❶ 福鼎姓氏人口排名
1、陳
陳姓福建第一大姓，共有428.05萬人口，占福建人口的11.51%。按照城市分布來看，福州陳姓人口最多，超過了百萬。漳州陳姓人口已達60萬人左右，泉州85萬人左右，莆掘搏戚田50萬人口左右，龍岩20萬左右，廈門25萬左右。而陳姓在全國共有7138.4萬人口，在全球人口超過9800萬。
2、林
福建是林姓人口的第一大省，共有390.43萬林姓人口，占福建省總人口的10.17%。林姓是由判陵商朝末年的名臣比干而來，主要分布在福建、廣東、中國台灣等南方地區，截止2016年林姓人口約為1416萬，在中國姓氏人口排名中位列第16。而福建最著名的林姓名人當屬林則徐。
3、黃
福建銀坦共有216.52萬黃姓人口，占福建省總人口的5.64%。黃姓起源於北方的黃國，沒楚國消滅後，族人南遷，現主要分布於廣東、四川、湖南、廣西等南方省份。截止2017年黃姓人口共有2700萬，約佔全國人口的2.2%，是中國第七大姓。
4、張
福建共有206.92萬張姓人口，占福建人口的5.39%。目前張姓最要分布與河南、山東、河北等北方地區，人口總數達8500萬之多，約佔全國人口的6.79%，是第三大姓，僅次於李姓和王姓。
5、吳
福建是吳姓的主要分布地區，共有165.46萬吳姓人口，占福建省總人口的4.31%。在移民東南亞的吳姓人口中大多都來自福建地區。吳姓出自黃帝姬姓，截止2014年共有3300萬人口，在全球范圍內人口多達7000萬。
6、李
福建共有162.39萬陳姓人口，占福建人口的4.23%。李姓是目前中國的第一大姓，人口共有9500萬之多，不僅人多而且分布廣分布均勻，幾乎每個省份的十大姓氏中都能見到它的身影。
7、王
福建共有154.33萬陳姓人口，占福建省總人口的4.02%。王姓同樣出自姬姓，目前主要分布於山東、河南、河北等北方省份，東南沿海相對較少。不過由於王姓9468萬的龐大人口數量，依舊進入了福建十大姓氏。
8、鄭
福建共有124.77萬陳姓人口，占福建人口的3.25%。鄭姓在各省人口排名前十的姓氏中比較少見，主要分布於浙江、福建、江西等地。目前總人口約為936萬，是中國第二十一大姓。
9、劉
福建共有114.4萬陳姓人口，占福建省總人口的2.98%。劉姓主要分布於東北、浙江等地，截止2013年共有7000萬人口，佔全國人口的5.34%。
10、楊
福建
❷ 源於福州本地的姓氏
福州最早的原住民是沒有姓氏的,福州歷史上很早就有居民，但在西周時期，只有貴族有姓，庶民無姓，福州地處蠻荒之地，閩族只有圖騰，沒有姓氏.
《福州姓氏志》
(一)
閩侯縣曇石山遺址出土文物表明，距今5000年以前的新石器時代，就已經有先民繁衍生息在福州這塊沃土上，然而有關原住地民的姓氏記載，則付之闕如。從大的方面來說，由於福州的社會政治、經濟、文化各個方面都是原住先民在同中原南遷人士的融合、交匯中發展起來的，因此，福州姓氏文化的起源與發展，顯然與南遷福建的中原人士有不可分割的密切關系。
春秋戰國時期，在浙江地區的越族逐漸強盛，建立越國。越人歐冶子到福州，設冶灶造兵器，因此歐姓為福州有史可證的最早姓氏。後越國為楚所滅，部分越人在越王族率領下來到福州，同閩族融合而成閩越族，其首領騶無諸建立閩越國。西漢時期，閩越王郢收留吳王劉濞之子劉子駒。後余善反漢，吳陽受命到福州勸降，佐漢軍平叛。吳陽原為閩越國人，可見正史記載閩越國有騶、吳、劉三姓。另外，據傳說閩越國時尚有何氏兄弟九人居福州於山，張良之子曾隱居福州旗山，說明秦漢之際，中原人民南下，中原姓氏逐漸傳入福州。
漢末三國時期，北方戰亂，人民入閩定居福州的不在少數。漢建安元年(196年)，孫策進攻會稽太守王朗，王朗敗走，乘船至侯官，與侯官長商升會合。孫策遣賀齊討伐，商升乞降，其部將張雅、詹強不降，殺商升以拒賀齊。後賀齊打敗張雅、詹強，入據侯官。從這些記載上看，漢朝末年，中原姓氏已陸續進入福州。三國時期，孫權將大批戰俘、罪犯遷往福州、長樂等地造船，吳軍多次到達福州，並乘船往台灣，但史書未留定居福州的姓氏。
晉永嘉年間(307～312年)，中州板盪，中原民眾大量入閩，屬於衣冠士族的有林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓，其他尚有楊、鍾、翁、溫、卓等姓。他們主要聚居於建溪、富屯溪、閩江下游及晉江兩岸交通方便、土地肥沃之處。福州就是其中的一個重點地區。唐高宗總章二年(669年)，朝廷先後派陳政率兵3600名、45姓和其兄弟陳敏、陳敷率兵3000餘人、58姓軍校入閩執行軍事。後陳政兄弟及其部屬大多在漳州一帶定居；而其中的陳、丁、方、黃、吳、張、柳、湯、歐、沈、馬、盧、江、宋、何、韓、柯、郭、高、鄭等姓，分遷於福州地區。後來，隨唐牧馬監陳淵入閩，尚有蔣、許、翁、李、張、黃、王、宮、劉、洪、林、、蕭等姓。唐末五代時期，中原戰亂，光州固始人王潮、王審知兄弟隨王緒統軍入閩，俗稱「十八姓從王」，這18姓指的只是軍校，據新編《固始縣志》，當年隨王審知入閩的約5000人，有王、陳、李、張、吳、蔡、楊、鄭、謝、郭、曾、周、廖、庄、蘇、何、高、詹、林、沈、施、盧、孫、傅、馬、董、薩、韓、騶、蔣、黃、包、袁、賴、鄒等34姓。再參照史志譜牒記載，唐代入閩的姓氏數多達71姓。宋末景炎元年(1276年)，宋帝趙昰攜隨從入閩，定居閩中的約50個姓，其中趙、簡、游、范、杜、紀、姜、田、女、邵、童、饒、華、凌、俞、錢等姓，是此前未曾入閩的。元明清三代，入閩的主要是少數民族姓氏，如回族的丁、蒲，蒙古族的薩，滿族的粘、溥等。清末，福州有姓氏150多個，民國期間增至200多個。
(二)
從福州的姓氏發展過程看，有如下幾個特點：
第一，姓氏的外來性。福州歷史上很早就有居民，但在西周時期，只有貴族有姓，庶民無姓，福州地處蠻荒之地，閩族只有圖騰，沒有姓氏。中原士人南下福州，同閩族人融合，帶來中原的姓氏文化。今福州話仍把女子稱為「諸娘人」，稱男子為「唐部人」，可看出原住民的無姓狀態。他們同中原人士融合後，採用中原人的姓氏。
第二，福州姓氏大多來自河南固始縣。漢武帝滅閩國後，涉其民於江、淮間。後有不少人回到福建。這樣，福州同地處河南、安徽交界的河南固始縣存在一條古代交通要道，即由福州出閩北到江西，經由九江一帶過長江進入安徽，由安徽壽州到河南光州固始縣。唐代，陳政、陳元光入閩、唐末王審知兄弟入閩，帶領大量固始縣居民進入福建，留居福州。這些男子被稱作「唐部人」，為福州姓氏的主要淵源。
第三，大姓特徵明顯。福州俗稱「陳林半天下，黃(王)鄭滿街排」。福州姓氏以陳、林、黃、王、鄭居多。其中陳林兩姓占人口總數三分之一。其原因陳林兩姓在歷史上長期為福州地區豪強，人口發展很快。而從中原進入福州的多為逃難民眾，他們流落他鄉，只得依附當地豪強，一些人為生活所迫，改姓以融入當地的宗族社會，這就使大家族越來越龐大，陳林就是其中典型代表。
