⑴ 在杭州值得一去的地方都是哪裡呢
西湖
在杭州首先 旅遊 景點肯定是西湖、上有天堂，下有蘇杭，」杭州之所以聞名於世，只因為有西湖。
西湖自古以來就是人民群眾的游覽勝地，周圍有很多名勝古跡，如靈隱寺、黃龍洞、煙霞洞、西冷印社、冷泉亭、蘇堤、白堤，以及「青山有幸埋忠骨」的岳飛墓等。
清朝的康熙皇帝還親自題寫了西湖十景：「柳浪聞鶯」，「平湖秋月」、「斷橋殘雪」、「麴院風菏」、「三潭印月」、「南屏晚鍾」、「花港觀魚」、「雙峰插雲」、「蘇堤春曉」、「雷峰夕照」等。
西湖是三面環山，在船上可以看到斷橋，也就是白娘子與許仙相會的地方。
西湖邊上有才貌雙全的名妓蘇小小和武松之墓。
白堤蘇堤上遊人如織，兩邊的柳樹沿堤排列，柳枝隨風搖曳，彷彿在歡快地舞蹈。西湖的湖面像一面鏡子，倒映著藍天白雲，有風時吹起的小浪會輕輕地拍打湖岸，發出嘩嘩的聲音，好像在輕聲地歡唱。
西湖就像人間仙境一樣。 旅遊 了西湖一定會被那裡的美景吸引住的，讓您流連忘返，不虛此行。
杭州是中國著名的 旅遊 勝地，杭州西湖早就聞名於世界天下皆知，杭州這座人間天堂城市值得一去的地方數不勝數。
筆者今天把杭州值得一去的地方給你介紹一下，希望能對你以後杭州之旅帶來小小的幫助。
杭州西湖 杭州湘湖景區杭州除了上面兩個地方值得一去外，還有很多地方值得一游，像杭州六合塔文化公園，杭州半山公園，西溪國家濕地公園，千島湖等地方都是著名 旅遊 景區，都是值得一去的地方。
你好！很高興回答您的問題。杭州地處嘉興湖平原，是著名的「魚米之鄉」，自古就有「上有天堂，下有蘇杭」的美譽。值得遊玩的地方有很多，但我首推西湖風景名勝區。不要以為就是一個湖，西湖風景名勝區包括了西湖在內的附近景點。主要分為水面景區和環湖景區。下面我重點介紹幾個景點：
1.孤山是外西湖最大的自然島嶼，是西湖文物薈萃處。
2.蘇堤是蘇軾任杭州知府時築成的。「蘇堤春曉」為西湖十景之首。
3.白居易有一句耳熟能詳的詩「最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤」，後人為了紀念這位詩人，將白沙堤稱為白堤。大家還記得《白蛇傳》裡面許仙和白素貞相會的斷橋吧？它就是白堤的一個景觀。
4.靈隱寺是我國佛教禪宗十剎之一，面對飛來峰。 歷史 悠久，有清康熙的手筆「雲林禪寺」的匾額。靈隱寺是整個西湖景區最負盛名的景點。
5.虎跑泉位於西湖西南的大慈山下。有「天下第三泉」之稱，「龍井茶虎跑水」為西湖「雙絕」。
以上就是我的全部見解。感謝閱讀！
您好，作為一個 旅遊 行業從業者很高興能回答您的問題
杭州是著名的 旅遊 城市，有非常多著名的景點，接下來我將一一為您介紹。
1、 西湖風景名勝區
2、千島湖風景名勝區
3、西溪濕地 旅遊 區
4、靈隱寺
5、雷峰塔景區
6、宋城
7、瑤琳仙境 旅遊 區
8、臨安天目山
臨安天目山素有「大樹華蓋聞九州」之譽的天目山，地處浙江省杭州市西北部臨安區境內，浙皖兩省交界處，距杭州84公里，在杭州至黃山黃金 旅遊 線中段。
9、雙溪竹海漂流景區
杭州雙溪漂流 旅遊 景區有「江南第一漂」之稱的杭州雙溪漂流位於杭州市西北30公里處的徑山鎮，杭州雙溪漂流景區范圍7.5平方公里，杭州雙溪漂流景區先後被命名為浙江省消費者信得過單位。
10、杭州富春桃源風景區
富春桃源風景區是國家AAAA級景區，是杭州至千島湖黃金 旅遊 線上的一顆璀璨明珠。富春桃源風景區山水林洞村的自然組合。
1、杭州西湖
說起杭州很多人就會想起流傳千古的至理名言「上有天堂下有蘇杭，蘇州有山塘，杭州有西湖」，由此來表達人們對西湖的喜愛，西湖是中國的十大風景名勝景區之一。它最具有代表性的景點主要有10個，稱為「西湖十景」，如今西湖又新增了西湖十景，稱為「新西湖十景」。游西湖遊客們必去的景點有蘇提春曉、斷橋殘雪、雷鋒夕照、三潭映月、雙峰插雲。
2、京杭大運河（杭州）
京杭大運河修建於春秋戰國時期，距今已有2000多年，那個時候吳國為了討伐齊國，而開砸的河流，隋朝的時候，人們為了出行方便，於是大力修建京杭大運河，元朝的時候，對大運河進行了修繕，放棄了洛陽那段運河，直達北京，因此叫京杭大運河，從杭州出發途徑江蘇、山東、河北、天津，全長1797公里。 杭州城的京杭大運河，如今免費對外開放，河流兩岸，小吃眾多。
3、太子灣公園
太子灣公園距離杭州西湖只有5公里左右，這是一座以古典園林和西方園林相結合的特色園林。太子灣公園以「愛」為主題，主要有「忠心不渝」、「比翼齊飛」這兩個項目。公園里栽有大量的鮮花，主要有櫻花、海棠花、牡丹、鬱金香，此時此刻正是太子灣公園鬱金香盛開的時節，有許多的新人來這個公園拍攝婚紗照。
4、河坊街
河坊街是杭州的老城區，這條河坊街是杭州很有名的一條老街，建築物都是古典古風的，富有年代 歷史 感，走在這條百年老街上，能看到各種特色的小吃，甚至還能看到南宋時期景點的定勝糕。河坊街是最受杭州人們喜愛的老街，夜晚的河坊街在燈光的照射下，顯得更美。
5、九溪十八澗
九溪十八澗是杭州一個免費的國家5A風景區，在杭州西湖的群山裡，溪水清澈見底，溪水看起來比礦泉水還要清澈，山裡空氣非常新鮮，樹木鬱郁蔥蔥。主要景點有溪流、瀑布、秋葉，秋葉指的是紅楓葉。九溪十八澗很適合遊山玩水，走走停停賞風景。
6、龍井村
龍井村就是中國最著名的茶鄉，有「茶鄉第一村」之美譽，盛產西湖龍井，頂尖的西湖龍井就是產自這個村子裡。龍井村生態環境特別好，有「天然氧吧」之稱，現如今龍井村是4A 旅遊 景區，免費對外開放。龍井村四面環山，有800多畝的高山茶園，常住人口約有800人。
7、錢塘江大橋
錢塘江大橋是中國的著名橋梁專家茅以升主持設計的，它是我國自主研究設計的第一座雙層桁架橋梁，始建於1934年，那個時候是民國23年，1937年竣工通車，後來為了抵禦日本軍隊南下，不得不炸毀，1948年對炸毀的錢塘江大橋進行修復成功，成了國家重點保護文物。
8、孤山
孤山是杭州西湖最大的一個島嶼，佔地面積有20公頃，山高38米，這里匯集了大量的文物，是杭州名勝古跡眾多的一個景區。早在唐宋時期這里就已經很有名了，是文人墨客匯集的場所，白居易的「孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低」，說的就是這里的孤山。孤山主要景點有：六一泉、放鶴亭、中山公園、半壁亭、敬一書院等知名景點。
我個人覺得如果去杭州如下幾個地方可以去遊玩一下
西湖
