『壹』 贊美「福州」的古詩詞有哪些
摘要 1.《福州東禪寺》
『貳』 福州話的語法詞彙
在我國方言中，福州話不僅以其歷史悠久而聞名，而且以語詞豐富、語體多樣、語流音變復雜而著稱，使許多研究古漢語的專家為之神往。歷史上由於中原文化數度入閩，因此福州方言在上古漢語和中古漢語與當時方產融為一體的過程中，既保存著上古漢語語音、詞彙、語法方面的許多舊痕跡，又保存有不少中古漢語的一些特色，是保存中古音（或稱唐音）最多的方言之一，許多古籍中可以看到的基本詞彙一直為福州方言繼續沿用至今。如「筷子」叫「箸」，「兒子」叫「囝」，「鍋」叫「鼎」，「你」叫「汝「，「風箏」叫「紙鷂」等等。「其」作為量詞，在秦以後的古漢語中已不多見，但卻保留在福州話里，而且至今使用還十分廣泛，如稱「十個」為「十其」，稱「十個八個人」為「十其八」。福州話說「下雨」為「桐雨」（或寫成「遏雨」），「桐」字源於「掉」，掉從卓，卓福州話念「tok」，轉成陽聲韻則念成「tong」，俗寫成「桐」。丟失福州話說「拍桐」，丟失的丟就是掉，「丟三落四」實是「掉三拉四」。迷路福州話說「趴攏落」，與廣州話說「桐失路」是同一類的音理。
日語多用我國中古唐音，如「修理」一詞，日語同福州話一樣，都念成「銹里」。一會兒，福州話說「仂久」，福清、平潭說「一刻古」。「仂」實是躡，眼睛一眨的意思。「一刻古」的「古」是閩南話的「久」，而「刻」不是指古代漏壺的一刻，不是計時的詞，人死了合上眼了，叫「瞌目去」。「一刻古」也就是「一合眼之久」。一會兒的「會」又是什麼意思呢？繁寫「會」字底下是鍋中間是蒸籠，上面是蓋子，是指整套的炊具，會、合同意，故一會兒，也就是「一合眼之久」的意思。「才」福州話念「假」，福清、平潭說「災」。才寫成川字中心加一畫，顯出水道壅塞以成火災的意思，既不像《說文》說的「草木之初」形狀，也不似《甲骨金文字典》猜的是器具形狀。上古的「才」與「在」、「災」同源，可作傷害或災害解釋。如《屯南》甲骨文有「辛丑貞王甚狩無才」，這里的「才」就作傷害解釋。
註：「」內為福州話，（）內為翻譯，（直接翻譯/意思翻譯） 。
附加成份的運用詞尾拖個「囝」，其是對比較小級別或者迷你型的物體加以修飾，如「椅囝」（椅仔/凳子）、「兒囝」（小孩）、「厝囝」（小房子），大致相當於普通話的（子）或（兒）的虛詞作用。 所以就不對父母長輩等名詞後加「囝」。
名詞所有格 「其」(通常類化為li)，如「汝其錢洽茲」（你的錢在這），一般形容詞「XX其」（XX的）。
及其常用的程度副詞「雅/野」（很），如經典的一句「汝生雅俊」（你長得很漂亮）。
放在動詞前面表示完成時態的在福州話中常見如：「我有收著汝其批」（我收到了你的信），
普通話「主語+謂語+賓語」的句式在福州方言中常加上一個介詞「共」，例如「我共汝商量」（我和你商量），「我共汝真好哦」（我和你真好/我跟你關系好）。
動詞「去」字在福州方言中常用補語，表示動作行為已成為結果。如「病已好去了」（病已痊癒），「走去了」（溜走了）。
現在進行時 用「禮lē/餒」（正）加在動詞前表示，如:「依媽洽門口 禮/餒 綻衣裳」（媽媽在門口正縫衣服)、「依爹著禮做什乇」原句是「」（爸爸在（那兒）正做什麼）
賓語提前的現象比較常見，如蝦皮買兩斤即買兩斤蝦皮，「碗買蜀副」就是買一副
表示猜測疑問詞後置，如「汝應該故未食暝 啊」 (你還沒吃晚飯，可能吧/你可能還沒吃晚飯)。就相當於語氣詞「吧」，即(你還沒吃晚飯吧）。 福州話內部基本上是以七個聲調作為主體或原型，但是部分地區喉塞字舒化後變為八個或九個聲調。福州話內部聲調類型差別大，可以分為閩縣型(市區，閩侯大部分，長樂，連江大部分，永泰靠近閩侯部分），福清型（福清平潭），永泰型（內部分化嚴重，總體特色是保留有平話西片較古調值，既有與福清相似處，亦有與閩清古田相似處），閩清型，古田型（屏南與之較為相似），羅源型。以下是閩縣型。 名稱陰平上聲陰去陰入陽平陽去陽入調值55 ˥˥33 ˧˧213 ˨˩˧24˨˦53 ˥˧242 ˨˦˨5 ˥例字君滾貢谷群郡掘上表的例字摘自成書於清朝的福州話韻書《戚林八音》。