第四，福州姓氏中還有相對較多的少數民族姓氏。福州全市有43個少數民族，人口7.04萬人，佔全市總人口的1.1%。其中，人口在1000人以上的有畲、回、滿、土家、苗、壯、蒙古等7個，其他少數民族人口都在100人以下，有的只有1～2人。中華人民共和國成立以後，特別是改革開放以後，由於國家在政治、經濟、教育、文化、計劃生育諸方面對少數民族的重視，少數民族人口上升很快，尤以畲、回、滿三族。
畲族人口最多，2000年達4.82萬人，佔全市少數民族總人口的68.46%，畲族在唐代人稱為「畲」，宋時稱為「輋民」、「畲人」，畲人則自稱為「山客」、「山哈」、「山達」等，福州地區畲族姓氏主要有雷、藍、盤、鍾等，其中雷、藍、盤姓從廣東入遷，鍾姓則從閩南遷入，現已遍布全市58個鄉鎮(街道)、186個行政村，現有純畲族居住自然村366個，畲族人口在萬人以上的有羅源縣霍口畲族鄉和連江縣小滄畲族鄉。
回族是福州市第二大少數民族，2000年人口9516人，佔全市少數民族人口的14.4%。唐代，阿拉伯人、波斯人開始來中國經商，一些人留居廣州、泉州、福州。元代，東西交通發達，中亞細亞各族人絡繹而來。他們都信奉伊斯蘭教，由於長期與當地居民雜居，經互相融合而形成回族。福州市回族有蒲、田、時、賢、馬、蘭、常、丁等姓氏。其中的蒲姓主要為遷入的阿拉伯商人，田、時、賢等姓自甘肅隴西一帶遷來，馬、蘭、常從江南遷來。
滿族也是福州較大的少數民族，2000年人口2505人。福州滿族是清康熙十六年(1677年)康親王傑書帶八旗兵士討平耿精忠後駐防當地的士兵及其家屬。乾隆年間又從北京旗營抽調員兵赴榕，兵士連眷屬共計4000多人，駐扎於東大路一帶，該地後稱旗下街。在民國時期，不少滿族人改姓，不敢自認是滿族，改革開放後又紛紛復姓。
(三)
福州市是福建省姓氏最多的地區。中華人民共和國成立後，尤其是改革開放以後，由於經濟的發展，人口流動速度加快，福州姓氏也不斷增多。據福州市公安局統計，1998年福州市有姓氏856個，2001年底全市達1605個姓。鼓樓區有693個姓，福清市有643個姓，閩侯縣有586個姓，長樂市有542個姓，倉山區有523個姓，晉安區有518個姓，台江區有460個姓，閩清縣有447個姓，連江縣有423個姓，永泰縣有392個姓，馬尾區有360個姓，平潭縣有318個姓，羅源縣有266個姓。各區縣(市)姓氏數目都比1949年增加一倍以上。
福州市萬人以上的姓有73個(按人口數多少順序排列)：林、陳、黃、鄭、王、張、李、吳、劉、楊(10萬人以上)。何、江、翁、葉、高、周、余、薛、謝、郭、許、魏、潘、俞、邱、方、施、蔡、朱、趙、徐、游、程、嚴、唐、曾、蕭、庄、盧、孫、董、胡、洪、倪、雷、藍、蔣、羅、姚、池、何、卓、梁、歐、蘇、鄒、丁、馮、馬、連、任、鍾、鄧、宋、汪、曹、毛、廖、詹、范、金、侯、石。
5000以上，不滿10000人的姓28個；1000人以上，不滿5000人的姓57個；500人以上，不滿1000人的姓32個；100人以上，不滿500人的姓109個；50人以上，不滿100人的姓有56個；1人以上，不滿50人的姓有1250個(其中1～9人的有1001個)。前100個姓氏人口占總人口的98.53%；其餘1505個姓人口只佔1.47%。
福州有1001個1人以上、不滿10人的姓氏，這些罕見姓氏有：爹、姐、刀、月、春、丹、秋、弓、猿、舊、近、財、三、四、呆、九、八、問、夢、少、神、屍、笑、寺、羞、燈、骨、光、具、友、右、黑、瓦、脫、完、輸、腸、豬、買、寶、自、無、風、北、螺、土、牆、斗、戒、零、狼、窮、仙、色、涉等。
福州有11個復姓，分別是歐陽、上官、端木、司徒、諸葛、皇甫、布爾、淳於、慕容、完顏、鮮於。
❸ 掃墓禁忌
掃墓有哪些禁忌 掃墓7時至17時最好
從堪輿學角度講，掃墓要選擇好時間，最好選在陽氣比較旺的時候，一般來說，上午7時後到下午5時前最好，天還沒亮和日落西山時不宜掃墓。如果掃墓那天精神不振，可佩戴玉器在身上，據說佩戴玉器可以起到穩定精神的作用。掃墓時要衣著整齊，神情肅穆，不要粗言粗語，大聲喧嘩，更不能說對亡者不敬的話。掃墓時要專心致志，不要東張西望，不要細看別家墳墓和踩踏別家墳墓，或對別家墳墓評頭品足，在墓地照相留念也是不適宜的。孕婦、病人、頃槐7歲以下的小孩最好不要去掃墓。
掃墓回來之後，大部分人都感到有些疲勞，這時，應該洗個澡，換一換衣服。按古代習俗，在進家門之前要跨火盆，古人認為這樣可以驅除陰氣。
穿黑色衣服莊重肅穆
有些人認為，掃墓時忌穿黑色衣服，要穿紅色或黃色等顏色鮮艷的衣服，理由是黑色衣服容易招惹陰氣，這種看法是沒什麼道理的，穿黑色衣服莊重肅穆，可以表達對先人的哀思，掃墓時反而不宜穿大紅大綠的衣服，這種衣服與掃墓的氣氛不協調，還是穿素色衣服比較適宜。
還有人認為清明節不要買鞋，因為「鞋」與「邪」同音，買鞋會招惹邪氣，其實這只是心理作用而已，這個時候買鞋不會給自己帶來壞運氣。
掃墓有什麼禁忌 清明節掃墓禁忌及禮儀
在掃墓的當日朝早，洗面前之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，若能不去為掃墓最好；若一定要去，可隨身佩戴玉器（古玉效應更好），以作化解。
在掃墓之前的時間 ( 由起身開始計 ) 最好不吃食物或食素，衣著整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。
到了先人墓前，將帶來的香燭冥鏹、鮮花果品、燒 、酒等物及先人生前喜歡吃的東西 ( 祭祀禮品多寡隨意 ) ，擺放在墓前。首先燃點香燭，奉香給看管墓地的山神土地 ( 當墓地的守護神 ) ，隨之恭敬地向先人叩拜上香獻花，然後燃燒冥鏹，奠酒 ( 即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒 ) ，禮畢。便將禮祭先人的食品吃掉，待香燭點完後可離開。
墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。在墓地范圍要內維恭維謹，控制自己的情緒和態度，以免得罪陰靈。
好象沒你說的那個啊
掃墓的注意事項有哪些 清明節掃墓禁忌及禮儀
在掃墓的當日朝早，洗面前之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，若能不去為掃墓最好；若一定要去，可隨身佩戴玉器（古玉效應更好），以作化解。
在掃墓之前的時間 ( 由起身開始計 ) 最好不吃食物或食素，衣著整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。