最具代表性的景點西湖肯定是要去的，但去西湖一定要避開 旅遊 旺季，挑人少的月份和時間去才能盡情觀賞美景，著名的「西湖十景」可以去看看，你不必執著於走遍每個景點，倒可以花上半天或一天在湖邊徜徉一番，無論怎麼玩，都讓人心情舒暢。
靈隱寺
到杭州 旅遊 ，一看西湖，二看靈隱。創建於東晉年間的靈隱寺，又名雲林寺，是杭州 歷史 最為悠久的江南古剎，據說也是濟公出家的地方。這里珍藏了許多珍貴的寶物，比如古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻龍藏等佛教文物。每逢佛教節日，這里都是香煙縈繞，香火不絕。
杭州宋城景區
杭州宋城一定要安排進行程中，有太多表演，除了千古情還有不少其他小型表演，千古情表演太精彩，看完有種意猶未盡的感覺，街上有木偶戲、皮影戲、打擂台等表演，還會遇到披甲士兵巡街或是緝拿逃犯，給人一種奇妙的穿越感。
清河坊街
這種商業街各大城市都有，風格也都差不多，清河坊街是杭州人氣最高的街區之一，想要品嘗當地 美食 ，淘點伴手禮就可以來這里，這個商業步行街區不算太大，商鋪種類很全，除了小吃和購物，清河坊也有許多值得一看的場館。
西溪國家濕地公園
西溪國家濕地公園位於市區西面，這里環境清幽、水道縱橫，是城市中少有的天然濕地，有「杭州之腎」之稱。坐船漫遊蘆葦盪、尋跡《非誠勿擾》取景處，或是探訪隱於林中的秋雪庵、梅竹山莊等古跡，都是非常享受的體驗。
錢塘江
錢塘江大潮是能錯的自然景觀，每年的中秋節前後就是觀潮的最佳時間，杭州的蕭山觀潮城、嘉興的鹽官都是觀看錢塘潮的理想地點，錢塘江畔的六和塔是俯瞰錢塘江絕佳觀景台，入夜後兩岸燈火輝煌，是攝影愛好者捕捉夜景的好時機。
太子灣公園
太子灣公園位於西湖的西南角，花港觀魚景區南門正對面，離蘇堤、楊公堤都不遠。這里春天的鬱金香最為出名，此外，無論你什麼時候來到這里，都能看到不少拍婚紗照的新人和約會的情侶，讓整個公園充滿了浪漫氣息。
千島湖
千島湖的自然風光不錯，雖說是人工湖，但是景色還是挺不錯的，遊玩千島湖主要是坐遊船登島游覽，你也可以選擇騎行，這里湖水清澈，湖面上島嶼星羅棋布，形態各異且景緻各具特色。
大明山
大明山位於臨安西部，鄰近安徽省。這里屬黃山余脈，既承襲了黃山的奇峰怪石，又擁有浙西山水的明秀。春夏可踏青避暑，冬季的大明山滑雪場是滑雪勝地。穿越萬米岩洞、走懸空棧道，或坐旱滑道下山，都是不錯的體驗。
九溪煙樹
這應該是杭州秋天最美的地方了，是一個環境很清幽的地方，一棵棵參天大樹遮天蔽日，漫步在古老的青石路上，欣賞著潺潺溪水，有種完全融入大自然的感覺，逢雨後，附近八覺山上的樹林煙霧升騰，滿谷迷濛，形成好看的「煙樹」景觀。
到了杭州必游西湖，推薦幾個必去的景點，
必去的熱門景點：斷橋，雷鋒塔，蘇堤，靈隱。小眾的景點：九溪，雲棲，六和塔
。吃飯推薦：新周記，百都。價格不貴口味佳。買絲綢建議絲綢市場，買茶葉建議翁家山村農戶家，買特產糕點建議大賣場，不建議去河坊街購物，高銀街吃飯。有時間可以去逛下湖濱步行街。
杭州西湖。
如果是第一次來，首選當然還是西湖及周邊景點。
如果是想避開人流，去人少及有特色的地方，可以試試去運河及附近的小河直街、梅家塢及雲棲竹徑也不錯。
杭州清河坊街位於上城區，粉牆黛瓦、古色古香的建築與街道，呈現出清末明初風貌，重現了早年的市井小民的生活文化，是杭州市內保存最完整、極具 歷史 價值的仿古街道。
河坊街曾是杭州最繁華的商業區，因被封為清河郡王的張俊住宅就在此巷，故而得名清河坊。古有」前朝後市」之稱，前朝是指」前有朝庭」，即鳳凰山南宋皇城，後市指"北有市肆"，即河坊街一帶，當時，清河坊商鋪林立，酒樓茶肆鱗次櫛比，買賣絡繹不絕。歷經元、明、清和民國時期，這里仍然是杭城商業繁華地段，杭州的百年老店王星記、張小泉、萬隆火腿棧、胡慶余堂、方回春堂、葉種德堂、保和堂、狀元館、王潤興，義源金店、景陽觀、羊湯飯店均集中在這一帶。
全球眾多度假酒店之中，唯獨杭州的安縵法雲最接近佛寺。「佛」指的是「開悟之人」，雖離這般的境界相聚甚遠，但透過安縵法雲，卻可不惑塵間俗事，心氣平和，這便是生活的禪修。
安縵法雲，是安縵酒店集團旗下的24家度假村之一，安縵「Aman」 是梵語里和平、庇護的意思，杭州的安縵法雲，則是改造於西湖西側山谷中的古村落——法雲村，是一個在永福寺、靈隱寺、法喜寺等七座寺院庇護下的空靈之地。這里延續了傳統布局與氣息，磚牆瓦頂、土木結構，石頭小路串起了林蔭幽蔽的院落、古樸典雅的餐館和平和寧靜的居所。亦可通過石頭小路來往於永福寺與靈隱寺廟。
⑵ 經堂是什麼意思
佛教稱藏經之堂和誦經、做佛事之堂。 就是存放經書、誦經和做佛事的地方。
⑶ 白龍寺(浙江省杭州市白龍寺)詳細資料大全
白龍寺位於浙江省杭州市蕭山區瓜瀝鎮東恩村航塢山巔。始建於北宋熙寧年(1066—1070)間。傳說龍光法師雲游此山，見嶺上有白龍，遂結茅廬其上。南宋紹興三年（1133）募創寺宇，供觀音、白龍像，故名「白龍寺」。
2014年2月1日（農歷甲午年正月初二）凌晨，航塢山頂的白龍寺部分被燒了，而毀掉的正是作為文物保護單位最核心的明代建築。
基本介紹
- 中文名稱 ：白龍寺
- 地理位置 ：浙江省杭州市
- 所屬地區 ：東恩村山林區
- 始建時間 ：北宋熙寧年
寺廟簡介
清嘉定初年先後修建，曾為進士沈北海隱居之所，後改設禪院。清初單隆周詩稱「龍王廟」，道光間重修。民國20年至30年先後整修大殿。全寺分前、中、後三座大殿，附設長生殿、六和堂、戒堂、經堂、禪堂、客堂、齋堂、百子堂等，共40餘間。現存前、中、後三殿，南向。後殿三間，為明末清初建築，面寬11米，進深9.14米，硬山頂。明間五架梁，雙步廊，檐柱卷殺，石板墁地。中、前殿分別為清代道光、咸豐年間重修。東牆嵌有「白龍寺重建碑記」，記載了寺廟沿革。大雄寶殿佛座西側有龍湫，又名白龍井，清泉從石縫中湧出，常年不幹。元代詩人薩都刺有《登航塢山》詩曰「龍池浸白雲」。清沈成烈有聯曰：「華雨注龍湫，只在此山，便成香海；曇雲來鷲嶺，試看茲塢，即是慈航」。該寺為本市東部地區古老而又完整的寺宇。1983年5月，蕭山縣人民 *** 公布為文物保護單位。 1985年至1990年，先後投資60餘萬元修繕白龍寺。寺前新鋪寬闊平坦的水泥板台階，中軸線上的前、中、後三大殿門窗按原樣雕刻裝飾，石柱上楹聯字跡清晰閃光，東、西廂房及附屬設施亦相應完善，成為蕭山市東部一座氣勢雄偉壯觀的寺廟。白龍寺附近，群峰起伏，樹木蔥郁，是一自然風景處。地理位置
千年古剎白龍禪寺就位於海拔300米高的航塢山主峰。從航塢山東麓上去有1300多石級，寺宇現屬東恩村山林區。 杭州市蕭山區瓜瀝鎮白龍禪寺建築結構