《戚林八音》把福州話描述成八個聲調，此書也由此得名「八音」。但事實上福州話中的上聲無法區分陰陽。因此福州話只有七個聲調。
陰入字和陽入字（即入聲字）以[-k]或[-ʔ]結尾。
除了這七個初始聲調，在連讀變調中還產生兩個新的調值：「21」（˨˩，半陰去）和「35」（˧˥，半陽去）。參見連讀變調 同其他漢語方言相比，福州話的連讀變調規則非常復雜。閩縣型變調較為簡單，後字不能變調（此點與漳泉話類似，但是規則較之復雜許多），當兩個或兩個以上的字組成詞語時，最後一個字永遠不變調，而其他字在絕大多數情況下都要變調。譬如，「獨」、「立」、「日」這三個字都是陽入字，調值都為「5」，分別讀作[tuk5]、[lik5]和[nik5]。當它們組合成詞語「獨立日」後，「獨」變調為「21」，「立」變調為「33」，因此整個詞讀作[21 li33 nik5]。餘下的類型不但前字能變調，後字也能變調，例如福清閩清上聲調值都是33，但是上聲做後字時可以變作53或42，例如米粉，單字調都是33，變調後是mi21 hung53.以下是閩縣型的變調規則。
雙字連讀變調規則見下表（豎列代表前字，橫列代表後字）： 陰平, 55陽平, 53陽入, 5 上聲, 33陰去, 213陽去, 242陰入,24 陰平, 55陰去, 213陽去, 242陰入乙,24 55555353陽平, 53陽入, 5 55333321上聲, 33陰入甲,24 21213555陰入甲是以[-k]結尾的陰入字，陰入乙是以[-ʔ]結尾的陰入字。 福州話有十七個聲母。 雙唇音齒齦音齦後音舌根音聲門音塞音[pʰ](波),[p](邊)[tʰ](他),[t](低)[kʰ](氣),[k](求)[ʔ](鶯)擦音[β][s](時)[ʒ][h](喜)塞擦音[tsʰ](出),[ts](曾)鼻音[m](蒙)[n](日)[ŋ](語)邊音[l](柳)上表的例字也同樣來自於《戚林八音》。
閩縣型以及福清型的母語者一些中青年的使用者無法區別[n]聲母和[l]聲母。例如「老」和「鬧」都可以讀作[nau]，也可以讀作[lau]。多數人是將[l]並入[n]，也有人二者皆可。
作為一門古老的語言，福州話不存在諸如[f]或[v]這樣的唇齒音。
[β]和[ʒ]被添加斜體，因為它們只存在於連音中。參見下文。 在上表中，所有的韻母都是以松緊配套的形式出現的：左邊的韻母叫做緊韻，右邊的聲母叫做松韻。松緊韻和聲調聯系緊密。陰平、上聲、陽平和陽入字為緊韻字，而陰去、陰入和陽去字為松韻字。在連讀變韻時，松韻字會伴隨著變調而把它們的松韻轉變為其相對應的緊韻。
例如，「福」是個陰入字，讀作[houʔ]，「州」是個陰平字，讀作[tsiu]。當兩個字組合成詞語「福州」時，「福」的調值從「24」變為「21」，同時它的韻母也從[-ouʔ]變為[-uʔ]，所以這個詞讀作[huʔtsiu]。而在「中國」一詞中，「中」是個陰平字，因此盡管存在從「55」到「53」的變調，它的緊韻卻不會再發生變化。
注意，福州話中的松緊變韻只是韻母母音音值上的變化，並非鬆喉母音與緊喉母音的交替。在正常語言環境中，福州話中所有的母音都是鬆喉母音。
松緊變韻是福州話獨特的現象。這個性質使得福州話古奧難懂，甚至無法同其他閩語彼此交流。
『叄』 福州有哪些組詞
托福、福州、福建、福利、幸福、福星高照、祝福、福爾摩斯探案全集、三福、福田、全家福、福建省、福喜、安福、福安、福爾馬林、徐福、同福、福音、祈福、.