到了先人墓前，將帶來的香燭冥鏹、鮮花果品、燒 、酒等物及先人生前喜歡吃的東西 ( 祭祀禮品多寡隨意 ) ，擺放在墓前。首先燃點香燭，奉香給看管墓地的山神土地 ( 當墓地的守護神 ) ，隨之恭敬地向先人叩拜上香獻花，然後燃燒冥鏹，奠酒 ( 即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒 ) ，禮畢。便將禮祭先人的食品吃掉，待香燭點完後可離開。
墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，嘻雀猛友笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。在墓地范圍要內維恭維謹，控制自己的情緒和態度，以免得罪陰靈。
好象沒你說的那個啊
上墳燒紙的十大禁忌 清明節是祭祖和掃墓的日子，掃墓又俗稱上墳。在我們上墳的時候，其實有很多禁忌需要注意，不要一不小心觸了禁忌，而擾了先人就不好了。
遂總結了上墳燒紙的十大禁忌，與大家共勉。
1、買燒紙時，要買黃草紙，鋪開後拿一張一百元的真知漏錢在紙上壓，要感覺這一百元是個戳子，由右至左，由上至下，一排一排的蓋上去，直到把整張紙鋪滿。
這樣的燒紙在下面才是硬通貨。錢才實成，揣在兜里才有面子。
2、最好去法坦風情專用法金或冥幣，請師父按照先人的姓名地址等填好秉單匯表，然後再拿去燒。
3、為表達對先人的思念，也可以去無相銅爐定一款香來燒給先人，這里你可以按照先人生前喜好的花草來制香品，聽老一輩的人說，香在下界是用來串錢的，用好香技能表達你的思念，還能讓先人用來拴錢，真是一舉兩得。
4、在燒紙的時候准備一個小棍，這樣方便你在燒紙的時候撥開壓在一起的紙錢，讓空氣流通，方便燃燒。
5、要天黑透才去燒，天亮沒誰敢出來取錢的。去燒紙的來迴路上，遇到燒紙盡量繞開，不要踩到，有時候一個路口排滿了紙灰堆，想繞都繞不開，那隻好請你小心地穿插過去，有時候還可能需要大跨步一下，過去之前你要先說一句，對不起，借過。
6、要燒紙前在要燒的地面畫個圈，注意，不要把自己圈到裡面，西北角要留個缺口，方便下面的親人進來拿錢。
7、燒紙時要表情嚴肅，不要嘻笑打鬧，既然來都來了，你就恭敬點。
8、給親人燒紙前先點燃兩張扔到圈外，打點一下沒有親人送錢的孤魂野鬼。
9、燒紙時要念念有詞，如：XXX，給您送錢花來了。今天孫男弟女都來看您來了。
10、一定要堅持看著把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止火災，又能防止風把紙吹出來，被其他路過的拾去，惹老人不高興。
掃墓都有哪些忌諱？ 1.祭者禁忌 參加祭祀的人是有所禁約的。許多民族，例如彝族、苗族、怒族、葉車族、傣族、佤族、哈尼族、鄂倫春族、漢族等都有禁忌女人參加祭祀祖靈的儀式。祠祭不準女人進祠堂，墓祭不許女人上墳山。俗以為女人上墳祭祀死去的祖先，意味著家中無男子，會招致絕子絕孫。犯了罪被處以刑罰身體因此而留有殘疾者禁忌為父母送葬，禁忌上墳祭掃。因為這樣會慚負先人。被刑為徒者，愧負刑辱，深自刻責，所以忌上墳祭祖。 再者，又恐祖先亡靈見子孫被刑，痛惜感傷，不忍監祀歆享，所以禁止被刑為徒犯的子孫祭祀祖宗。漢族禁止任何不潔的人參加祭祀，包括有月經的女人，孕婦，產婦，寡婦，甚至連祭祀期間行房事者也不能參加。女人之不準參加祭祀祖靈，是舊社會婦女地位低下在死亡文化中的一個體現，民俗以為讓不潔者參與祭祀，就必然要失去祭祀的誠意和效應，祖宗的靈魂會怪罪，降下災厄。另外祭祀祖先，切忌請人代勞，不可轉假他人之手，只有親身供祭祖先，祖先才會高興地享受祭品。 2.祭時禁忌 人死埋葬之後，回到家中要立即給家神上祭，以安慰亡靈。漢族舊進墓祭新死者，一般於春季的第一個戊寅日前。後世祭祀死去的祖先，有了俗定的時日，一般在年節，清明、七月半、忌日等日子。 初喪時的祭祀又多以七數為期，逢七必祭。但在家中祭祀祖宗的，虔誠者可早晚隨時祭典，關鍵的地，祭祀一定要遵從時日，而且要持之以恆。如果三天打魚，壞人天曬網，對祖靈想起來了就祭祀一番，想不起來就不祭，那是會得罪祖靈的，是對祖靈的不恭敬，不篤誠。祖靈肯定是要怪罪的。至少，當你真正有了宗法觀念的時候，再求祖宗靈魂保佑，祖靈是不會應允的。不但祭祀要及時，而且還必須做到祭祀准時。在忌日、時節里拜饗祭祖，俗以為不能推遲時日，如果移前幾天，還可通融，但拖後三天舉行則萬萬不可。否則，祖上等了三天，還見不到有吃的有喝的供上來，便會對兒孫們失望，往往會嘆口冷氣而去。這口冷氣，是窮氣。家，便可能就要被這口冷氣嘆窮了的。 七七之祭典，也有許多講究。河南、山東、浙江等地都忌諱四七到墳上去祭祀，大約是忌諱四七與死七相諧音的緣故。河南等地還有祭七避子嗣的風俗。如果死者有子一人，則一七不祭；骸子二人，則二七不祭；有子三人則三七不祭，直至五七為滿。否則對子孫不利。山東一帶還有犯七之說。是講逢七祭之日。正好趕上農歷的初七、十七、廿七等明七，或撞上農歷十四、二十一、二十八等暗七的日子。俗以為這是不吉利的，必須在祭祀時，往墳上插一白旗，以驅趕邪惡，避開諱忌。清明是很重要的祭典日，這一天不管如何忙，都必須上祖墳祭祀。總之祭祀必須經常保持和遵守時日，否則就不能達到祭祀的目的，而且還會受到宗法觀念懲罰。
掃墓要注意什麼 清明節祭祖掃墓注意事項(指南)
清明節是傳統的紀念祖先的節日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。《漢書 . 嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明還歸東海掃墓地。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了五禮中：士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。」民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。唐代杜牧的名句：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。這些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。
為什麼要在清明掃墓呢？因為冬去春來，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。至於祭掃的日 期，各地風俗不同，有的是在清明節的前十天後十天；有的稱前三後三； 有的在清明前後逢單日舉行；有些地方掃墓活動長達一個月。 福州地區實行的是前三後三，也就是清明節前三天，節後三天都可以掃墓。今年4月4日已巳日是清明節，4月3日丁卯，這兩天最適合祭祖掃墓，最好提前做好安排。
