。楊佛潭「乃擇地於佛潭之左」定居，娶妻陳氏，生四子，分為四大房。他70多歲時作自述一文以示子孫，記載其父及兩位兄長定居浯州官澳的情況，說明當時雙方有互通音訊。古建築佛潭楊氏祖廟於1985年被列為縣級文物保護單位，不時有台澎金馬及東南亞的宗親前來祭拜。官澳的楊氏祖廟也常有大陸宗親前往謁祖，清末修建，當時資金僅夠建後堂，佛潭宗親知道後發動募捐，續建了前堂。2001年底佛潭宗親曾組織30多人前往金門拜祖。
在金門旅遊期間，承導游鄭女士的熱心聯系安排，筆者采訪了楊氏家廟和達山堂總幹事楊延文先生，獲得了不少第一手資料。官澳楊氏祖廟大門的對聯是：「翊主南遷矢志冒危惟報宋，思君北向甘心就隱不臣元」，概括敘述了那一段辛酸的歷史。楊延文先生感慨地說，先祖是皇親國戚，宋亡後來到?br>參考資料：http://www.pudie.com/show.asp?ids=9298
『伍』 福建省永泰縣屬於哪個市
永泰縣屬於福州市管轄。
永泰縣（古屬福州府永福縣）為福建省福州市轄縣。永泰縣域位於東經118°23′至119°12′，北緯25°39′至26°05′之間，總面積2241平方公里，約占福州市轄區的五分之一。東鄰閩侯、福清，西接德化、尤溪，南連莆田、仙游，北接閩清。縣城距福州市中心58公里。
截至2019年6月，永泰縣轄樟城、城峰、葛嶺、清涼、嵩口、大洋、同安、梧桐、長慶等9個鎮以及塘前、赤錫、洑口、蓋洋、紅星、白雲、丹雲、霞拔、富泉、嶺路、東洋、盤谷等12個鄉。
設立255個行政村和樟城鎮的楊梅、沙浮、登高、北門、南門、吉祥、樟樹坂（社區），城峰鎮的城南、東門、旗山（社區），梧桐鎮的梧桐、嵩口鎮的街道等12個社區。
(5)福州永泰姓楊的在哪個地方擴展閱讀
建置沿革
唐永泰二年（766年），劃侯官縣（今閩侯縣）西部和尤溪縣東部的一些鄉村組建永泰縣，設3鄉。唐貞元年間（785—795），設3鄉1場。宋時設3鄉14里；元時設36都；明時因戰亂，邱里為墟，並為9都；清時設鄉、里、都、境，全縣分為3鄉14里36都。
民國初期改設區、村，全縣分6區；民國末改為鄉（鎮），保，全縣分為17個鄉（鎮），160個保。建國後，初設區、鄉，全縣分6個區，1個鎮，67個鄉。1952年後區鄉設置的數量略有變動。1959年改為公社、管理區、大隊設置。
1961年取消管理區，只設公社（鎮）和大隊，全縣分17個公社，1個鎮，255個大隊。1984年改公社、大隊為鄉（鎮）、村（居）。
全縣設樟城、嵩口2個鎮，城峰、葛嶺、大洋、同安、梧桐、長慶、清涼、霞拔、東洋、紅星、白雲、塘前、丹雲、富泉、嶺路、洑口、赤錫、蓋洋、盤谷19個鄉，有253個村，2個街道居民委員會（簡稱居委會）。
1985年，村增加為254個，樟城鎮的街道居委會撤銷，設立北門、南門、沙浮、登高、楊梅5個居委會，同時，梧桐鄉設立街道居委會，全縣居委會增加為7個。1989年，梧桐撤鄉建鎮。1992年，葛嶺、大洋、長慶、清涼、同安、城峰等6個鄉撤鄉建鎮。
1998年，城峰鎮設立城南居委會。2005年，城峰鎮增設東門社區居委會。至2011年底，全縣設9個鎮，12個鄉，254個村，10個居委會。2013年9月，城峰鎮設立洋門村。2014年9月，樟城鎮增設樟樹坂社區，城峰鎮設旗山社區。2017年末，全縣設9個鎮，12個鄉， 255個村，12個社區。
『陸』 100分懸賞！關於閩南姓氏的分布與來源
