『壹』 又洗又癮是天津話嗎
不是天津地區的方言，而是特指以天津舊城為中心的一個尖朝南，底朝北的三角形方言島內人們所說的土語，即天津話。
這個方言島以北的居民，語言接近北京話，東北一帶接近唐山一帶方言，西南和東南則接近靜海方言。
由於方言島內居民祖先可能是來源於明初的安徽省東部和江蘇省北部。
因此，這個方言區內的語言與「島」周圍的天津土語有很明顯的區別。
哎(ai二聲)：天津人常用的發語詞，尤多見於爭吵，有京劇叫板的功效，如：哎你介人恁么不講理呢
熬鰾：糾纏別人，或者是無所事事的消磨時間。
如：介小子沒事就跟我這兒熬鰾。
倍兒：副詞，很、非常的意思，如：倍兒哏兒 白豁(huo輕聲)：漫無邊際的瞎聊、吹牛，北京叫山侃、侃大山 霸呲：亂踩踏，亂走；比如媽媽說小孩：「二子
下雨了，別上外邊亂霸呲去
」 不覺(jiao三聲)悶：不識趣，沒有眼力勁 拔闖：替別人打抱不平 扯：指年輕女性瘋瘋顛顛，不穩重 椽兒亮：辦事大方、周到，善解人意，也作「亮嗖」 湊分(fen四聲)子：大家一起湊錢 吃「掛落(liao四聲)兒」：因為別人的錯誤導致自己跟著受連累 大了(liao三聲)：專門替人操持婚喪嫁娶一應事情的人 大梨：外行、不懂裝懂的人，如：有人形容「安利」傳銷就是「財迷賺大梨」 疊了：形容事情辦失敗了，或者人落魄、失意 打鑔(ca三聲)：開玩笑，如：別拿我打鑔啊
就是別拿我開玩笑的意思。
得空兒：有時間、有空 得楞(leng輕聲)：修理、調試的意思，比如下次自行車壞了就可以和修車的師傅說：「師傅麻煩給得楞得楞。
」倍兒地道
二五眼：稀里糊塗的人 飯口：開飯的時間，如：介人真夠不覺悶的，回回趕飯口來 奮秋(qiu輕聲)：一般指手腳亂動，如：了
別跟這兒奮秋 哏兒：有意思、風趣幽默 歸齊：副詞，到底、最後、結果的意思，如：歸齊我一打聽，明兒還一撥兒（相聲） 果篦兒：早點的一種，油炸的膨化薄餅，常和油條在一起賣，北京叫「薄脆」，也叫果子餅 呱唧：可做語氣助詞，如棱了呱唧；也可做象聲詞；還可做動詞，指鼓掌 夠板：夠朋友、夠意思、夠交情、 旮旯：角落 硌窩兒：磕癟了但是沒有破的雞蛋，蛋青、蛋黃沒有流出來，還能保存一段時間，比好雞蛋便宜，過去定量供應時也不要票，算殘次品賣 關錢：領工資 齁(hou一聲)兒：太甜或太咸，後泛指味道重，如：齁酸 喝雷子：拚命，豁出去了 黑晌兒、夜黑晌兒：前一天的夜晚 介：代詞「這」的天津音 街底兒：胡同的最裡面的
天津話里的流行詞........