至於祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節的前十天後十天；有的稱前三後三； 有的在清明前後逢單日舉行；有些地方掃墓活動長達一個月。 福州地區實行的是前三後三，也就是清明節前三天，節後三天都可以掃墓。今年4月5日已巳日是清明節，4月3日丁卯，這兩天最適合祭祖掃墓，最好提前做好安排。
清明節~注意事項
去掃墓,除了對先人的一種飲水思源及感念外，也是要看看他在那好不好，如果浸水就不好了。要注意墓碑上．中．下，分別是天．人．地。你可用手去摸看看：
上：一定是溫，乾的。
中為人：也是溫，乾的。
下：會比較涼，色澤較深，有濕度是正常的。
如果有一天在正常情況下，用手去摸發現異常
那就要找老師了
因為棺木或金斗瓮可能進水
這樣對家人會不平安
如果清明節有提前掃墓
不可跟先人說我們提前來掃墓
要說今日是清明節，今日您的子孫．．．．．要這樣說才對
化金紙時，不可整個都丟進去燒,一定要折過，表示有蓋過您們的手印。
例如姓陳
化金紙時就說，陳媽某某（亡者名）
您的子孫要化金銀財寶給您，請您來領收
其他遊魂不能拿
一定要說，不然其他孤魂會來搶
地基主也要拜才會平安
一定要在屋內，向內拜，不可向外
金紙不可今年比去年少
意思是說不要去年多今年少，明年又多
只可多不能少，但如果這樣一年直加上去
有一天可能要燒一卡車才行．．．所以每年最好用固定的...>>
清明節禁忌有哪些 清明掃墓十大禁忌注意事項 1，你別上錯了墳 ，給人家當孝子賢孫 。 2，你別放火燒山 ，那要蹲大獄的 。 3，「掃墓」 可不是拿掃帚去 「掃墳頭兒」 ，是拿鐵鍬給墳頭填土 。 4，你擺放的供品 ，必須是新鮮的 。祭祀之後必須吃掉 ，叫做 「散福」 ，就在墳前吃掉 。 5，燒紙錢的時候 ，分出幾張 ，四面撒開燒化 ，口中念道：「斷子絕孫的、客死他鄉的、死無葬身之地的孤魂野鬼們 ，一起過節吧 ！」 6，你們家的墳墓的前後左右的墳頭 ，也要分出幾張紙錢燒化 ，搞好左鄰右舍的關系 。 7，還要在填過土的墳頭上面用石塊壓住幾張燒紙 ，是給 「夜遊神」 的辛苦錢 。 8，各地還有一些特殊習慣 ，就不多說了。
清明節祭祖的五大禁忌 掃墓前應做哪些准備 清明作為二十四節氣之一，比較客觀地反映了孟春氣溫、降雨、物侯等方面的變化，同時清明節掃墓是一項必然的活動，但是清明節掃墓也是有著諸多的禁忌，清明祭祀掃墓是表達對先祖和親人的思念敬仰，是一個重要的祭祀節日。了解清明節的禁忌，遵守禁忌是為了更好的表達對祖先的哀悼敬仰之情。
清明節祭祖的禁忌 ，幾乎都與掃墓有關，所以二者結合在一起談。
一、掃墓前應做的准備
1、清明節掃墓不是越早越好。
需要根據自己的情況，最好是在5－7點，即卯時，古代歷法中，為一，當然了現在通常不會那麼早，但是也要提醒朋友們，最好是在下午三點之前完成清明掃墓活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣也逐漸增長。
2、掃墓之前最好禁食：當動身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，以表示對先人的禮貌和尊重。
3、掃墓時不能隨意著裝。
為尊重亡者，掃墓應莊重著裝、念頭和言行。通常來說掃墓時要著深色衣服，並衣著整齊，神情庄嚴肅穆為妥。
4、清明節悼念逝者得買合適的花才行。
我國古代把菊花當做寄託之花，有思念和懷念的含義，白色菊花也是可以的，白色百合等用於掃墓是比較合適的。
二、部分人應該避免清明節掃墓。
1、通常來說懷孕的婦女要避開清明節的活動，不僅如此。嚴格說來，女性來例假，最好也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點後參加清明掃墓活動
2、掃墓那天，如果健康不佳或者是精神不振的話，建議不要去墓地了，因為此刻身心正是處於虛弱的時候。
3、坊間有一說法：丈夫去世前3年，妻子都不能去掃墓。這個是習俗問題，只要尊重當地的習俗即可，如果當地有此習俗，那麼，最好迴避，否則日後會帶來諸多的心理麻煩。如果當地沒有此習俗，則無關此禁忌。
三、清明節當日忌祭祀掃墓的生肖
1、生肖虎，生肖對沖的，最嚴重的有沖克太歲的生肖，由於今年是丙申猴年，而生肖虎之人今年沖克太歲，沖太歲者無福必有禍，所以說今年生肖虎的人最好不要上山掃墓。
2、生肖猴，生肖猴為自身的本命年，也是自身比較晦氣的一年，因本命年自身運勢本來就比較低沉，人們常常認為是一個不吉利的年份，本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍，最好還是不要去掃墓。
3、生肖龍、狗
生肖龍之人在猴年會對家中的老人比較差一些，容易出現白事，生肖狗之人家中有傷心的事情、哭泣等悲觀的事情出現，由於自身本來運勢比較低迷，最好是不要去掃墓，如果去的話，在清明結束回家之後，最好用「柚子葉」沐浴，一洗晦氣。
四、掃墓過程中需要注意的事項
1、清明節上墳掃墓需按輩分來
在清明節上墳掃墓時也要按輩分來：父親――母親――長男――長女――次男――次女等。
2、掃墓時不得嬉笑怒罵
墓地是陰靈的安居之所，所以不能跨過墳墓及供品，大聲喧嘩、嬉笑怒罵，污言穢語、亂跑亂碰、這樣做不單只對自己的先人不尊敬，並且對附近的靈體構成滋擾。更不能踐踏別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，會被視之為褻瀆。
3、不可隨意在先人墓地照相
在中國，祭祖先並不只是紀念祖先，而是明顯帶著像亡靈敬拜，祈求的意思。所以不宜在清明節上墳掃墓拿出手機或相機去拍攝。
4、清明節上墳掃墓要修整墳頭雜草。
坊間有個說法：墓地時祖先長眠之地，即陰宅，和陽世的房間一樣，如果不修整，雜草叢生，勢必會影響祖先，祖先就不能很好的庇佑子孫。
5、清明節上墳掃墓後的祭品可以吃。
很多孩子對於清明節上墳掃墓的祭品感興趣，常常趁家長不注意偷吃，而家長會責罵。其實，祭祀過的物品是讓祖先祝福過的，可以食用。
6、忌穿大紅大紫
清明節是不能......>>
清明掃墓習俗與注意事項有哪些? 一. 孕婦避免掃墓。
二. 不可在墓地照相。
三. 忌穿大紅大紫。
四. 外人不要參與他人的掃墓。
五. 身體不佳，時運不濟者避免掃墓。
六. 墳頭長草必需修整。
七. 發不遮額忌買鞋。八. 忌嬉罵，非議先人。（來源：一空網）
清明節掃墓有什麼忌諱和禁忌 清明節注意事項：1. 一般清明前後五天不搬家，也不宜搬動大型傢具，免招陰氣入宅。2.新山不過社，新墳一般是不拜正清，所謂不過社，即是在春社前已拜祭。3. 應穿素色衣服掃墓，不宜大紅大紫，代表尊重先人。4.紙扎祭品要寫清楚先人名字才焚燒。5.在山上不宜喧嘩拍照，更應盡量避免踐踏旁邊墳頭。 ???