『肆』 福州別稱是什麼
因自宋代以來，人們在城內外廣植榕樹，綠蔭滿城，又稱「榕城」；此外又有「合沙」「東越」「左海」等別號；又由於城內有屏山、烏山、於山三山鼎立，別稱「三山」。
『伍』 贊美「福州」的古詩詞有哪些
1.《福州東禪寺》
年代: 唐 作者: 周朴
甌閩在郊外，師院號東禪。
物得居來正，人經論後賢。
瓟槽柳塞馬，蓋地月支綖。
鸛鵲尚巢頂，誰堪舉世傳。
2.《陳浩赴福州幕》
年代: 宋 作者: 梅堯臣
梅殘杏將坼，楊柳都未堪。
欲贈無所贈，春風吹酒酣。
遠山猶帶雪，野水已如藍。
羽檄不應有，詩書自可躭。
3.《寄題福州程進道止戈堂二首》
年代: 宋 作者: 李彌遜
不識威名擅漢廷，雲仍今復見材卿。
萬家桃李栽培盛，千里妖氛卻掃清。
羽扇綸巾聊自適，風聲鶴唳已魂驚。
向來雪鍔橐藏地，賸築詩壇按酒兵。
4.《送喬判官赴福州》
年代: 唐 作者: 劉長卿
揚帆向何處，插羽逐征東。夷落人煙迥，王程鳥路通。
江流回澗底，山色聚閩中。君去凋殘後，應憐百越空。
5.《送黃文叔守福州》
年代: 宋 作者: 陸游
黃公天下士，遇立紹熙年。
議論前修似，聲名九牧傳。
巨舟夷險濟，拱璧始終全。
勇退先諸老，榮歸總十連。
旌旄照關路，冠蓋盛離筵。
內閣恩光重，宸毫墨色鮮。
任方分斧鉞，歸即珥貂蟬。
病叟難為別，臨期一悵然。
『陸』 形容福州的四字好詞
回答就是四個字：高矮胖瘦
『柒』 福州地名的來歷是什麼
福州歷史悠久,建城已有2200多年,「福州」一詞是由唐代開元年間始用,並延用至今。 戰國秦漢時期,福州閩族先民與越王勾踐後裔融合形成閩越族地方政權。漢武帝平定閩越,遷民於江淮之間後,福州這一繁榮的地方王國曾一度凋零衰落。
福州是國家歷史文化名城，最早在秦漢時期名為「冶」，而後因為境內一座福山而更名「福州」。建城於公元前202年，歷史上曾長期作為福建的政治中心。
福州馬尾是中國近代海軍的搖籃、中國船政文化的發祥地；曾獲中國優秀旅遊城市、國家衛生城市、濱江濱海生態園林城市、國家環保模範城、全國雙擁模範城市、全國文明城市等稱號。
『捌』 地名「福州」一詞是有著什麼樣的「由來」及其「歷史淵源」
福州歷史悠久，建城已有2200多年，「福州」一詞是由唐代開元年間始用，並延用至今。
戰國秦漢時期，福州閩族先民與越王勾踐後裔融合形成閩越族地方政權。漢武帝平定閩越，遷民於江淮之間後，福州這一繁榮的地方王國曾一度凋零衰落。漢高祖五年（前202年）在福州地區建「冶城」，這是福州建城的開始。之後，福州相繼有晉安郡、閩州、豐州、泉州、建州等各種名稱。
唐開元十三年(725年)，因州城西北有福山，遂改名為"福州"，並升為都督府，府治設在州城內(今鼓屏路)，福州之名始用至今。
另外，福州還有「榕城」「左海」「三山」的雅稱。
福州城內外鬱郁榕蔭，名樹古木良多。早在唐代即有榕城之稱，宋代太守張伯玉編戶植榕，"綠蔭滿城，暑不張蓋"。因此被稱為「榕城」。
福州東瀕大海，古人以東為左，故也被稱為"左海"。宋代以後，蔡襄、程師孟、曾鞏、趙汝愚、梁克家、辛棄疾等諸多名人相繼主政福州，勵精圖治，促進經濟文化發展，福州遂享有「海濱鄒魯」的美譽。