在介紹閩南姓氏之前十分有必要了解一下這傳承著中華民族靈魂的東西——族譜。
族譜，又稱家乘、宗譜、公譜、祖譜、譜書、家牒、族牒。它是記錄家族組織活動的檔案材料。福建的族譜興於宋代，盛於明清之後。修譜的動機是「溯淵源，分疏戚，序尊卑。」(安溪《謝氏總譜》卷首《聯譜序》)族譜的形式有裝訂成冊的(古為線裝，今與一般印刷物相同)，也有圖表式的。許多家族把編纂族譜作為後代子孫的一項義務寫進族規，重修族譜年限不等。閩北浦城的季氏和李氏家族，均規定族譜30年一修。房氏則規定「宗譜有賢子孫或十年、三十年一修，則存沒葬地，時日不爽。先儒雲，一世不修譜為不孝，宜知之。」(清·光緒《閩浦房氏族譜》)類似的族規，使修譜用家族法的形式永久化了。
族譜所載內容詳略不一，通常除記載全族的戶口、婚配和血緣關系外，還有全族的墳墓、族田族產、祠廟等的方位、數量及管理使用辦法、家族的規約訓誡、修譜凡例義則、各類合同契約文書等。一些較詳的族譜，還記載有家族歷代的重大事件、與外界的糾紛、可嘉獎的人物傳記、科舉出仕、名人傳記以及義行節烈等。
族譜的核心內容是記載家族的世系源流、血緣系統。以防血緣關系紊亂而導致家族瓦解。連城《新泉張氏族譜》卷首說得明白：「親疏派別得譜則溯其源，上下分支得譜則窮其本，即盪析代變，而皆有所考焉。」為達到顯示血統的目的，各地族譜均有認中國先朝名人為遠祖的習俗。
族譜中，家族遷居(開基)始祖之下的代系排列嚴格分明，不容混淆。這往往是族譜中最具史實價值的部分。福建的許多家族，都實行名字排行制(古稱「昭穆」)，俗稱「排輩份」。即在同一輩份的族人中名或字須用某個統一規定的單字起頭，再與其他單字結合成名或字，以示區別。如某一父輩生三子，兒輩名按「永」字排列，分別稱「永志」、「永仁」、「永貴」。如此，在族譜中一看「永」字排行便可知其為兄弟或堂兄弟輩份。已去世者，則在其名上寫上謚稱並加上「公」字，以示區別，沙縣一帶習俗，收養子若無族長和六親認可，不可上譜排字輩，否則會被罵為「出透的人」而遭岐視。排輩份除少數由祖、父輩臨時決定外，大多是按先祖早已選定的排行用字。南靖縣雙峰村《丘氏族譜》載：從其二十一世始，標定的昭穆用字是：「文章華國，詩禮傳家。創垂顯奕，繼述藏嘉。光前榮耀，世德作裘。仁親義祖，燕翼貽謀。桂芳蘭茂，日新月盛。思皇多佑，福祿來成。慶余善積，譜澤綿延。宗風丕振，億萬斯年。」(《南靖文史資料》第二期86頁(《雙峰丘氏的歷史淵源改高掘》林明波))目前已傳至「垂」、「顯」字輩，即第三十至三十一世。這種按族譜排輩份的方法，使農村常可見到這樣的俗象，由於世系分支發展速度不一，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱「叔」或「伯」。永定俗謂：「白頭哥，坐地叔」(即對平輩的白頭老翁僅呼「哥」，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀老者也要喚其為叔)。為了區別同輩中的年齡次序，「排輩份」之外還要「排號」。永泰縣同安鄉張氏族譜規定，族人添丁按先後次序排號，日常稱呼常舍其名而直呼其號，如同輩中是第20個出生的，就直呼「二十」以代名字。這一習俗在當地一些年高者中至今仍頗為流行。