❹ 清明節：祭祀掃墓各地方差異！
祭祀掃墓
總況
清明節是中國三大鬼節之一。「鬼節」即是悼念亡人之節，是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。
清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便於歸鄉掃墓。據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，「官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。」參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。這樣清明前後的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。
清明節掃墓
作為鬼節，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節屬於鬼節而通常不被冠以鬼節之名，就在於它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達孝思親情。另外兩個鬼節則連惡鬼、野鬼也一並祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節舉行的專祭厲鬼的祭台會儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭台叫祭厲台。舊上海還有清明節的前一天迎請城隍神的做法。在清明節這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲台，以賑濟安撫孤魂野鬼，其場面十分盛大熱鬧。
清明祭祀在清明前後，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的「單日」進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗姿笑粗水一帶則在清明節的前三天和後四天的范圍內掃墓，稱為「前三後四」。在山東，舊時，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓；現在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，一個村裡同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經做法事或道場。如果是老墳並已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前後放寬些，但不能超出前七天後八天的范圍，俗謂：「前七後八，陰司放假。」意思是過早或過遲都會失靈。
清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄託。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由於採取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完後要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種跡鎮情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉掃墓，就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。
清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。
掃墓時首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫後代的興衰福禍有莫大的關系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。《清通禮》把修整墳墓解釋為「掃墓」名稱的來由：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」
過去由於寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳墓邊。宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。」這樣，凡是祭掃過的墳墓就有紙幡飄飄，構成清明前後的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少後嗣的孤墳了。後來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時北京清明祭祖的主要形式是「燒包袱」。所謂「包袱」，被祭祀者當作從陽世寄往「陰間」的郵包。過去南紙店有賣所謂的「包袱皮」，即用白紙糊的一個大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如「已故張府君諱雲山老大人」字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的並且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳餚，或合於時令的特色食品。[19]
地方差異升塌
海南
海南人清明祭祖時，還有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南省非物質文化研究會會長符策超說，海南漢族人均為大陸移民，唐以前漢族人遷居海南約有2萬人，宋代遷入約10萬人，清代激增至200多萬人。入瓊的姓氏約100多個，入瓊始祖約300多人。為了紀念入瓊始祖，後人紛紛在各地建有『祖廟』，多在清明之際便舉行祭祀活動。這些祭祀活動中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德。
「民間祭祀過程中，還要念誦祖訓族規格言，而這些祭文、祖訓、族規均是一篇篇絕妙的歌謠。」符策超對記者念誦小部分符氏族訓三字經，「愛祖國，孝父母，友兄弟，和夫婦，篤親族，講團結，睦鄉鄰，慎交友……」今天聽來，這些祖訓歌謠仍具有教育意義。
海南人掃墓時，以豬、鵝、魚、糕果點心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求後代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭「己祖」，以一戶或幾戶為單位，在家中祖先牌位前擺放好「三牲」、干飯等祭品，人人跪拜。後為祭「眾祖」，以幾十戶或幾百戶為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜，清除雜草，添上新土。
山西
山西舊有「清明細雨催人哀，漠漠（土番）頭野花開，手端祭品肩扛鍬，都為先墳上土來」的民謠，生動地概括了時人的心情與掃墓的特點。春天，民間多修補房舍，以防夏季雨漏。由活人聯想到死人，田間墳頭經過風吹雨淋，往往塌陷低落。清明時節上墳，最大的特點就是鏟除墳頭雜草，用新土將墳堆加高加固，習慣稱為整修陰宅，表現了兒孫對先人的哀思。
山西南部地區，人家不論貴賤貧富，上墳時男女都到，表示所有後代都在懷念祖先。北部地區上墳多是男子的事情，婦女一般不到墳瑩。大同、平遙等地，是日傍晚，舊俗婦女們要在大門外放聲大哭，「闔村哀聲連一片，傳入耳中都是悲」。山西南部多數地方上墳時不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有「清明墳頭一片白」的說法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手裡。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒餚，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家後將面餅放在院里，吹曬干以後再吃。老人們講究可治病，其源蓋出於寒食禁火的緣故。
晉南地區上墳後，回家時要拔些麥苗，並在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。
清明節，晉南地區民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蠍。晉東南地區，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢。晉北地區，習慣生黑豆芽，並用玉米麵包黑豆芽餡食用。晉西北地區講究用黍米磨面作餅，俗稱「攤黃兒」，呂梁地區在清明後一天，要接女邀婿，俗稱「清新火」。
河曲縣清明節以黍米磿面作餅，稱為「攤黃兒」。壽陽縣清明節，男女兒童皆剪綵紙成串戴在頭上，據說這是古代「彩勝」的遺風。翼城縣民預煮黑面涼粉，於清明節切薄片，淋上湯汁來吃。解州清明停止一切女紅，據說此日動針線者，會成為瞎子。平陸縣兒童清明節頭上以麥系發，祈求長壽。
台灣
中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。台灣的清明節是從前一年冬至開始算起的第105天，台灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。台灣清明節習俗和閩南差不多，台灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過後便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。
過去的台灣農村，每當掃完墓之後，都會有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，表示這一家族日後將愈發達，主人們也都樂意分送「發粿」或金錢給那些孩子們。
後因台灣墓地減少而實行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由於人們觀念的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。
台灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置「墓紙」（用五色紙剪成長方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱「掛紙」，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時，也要祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑），一方面是慰勞，更有感恩圖報的意思。台灣還有一個特殊習俗，如果在這一年內家中有喜事，掃墓時要整修墳墓，還得准備一個小紅燈（油燈）點在墓前，回家時再帶回家，據說可招來更多的喜氣和吉祥。
江蘇
江蘇省清明節習俗 泰州農民於清明節舉行劃船比賽，稱為「撐會船」。鎮江人以柳葉七片泡茶，據說喝了可以明目。丹徒縣圌山附近的鄉民，還保留了寒「望綿」﹝綿山﹞的舊俗。武進縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉民競相拜禱。
上海
上海舊俗在清明節吃桃花粥、紫筍茶，並有祭厲台、迎城隍出巡的習俗。
安徽
徽州府於清明淘新泉釀酒。貴池縣清明節，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成。涇縣稱清明為「插柳節」。壽春清明，家家插柳，並懸紙錢於墓樹，稱為「贐野鬼」。
浙江
海寧縣清明夜，養蠶人家睡覺時會把蠶子裹在棉衣之下，據說蠶子得了人氣才會容易繁殖。嘉興縣清明夜吃青螺，稱為「挑青」。海鹽縣清明有龍舟之戲。台州府清明簪柳，稱為驅香九娘。紹興人上墳時，要准備一些糖果、餅干，稱為「上墳果」，發給住在祖墳附近的兒童。
舟山人掃墓俗稱上墳，到墳墓前祭奠先人。祭奠時，出於對先人的尊重懷念之情，人們皆先剪除雜草，修整陵木，搬土培墳，所以稱之為掃墓。繼而，點香燒燭，擺螺螄、青餅、條子糕、菜餚等供品，老式的家長率全家老小下跪磕頭，新式的行鞠躬禮。祭禮畢，墳頂插竹幡，焚燒紙錢及冥錢，給圍觀上墳的小孩分「麻糍錢」（麻糍即青餅也，其形狀有圓形的，也有菱形的）。上墳後，回家還要做「清明羹飯」。
山東
招遠、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時，要在墳上加新土。據 說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳後，一起吃祭後的饅頭及菜餚，稱為「房食」或「祊社」。魯北地區還保留了南北朝時「斗雞子」的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破，誰就是輸。齊山、博山等地在清明節煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱為「飯牛」。有諺語道：「打千罵萬，清明一飯」。
湖南
長沙府清明插柳，稱為「記年華」。永州府清明節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺：「清明晴，萬物成」。
陝西
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。准備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為「游水」。同州縣清明祭掃後，折柳枝插門；並以紙錢貼於樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。
四川
川東重慶、萬縣等地，舊時有「上野墳」的習俗。清明節前後，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。什邡等地，婦女以薺菜花沾油後投入水中，視水面花紋以卜吉凶，稱為「油卜」。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為「歡喜團」。
廣西
橫州鄉民清明節取柳葉及田螺浸水洗眼睛，據說可使眼睛明亮。興仁縣掃完墓後，以白紙作長幡掛在墓頭，稱為「標墳」，又叫「掛青」。開陽縣掃墓時，由值年主祭備酒食以祭。祭畢，親友就近飲宴，稱為「野餐」。
江西
新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣清明掃墓以前三後七為期。除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。
廣東
乳源縣稱清明前十日為「禁風」，縣民都在頭上戴桃葉。埔陽縣清明掃墓後「頒胙」，即由主祭人主持，將掃墓的祭品烹調後，請上墳者食用。廣寧縣清明掃墓，稱為「拜山」。
福建
福州清明，東郊踏青之遊人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為煮菜臛。惠安人掃
墓時放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃「潤餅」、制「腳目粿」，這是一種球狀的點心。據說清明節吃了腳目粿，可以增加腳力。十歲以下的小孩子也在清明節糊彩色的小旗為戲。台灣清明節習俗 漳州人多在三月三日（俗稱三日節）上墳，泉州人則在清明節掃墓。關於這個日子的歧異，有一種說法是：漳、泉人常因清明節買菜引發糾紛，彼此械鬥。所以由官府出面調停後，規定漳州人在三日節、泉州人在清明節掃墓。
河北
在河北的上墳燒紙錢講究「早清明，晚十一（農歷鬼節）」。掃墓燒紙在清明前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道：「清明不戴柳，紅顏成皓首」。[22]
東安縣清明插柳、看花。節前五、七日即有人祭掃墳墓，清明節當天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日，造醯醬。官府祭厲壇。元氏縣清明節又稱花節，人家買花置酒宴請賓客。
河南
鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。[21]
香港
清明是香港的重要節日，港人會到祖先墳前，焚燒香燭、冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時常為避免人多擠迫，習慣提早數星期拜山，並不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統。
早在港英時期，中港邊界縱然自從國共內戰結束， *** 執政之後守護森嚴，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區多會有限度地開放，讓人到沙嶺墳場拜祭；1950年至1970年代中前期，中國仍未實施改革開放政策，不少人亦會在清明節，以祭祖為借口回鄉，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以接濟鄉間親友，粵、港火車票亦會出現搶購潮和炒黃牛票的情況。
印尼華人
生活在印尼的華人一直延續著清明節祭祖掃墓的習俗。「百善孝為先」，在華人社會的價值觀里，「孝」排在首位，掃墓祭祖就是一種孝道的表現。
清明節前一個星期，印尼華人就開始買紙錢、蠟燭、花籃以及現代祭品如「金條」、「手機」等。去外地掃墓的人早早就預訂了機票和船票。印尼華人表示，清明節很有意義，這期間不僅掃墓拜祭先人，緬懷先人的功德，也是兄弟姐妹團聚的日子，清明節習俗應該代代傳承，尤其是現代社會更應該發揚孝道。
華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會所宗祠，宗親們便聚集在會所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖後共進午餐，敦睦宗誼。有的還利用這個機會向學習優秀的宗親子弟頒發獎學金，體現了華人慎終追遠，緬懷先人功德，勉勵後輩努力學習、奮發圖強的傳統美德。一些地方在清明節期間，舉辦師生校友聯歡會，加深彼此情誼。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓，或到寺廟進香祈福。
新加坡華人
每年3月下旬至4月上旬的周末，在通往新加坡郊區墳場、骨灰甕安置所和廟宇的道路上，總會出現連綿不斷的「車龍」和熙熙攘攘的人流。與世界其他地方的華夏子孫一樣，新加坡華人不會忘記在清明時節掃墓祭祖，「緬懷先人，慎終追遠」。
新加坡華人至今仍按照傳統儀式掃墓。每逢清明時節，新加坡華人會舉家出行，在親人墓前擺上酒食果品和鮮花，燃起香燭，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最後吃掉酒食回家。
回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近20年新加坡華人興起的潮流。在清明節前，新加坡華人見面時往往會用家鄉話互相詢問：「回家鄉過清明不？」千里迢迢回中國祖籍地掃墓的原因只有一個：不能忘記祖先。
一些華人表示，不太能接受時髦的「網上祭拜」方式，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節也不敢怠慢，因為崇祖、祭祖是流傳數千年的華人傳統。
美國華人
清明時節，美國南加州華人歷史學會每年都會舉辦活動紀念華裔先民，並呼籲華人不要忘記先民在加州開疆闢土的貢獻。當地華人紛紛以不同方式進行每年一度的清明節紀念活動。
紐約華人不同的經歷決定了他們過清明節的不同方式。在這一天，許多傳統僑團都紛紛在報上刊登春祭廣告，並在會所內張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。清明節掃墓成為華人聯絡感情、增加交往的社交場合。在20世紀70年代以後來美的新移民，也往往會通過書信和電話向遠在故國的親友表達對先人的思念。
❺ 什麼人會在中秋掃墓
縱觀中原漢文化的核心區域原本沒有中秋掃墓的習俗，但是在閩清，我們可以肯定地說，這種習俗並不是中原文化「禮失而求諸野」的存在，而是固有的歷史民俗文化的現代遺存。閩清自古就要中秋掃墓的習俗。
閩清中秋掃墓時間是固定的，即從每年農歷八月初一日始至八月十五日止，前後歷時15天。在閩清，未到農歷八月，或超過農歷八月十五日，是沒有人去掃墓的（閩清現代公墓及部分人時尚清明掃墓例外）。
中秋掃墓的三個環節
1清理墓園
閩清俗稱「鏟墓」，是閩清中秋掃墓第一個環節，也是最重要的環節。
歷史上，閩清都是用土葬的形式安葬逝去的親人，並利用閩清多山的特點，把親人的墳墓建在各個山頭。建在山頭的墳墓極易生長雜草雜木，常年飽受雨水沖刷。因此，每年的墓園清理顯得格外重要。在閩清，每到中秋掃墓時，幾乎家家戶戶都荷鋤帶刀，到各個山頭對先人墳墓除雜除草、清溝培土。
2墓前祭祀
俗稱「祭墓」，是閩清中秋掃墓的第二個重要環節。