寺門是一座倒台樓一一戲台，舊時每年農歷三月初一為「白龍天子」祝壽演戲的地方（第二、三天則移到寺外演出）。戲台前的天井是一四方形的水池，象徵龍潭。戲台對面為白龍殿。殿內供有用檀香木雕刻成的白龍天子與阮氏娘娘偶像。支撐大殿的兩棵柱子和中堂上分別塑有三條龍，殿內外牆壁上，嵌有碑刻，有名人題字，有水規碑、功德碑。白龍殿前，建築師別具匠心，引清澈的泉水穿寺廟過廚房，體現了神話中白龍求親時阮氏姑娘的母親害怕獨女遠嫁無人挑水，白龍為阮母解除後顧之憂的美好願望。龍殿的後面是「三教同源殿」。殿前天井中的緬桂與桂花樹中間，立有一大石香爐，每支腳上都雕有獅子頭。左側牆上嵌著「齋戲大頭管事碑」，記述了當年為白龍祝壽時，演戲的盛況。右側牆壁嵌著清雍正13年楊天成所立的「白龍祠功德碑」。寺廟最後一層是「觀音殿」。白龍殿與戲台的兩側，系廂房。舊時於各殿及廂房樓下，還分別雕塑有各種偶像。歷史沿革
據明代《會稽志》記載：白龍寺位於蕭山市東南四十里航塢山上巔，山北臨錢塘江，登頂可望及海寧縣，航塢山又名「王爬山」。 白龍寺新建廟宇 據傳越王勾踐和吳王開戰，需尋找有一百個山頭的山建越王城，當他登航塢山之頂往下數山頭一連數次只有九十九個，忘記加入自己站著山頭，因此放棄了在航塢山屯兵操練的打算，以後越王打敗吳王，此山當地百姓叫「王步山」一直至今。白龍寺之始究竟建於何時，各種說法不一，據《乾隆紹興府志》記載：「白龍寺位於航塢山之巔。宋紹興三年（公元1133年）建寺，內有白龍井，常年不涸，故名白龍寺，吳越錢武肅王嘗屯兵於此。明嘉靖三十二年，總兵湯克寬、胡宗憲等在此山大破倭寇於此。」 又據《越鐸日報》記載：「白龍寺創始於趙宗嘉定初年（公元1208年）為進士沈北海先生隱居之所，厥後改建禪院，中設觀音大士像。人傑地靈，蔚為古剎。」 按現存寺內廟碑《白龍寺重建碑記》（清同治八年沈成烈撰）所載：「在大宋熙寧間，龍光法師雲游此山，見嶺上有白龍呈現，遂結茅其上，募創寺宇，供奉觀音大士以及白龍像，因此白龍寺名焉。」按熙寧為北宋神宗年號（公元1068——1077年）。以上三種說法是碑文為最早、最為實際，故確定白龍寺建寺為大宋熙寧年間。 1980年前後，當地 *** 撥款，大興封山育林，植樹造林之風，又建牌坊一座和上山道路全面修建，白龍寺也修葺一新，山門前台階進行重新改造，並建仿古路亭四個。 白龍禪寺 2005年，白龍寺又耗巨資建造第四進「大雄寶殿」，上山道路已有一半以上重新拓寬建造成石板路，當地 *** 又撥款數百萬元正在修築一條由山下至山上的盤山公路，預計到2006年6月可以竣工通車。人行上山道旁又種植大面積的樟樹，每天清晨有數百人上山晨練，平時遊人不絕，一個風景優美，風光秀麗，樹木林蔭，空氣新鮮，而千年古剎白龍寺又宛然一新的面貌使它又煥發了昔日光輝。每年春節和農歷二月十九、六月十九、九月十九為「觀音大士」生日，萬人上山燒香，其香火旺盛，呈現了一派國泰民安的繁榮景象，而必將成為我區的一個新的旅遊景點。名景看點
白龍寺年代久遠，又幾經滄桑，時毀時建，據重建碑文記載，最後一次修建為清道光十一年（公元1831年）重建至今已166年，前殿屬清代古建築，寺內石刻、木雕反映了清代的建築藝術。 白龍寺在航塢山之巔，海拔298米，有石板小道自山下逶迤而上，總台階為1886階，中途設路亭二個，頭路亭二間，二路亭一間，供上山之人中途休息，二個路亭之間，因其路險要，旁設扶手二處，走完二個路亭之後，其地勢平坦，兩旁密林，奇松壘現，古木參天，至寺前，有一片竹林，白龍寺便呈眼前，頭進為九開間，正門口上懸有沈成烈書「白龍禪寺」匾一塊，此匾已於「文革」期間毀佚，東側三間為財神殿，西側三間為「百子堂」、「鬧海觀音」，其中一塊「海藏龍宮」匾已佚，頭進北門口有明代文學家徐渭書「珠林道重」匾一塊。二進大殿供奉觀音大士，系宋代香樟木雕，工藝十分精湛，其暖閣雕刻九天重宇，精緻玲瓏，大殿內設鍾、鼓法器供和尚法事所用。觀音大士背後供護法韋馱，有「威鎮九洲」匾一塊。後進三間為明代建築，內供奉西方三聖和十八羅漢，兩旁東側為齋房，方丈室約房二十餘間，西側為禪房以及凈頭約二十餘間，白龍寺最興旺時約有房近百間。白龍寺坐北朝南，寺內大殿中有「白龍井」一口，寺後有湫，常年不涸，可供寺內生活用水，值得奇者，每逢久旱無雨，即使山下江河露底， 井中無水，但山上「白龍井」久晴無雨而不涸，站寺前望四周，即群山起伏，樹木蔥郁，風光優美，至後山望海頂看錢塘江，白帆片片，乘風前進。白龍寺至今保存完好有前殿、大殿、後殿，二側廂房部分毀於「文革」，也就是蕭山現存比較完好的一座寺院，1983年被定為市級文物保護單位。 白龍古剎 白龍寺大殿石柱有楹聯一副，其文為上聯：華雨注龍湫此山便成香海。下聯為：曇雲來鷲嶺茲塢即是慈航。此楹聯系大清同治八年歲次己巳年穀旦，賜進士出身，兵部車駕司主事加四品銜軍機處行走前翰林院庶吉士加三級沈成烈書（蕭山瓜瀝人）。 又有沈成烈紀倂書，重建白龍寺碑文為：粵稽有宋熙寧間，龍光法師雲游此山，見嶺上有白龍呈現，遂結茅其上，募創寺宇，供奉觀音大士、白龍聖像，因此白龍寺名焉。佛力神庥，屢著靈應，遐爾聞之，罔不舞悅，逮今六百餘年，歸然古剎唉！祖英師者，積行僧也，道光十二年應檀那之請來此山，是年為其徒印清、印良，師祝發披度，且謂殿宇年久將圮，發願雯庀材重建，運石布地由是，梵宇院寮。頓成華麗，庭除階鹼，不患崎嶇，四方緇俗，來瞻禮者，皆大歡喜。而三師之修持，聿加精進，紳士耆英，請其開山說戒，以廣佛傳，因辭不獲，遂於咸豐四年各傳戒，以付眾望，積年以來近十期，三師復以所蓄，經、懺、香燭資，備以戒期，套用陳設器具，水陸道場，法物經卷畫帙，無不周至，並以余資，購得民田十餘畝，沙地若干畝，為供奉香火永遠之計，誠可尚矣！於戲茲寺之固興，賴佛光普照，貺遐敷而可以，玖十方崇作，歷史不替……千年古剎
檀越沈、王二族，暨眾姓施主議建，住持祖英同徒印清、印良立石。 另據《會稽志》記載：元代詩人薩都刺，游航塢山時，夜宿白龍寺作詩一首： 拂衣登絕頂，石磴漬苔紋。 烏道懸青壁，龍池浸白雲。 樹深猿抱子，花暖鹿成群。 更愛禪房宿，泉聲沏夜聞。 2014年重建後的白龍寺 明代詩人來三聘，夜宿白龍寺乃作詩一首： 古寺高懸萬仞山，蒼崖絕壁倦路攀。 雲連滄海檐楹下，天接銀河咫尺間。 江上潮聲來客枕，峰頭月色映禪關。 孤眠頓覺塵心靜，半夜松風野鶴還。 清代詩人單隆周，在游白龍寺時，見山奇松迭現，千姿百態，便作詩一首： 我愛蒼松十數丈，托根盤形石似石。 日影琴麗車蓋翻，苔痕班駁龍磷碧。 臨風偃蹇山之阿，彷彿山鬼帶女蘿。 其餘碌碌道旁者，速枝俗鬣樵人多。 從古人詩中可以看到，元、明、清時期，航塢山是樹木蔥天、花鹿成群、野獸出沒的地方，一半山沉浸在江潮水中，有水連天、山連山、水連山、千帆競過一片詩情畫意的好地方。 小時候，我經常去航塢山采中草葯，可謂踏遍山上山下，那時候古木參天，草木叢生，從山下上山一片林蔭之中。而山上有野生中草葯一百多種。可惜在「大躍進」煉鋼鐵時大片森林被毀，由此元氣大損，只存光禿禿一座石頭山了。