福州城內於山、烏山、屏山三山鼎立，白塔、烏塔兩塔對峙，閩江橫貫城區，構成"三山兩塔一條江"的獨特城市格局，因此，被稱為"三山"。
『玖』 求贊美福州的古詩詞
福州山川秀麗，萬千景象，贏得多少詩人騷客歌吟，自唐宋以來，著名詩人杜荀鶴、陸游、辛棄疾、張元干，唐宋八大家之一曾鞏，著名學者朱熹、蔡襄、楊時、趙汝愚等縱情放歌，留下跨越千年，詠頌福州的名篇佳作。當我們欣賞之餘，憑吊覓跡，攬勝抒懷，領略福州文化歷史，引發思古之幽情，眷戀鄉土之情思。
從年代來看，唐代詩人陳翊《登郡城樓》一首是較早描寫福州詩：
井邑白雲間，岩城遠帶山。 沙墟陰欲暮，郊色淡閑。 孤徑回榕岸，層巒破積關。 寥寥分遠望，暫得一開顏。
西晉太康三年，首任郡守嚴高見無諸的舊冶城規模狹小，請地理專家勘測設計，在越王山的南麓建子城作為郡城，面積比冶城大幾倍。對於子城的優美景色，從詩中「沙墟陰欲暮」、和「孤徑回榕岸」二句，可見子城之南，不但有大片沙墟之地，而且綠榕茂盛，初具「榕城」美稱。
晚唐詩人杜荀鶴（846－904年）《閩中秋思》是詠福州較早的一首絕句：雨勻菊菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉清。北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。詩人旅途所見的閩中秋色，以「紫菊「 和「紅蕉」為地方特色，和北山南海的地理氛圍，展現一幅南國圖畫，不過，閩中多山，交通不便，詩人便有「 只堪圖畫不堪行」 的感嘆。
晚唐詩人徐夤（894－898年）目睹閩都的山川、寺院、橋浦、泉樹、舟釣等景觀，以別致的迴文詩，描繪當年福州城迷人風光：輕帆數點千峰碧，水接雲山四望遙。睛日海霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢。清波石眼泉當檻，小徑松門寺對橋。明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓚（859－932年）莆田人，以右拾遺戶部外郎完成冊封閩王王審知使命後，在台江碼頭新豐市堤，出席閩王餞別宴會後賦詩一首，《甲子歲，銜命到家，至榕城冊封，次日閩王降旌旗於新豐市堤餞別》：登庸樓上方停樂，新市堤邊又舉杯。正是離情傷遠別，忽聞台旨許重來。此身替與交新好，今日還將簡冊回。爭得長房猶在世，縮教地近釣龍台。 在這首詩中將台江自然景觀入詩，所謂「 台江碼頭新豐市堤」 ，在現在台江的新街，此詩證明唐末大廟山新街一帶江水和沙渚交錯，船隻縱橫，成為近水埠頭，商市也在堤邊漸興。同時也說明福州別稱榕城始自唐末，並非－般人所述起於宋張伯玉編戶植樹之後。這具有史料價值。