同一姓氏的不同分支家族，還經常利用族譜中的血緣世系排行記載，進行「聯譜」活動。安溪謝氏家族，曾於民國年間合數十宗支進行大聯譜。輩份分明後，各宗支子孫公議決定排行班次悉歸畫一，修纂總譜，旨在擴大家族勢力。謝氏家族裔孫謝維峻在《聯譜序》中稱：「聯之以譜，化弱小為強大，轉柔軟為堅剛，眾志成城。核核」
此外還有，當族譜分支過多時另分幾個房派修譜(房譜和族譜通稱家譜)。如一房人外遷，其房譜分出後就成為新的族譜。
由於族譜為同一姓氏家族承繼的依據，故一般只記男丁。少數族譜也將族中所謂「貞婦烈女」記載入乘。族譜有的依不同對象規定用筆著色的。據《島居三錄》載：「泉郡向修族譜，世系圖所牽連之線，有紅有黑，體例甚嚴。紅線者，一本至親，雖遠房承宗亦然；黑線者，乞養異姓，即顯宦不能免，此亦春秋誅心之法也。」有功名成就或能光宗耀祖之人，族譜中用紅筆記入以示表彰，過去秀才或秀才以上的念鍵讀書人也用朱筆入譜。現在一些新修族譜仍沿此習。壽寧《劉氏總譜》中，凡上大學的族人，名下都劃上紅線，所書的姓名用譜名(即按族譜排行而起的名字)，抱養子用黑線註明(連城一帶是用藍線)。
修譜和查閱族譜也很有講究。舊時對祖譜保管十分重視，須慎重保存，定期曝曬，認真繕修。霞浦一帶，譜系分正譜、副譜(草譜)。副譜可以查閱，而正譜修好後，要入箱上鎖，將開鎖的鑰匙丟入祖祠神龕，以示此譜交祖先收存，以後禁開鎖。若遇副譜丟失，有事要查譜時，要先做「牲福」，祭請祖先同意，方可開鎖。
舊時安溪一些宗族修譜，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族譜告成後，還要造靈厝、做功德，請和尚法師觀燈；觀燈時造3座大靈厝(紙糊房子)，供已超度的神魂居住，另設一些黑龕，供無子孫後代及未超度的神魂居住。連城一帶宗族，每年正月要拜「代圖」(即寫在布上的族譜)。行儀時，本族男丁都要到場，先是「新丁上圖」(即新添男丁的名字入譜)，上圖之家要給執筆者一個紅包，並燒香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整頭豬羊置於下廳的支架上；繼而是鳴鑼擊鼓放鞭炮；最後會餐，座位嚴格按輩份排列。族人圍坐喝酒談心，氣氛很好。連城人把正月「拜代圖」的宗族聚會稱為「鬧花燈」。
因為閩南自古以來就是中國的一部分所以像這樣的族譜在以前的閩南也十分常見， 只是一來、年代久遠，無法長時間流傳，在流傳過程中丟失或遺忘；二來、閩南憑借地理位置上的優勢在改革開放後迅速發展起來，迅速步入小康，多彩的生活：物質享受，精神享受及與西方的文明交流，一步步淡化了閩南人對族譜的影響力；第三、隨著經濟的發展，獨生子女不斷增多，而族譜作為同一姓氏家族承繼的依據，一般只記男丁，所以導致了族譜在兒女婚配的過程中逐漸失傳、淡化。
《閩南姓氏》調查數據顯示，閩南目前共有超過700多個姓氏。其中陳姓人口有數百萬多人，為閩南第一大姓氏；林姓人口也有數百萬多人，位居第二。據《漳州姓氏》編纂組負責人塗志偉介紹，在全國范圍內，李、王、張、劉等姓氏排在前四名，陳姓僅排到第五名，林姓則排在10名以外。但是在閩南地區，正如老百姓所說的「陳林半天下」，陳姓、林姓則位居前兩位，表明閩南的姓氏分布同全國總的姓氏排名差別較大，具有較強的地域性。其他黃、張、吳、楊、王、李等姓氏，人數均在10萬以上。