⑷ 明清兩代杭州四大書院是什麼
中國四大書院
包括：江西廬山白鹿洞書院 湖南長沙嶽麓書院 河南登封嵩陽書院 河南商丘應天書院
江西廬山白鹿洞書院
白鹿洞書院為宋代四大書院之一。位於廬山五老峰南麓後屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環台，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。
全院山地面積為3000畝，建築面積為3800平方米。山環水合，幽靜清邃 ，為中國重點文物保護單位。 書院「始於唐、盛於宋，沿於明清」，至今已有1000多年。
初為唐代貞元元年（785年）洛陽人李渤與其兄隱居讀書之處。李渤養一白鹿，出入跟隨，人稱之白鹿先生。後李渤為江州刺史，於隱居舊址建台，引流植花,號為白鹿洞，其實並沒有洞，只因四周青山懷抱，貌如洞狀而已，白鹿洞四山環合，俯視似洞，因此而名。
唐末兵亂，高雅之士來此讀書。南唐開元年間、李善道，朱弼等人在此置田聚徒講學，稱為「廬山園學」。宋初擴建書院，與睢陽、石鼓、嶽麓並稱四大書院。南宋時著名的理學家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿洞書院察看遺址，請孝宗批准，籌款建屋，徵集圖書，聘請名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學，並制定了「博學之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之」等五條教規，即有名的《白鹿洞書院揭示》。《〈白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以後中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。至此，白鹿洞書院達到了它的鼎盛時期，譽為「海內書院第一」，「一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉」它與嶽麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。元代末年，白鹿洞書院被毀於戰火。明代最早的一次維修為正統元年（1436），以後還有成化、弘治、嘉靖、萬曆年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末，我國政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒24年（1898年）清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院於光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學堂管理。宣統二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。自宋至清的700年間，白鹿洞書院一直是我國宋、明理學的中心學府，陸象山、王陽明等都曾在此講學，書院殿閣巍峨，亭榭錯落，師生雲集，儼如學城。
國民黨時期，蔣介石准備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現。新中國成立後，政府採取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。現在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。
1928年，胡適來到白鹿洞書院，並對其贊不絕口。胡適盛贊白鹿洞有兩個原因，一是「白鹿洞書院是最早的書院，是我國書院的『四大祀宗』之一」；二是朱熹親定的《白鹿洞規》「簡要明白，遂成為後世七百年的教育宗旨。」 在他的《廬山游記》中，他有一段著名的論斷：「廬山有三處史跡代表三大趨勢：
（一）慧遠的東林，代表中國「佛教化」與佛教「中國化」的大趨勢。
（二）白鹿洞，代表中國近代七百年的宋學大趨勢。
（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。
白鹿洞書院的自然風光極為毓秀，四山環台，古木蒼穹，溪水古橋，別有洞天，現已成為文化旅遊的佳鏡。院內松柏交翠，花草爭芳，環境幽靜秀麗。館內藏品反映了廬山歷史文化的輝煌，有當地出土和及從外地搜集的古代青銅器和歷代陶瓷，有唐宋著名書法家顏真卿、柳公權、米芾、黃庭堅等在廬山的手書碑拓，有明清著名書畫家唐寅、鄭板橋、朱耷的字畫卷軸，最珍貴的則是《五百羅漢羅圖》，血書《華嚴經》和水晶佛珠，皆屬國家一級文物珍品。
白鹿洞書院，在儒家理學思想的指導下，憑借廬山這塊風水寶地，並依靠歷代文人學者和熱心教育者們的精心耕耘，獲得了一種精深文博的厚實，區別於廟堂式的州、府、縣學，令人嚮往、探索和追求，這正是它一千餘年來生命力的所在，精魂所在，魅力所在的緣由。 白鹿油書院現存在建築群沿貫道溪自西向東串聯式而築，由書院門樓、紫陽書院、白鹿書院、延賓館等建築群落組成。建築體均坐北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。
湖南長沙嶽麓書院
嶽麓書院位於湖南長沙南嶽七十二峰最末一峰的嶽麓山腳，是我國目前保存最完好的一座古代書院。嶽麓書院始建於北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒於長沙嶽麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學校基礎上創建了嶽麓書院。初創的書院分有「講堂五間，齋舍五十二間」，其中「講堂」是老師講學道的場所，「齋堂」則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。嶽麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。初設講堂5間,齋室52間。
宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續擴建書院的規模，增設了藏書樓、「禮殿」（又稱「孔子堂」），並「塑先師十哲之像，畫七十二賢」；一方面積極取得了朝廷對嶽麓興學的支持，以促進書院的更大發展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書嶽麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經書。當時書院學生正式定額六十餘人，奠定了書院的基本格局。宋真宗大中祥符五年（1012）經學家周式擔任山長主持嶽麓書院後，書院得到迅速的發展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。,賜「嶽麓書院」題額,於是「書院稱聞天下,鼓簡登堂者不絕」, 到南宋的乾道年間，嶽麓書院達到鼎盛時期。著名理學家張木式主持嶽麓書院，他以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想。在教學方面，提出「循序漸進」、「博約相須」、「學思並進」、「知行互發」、「慎思審擇」等原則；在學術研究方面，強調「傳道」、「求仁」、「率性立命」。從而培養出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經世之才的優秀學生，湖湘學派多數學者也在嶽麓書院學習過。一時間，大批游學的士子前來書院研習理學問難論辯，有的還「以不得卒業於湖湘為恨」，當時的嶽麓書院成為全國聞名的傳習理學的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世後，朱熹、真德秀等人對嶽麓書院的辦學和傳播理學，也表現出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學規，頒於嶽麓書院。,朱熹曾兩次來此講學,當時學生達千人,從而使嶽麓書院有「瀟湘洙泗」之譽,幾與孔子在家鄉講學的地方並稱。
從元、明至清初，由於戰亂，嶽麓書院曾兩度遭到焚毀，後來雖然得以重建和恢復，已不復舊觀。清初。書院被禁。後康熙為了表彰理學，放寬書院政策。康熙二十六的（1687）御書「學達性天」匾額，並以十三經、二十一史、經書講義等遣送至嶽麓山，乾隆九年(1744)又御書「道南正脈」匾額送至嶽麓山，嶽麓書院又得以復興。復興後的麓書院，除了對齋舍屢加擴建外，其書院性質也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據學的興起，嶽麓書院往往由從事詁經考史的著名漢學家主持，學習的內容也由理學轉向經史考證，特別是在王文清主院期間，更以「群經教授諸子」。此後羅典任山長，「唯以治經論文，啟誘後進」。道光年間巡撫吳榮光在嶽麓書院增設「湘水校經堂」，專以研習漢學為主。嶽麓書院的最後一任山長是王先謙，他是清末湖南著名的經學家。
清代的嶽麓書院，集聚了一代常識博洽、德高望重的大師，培養出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟等著名的湖湘學者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續了近千年的嶽麓書院正式改為湖南高等學堂。爾後相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱「千年學府」。 嶽麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名於世。
書院大門橫匾「嶽麓書院」四個大字,兩邊對聯「惟楚有才,於斯為盛」。講堂正中懸清乾隆御書「道南正脈」匾,左右壁有石刻「忠、孝、廉、節」四個高1.6米、寬1.2米大字。左右兩廊有清歐陽正煥所書「整齊嚴肅」石刻。講堂屏風正向刊張村撰《嶽麓書院記》。麓書院佔地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。
河南登封嵩陽書院
近四旁，惟中央，統泰華衡恆，四塞關河拱神岳歷九朝，為都會，包伊洛澗，三台風雨作高山。
嵩陽書院，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。創建於北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。宋代理學的「洛學」創世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此後，嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。明末書院毀於兵燹，清代康熙時重建。嵩陽書院經歷代多次增建修補，規模逐漸形成，布局日趨嚴整。書院的建制，古樸雅緻，大方不俗。
嵩陽書院學制，在我國有著悠久的歷史，它始於唐朝，興盛於北宋，一直到了清朝末年，興學堂以後書院制才被廢除。教學特點： 嵩陽書院在我國教育發展史上佔有重要的一頁，經過近千年的衡讀發展，積累了豐厚的教學經驗，其特點主要是：1、書院既是教育教學的機關，又是學術研究的機關，實行教育教學與學術研究相結合。2、書院盛行講會制度，允許不同學派，不同觀點進行講會，開展爭辯。3、書院的教學，實行「門戶開放」，有教無類，不受地域限制。4、書院以學生個人讀書鑽研為主，十分注重培養學生的自學能力，並採用問難論式。注意啟發學生的思維能力。5、書院內的師生關系融洽，感情深厚。書院的名師，不僅以淵博的知訓教育學生，而且以自己高尚品德氣節感染學生。