謝泌（950－1012年），宋太平興國年間進士，於景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州風物詩， 一別無諸歲月長，遙聞此景畫難能。湖田播種重收谷，道路逢人半是僧。城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。常年六月東山裡，地涌寒泉敕齒冰。這首詩反映出自五代王審知大力提倡佛教後直至宋代年間，福州佛塔之多、寺院規模之大冠於南方各省。「城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈」 是當時福州城內的一大奇觀。據載，王審知先後舍錢90萬貫，大蓋寺院，福州諸縣在五代時大大小小共擁有700多座寺廟，詩中說「千簇寺」，並沒有誇張，「七塔」也是事實。這七塔除了現在的白塔（定光塔）、烏塔（堅牢塔）外，還有壽山塔、神光塔、定慧塔、崇慶塔、育王塔。福州蔡奇巷，舊名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四歲能詩，舉神童，賜進士出身，官歷司農卿，居此而得名。宋真宗趙恆皇帝賜詩《賜蔡伯唏》贊揚伯唏，鼓勵他努力上進。七閩山水多靈秀， 四歲奇童出盛時。家世應傳清白訓， 嬰兒自有老成姿。才當學步來朝謁 方漸能言便賦詩。更勵孜孜圖進益， 青雲萬里有前期。在這首詩中不但贊揚蔡伯唏，更贊美了蔡的家鄉。首句「七閩山水多靈秀」，高度概括了福建山清水秀，人傑傑地靈，此句出自皇帝之手，更成為傳誦千古的名句。
呂祖謙（1137－1187年），宋隆興進士，他與朱熹、張拭合稱「東南三賢」，他的《登郡城》雖名為登郡城，實寫宋時福州學風之盛：路逢十客九青衿，半是同胞舊弟兄。最憶市橋燈火靜，巷頭巷尾讀書聲。 郡城指福州，因晉為郡冶。「青衿」讀書人衣飾，指莘莘學子。福州被譽為「 海濱鄒魯」，唐開元年間就設有 「麗正書院」 ，五代設 「招賢院」 、 四門學 ，詩教益昌，文化水平可與京都長安媲美，宋代文化更發達，當時福州府舉進士者達2247人，書院、試院應運而生，淳熙年間，應試舉土多達2萬人，因此 「路逄十客九青衿 巷南巷北讀書聲 」就不足為奇了。
福州溫泉，相傳晉太康年間就己發現。宋有「內湯」 地名。福州知州程師孟（1015－1092年）有《福州溫泉》一詩： 曾看華清舊浴池，徘徊卻想開元事。此泉何日落天涯，不見蓮花見荔枝。詩中把福州溫泉與陝西華清池媲比，聯想歷史教訓，告誡當權者親賢臣，遠小人。
宋徽宗龍閣學士陳軒《冶城》更是把閩古都描繪得如人間仙境，一幅天然水墨圖畫：城裡三山古越都，樓台相望跨蓬壺。有時細雨微煙罩，便是天然水墨圖。
元代詩人雅琥，登南台大廟山鈞龍台《題詠登鈞龍台》是一首懷古之作：自古甌閩國富雄，南琛不與職方通。江流禹劃縱橫外，山人秦封蒼莽中。逐鹿兵還神器定，屠龍人去鈞台空。海門日落潮頭急，何處繁華是故宮。詩中概述了福州歷史沿革，從「禹劃」到「秦封」，直至漢代冊封閩越王，而今人去台空 ，究竟「何處繁華是故宮」呢？提出發人思索嚴峻的課題。
趙文昌，山東長清人。出任福建閩海道廉訪使，詩人雖是北方人，但《福州》一詩，對福州地區的氣候農作了解得十分透徹。城繞青山市繞河，市聲南北際山河。雲來雲去三晡雨，霜後霜前兩熟禾。東郭農人極豐年，西皋老子亦婆婆。肩輿到處皆名利，時與高人醉踏歌。「三晡雨」指的是福州地區，夏天午後多下雷陣雨，俗叫「哺梨雨」，而且要連下三晡才停止。「兩熟禾」 說的是福州多種雙季稻，即早稻、晚稻二季。