拘有關人士的調查閩南姓氏的來源主要是中原人口的三次大遷移。西晉年間有過「衣冠南渡」的歷史，中原姓陳、林、王等望族為避戰亂，帶著家眷從中原入閩定居。唐代初年，陳政、陳元光父子帶將佐和府兵3600名計64姓氏入閩；幾年後，陳政母親魏媽入閩帶來援軍3000名計58姓。陳元光奏請朝廷在雲霄建立閩南府，其後代及將佐府兵在閩南繁衍。唐代末，閩南刺史王審知，從中原遷移大批人口到閩南。目前，本土留下的姓氏有藍、鍾、雷、盤等。
在漳州姓氏的調查中，還發現了「一人姓」近200個，如廣、海、列、邸、糠等姓。塗志偉介紹說，產生「一人姓」除了姓氏全族外遷和後代萎縮之外，還有一部分是從外地嫁到漳州的女性和到漳州落戶的外地人。另外，一些有趣的姓氏在漳州不同程度地分布著，有的甚至在全國都很罕見。如以顏色為姓，有紅、白、紫、黑、綠、丹等；以金屬為姓，有金、銀、銅、鐵等；以十二生肖為姓，有猴、雞、豬、龍、牛等；以數字為姓，有伍、陸、萬等；少有的少數民族姓粘、帖、出等。調查中還發現外國姓，如加斯未鈉。
經有關人士調查發現至少有98個姓氏800萬人左右的台胞祖籍在漳州，佔台灣總人口數的35.8%。「台灣的姓氏結構與閩南的姓氏結構非常相似。如在台灣同胞中，姓陳、林的最多，與閩南的情況類似。從姓氏這一側面，印證了台灣的姓氏源自大陸，台灣與大陸血脈相連、一脈相承。」
改革開放以來，大批台胞紛紛回鄉尋根謁祖，其中包括連戰等許多台灣知名人士。有更多的台胞正在尋根溯源，但因為族譜、文獻記載不詳，或地名更換，很多人無果而返，造成了族譜缺失斷代。現在，新編纂的《漳州姓氏》將是一份台灣同胞、海外僑胞尋根謁祖的「血緣地圖」，可彌補這方面的缺陷。該書面世後，將實現台灣姓氏和閩南姓氏的全面對接。此外，閩南人民也將從該書中了解到更多關於自己姓氏的歷史淵源和故事。
然而作為中華民族千百年來積累下來的這凝聚著中華民族血脈的東西——姓氏和族譜。卻在現代經濟和觀點的沖擊中日漸萎縮逐步從現代人的觀念中淡化、消失。諾不加以保護按照東部的經濟發展水平和發展速度以及與西方文化交流的日益加深的這一現狀，恐怕不出15年，族譜就會在人們的觀念中當然無存，而隨著上述因素的加深，姓氏這一民族精魂必然將逐漸淡化。
『柒』 源於福州本地的姓氏
福州最早的原住民是沒有姓氏的,福州歷史上很早就有居民，但在西周時期，只有貴族有姓，庶民無姓，福州地處蠻荒之地，閩族只有圖騰，沒有姓氏.
《福州姓氏志》
(一)
閩侯縣曇石山遺址出土文物表明，距今5000年以前的新石器時代，就已經有先民繁衍生息在福州這塊沃土上，然而有關原住地民的姓氏記載，則付之闕如。從大的方面來說，由於福州的社會政治、經濟、文化各個方面都是原住先民在同中原南遷人士的融合、交匯中發展起來的，因此，福州姓氏文化的起源與發展，顯然與南遷福建的中原人士有不可分割的密切關系。
春秋戰國時期，在浙江地區的越族逐漸強盛，建立越國。越人歐冶子到福州，設冶灶造兵器，因此歐姓為福州有史可證的最早姓氏。後越國為楚所滅，部分越人在越王族率領下來到福州，同閩族融合而成閩越族，其首領騶無諸建立閩越國。西漢時期，閩越王郢收留吳王劉濞之子劉子駒。後余善反漢，吳陽受命到福州勸降，佐漢軍平叛。吳陽原為閩越國人，可見正史記載閩越國有騶、吳、劉三姓。另外，據傳說閩越國時尚有何氏兄弟九人居福州於山，張良之子曾隱居福州旗山，說明秦漢之際，中原人民南下，中原姓氏逐漸傳入福州。