嵩陽書院，是中州教育史上的一顆明珠，我國古代的高等學府。 宋初，國內太平，文風四起，儒生經五代久亂之後，都喜歡在山林中找個安靜的地方聚眾講學。登封是堯、舜、禹、周公等曾經居住過的地方。據記載，先後在嵩陽書院講學的有范仲淹、司馬光、程顥、程、楊時、朱熹、李綱、范純仁等二十四人，司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。號稱「二程」的程，程顥在嵩陽書院講學10餘年，對學生一團和氣，平易近人，講學鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。學生虛來實歸，皆都獲益，有「如沐春風」之感。康熙辛卯年，全省在開封選拔舉人，錄取 名額一縣不足一人，僅登封就中了五個。名儒景冬，就這於嵩陽書院，中進士後，曾九任御史。嵩陽書院正是擁有了得天獨厚的師資條件，聲名 大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。
院內的漢封將軍柏人稱「稀世珍寶」。 嵩陽書院內原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時，見柏樹高大茂盛，遂封為「大將軍」，「二將軍」和「三將軍」。 大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜卧，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態龍鍾，卻生機旺盛，虯枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當山風吹起，枝葉搖動，如響環佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀於明末。 關於將軍柏樹齡一直是個神秘的話題。該樹從受封至今，已有二千多年的歷史，趙朴初老先生留有「嵩陽有周柏，閱世三千歲」的贊美詩句。經林學專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國現存最古最大的柏樹。 細心的遊人會發現一個奇怪的現象，二將軍柏比大將軍柏大得多，為什麼被封為「第二」呢？這里有個「先入為主」的傳說，動人的傳說，不知吸引了多少文人的墨客潑墨揮毫，賦詩贊頌，更留給人們以啟示。 巍巍將軍柏，給嵩陽書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。
門外的大唐碑素有「嵩山碑王」之稱。全稱為《大唐嵩陽觀紀聖德盛應以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內容主要敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。字態端正，剛柔適度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時，人們是怎樣將這么重的碑帽主上去的呢？千百年來，凡到嵩陽書院的遊人都要提及這個問題。在民間，「智立唐碑」這個充滿智慧的傳說故事，吸引了成千上萬的人們，成為品賞大唐碑的重要內容之一。
嵩陽書院在我國歷史上以理學著稱於世，以文化瞻富，景觀奇特名揚古今。山巒環拱、溪水長流、松柏參天、環境幽雅、景最清、石幢莠紀故宮銘而文明。書院主要文物有西漢的「將軍柏」和唐朝的「大唐碑」。
嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場所，但時間最長，最有名氣的是作為儒教以聖地之後，嵩陽書院初建於北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽寺，為佛教活動場所，僧待多達數百人。隋煬帝大業年間（605——618年），更名為嵩陽觀，為道教活動場所。宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽書院，以後一直是歷代名人講授經典的教育場所。明末書院毀於兵火，歷經元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田1750多畝，生徒達數百人，藏書達2000多冊。清代末年，廢除科舉制度，設立學堂，經歷千餘年的書院教育走完了這的歷程。但是，書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠載入史冊。
嵩陽書院在古代並不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建築群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，建築共分五進院落，由南向北，依次為大門，先聖殿，講堂，道統祠和藏書樓，除我們看到的嵩陽書院建築外，屬於書院的建築物，比較有名的還有位於嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光雲影亭、觀瀾亭、川上亭和位於太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建築。
河南商丘應天書院
應天府書院，又名睢陽書院、南京書院。因為商丘在唐供稱為睢陽，北宋景德三年（1006）升為應天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為當時四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來，已發展成為一方都會。宋代的應天府書院就設立在商丘的繁華鬧市中。
應天書院位於商丘舊城州之東。其前身是後晉時楊愨所辦的私學，後經其學生戚同文的努力，得以發展，學子們「不遠千里」而至，「遠近學者皆歸之」。北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。
宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於1006年改為應天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為「應天府書院」。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一，相當於現在的社會科學院。