天津人說話很有色彩，天津人性格上的爽朗、樂觀、滿不在乎通過天津話體現得淋漓盡致，特色詞彙比較多，說起來也特別熱鬧。
有天津人在場聊天，場面一定會很熱鬧。
天津是。
相傳移民者大多明代朱洪武的江淮兵，加之天津在清代又是淮軍的大本營，所以天津話的發音及詞彙，受蘇北江淮一帶的方言影響較大。
天津話的齒音字較多。
例如，上網叫做「桑（四聲）網」；手機叫「叟機」等等。
還有許多發音特點就不多說了。
許多人說天津話很俗，小市民味特重。
可是哪種方言又沒有小市民味呢
語言本身就是大眾的。
過去天津衛的老腔調是有些粗俗，包括許多天津特有的「津腔」——「你介寺敢罵」（你這是干什麼）；「咱介不寺沒銀耐嗎」（咱這不是沒人愛嗎）；」油泥嘛絲兒，你管鑿嗎」（有你什麼事，你管得著嗎）等等。
成了外地人挖苦天津人的笑料。
現如今這種純正的「津腔」，在四十歲以下的人群中，已經很難聽到了。
現在的年輕人基本上說一口稍有津味的普通話。
老天津話受江淮影響的同時，也受著老的影響。
至今有許多與是通用的，尤其是口語。
過去就聽說過「說衛（天津衛）話，帶京腔」的說法。
例如，惹禍了都稱「捅簍子」；上當了都說「冤大頭」；特別令人討厭的人都稱其為「狗食」；不男不女的都叫做二尾（讀乙音）子；更多的是「老謠」（不可信的事）、「磕膝蓋」、「窩囊廢」、「能耐梗」、「」等等，舉不勝舉。
下面詳細的解釋幾個常用的吧:話說天津味：打鑔(chǎ)鑔，正字為「鈸」，一種打擊樂器，銅質，兩件相互合擊，發出悠悠音響，甚是好聽。
天津俗語「打鑔」，說的是一切玩笑和不負責任的行為。
「打鑔」一說，內涵極是豐富，這裡面也還有著好大的學問。
相聲大師有一個老段子，表演一個對京劇一竅不通的「外行」，愣充內行的可笑行逕。
本來他什麼也不會，還和人吹他是老票友，沒有他不會唱的戲，人家說咱今天唱一出吧，他說「嘛叫
」唱起來一句詞不會，人家說他是外行，他還說：「你這不是拿我打鑔嗎
」對於人家對他的不恭頗為憤懣。
「你拿我打鑔」，就是戲弄我，和我開玩笑。
想辦一件什麼事情，找到朋友，他滿口答應，過些日子你以為事情辦妥了，找到他門上去詢問，他一拍腦袋瓜子：「唉喲，你瞧，我怎麼把這件事給忘了呢
」這才真是「打鑔」了。
就說如今最流行的買彩票吧，算了一個吉祥號碼，滿心想著中獎之後，得個幾百萬。
等到開獎之後，一看，直眼兒了，連末等獎也沒得上，「這不是打鑔嗎。
」表示一場空，失望了。
所以，在天津衛，有人真「打鑔」，有人假「打鑔」。
真「打鑔」的人，嘻嘻哈哈，假「打岔」的人，賠了是你的，贏了，可就是他一個人的了。
如此，對於「打鑔」，也要打假了。
話說天津味：不覺（jiao三聲）悶不覺（jiao）悶，天津人的常用口頭語。
悶，是天津人常說的一個字，而「不覺悶」又是一個地道的天津詞。
怎麼就是「不覺悶」
詞義上很難說得准確，「不覺悶」就是「不覺悶」，不會給自己定位，不知道自己在人們心中的位置，參與了不應該參與的事，說了不合時宜的話，做下了惹人厭煩的事，說三道四，人們明明不喜歡他，他還偏偏往裡面鑽，等等等等，總之，天津人說一切沒有自知之明的人，就是「不覺悶」。
天津人為什麼將「不覺悶」三個字看得這樣重
天津是一個商埠，人際關系極為重要，要想在天津立足，或者如中胡四所說的那樣，「在這個碼頭上吃得開。
」就必須時時事事調整好自己的存在位置。
強人面前不要逞能，富人面前不要擺闊，不讓你上主席台，千萬別往台上走，讓你上主席台，到了台上也要靠邊兒坐，說的話不得體，坐的位置太搶眼，攝像機前露了面兒，都是「不覺悶」。
就是人家嘴上不說。
心裡也是罵你。