漢末三國時期，北方戰亂，人民入閩定居福州的不在少數。漢建安元年(196年)，孫策進攻會稽太守王朗，王朗敗走，乘船至侯官，與侯官長商升會合。孫策遣賀齊討伐，商升乞降，其部將張雅、詹強不降，殺商升以拒賀齊。後賀齊打敗張雅、詹強，入據侯官。從這些記載上看，漢朝末年，中原姓氏已陸續進入福州。三國時期，孫權將大批戰俘、罪犯遷往福州、長樂等地造船，吳軍多次到達福州，並乘船往台灣，但史書未留定居福州的姓氏。
晉永嘉年間(307～312年)，中州板盪，中原民眾大量入閩，屬於衣冠士族的有林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓，其他尚有楊、鍾、翁、溫、卓等姓。他們主要聚居於建溪、富屯溪、閩江下游及晉江兩岸交通方便、土地肥沃之處。福州就是其中的一個重點地區。唐高宗總章二年(669年)，朝廷先後派陳政率兵3600名、45姓和其兄弟陳敏、陳敷率兵3000餘人、58姓軍校入閩執行軍事。後陳政兄弟及其部屬大多在漳州一帶定居；而其中的陳、丁、方、黃、吳、張、柳、湯、歐、沈、馬、盧、江、宋、何、韓、柯、郭、高、鄭等姓，分遷於福州地區。後來，隨唐牧馬監陳淵入閩，尚有蔣、許、翁、李、張、黃、王、宮、劉、洪、林、、蕭等姓。唐末五代時期，中原戰亂，光州固始人王潮、王審知兄弟隨王緒統軍入閩，俗稱「十八姓從王」，這18姓指的只是軍校，據新編《固始縣志》，當年隨王審知入閩的約5000人，有王、陳、李、張、吳、蔡、楊、鄭、謝、郭、曾、周、廖、庄、蘇、何、高、詹、林、沈、施、盧、孫、傅、馬、董、薩、韓、騶、蔣、黃、包、袁、賴、鄒等34姓。再參照史志譜牒記載，唐代入閩的姓氏數多達71姓。宋末景炎元年(1276年)，宋帝趙昰攜隨從入閩，定居閩中的約50個姓，其中趙、簡、游、范、杜、紀、姜、田、女、邵、童、饒、華、凌、俞、錢等姓，是此前未曾入閩的。元明清三代，入閩的主要是少數民族姓氏，如回族的丁、蒲，蒙古族的薩，滿族的粘、溥等。清末，福州有姓氏150多個，民國期間增至200多個。
(二)
從福州的姓氏發展過程看，有如下幾個特點：
第一，姓氏的外來性。福州歷史上很早就有居民，但在西周時期，只有貴族有姓，庶民無姓，福州地處蠻荒之地，閩族只有圖騰，沒有姓氏。中原士人南下福州，同閩族人融合，帶來中原的姓氏文化。今福州話仍把女子稱為「諸娘人」，稱男子為「唐部人」，可看出原住民的無姓狀態。他們同中原人士融合後，採用中原人的姓氏。
第二，福州姓氏大多來自河南固始縣。漢武帝滅閩國後，涉其民於江、淮間。後有不少人回到福建。這樣，福州同地處河南、安徽交界的河南固始縣存在一條古代交通要道，即由福州出閩北到江西，經由九江一帶過長江進入安徽，由安徽壽州到河南光州固始縣。唐代，陳政、陳元光入閩、唐末王審知兄弟入閩，帶領大量固始縣居民進入福建，留居福州。這些男子被稱作「唐部人」，為福州姓氏的主要淵源。
第三，大姓特徵明顯。福州俗稱「陳林半天下，黃(王)鄭滿街排」。福州姓氏以陳、林、黃、王、鄭居多。其中陳林兩姓占人口總數三分之一。其原因陳林兩姓在歷史上長期為福州地區豪強，人口發展很快。而從中原進入福州的多為逃難民眾，他們流落他鄉，只得依附當地豪強，一些人為生活所迫，改姓以融入當地的宗族社會，這就使大家族越來越龐大，陳林就是其中典型代表。
第四，福州姓氏中還有相對較多的少數民族姓氏。福州全市有43個少數民族，人口7.04萬人，佔全市總人口的1.1%。其中，人口在1000人以上的有畲、回、滿、土家、苗、壯、蒙古等7個，其他少數民族人口都在100人以下，有的只有1～2人。中華人民共和國成立以後，特別是改革開放以後，由於國家在政治、經濟、教育、文化、計劃生育諸方面對少數民族的重視，少數民族人口上升很快，尤以畲、回、滿三族。