後該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支持下，得以大的擴展。宋仁宗初年，著名文學家晏殊出任應天知府，聘請著名學者王洙為書院「說書」，王洙博學多才，應天府書院在他主持下「其名聲著天下」。仁宗景佑二年（1035），應天府書院改為府學，晏殊又聘請因服喪而退居睢陽的范仲淹執教，任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。當時的應天府書院，是中州的一大學府，據《宋史》記載：「自五代以來，天下學校廢，興學自殊（晏殊）始。」從大中祥符以後的二十餘年間，應天府書院的學生「相繼登科，而魁甲英雄，儀羽台閣，蓋翩翩焉，未見其止」。
明正德六年遷城，應天書院也遷往今地——城內中山東二街路北。現存有大成殿、明倫堂、月芽池等建築。原大成殿內立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學堂。這兩座建築均為歇山式建築。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應試地。為縣級文物保護單位。
⑸ 杭州旅遊景點介紹
杭州西湖十大景點介紹——蘇堤春曉
蘇堤全長三公里，是北宋詩人蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖空出的泥構築而成的。故名之以「蘇堤」。
早春四月，迎著熹微晨光，沿修長的湖堤漫步,但覺輕風徐來，十里垂柳飄忽。在輕煙薄霧中，灼灼紅桃含露開放，宛若噴霞，景色著實嬌媚迷人，而當春雨霏霏，透過裊娜柳絲眺望西湖，但見薄靄彌漫，漸遠漸淡，景色更是奇幻誘人，被人稱為「六橋煙柳」。蘇堤連接了南山和北山，給西湖增添了一道嫵媚的風景線。且花木一年四季奼紫嫣紅，五彩繽紛。如詩若畫的迷人風光，成了人們長年遊玩的好地方。
杭州西湖十大景點介紹--柳浪聞鶯
柳浪聞鶯前身是南宋的皇家花園--聚景園。解放後經整修，已擴建成為佔地三百多畝的大型公園。這里以柳葉蔥蔥，鶯聲婉轉而成為人們休閑的好去處。春天的花園柳樹蔭蔭，枝枝翠柳婀娜多姿，有些隨風搖曳，更有臨湖而植者，枝葉俯垂水面，遠望如少女浣紗的「浣紗柳」。步履其間，濃蔭深處的柳樹給人以陣陣思緒，悅耳的鶯啼聲更是撩人遐想。柳浪聞鶯現共分三組園景，即聞鶯館、友誼園和聚景園。這里引進了一批日本櫻花、草坪，使園內景色越具誘人之處，以景寓意，情景交融，別有一番情趣。
杭州西湖十大景點介紹--花港觀魚
「盧園」是南宋內侍盧允升的私人花園，因其處有清溪自花家山流下，故名「花港」，花港觀魚，與蘇堤前接，西山在北為其護屏，還有碧波粼粼的小南湖和西里湖，像兩面鑲著翡翠框架的鏡子分嵌左右，全園分為魚池古跡、紅魚池、牡丹園、花港、大草坪、叢林區、芍葯圃等七個景區。公園中部的南端是最吸引人的地方-紅魚池。池中滿蓄金鱗紅鯉，池畔花木扶疏。遊人投餌，群魚爭食，有聲有色，賞心悅目。現公園的主景區為牡丹園，用牡丹、湖石等組成，小徑迂迴，布置緊湊有致。仲春時節，站在聳峙高處的牡丹亭向下俯視，但見大大小小的花壇間紅夾綠，那燦若雲錦的牡丹花千姿百態，斗奇競妍，令人流連忘返。不久將再辟芍葯圃，與牡丹亭相媲美。
杭州西湖十大景點介紹--麴院風荷
麴院風荷在靈隱路洪春橋畔，據說南宋時有一處官家釀酒作坊，坊內與金沙澗相通的池塘種滿了荷花，每逢夏日熏風吹拂，荷香與酒香四溢，令人陶醉，人們稱之為「麴院荷風」。舊時的麴院風荷，僅一碑一亭半畝地，局促於西里湖一隅，頗有些名不副實。清康熙年間，在蘇堤跨虹橋畔的岳湖種荷花，並建亭立碑，題為「麴院風荷」，此景遂復。今天的「麴院風荷」仍以荷花為主景，建有五個荷花池，分別栽植紅蓮、粉蓮、白蓮以及重瓣的「重台」等多種品種。全園又分為岳湖、竹素園、風荷、麴院、濱湖密林等5個景區。每當夏日，荷花開放，滿眼翠蓋紅妝，香飄數里，池和池之間築小橋相連，便於遊人流連觀賞，可以領略到「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的迷人景色。
杭州西湖十大景點介紹--雙峰插雲
在洪春橋畔。雙峰即南高峰、北高峰，分別位於西湖之西南、西北。南高峰海拔256.9米，北高峰海拔355米。兩峰遙相對峙，綿延相距十餘里。舊時人們游湖多在春秋兩季，每當欲雨未雨時，從湖上眺望南、北兩高峰，但見雲霧裊繞，雙峰時隱時現，時露雙尖，宛如峰插雲霄，自然風光異常優美，峰勢高峻磅礴，晴雨晨昏不同，尤在雨後或陰翳多雲天氣，彩雲、白雲或濃或淡，忽纏忽遮，是雲是山，一片朦朧。如一幅壯觀的水墨淋漓而濃淡有致的山水畫卷展現在面前，氣象萬千，景觀十分吸引人，便定為「西湖十景」之一，名兩峰插雲。後「兩峰」改為「雙峰」，從此這湖中之景便成為陸上之景。南高峰「攬長江若帶，俯平湖如杯」北高峰稱「錢塘之柱」，山間林木蒼翠，有石磴數百級，曲折盤上山頂。張岱《西湖十景兩(雙)峰插雲》：一峰一高人，兩人相與語。此地有西湖，勾留不肯去。
杭州西湖十大景點介紹--三潭印月
三潭印月位於西湖中部偏南，與湖心亭、阮公墩鼎足而立合稱「湖中三島」，它是由三座葫蘆形石塔和「小瀛洲」兩個部分組成。島是明萬曆年間用疏浚的湖泥堆積而成，島外又築有環表堤埂，堤島之間由九轉三回、三十個彎的曲橋相連，構成了一個湖中島、島中湖的勝似仙境的著名旅遊勝地，其湖岸垂柳拂波，水面亭榭倒影；園林富於空間層次變化，造成「湖中湖」、「島中島」、「園中園」的境界。是我國水上景園的典範，古代園林藝術的精品，中秋之時，在塔中置燈燭，洞口蒙以薄紙，燈光外透，月光、燈光、湖光，月影、塔影、雲影溶成一片，恍惚迷離，說不盡的詩情畫意。登上小瀛洲，一路更有九曲橋、九獅石、開網亭、亭亭亭、「竹徑通幽」、木香榭、迎翠軒、花鳥廳等，最後是我心相印這亭。這些建築錯落布置，極盡巧思，一路游賞，意趣無窮。
杭州西湖十大景點介紹--平湖秋月
平湖秋月位於白堤西端,瀕臨外西湖，此地商閣凌波，綺窗俯水，平台寬方，視野開闊，中秋之夜，月白風清，湖水盈盈，坐在平台茶座上，仰看天上月輪當空，俯視湖中月影倒映，天上、湖中兩圓月，交相輝映，有使人如入方寒宮之感。所以前人題有「萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋」的楹聯。而且假山疊起，四季花木，構成一處詩趣盎然的游覽勝景。更令人尋訪和體味的是其豐富的歷史古跡和文化底蘊，令人想到南宋的望月亭，明代的龍王祠，和清初的御書樓。
杭州西湖十大景點介紹--雷峰夕照