所以，天津人把覺悶和「不覺悶」看得非常重要，因為這裡面蘊涵著許多非常微妙的問題。
「不覺悶」是「討厭」一詞的通俗化，三十年代電影，女性角色都是嬌滴滴地忸怩作態，遇有男子和她糾纏，便扭著小臉兒說一句「討厭」，其情其景煞是好看。
天津人沒有那份情致，而且以天津口音說「討厭」二字，也不入耳，天津姑娘遇有男性糾纏，大多愛說一句「德性」，而旁觀者就說那個男子「不覺悶」了。
話說天津味：逗悶子「悶」，是一種心理狀態，天津人遇到事情一時鬧不明白，就說是「納悶兒」，常常聽見老天津人說：「我就納這個悶兒，大傢伙為嘛就得去聽那些星們的演唱會，一張票五百元，就聽他啞著嗓子瞎咧咧。
」時代不同，靚哥靚女有他們的追求。
沒什麼好納悶兒的，再過幾年，等他們成了家，再有了孩子，孩子每年上學要多少萬，他就再不聽星們的演唱去了 。
「納悶兒」一詞，在京津一帶甚是流行，上海人不說「納悶兒」，上海人說「丈二和尚，摸勿著頭路」。
但書寫語言，還是以納悶兒為通用。
第六回：「卻說秦氏因聽見寶玉從夢中喚她的乳名，心中自是納悶兒。
」這句話換成上海俗語，就鬧笑話了，「卻說秦氏因聽見寶玉從夢中喚她乳名，真是丈二和尚摸勿著頭路。
」聽著該是何等的別扭。
有納悶兒，就有解悶兒，一個人遇到不稱心的事情，心裡悶得慌，就是不舒暢的意思。
這時候好心人就會說個笑話呀什麼的，給他解解悶兒。
還有人總覺著別人對不起自己，就一個人呆在家裡生悶氣兒，這時候就有人拉他去打幾圈麻將，解解悶兒吧。
如是，現在一些打麻將成癮的賭客，每逢出去打麻將的時候，就說是「解解悶兒去」。
這樣，就是對於解悶兒一說的曲解了。
納悶兒，解悶兒，還有一個天津特殊的俗語，逗悶子。
那就出了天津衛，哪兒的人也聽不明白了。
北京人也說「逗」，真逗，窮逗，如果說現在北京人也說「逗悶子」，那絕對是從天津傳過去的。
逗悶子，類若開玩笑，新潮詞彙，找樂，都屬於「逗悶子」行為。
閑得沒事，找個什麼人來磨牙，東拉西扯，沒一點正經事，逗悶子，逗夠了，一鬨而散，誰也別往心裡去。
話說天津味：崴（wai）泥「崴泥」，應該稱之為是「棘手」。
棘，是一種枝上帶刺兒的灌木，譬如酸棗樹。
「園有棘，其實之食」。
說的就是帶刺兒的灌木，那上面結出的果實，可以吃。
但是，如果把帶刺兒的灌木握在手裡，那就要扎手了，所以，古人才把生活中遇到的麻煩事，說成是棘手。
棘手二字，於先人的文章中常常可以見到，清人文章：「署中因循，憚於舉事，若再積數年，難保案牘無遺失者，他日必致棘手。
」說的是官場的雜亂無章，遲早要丟失文件，到那時就麻煩了。
把的文章變成口語，那就不嚴肅了。
民間俗語，自然就比官方的規范語言形象，給人的印象也深，說「棘手」，有人就聽不懂，常常聽人說「這件事有點扎手」，就是棘手一詞的通俗化演變，「扎手」還不形象，「崴泥」，好懂了，說起來也上口了。
比「崴泥」更尷尬的境地，「崴稀泥」，那就更形象了，雙手在一團稀泥中崴，越崴越崴不幹凈，崴到最後，崴了兩手稀泥，越洗越粘糊，沒法兒辦了。
什麼麻煩事讓人「崴稀泥」
又有一個天津詞兒：「羅羅缸。
」怎麼就是「羅羅缸」
說得明白，寫不出來。
張家借了李家的房子住著，李家又把張家的房子租了出去，租房子的把人家的房子賣了，賣了之後，又把錢借給了老劉家，老劉家拿著人家賣房子的錢，跑了。
一環套著一環，「羅羅缸」，打不清的官司，各方還都找到街道代表，街道代表還不能不管，「羅羅缸」、「崴稀泥」，這種事情真是沒有辦法了。
話說天津味：坐地炮「坐地炮」應該算大殺傷性武器了，但不屬總後管，民間隨處可見，不算軍用物資。
天津衛，「坐地炮」不少，動不動就發起攻勢，鬧得四鄰不安。