每座墓園的雜木雜草和溝土清理完成後，前去掃墓的人把隨身帶的各種供品供奉在墓前，供品一般有雞鴨、豬肉、米糕、水果及茶葉、水酒之類；同時焚燒紙錢，點燃條香、紅燭和鞭炮；有的人家還在墓頂、墓肩及墓手處壓紙錢。掃墓歸來時，掃墓的人按風俗還要在墓前折些小樹枝帶回家中，插在廚房門框邊上。
3親友聚餐
俗稱吃「祭墓酒」，是閩清中秋掃墓的第三個重要環節。
在閩清，每年農歷八月上旬中前期，一般是初一至初五，是各姓氏共掃祖墓時間塌模槐。祖墓有初一墓、初二墓、初三墓等。
所謂初一墓，系各姓氏在當地的始祖墓，始祖墓按俗須在農歷八月第一天即八月初一日由同宗子孫共同祭掃。初二墓、初三墓，系各姓氏在當地的二祖墓、三祖墓，按俗須在農歷八月初二、初三日由各支系子孫共同祭掃，依此類推。
事實上，因祖墓多，在閩清，多數姓氏都是把二祖墓、三祖墓與始祖墓同日祭掃。為了聯絡宗親感情，增進彼此了解與宗族的團結，在初一墓等祖墓共同祭掃的當天中午，各宗族一般都會集中掃墓宗親到各宗祠共進午餐，即吃「祭墓酒」。
「祭墓酒」有奢有儉，費用有多有少。其費用過去多由各姓氏宗親均攤，近年因不少宗親發家致富，也有由一人或幾人全攬負責的。
中秋掃墓之「三合」
中秋掃墓，是閩清人一年之中除過春節、端午節之外最被看重的一個習俗。它能久盛不衰並傳承至今，應是「三合」（合時、合理、合情）使然。
1合時
一曰「合時」，即合乎天時。掃墓習俗在中國各地都有，但外地許多地方多在清明掃墓，有的則在冬至掃墓。就時令節氣來說，中秋掃墓要遠比清明、冬至掃墓好。
閩清多山，閩清歷代先人都是土葬並把墳墓建在山上。每年清明至中秋，是草木生長最旺期。如果清明掃墓，在那個時節清理墓園顯然太早，用不了多久墳墓又將是野草萋萋，一派荒蕪；
農歷八月已進入秋季，多數草木生長期已過，且多數草類種子還未成熟，此時給墓園清除雜草，清園後的墳墓將有大半年以上時間不見雜草，一派潔凈；
如果冬至掃墓又太遲，冬至時野草種子團友均已成熟落地，春回大地萌長後，墓園很快又一片荒蕪，且荒蕪期幾達一年。
2合理
二曰「合理」，即合乎事理。閩清人歷來以農為生，農事是有極強季節性的。每年農歷八月初一至十五，即中碼陪秋日前15天，正是閩清農村農事清閑時期夏收秋種結束，冬收冬種未至。這樣的農閑時節，農民可以擠出時間為先人墳墓進行祭掃，也有時間借著掃墓之機與宗親聚談。
3合情
三曰「合情」，即合乎「人情」。中秋節是團圓節。每年八月中秋前，對先人的墳墓進行祭掃，是對先人的一種感恩與緬懷，同時又讓在世親人與本已陰陽兩隔的先人在中秋團圓時節，心神交匯，夢幻團圓。這對生者來說，無疑是一種很好的感情寄託與心靈慰藉。
❻ 掃墓是哪個姓氏起始的
自上古伏羲時期開始。伏羲氏「正姓氏，通凳吵媒妁，制嫁娶」。中華萬姓同根，根在伏羲氏《三墳》曰：「伏羲氏，燧人子也，因風而生，故為風姓」，襪粗猛因此告橋「風」為中華第一姓。
❼ 福州姓林的有多少人
根據1996年統計資料,大陸林姓人口約為1416萬，林氏排在第16位，在中國南方林氏排在第4位，福建省林姓人口全約472萬，佔全省總人口14.8%，排在第一位；廣東省林氏約311萬，浙江省約184萬，台灣地區林氏約200萬，韓國約100萬，其他地區約500萬，在全球約2千多萬；林姓人口密度最高為福州、莆田、閩南、粵東及台灣。
根據公安部2006年7月「全國公民身份信息系統」的統計對福建福州戶籍人口的姓名統計，福州市戶籍人口中人數最多的姓氏為「林」姓，共有970138人 ，排在前10位的姓名依次是：林芳、林英、林輝、陳輝、林燕、陳英、陳雲、林華、林偉。
❽ 福州人姓什麼居多
福州人大多是林姓和陳姓
❾ 各地(各家)祭掃的習俗,做法
廣東
在廣東，清明掃墓，稱為掃山、拜山、拜清。清明時節廣東地區已呈現春和景明之象，掃墓祭祖、踏青郊遊是廣東人過節的主要禮俗主題;因利趁便，拜山之餘一家老少亦在山鄉野間踏青遊玩一番。廣東人對宗廟、祖先非常重視，對於宗廟、祠堂、祖墓的祭祀，歷來被看作頭等要事。每逢清明，不管是在海外的，還是離家鄉不遠的，都要趕回老家來，同父老鄉親一起去拜祭祖先，清明也成了合家團圓的聚會的日子。
廣東有"行清"與"踏青"的習俗。"行清"與"踏青"不同，踏青是郊遊、親近自然，行清則是一家或一族人約定時間齊齊去掃山。在每年拜山時，首先將祖墓周圍的雜草清除，然後扎紙，擺上祭祖金豬、雞鴨魚肉、鮮果糕點、酒水等貢品進行拜祭。完成了拜祭儀式後，就地切燒豬配以鮮果茶點聚宴，或野炊，又或回家聚宴。清明節在廣東是隆重盛大的祭祖大節，一些地方自古就有舉行清明會、吃清明宴的習俗，全族男女老少都參加，場面宏大、熱鬧非凡。
港澳
港澳的清明習俗與廣東大體相同。清明時節，香港民眾一般會到先人墓前拜祭，焚燒香燭、冥鏹，清除雜草及供奉水果、香酒、鮮花、燒豬或白切雞等。盡管香港大部分墳地墓園都有公共交通連接，但清明節當天交通依然擁堵。民眾時常為避免人多擠迫，習慣錯峰祭拜，而不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統。
清明是澳門的法定假期。清明掃墓祭袓是澳門居民很重視的習俗，澳門人把清明當天叫作"正清"，在清明當天掃墓叫作"行正清"。每逢清明節前後，"行正清"的人們除了自備香燭、冥紙以外，還攜帶了燒肉或是一整隻乳豬、水果、糕點、酒等來供奉祖先。
浙江
在浙江，清明俗稱祭清明，或"祭墳"拜太公。各地習俗有所差異，有的地方在清明日祭墳，有的地方卻一定清明日上墳。一般本族人拜太公都提早幾天祭拜，先祭拜太公，後祭自己各戶的祖宗。祭清明時先給祖墳"加土"或"添土"，即用畚箕取土添加在祖墳之頂。祭品擺好，先點蠟燭，後點香，按人多少發香，由輩份高的，主祭禱詞，後大家一起跪拜。祭畢，小孩子可以分享清明餜吃。最後收拾祭品離開，所有的墳都要到過，全用同樣的程序祭祀。
舊俗清明要祭祖，祭祖有家祭、族祭及祠祭三種，清明日祠堂門大開，合族行祭，上廳掛大祖宗畫家，男女老少共聚一堂，共祭族祖，祭禮用全豬、全羊、全雞三牲及諸類時果。祭畢，分份子給子孫，並設宴招待族人，場面盛大，儀式隆重，座席上位置不論老幼，以輩份為序，不分貧富，小者執壺。建國後，很少有祠祭。現在只有家祭，每家每戶一桌齋飯祭拜祖宗。
江蘇
江蘇各地清明節習俗不盡相同，泰州人於清明節舉行劃船比賽，稱為"撐會船"。鎮江人以柳葉七片泡茶，據說喝了可以明目。武進縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉民競相拜禱。徐州人清明掃墓，猶稱"上陵" (陵讀音"林"，指陵地)，將近清明時，徐州人便紛紛舉家上墳祭祖，最遲不得超過清明節這一天。清明上墳，除羅列醇酒、餚饌、燃香燭、化冥紙祭祖外，還須替祖墳添土;徐州清明節不僅要吃蒸菜和青團子，還要插柳、上墳祭祖、掩骨會、掃"金銀灰"、春遊踏青遠足。
上海
上海清明節的主要活動是掃墓、踏青，每年清明前後祭掃出行人次近千萬。由於推動公墓化的興盛，而相關選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。此外，青團是江南地區的清明時令點心。其主體由糯米粉製成，經青艾(草頭汁)調和而呈綠色糕團，一般為豆沙餡或芝麻餡。對上海人而言，青團是清明祭祖時必不可少的供品。
安徽
安徽省內不同地區的清明節習俗也不一樣。貴池縣清明節，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成;涇縣稱清明為插柳節;壽春清明，家家插柳，並懸紙錢於墓樹，稱為贐野鬼;合肥家家戶戶則習慣在門頭上方懸柳枝、往墳地祭祀已故的先祖和至郊鄉踏青游春。清明節的習俗除了祭祖、掃墓外，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
海南
海南人清明祭祖時，還有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南各地建有'祖廟'，多在清明之際便舉行祭祀活動。這些祭祀活動中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德。"民間祭祀過程中，還要念誦祖訓族規格言，而這些祭文、祖訓、族規均是一篇篇絕妙的歌謠。"
海南人掃墓時，以豬、鵝、魚、糕果點心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求後代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭"己祖"，以一戶或幾戶為單位，在家中祖先牌位前擺放好"三牲"、干飯等祭品，人人跪拜。後為祭"眾祖"，以幾十戶或幾百戶為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜，清除雜草，添上新土。
廣西
按照廣西的習俗，晚上掃墓是禁忌。清明祭掃要按祖先的輩分進行，先掃祖墳，再掃家墳。按照習俗，祭掃的程序是先將墓園打掃干凈，若墓地是在山上的，要將墓地里的雜草清除干凈;然後是祭祀，過去人們都喜歡將攜帶的酒食果品、紙錢等物品供祭在親人墓前，上香、敬酒，然後叩頭行禮祭拜，表達對先人的尊敬，寄託哀思。在廣西，許多人會提早製作五色糯米飯，還有三牲(雞、豬肉、魚)，寓意子孫衣食豐厚，年年有餘。祭畢，親友就近飲宴，稱為"野餐"。
福建
閩南僑鄉對於清明節十分重視，閩南清明節習俗是民間傳統的溯源追本節日，其主要活動力掃墓祭祖。祭祖:是日中午，各家各戶要煮"潤餅菜"(春卷)、帶牲醴，到廳堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂靈，以及厝主、地基主等。 福建閩南並不一定只在清明節掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習俗是在清明節前後幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三的上巳節附近掃墓，客家人則通常在春節之後。方式是，清理完墳墓環境後(如雜草、樹木)，先祭拜土地神，然後祭拜祖先。祭拜完後在墳墓上，用小石頭壓上"墓紙"，代表已經將墳墓修繕完畢。 福州清明，東郊踏青之遊人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為"煮菜臛"。惠安人掃墓時放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃"潤餅"、制"腳目粿"，這是一種球狀的點心。據說清明節吃了腳目粿，可以增加腳力。十歲以下的小孩子也在清明節糊彩色的小旗為戲。
山東
招遠、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時，要在墳上加新土。據說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳後，一起吃祭後的饅頭及菜餚，稱為"房食"或"祊社"。魯北地區還保留了南北朝時"斗雞子"的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破，誰就是輸。齊山、博山等地在清明節煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱為"飯牛"。有諺語道:"打千罵萬，清明一飯"。