明代王恭，為閩中十才子之一，他《冶城歌》追憶福州建城歷史：七閩山水多奇勝，秦漢封疆古來盛。無諸建國何英雄，赤土分茅於此中。無諸為越王勾踐的後裔，越國解體後，無諸移居閩地，在福州北郊新店修築小土城，自立為閩越王。秦統一後，降為君長。楚漢分爭天下，無諸出兵輔佐漢王打敗項羽有功，復立他為閩越王，在福州築城建都，號「冶城」，這是福州建城的開始，無諸堪稱建國英雄。
謝肇制（1556－1616年），長樂人。明萬曆人，官工部待中，他《八聲甘州．登閩城樓懷古》一詞，從「望釣龍台」，到「憶無諸開土」，感慨斗轉星移，物是人非，江山依舊，讓人們追溯無諸開疆建城的史事。全詞充滿滄桑之嘆：倚危欄萬里卷西風，一片雁南飛。望釣龍台上，江空金鎖，露冷苔磯。目斷帆檣無數，來往送斜暉。年世須更換，斗轉星移。卻憶無諸開土，更黃龍白馬，況香城宮闕，綺閣與朱扉。只留得，江山依舊，聽閑人，把酒醉題詩。任茫茫，今來古往，何必沾衣。
龍昌期，宋大中祥符年間人，官至中丞。他應邀入福州講學，寫有《三山即事》一詩：蒼煙巷陌青榕老，白露園林紫蔗甜。百貨隨潮船入市，千家沽酒戶垂簾。詩中勾畫出當時福州的古榕、巷陌、園林風貌，以及物產豐富、商貿發達、社會安康的景象。特別是 「百貨隨潮船入市」，「萬家沾酒戶垂簾」，反映當時福州已成為繁榮的港口城市。福州很早以來是我國對外貿易的集散地之一。宋朝福州已有開往海外的航線，海外貿易發達。福州港進出海舶很多，宋代蔡襄《荔枝譜》說：「舟行新羅、日本、琉球、大食之屬」 。可見海外通商之廣。到了明代對外貿易進入鼎盛時期。明代初年鄭和七次下西洋，對促進福州和海外的交往，繁榮福州地區的工商業起了很大的作用。明成化十年，市舶司從泉州移置福州，福州港便代替泉州港，被朝廷指定為對外貿易港，並成為中國政府與琉球（日本）往來惟一港口。明代嘉靖八年進士、布政司參議林恕的《平遠台》一詩也反映出當年福州港口萬國通航的繁榮景象：原是蓬萊頂上峰，六鱉移向粵城東。天連螺渚風濤壯，月照龍江島嶼空。萬國舟航通禹貢，九仙樓閣倚空同。憑欄縱目孤鴻外，遙見扶桑海日紅。詩人站在於山平遠台，憑欄遠眺台江白龍江，海面「萬國舟航通禹貢」 、 遙見扶桑（日本）海日紅景象，感慨萬千。清康熙年間，福州人，內閣學士謝道承的《南台竹枝詞》也多少反映當時福州對南洋（詩中暹羅今泰國）貿易發達、商業繁榮的面貌：暹羅一去夢魂遙，遠浦輕帆不可招。試向羅星塔前望，雙江春漲又平橋。福州內河縱橫交錯是福州一大景觀。清代張紳在《雜憶福州》中寫道：「城中到處小河溝，垂柳人家夾岸幽，每愛水邊涼意滿，日斜來上酒家樓」。 他在《福州竹枝詞》有： 月在梧桐風灑然，門前即有打魚船。大河水長小河滿，潮落趁潮沙岸邊。福州內河由緒山溪水匯成的，又與大江海潮相通，潮漲潮落，河岸垂柳、日斜酒樓、打魚船隻往來，使榕城盎然生趣。