天津人「坐地炮」，指的是那種特別能打架的婦女，年齡在四十歲至五十歲之間，年輕時，靦腆，不好意思，心裡有點不高興，也要顧及斯文，就是小夫妻吵架，也要關上房門，有話慢慢說。
過了六十歲，精神兒不濟，想坐地炮，也沒有火力了。
坐地炮，打架，絕對高標准，嗓門大，粗話難聽，放潑，沒完沒了，一鬧就是大半天。
過去住過一個地方，坐地炮有名，兩門坐地炮打起來，從大院滾到大馬路，再從大馬路滾到派出所，滾到街道辦事處，大馬路上幾百人圍觀，看的人越多，坐地炮的火力越強。
先還是說道理，你家的破爛兒放我家窗下了，我家的煤爐子冒煙，你說閑話了，點爐子有不冒煙的嗎
別管什麼芝麻小事，到底還是個事兒，打到後來就沒有道理了，就是對轟，什麼臟話都往外「拽」，再有一幫不懷好意的大老爺們起鬨，警察來了都勸不開。
天津人都知道坐地炮不好惹，一次我在馬路上就聽見一個人沖著匆匆跑開的人喊：「告訴你，你若是把我惹火了，我可是坐地炮
」那個惹事的人抱頭鼠竄，早跑得沒有影兒了
『貳』 天津武清傑麥樂器廠累么
不累。
天津傑麥多樂器有限公司成立於1992年11月11日，注冊地位於天津市武清開發區福源道27號。
經營范圍包括生產並銷售樂器、樂器支架及塑料製品配件、管樂器、打擊樂器、弦樂器、簧樂器、音響喇叭、音箱、擴音器及其壓鑄件、鼓皮、鼓框、盒子、電子產品、五金零件、金屬零部件、車輛裝飾品、不銹鋼產品和金屬表面的拋光及電鍍加工，模製具加工。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。
『叄』 快板分為哪幾種天津快板屬於哪種
快板的由來 "快板"這一名稱出現較晚，早年叫做"數來寶"，也叫"順口溜"、"流口轍"、"練子嘴"，是從宋代貧民演唱的"蓮花落"演變發展成的。與"蓮花落"一樣，起初是乞丐沿街乞討時演唱的。作為乞討時的演唱活動，歷史相當久遠；作為藝術表演形式，就比較晚。如前所說，舊時的藝人總想找個歷史名人，奉為開山鼻祖，以便增光添彩，"數來寶"的藝人當然不例外。於是在歷史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉為祖師爺。雲遊客《江湖叢談》說： 敝人曾向彼輩探討，為什麼供奉朱洪武？據他們所談，朱洪武系元朝文宗時人，生於安徽省濠州鍾離縣。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因亂失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝，自幼異於常人。都說這個嬰孩不是尋常人物，將來定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字國瑞，到了他會說話的時候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王乾娘度日，及其長大，送往皇覺寺出家，長老給他起名元龍和尚。長老待之甚厚，廟中僧人待之甚薄，長老圓寂後，僧人將朱元璋驅逐出廟，他王干媽將他送到馬家莊給馬員外放牛。放牛之處為亂石山，但他時運乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被馬員外驅逐。王干媽又因病去世，朱洪武只得挨戶討要。因他命大，呼誰為爺誰就病，呼誰為媽誰亦生病，後鍾離縣人民皆不準他在門前呼爺喚媽。朱洪武在放牛之處自己悲傷，十幾歲人，命苦運蹇，至誰家討要誰家之人染病。不準在門前喊叫，如何乞討？他忽見地上有牛骨兩塊，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨戶討要。