湖南
湖南長沙將掃墓稱為"掛山"，有"前三後七"之稱，即清明節的前三天後七天為掃墓期。掃墓祭祀有先後順序，一般都要先將墓地清理干凈，拔除墓地雜草，插上"掛山條子"在墓前拜祭。長沙府清明插柳，稱為"記年華"。永州府清明節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺:"清明晴，萬物成"。
湖北
湖北各市的清明節習俗各不相同。武漢清明節有"掛紙"習俗。有的人家以五色彩紙製作燈籠和幡標，掛於祖墳上，並鳴鞭炮，供祭品。坪壩、三陽、羅店、宋河等地還有抬香案、抬整豬至墓地祭祖的習俗。黃石人掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。
雲南
雲南各地習俗不盡相同，有的地方會在清明節前後，一個家族就會邀約在某一天，幾十個人一行，買好菜，帶上鍋碗瓢盆，一大早就出發去往山上找一塊空地開始做飯。到中午時分，再把酒食果品供祭在墓前，燒點紙錢、叩頭行禮，緬懷先人。
四川、重慶
川東和重慶萬州等地，舊時有"上野墳"的習俗。清明節前後，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。四川什邡等地，婦女以薺菜花沾油後投入水中，視水面花紋以卜吉凶，稱為"油卜"。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為"歡喜團"。
江西
江西省內各個地方也有差異，像時間的選擇就有很大不同。永豐縣的清明掃墓以清明節"前三後七"為期，九江各地則習慣在清明節的前三天和後四天的范圍內掃墓，稱為"前三後四"。大部分袁州區人選擇在農歷三月初三掃墓，只有少數外出工作的人才會在清明節趕回家掃墓。新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。
貴州
老貴陽人在清明這天掃墓時的"清明食品"，往往是糕點、涼粉、涼面加鹵菜、冷盤;鍋魁加鹵菜、冷盤。人們掃墓除了帶上紙錢香燭外，還會帶上一串用紙剪成的紙串，掛在墳前，用以招魂，俗稱"掛青"。
陝西
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。准備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為"游水"。同州縣清明祭掃後，折柳枝插門;並以紙錢貼於樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。
青海
青海人過清明節，有些獨特的風俗。青海人的清明節從春分過後就開始了，俗稱"田社"。從田社開始，就要准備上墳掃墓，每一天都可以去掃墓，一直到清明節。西寧的傳統祭祀品是紙錢、黃表紙、冥幣，還有12個大饅頭，准備的食物有酒、米湯、奶茶、肉類，到墳上燒過紙後，就點燃煤火，把各家帶來的食物集中起來，放在火上燒熱了吃。男人們猜拳行令，喝得痛快淋漓。女人們坐在一邊拉家常，順便拾點撒在墳頭上的祭祀品，拍拍土就吃了。據說，吃了墳上的祭品後牙就不會再疼了。
甘肅
鮮花祭奠、植樹祭奠、祭文悼念、網路祭奠等逐漸成為甘肅過清明節的時尚。過去，老蘭州人掃墓的時間，一般從"田社"開始，到清明當日為止。"田社"也叫做第一個祭祀日。"田社"在民間有個簡單的推演算法:即"九盡十日為田社"。
山西
清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有"清明墳頭一片白"的說法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手裡。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒餚，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家後將面餅放在院里，吹曬干以後再吃。老人們講究可治病，其源蓋出於寒食禁火的緣故。
河北
在河北的上墳燒紙錢講究"早清明，晚十一"。掃墓燒紙在清明前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道:"清明不戴柳，紅顏成皓首"。 東安縣清明插柳、看花。節前五、七日即有人祭掃墳墓，清明節當天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日，造醯醬。官府祭厲壇。元氏縣清明節又稱花節，人家買花置酒宴請賓客。
北京
北京，除掃墓之外，還有踏青、插柳、放風箏等活動。此外，清明節之所以吃寒食，傳說為了紀念春秋時介子推被火焚於綿山，晉文公下令禁火，只吃寒食。
河南
鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。 在北宋時，"頒新火"是從皇家、官府到社會各界都盛行的重要習俗，每年清明節期間舉行。在儀式上，要熄滅舊火，重新鑽木取火，將火種發給百姓，取除舊布新之意。
台灣
中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。台灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。台灣清明節習俗和閩南差不多，台灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過後便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。
台灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種:一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置"墓紙"(用五色紙剪成長方形)每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱"掛紙"，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。
印尼華人
早年印度尼西亞華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會所宗祠，宗親們便聚集在會所祭拜祖先。 生活在印尼的華人一直延續著清明節祭祖掃墓的習俗。"百善孝為先"，在華人社會的價值觀里，"孝"排在首位，掃墓祭祖就是一種孝道的表現。清明節前一個星期，印尼華人就開始買紙錢、蠟燭、花籃以及現代祭品如"金條"、"手機"等。印尼華人表示，清明節很有意義，這期間不僅掃墓拜祭先人，緬懷先人的功德，也是兄弟姐妹團聚的日子，清明節習俗應該代代傳承，尤其是現代社會更應該發揚孝道。
華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會所宗祠，宗親們便聚集在會所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖後共進午餐，敦睦宗誼。有的還利用這個機會向學習優秀的宗親子弟頒發獎學金，體現了華人慎終追遠，緬懷先人功德，勉勵後輩努力學習、奮發圖強的傳統美德。一些地方在清明節期間，舉辦師生校友聯歡會，加深彼此情誼。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓，或到寺廟進香祈福。
馬來西亞華人
馬來西亞華人不忘在清明節掃墓祭祖。清明節在馬來西亞也不是公共假期。在馬來西亞，華人的公共墓園一般叫做"義山"，因此當地人常說清明節要"上山掃墓"或者直接說"拜山"。清明節當天，拜祭者先將墳墓打掃清理干凈，然後擺上鮮花、水果等，再點上一炷香，寄託哀思、緬懷先人。
新加坡華人
同樣華人佔多數的新加坡，清明節亦不是公共假期。在新加坡，清明節主要的紀念儀式是掃墓。掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今，已隨著社會的進步而逐漸簡化。每逢清明時節，新加坡華人會舉家出行，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後在親人墓前擺上酒食果品和鮮花，燃起香燭，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最後吃掉酒食回家。
回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近20年新加坡華人興起的潮流。在清明節前，新加坡華人見面時往往會用家鄉話互相詢問:"回家鄉過清明不?"千里迢迢回中國祖籍地掃墓的原因只有一個:不能忘記祖先。
一些華人表示，不太能接受時髦的"網上祭拜"方式，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節也不敢怠慢，因為崇祖、祭祖是流傳數千年的華人傳統。
美國華人
清明時節，美國南加州華人歷史學會每年都會舉辦活動紀念華裔先民，並呼籲華人不要忘記先民在加州開疆闢土的貢獻。當地華人紛紛以不同方式進行每年一度的清明節紀念活動。
紐約華人不同的經歷決定了他們過清明節的不同方式。在這一天，許多傳統僑團都紛紛在報上刊登春祭廣告，並在會所內張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。清明節掃墓成為華人聯絡感情、增加交往的社交場合。在20世紀70年代以後來美的新移民，也往往會通過書信和電話向遠在故國的親友表達對先人的思念。
美國華人雖然遠離故土，但許多人都認為，在接受美國主流社會文化的同時，不應忘記中國的傳統節日。華人方焰指出，紀念華人傳統節日有助於發揚中華民族的美德，增進海外華人的交往和團結。
❿ 為什麼我國很多姓氏都能體現出地域性比如福建姓林的人特別多
中國的姓氏地域性特徵明顯，地區分布不平衡，比如福建多林姓人，兩廣多黃姓人，而李、張、趙、劉等大姓則主要分布在北方地區，這不僅讓生活在東北的筆者想到，以前上學時的確身邊很多姓王、劉、張的同學。
這樣的地域性特徵原因何在呢？
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另外，那些抱團指數高、空間聚集度高的姓氏也有影響，比如抱團力最強之一的麥姓，源自春秋時期齊桓公賜姓的麥丘，麥姓南遷後，80%的人口都集中於北上廣地區。