位於西湖南岸夕照山上的雷峰塔，相傳為吳越王為慶黃妃得子而建的，故初名「黃妃塔」。但民間因塔在雷峰，均呼之為雷峰塔。塔共七層，重檐飛棟，窗戶洞達，十分壯觀。舊時雷峰塔與保叔塔，一南一北，隔湖相對，有「雷峰如老納，保叔如美人」之譽。每當夕陽西下，塔影橫空，別有一番景色，故被稱為「雷峰夕照」。至明嘉靖年間，塔外部樓廊被倭寇燒毀。塔基磚被迷信者盜竊，致使一九二四年九月二十五傾圮。今政府批准復建。清人許承祖曾作詩雲：「黃妃古塔勢穹窿，蒼翠藤蘿兀倚空。奇景那知緣劫火，弧峰斜映夕陽紅。」將重現雷峰塔與保叔塔隔湖對峙的景觀。
杭州西湖十大景點介紹--南屏晚鍾
南屏山橫亘於西湖南岸，山上林木蒼翠，秀石玲瓏。山上有一凈慈寺，位於西湖南岸南屏山慧日峰下，吳越始建，稱「永明禪院」，飽經滄桑。寺內有宗鏡堂、慧日閣、濟祖殿、運木井等古跡，山門前有放生池。寺院原有銅鍾一口，每天傍晚，深沉、渾厚的鍾聲在蒼煙暮靄中回響，山回谷鳴，發人悠遠的沉思，「南屏晚鍾」因此得名。南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建於北宋開寶五年，它曾是佛教天台宗山家派的大本營，晨鍾暮鼓，香煙燭光，南屏山從此添了「佛國山」的別稱
杭州西湖十大景點介紹--斷橋殘雪
西湖雪景，歷來受人稱頌。「斷橋殘雪」的意境尤為膾炙人口。斷橋殘雪景觀內涵說法不一，一般指冬日雪後，橋的陽面冰雪消融，但陰面仍有殘雪似銀，從高處眺望，橋似斷非斷。每當大雪之後，紅日初照，橋陽面的積雪開始消融，而陰面還是鋪玉砌玉，遠處觀橋，晶瑩如玉帶。佇立橋頭，放眼四望，遠山近水，盡收眼底，給人以生機勃勃的強烈屬深刻的印象，是欣賞西湖雪景之佳地，中國著名的民間傳說《白蛇傳》,為斷橋景物增添了浪漫的色彩。洪丞《斷橋閑望》詩雲：「閑作步上斷橋頭，到眼無窮勝景收。細柳織煙絲易，青屏拂鳥影難留。斜拖一道裙腰繞，橫著千尋境面浮。投者近來忘俗累，眷懷逋客舊風流。」
⑹ 杭州西徑山有什麼寺廟杭州西徑山的寺廟介紹
西徑山有什麼寺廟?西徑山的寺廟介紹
千年古剎雙林寺
雙林寺始建於後唐天成年間(926-930)，初名寶林寺，北宋治平年間(1064-1067)英宗皇帝詔改為雙林寺：
“雙林”之名取意於佛經《涅盤經》中“雙林入滅”之說，意為佛祖如來涅盤功成之地，具有非常神聖的佛教紀念意義。又因寺前舊有古桂二株，干霄蔽日，垂蔭寺門，花開時天香飄遠，更與佛意之“雙林”相契合。
雙林寺坐落於山間小盆地，寺周圍有天掌、驪珠、雲筆、娥眉等九峰環抱，寺院如居蓮花之蕊，在風水中有“九龍戲珠”之美稱：
古詩贊雲“雙林名剎隱諸峰，天目西來一派雄”。寺院布局分為寺門、三大殿(天王殿、大雄寶殿、觀音殿)、經堂、鍾鼓樓、萬菊軒、放生池、廚庫等，結構嚴整，氣勢恢弘，儼然是一派大寺風范。
千餘年來，雙林寺歷經興廢滄桑，如今其主殿雖已傾圮，但寺基、台階、石墩等總體形制依然清晰完整，還保存有三對唐代石獅、三處佛骨塔林等遺跡，地表文物豐富，修復基礎較好。
古寺雖已成遺址，但遺而不廢，仍然延續著千年的香火，依然接納著天南地北的善男信女的祈祝，並且為虔誠的人們默禱著人生的祝福。
江南第一天然卧佛——成功大佛
雙林寺之側山崖蔥秀，峭拔兀立，天然而成一萬噸卧佛，規模可謂江南第一，名為“成功大佛”：
傳說佛祖如來在雙林涅盤之時，天地悲戚，四周山崖亦為之動容。佛祖卧睡之姿映照山崖，崖勢遂變為佛祖卧睡之形。因涅盤為佛教修為最高之境因此卧佛得名“成功”。
千萬年來，卧佛沉睡谷中，默默守護雙林聖地，不為世人所知：
西徑名山一朝東山再起，沉睡的卧佛也將重見天光，以佑助天下蒼生家和事興，國泰民安。
佛心之路——西徑古道
由西徑山山麓西側入山至雙林寺的通道，便是聞名遠近的“西徑古道”：
古道全長四華里，多為塊石壘砌，歷經千餘年，仍完好如初。因“雙林”意謂佛祖涅盤之地，因此西徑古道便被稱為“佛心之路”，蒼老古樸，是自古至今到雙林寺禮佛敬香的朝聖之路。
盡管雙林寺主殿已無存，但至今香火仍頗盛，每臨佛事之日，香客便紛杳而至。
百步成功梯
生生不息的後來者為探尋西徑山的秘密，尋找人類的福祉，建造了通向西徑山絕勝處的百步成功雲梯。
百步雲梯陡峭壁立，巍峨高聳：
因此，攀登百步雲梯既是一種戶外健身，更是對人的心智和勇氣的一種考驗。只有嚮往成功並且願意為成功付出努力的虔誠者才能征服168級雲梯的考驗。
而一旦走完雲梯，看著腳下飛流的瀑布、靜淌的湖水，不由得便會產生一種如釋負重、輕松自如而躊躇滿志的成就感，也一定會多了一層人生的感悟。這就像是一次生活的經歷，在克服了人生的困難後，面對生活的紛紜反而會變得心平氣和，變得更加從容不迫。
以上僅供參考
⑺ 杭州汴州分別指的是什麼地方，直把杭州作汴州說明了什麼問題
杭州就是現在的杭州，而汴州是指開封。紙醉金迷中，這些「遊人」們簡直把杭州當成了故都汴州。這里，詩人不用「西湖」而用「杭州」是很有意義的。
因為「西湖」雖在杭州，但說到「西湖」，美景之地，是遊山玩水的最佳去處，而且也僅僅是杭州的一個景點。而詩人用「杭州」，就很好地與宋都「汴州」（「汴州」已經被金人佔有）對照。
(7)杭州和經堂在什麼地方擴展閱讀
題臨安邸
宋代 林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
白話譯文：青山無盡樓閣連綿望不見頭，西湖上的歌舞幾時才能停休？暖洋洋的香風吹得貴人如醉，簡直是把杭州當成了那汴州。
這首《題臨安邸》系南宋淳熙時士人林升所作，此為寫在南宋皇都臨安的一家旅舍牆壁上，是一首古代的「牆頭詩」，疑原無題，此題為後人所加。
北宋靖康元年（1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了宋徽宗、宋欽宗兩個皇帝，中原國土全被金人侵佔。趙構逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷並沒有接受北宋亡國的慘痛教訓而發憤圖強，當政者不思收復中原失地，只求苟且偏安，對外屈膝投降，對內殘酷迫害岳飛等愛國人士；
政治上腐敗無能，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。南宋紹興二年（1132），宋高宗趙構第二次回到杭州，這水光山色冠絕東南的「人間天堂」被他看中了，有終焉之志，於是上自帝王將相，下至士子商人，在以屈辱換得苟安之下。
大修樓堂館所，建明堂，修太廟，宮殿樓觀一時興起，達官顯宦、富商大賈也相繼經營宅第，壯大這「帝王之居」，並大肆歌舞享樂，沉淪於奢侈糜爛的腐朽生活中，致西湖有「銷金鍋」之號。
幾十年中，把臨時苟安的杭州當作北宋的汴州（今河南開封），成了這班寄生蟲們的安樂窩。這首詩就是針對這種黑暗現實而作的。