於是天天用此牛骨敲打，沿門行乞。鍾離縣人民皆恐其呼叫爺媽，每聞門前有牛骨聲至，都將剩的食物拿至門前，送給朱洪武。直傳到今日窮家門的乞丐，都不向人呼爹喚媽，即其遺傳也。 社會人士管那牛骨叫牛骨頭，窮家門的人管那牛骨頭稱為"太平鼓"。上有小銅鈴十三個，亦為朱洪武所留。相傳有一個銅鈴能吃一省，有鈴十三個能吃十三省也。 "數來寶"藝人的這類說法多有推今及古的色彩，只可聊備一說。"數來寶"見諸文字記載相當晚。《北平指南》說："數來寶"，昔日名曰"善人知"，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收養門徒，按戶索說討錢。近來天橋等處很多，有依此為藝，設場演述者。 "數來寶"已經由乞討時的演唱活動變為"撂地"賣藝。佚名《都門竹枝詞》說：近日人情總好奇，新聞謅出解人頤。一群人聚如蜂擁，圍著狂呼一氣兒。 "數來寶"的發展經歷了三個階段：一是沿街乞討演唱，二是"撂地"賣藝，三是舞台演出。 舊時北京天橋有"數來寶"場子，但不固定。皆因"數來寶"掙錢不多，出語粗俗，不大容易招來觀眾，場主不願租給"數來寶"藝人。他們見哪裡有空地，就在哪裡說，久而久之，也佔一席之地。天橋"數來寶"藝人中較出名的有小海和曹麻子。雲遊客《江湖叢談》載雲："小海是久占天橋，至遠到隆福寺、護國寺、土地廟趕個廟會，從不出北平的。曹麻子是專走外穴，北平要不掙錢，就往各村鎮去趕集場、廟會。天橋雖然還有些個說數來寶的，但是藝術不強，比不上小海、曹麻子，亦沒有人注意。」 快板的演出形式 過去藝人們沿街賣藝時，經常見景生情，口頭即興編詞。他們看見什麼就說什麼，擅長隨編隨唱，宣傳自己的見解，抒發感情。從編、演，到傳唱，比什麼形式都迅速。例如清末數來寶藝人曹德奎編的一段唱詞(當時用牛骨擊打節拍)： 骨頭一打響連聲， 不表別的表前清。 專制時代人民苦， 人都餓成骷髏骨。 自從光緒庚子年， 北京鬧了義和團。 四外刀兵人慌亂， 城裡處處冒黑煙。 眼瞧大清被推倒， 老百姓個小都說好。它生動地反映了人民的心聲。 在解放戰爭中，人民軍隊中進一步發揮了數來寶的戰斗作用。戰土們編演大量快板作品，鼓舞士氣。人稱"快板大王"的畢革飛同志贊譽快板說： 歌唱英雄唱勝利， 批評具體又實際。 拿它娛樂都歡喜， 指導工作有意義。 快板的演出形式主要有一個人演唱和兩個人對口演唱兩種。對口還保留了"數來寶"的原名，也有稱"對口快板"的。在工廠、部隊里也曾出現過三、四個人演唱的"群口快板"和十幾個人表演的"快板群"。有些地區還發展成用當地方言演唱的快板，如天津快板、陝西快板等，都很好地發揮了教育，娛樂作用。快板有"數來寶"、快板書、小快板、天津快板等多種形式。"數來寶"是兩個人表演的；快板書是一個人表演的；小快板除了作返場小段以外，主要是群眾文藝活動的一種形式；天津快板是用天津方言演唱的。快板藝術靈活多樣，豐富多彩。從表現形式看，有一個人說的快板書，兩個人說的"數來寶"和三個人以上的"快板群"（也叫做"群口快板"）。 從篇幅看，有隻有幾句的小快板，也有能說十幾分鍾的短段，還有像評書那樣的可以連續說許多天的"蔓子活"。 從方音看，有用普通話說的快板。"數來寶"，也有用天津方音演唱的天津快板。此外，一些地方還用當地方音演唱類似快板的說唱藝術形式，如陝西快板、四川金錢板、紹興蓮花落等。 從內容看，既有以故事情節取勝的，也有一條線索貫穿若干小故事的所謂"多段敘事"的，還有完全沒有故事的。 從韻轍看，既有一韻到底的快板、快板書，也有經常變換轍韻的"數來寶"。 