畲族人口最多，2000年達4.82萬人，佔全市少數民族總人口的68.46%，畲族在唐代人稱為「畲」，宋時稱為「輋民」、「畲人」，畲人則自稱為「山客」、「山哈」、「山達」等，福州地區畲族姓氏主要有雷、藍、盤、鍾等，其中雷、藍、盤姓從廣東入遷，鍾姓則從閩南遷入，現已遍布全市58個鄉鎮(街道)、186個行政村，現有純畲族居住自然村366個，畲族人口在萬人以上的有羅源縣霍口畲族鄉和連江縣小滄畲族鄉。
回族是福州市第二大少數民族，2000年人口9516人，佔全市少數民族人口的14.4%。唐代，阿拉伯人、波斯人開始來中國經商，一些人留居廣州、泉州、福州。元代，東西交通發達，中亞細亞各族人絡繹而來。他們都信奉伊斯蘭教，由於長期與當地居民雜居，經互相融合而形成回族。福州市回族有蒲、田、時、賢、馬、蘭、常、丁等姓氏。其中的蒲姓主要為遷入的阿拉伯商人，田、時、賢等姓自甘肅隴西一帶遷來，馬、蘭、常從江南遷來。
滿族也是福州較大的少數民族，2000年人口2505人。福州滿族是清康熙十六年(1677年)康親王傑書帶八旗兵士討平耿精忠後駐防當地的士兵及其家屬。乾隆年間又從北京旗營抽調員兵赴榕，兵士連眷屬共計4000多人，駐扎於東大路一帶，該地後稱旗下街。在民國時期，不少滿族人改姓，不敢自認是滿族，改革開放後又紛紛復姓。
(三)
福州市是福建省姓氏最多的地區。中華人民共和國成立後，尤其是改革開放以後，由於經濟的發展，人口流動速度加快，福州姓氏也不斷增多。據福州市公安局統計，1998年福州市有姓氏856個，2001年底全市達1605個姓。鼓樓區有693個姓，福清市有643個姓，閩侯縣有586個姓，長樂市有542個姓，倉山區有523個姓，晉安區有518個姓，台江區有460個姓，閩清縣有447個姓，連江縣有423個姓，永泰縣有392個姓，馬尾區有360個姓，平潭縣有318個姓，羅源縣有266個姓。各區縣(市)姓氏數目都比1949年增加一倍以上。
福州市萬人以上的姓有73個(按人口數多少順序排列)：林、陳、黃、鄭、王、張、李、吳、劉、楊(10萬人以上)。何、江、翁、葉、高、周、余、薛、謝、郭、許、魏、潘、俞、邱、方、施、蔡、朱、趙、徐、游、程、嚴、唐、曾、蕭、庄、盧、孫、董、胡、洪、倪、雷、藍、蔣、羅、姚、池、何、卓、梁、歐、蘇、鄒、丁、馮、馬、連、任、鍾、鄧、宋、汪、曹、毛、廖、詹、范、金、侯、石。
5000以上，不滿10000人的姓28個；1000人以上，不滿5000人的姓57個；500人以上，不滿1000人的姓32個；100人以上，不滿500人的姓109個；50人以上，不滿100人的姓有56個；1人以上，不滿50人的姓有1250個(其中1～9人的有1001個)。前100個姓氏人口占總人口的98.53%；其餘1505個姓人口只佔1.47%。
福州有1001個1人以上、不滿10人的姓氏，這些罕見姓氏有：爹、姐、刀、月、春、丹、秋、弓、猿、舊、近、財、三、四、呆、九、八、問、夢、少、神、屍、笑、寺、羞、燈、骨、光、具、友、右、黑、瓦、脫、完、輸、腸、豬、買、寶、自、無、風、北、螺、土、牆、斗、戒、零、狼、窮、仙、色、涉等。
福州有11個復姓，分別是歐陽、上官、端木、司徒、諸葛、皇甫、布爾、淳於、慕容、完顏、鮮於。