沈鐵劉（1898－1993）《榕城竹枝》(四首) 這是一組反映40年代福州城社會面影和自然景觀的詩作，採用竹技調形式，抒詠出市井風俗畫和鄉土生活圖，通俗易懂，明白如話。中亭列炬耀如繩，橋北橋南最不勝。猶是春江花月夜，十年夢斷後街燈。 城邊春樹郁重關，城裡千家繞屋山。 呼酒客來宮巷外，買杉人向水流灣。 草木倉山百戰酣，龍潭高霧掩雙驂。 柳花飛過楊橋路，四月江城似水南。 才過西郊橄欖風，枇杷欲老荔枝紅。 小樓夜雨烹牛膾，花巷青簾賣肉絨。詩中描寫了台江中亭街耀眼的街燈；閩江萬壽橋的南北兩岸美景； 城內南後街花燈；水流灣木材製作傢具的集市；侖山古煙台，龍潭角，以及福州特產橄欖、荔枝、肉鬆和牛肉烹成風味小吃。 值得注意是，在豐富的福州詩吟中有不少描寫城外台江和郊區的詩篇。出現城內三山所沒有的沙洲、彩舟、秋雲、流水的景緻。如明代王恭《台江訪古》： 無諸古城外，潮滿合沙洲。 賓從留驄馬，壺觴度彩舟。 山回川月夜，猿哭海雲秋。 寂寞屠龍事，台江空自流。 曾鞏（1019－1083年），江西南豐縣人， 宋熙寧十年任知福州，春日出南台游覽，從水塘、堤壩、到一番桃李、青青草色，觸景生情，思歸故里。詠《福州城南》，這是一首較早反映台江詩篇： 雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。 一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。 水溢橫塘雨過時，一番紅影朵花飛。 送春無限情惘悵，身在天涯未得歸。明代永樂進士陳輝，福州人，《夜泊釣龍台》：煙村帶晚景，落日駐征撓。夜色海中月，秋聲江上潮。漁燈連水岸，霜月映楓橋。明發頻回首，鄉山別遠遙。詩中溶縮了大廟山釣龍台的煙村，晚景，落日，夜色，秋聲，漁燈 ，構成台江美麗景緻。明萬曆進士曹學佺（1573－1646年）（福州人）《台江觀競渡》二首，反映了台江每年端午節龍舟競賽，男女老幼紛紛觀渡的情景山河原屬越王台，台下江流去不回。只為白龍先人釣，紛紛鱗甲截江來。人看龍舟舟看人，人行少處少船行。有時泊在柳陰下，蕭鼓寂然聞水聲。清代光諸舉人何振岱（1867－1952年），福州人，他的《夜過萬壽橋》：百廛夾道矗蜂房，奔轂聲中萬影忙。彩蠲初橫新賈舶，卧雲已換舊輿梁。洪瀾不砥憑春漲，弦月孤明惜夜良。吹笛榕陰何許客，此中可有陸龜蒙。這是作者通過萬壽橋的印象，反映出台江木屋擁擠（矗蜂房），同時寫出橋車馬行人的「忙」 ，也寫江上商船（賈舶）的「集」 ；既有春潮泛浪，也有弦月映明，情景動人。而吹笛揚聲，惹人思緒。古時台江八景，「白馬觀潮」 便是其中之一。清乾隆進士樑上國的《白馬春潮》，是作者《南台十詠和韻》之一，描繪白馬橋春潮美景，可以與浙江錢塘江八月海潮的這奇觀相比。雷鼓匉訇白馬馳，觀濤舊有廣陵期。那知榕海三春景，賽得錢江八月奇。清代道光舉人魏秀仁（1819－1876年）《台江竹枝詞六首》歌唱台江風光，下面一首反映了白馬河邊夜景，極為別致：高燒紅燭唱瓏玲，白馬橋邊駐足聽。曲罷短筵人不見，滿江星火一天星。王允晰《好事近．台江晚渡》也是晚渡台江的即景詩：帆影人桃花，花外青山斜日。報與黃昏潮信，有過江殘笛。舟行同在畫中看，清景倩誰惜。准備一襟幽思，付夜蟾澄碧。從目睹帆影、青山、斜日、潮信、到聽聞殘笛，舟行同在畫中，看到台江夜景，令人神往。 盧賢生（參考李鄉瀏主編《福州詩詠》）