快板的藝術手段 "包袱"、"誇張"、"鋪陳"是快板常用的藝術手段，但也並非是快板所"獨有"而在其他藝術形式里"絕無"的，這些藝術手段，對快板藝術特色的形成有著重要影響。 （1）包袱快板，特別是"數來寶"，具有幽默詼諧的藝術風格，跟相聲藝術一樣，"包袱"是結構情節、刻劃人物的重要手段。"包袱"是相聲藝術的生命線，無"包袱"即不成其為相聲。快板里雖也經常使用"包袱"，但有時卻以情節，人物見長，"包袱"居於次要地位。 （2）誇張快板里誇張不僅用來組織"包袱"，而且用來為描寫增添色彩，使之鮮明生動，有時兩種作用兼而有之。如李白的詩里說的："白發三千丈，緣愁似個長。"事實上，決不會有三千丈的白發。但人們在生活里承認它不會有，而在藝術欣賞中卻理解它的存在，誇張之妙就在這里。如前所述，作為語言藝術的誇張，既不能信口開河，又不能不擴大，因此，常常是大處合理，小處不能死摳。如杜甫《兵車行》： 信知生男惡，反是生女好；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！如果從語言誇張的角度理解，無疑是滿腔悲憤的傾瀉，是對當時社會黑暗的血淚控訴。反之，如果照字面摳，"生男埋沒隨百草"，男的都死光了，那麼生女要"嫁比鄰"，豈能行？說起來像是笑話，其實在曲藝創作和欣賞之中卻常常可以碰到。 （3）鋪陳快板書以敘述為主，描寫成分很多，常常運用鋪陳手法進行渲染，使抽象的內容變得具體形象、鮮明、生動。 快書和快板屬於中國曲藝中韻誦類即似說似唱的一類表演形式。但快書與快板又有區別，是同一大類中的兩個小類。 快書與快板雖然都以節奏感極強的數唱或誦說方式進行表演，所說唱的曲詞均是句式比較規整的韻文。但也有區別，除說唱表演時因曲種形式不同，即採用不同的方言，使說唱的曲調或者誦說的節奏感不同之外，曲詞也有所不同：快書或者在快板基礎上發展起來的快板書，一般都表演故事性強，並塑造典型人物形象的中、長篇節目，曲詞的韻轍通常是每個回目一韻到底；而快板一般只表演說理或抒情性較強的短篇節目，且曲詞的押韻方法比較自由，稱為「花轍」，即可在一段曲詞中自由轉韻。無論是快書還是快板書，曲詞的基本句式，是七字句為主的上下句體結構，但實際運用時只要與說唱的節奏與曲調不矛盾，常常嵌字、增字或減字，句式自由靈活。 快書類依流布地域、方言採用及說唱風格的不同，有許多不同的曲種。如在山東省流行的任丘竹板書，上海市郊區流行的鑼鼓書，天津市形成並流行的快板書等。最著名也影響最大的，要數流傳全國的山東快書。 快板類也依流布地域、方言採用及說唱風格的不同，而有諸如數來寶、說鼓子、陝西快板等等曲種。 快書和快板在表演形式上均十分簡單，一般由演員站著以手持擊節的小型打擊樂器，自行伴奏說唱。有一個人表演的「單口」形式，兩個人表演的「對口」形式，和三個人或三人以上表演的「群口」形式。用來伴奏即擊節的樂器，也依具體曲種而有所不同，如山東快書使用的是兩個月牙形，方寸大小的銅片，表演時單手擊節，稱為「鴛鴦板」；數來寶或者快板用的是一大一小兩付竹製擊節樂器，其中大板為兩塊，小板為五塊，大板較大，小板的五塊竹片較小，用繩子串結起來，表演時演員左右手分持大板和小板說唱。段落之間常常擊節打板，演奏出各種花樣的打擊效果，以娛觀眾。 快書和快板作為韻誦型的口頭說唱藝術類型，十分注重曲詞語言本身的創作和藝術上的魅力。不僅有中國傳統詩歌創作慣用的「賦、比、興」手法，而且非常倚重諸如排比、對仗、雙聲、疊韻、諧音、雙關、比喻等等漢語言豐富多彩的修辭技巧。在審美風格上，又很崇尚喜劇色彩和娛樂效果，講究風趣與幽默，也注意使人發笑的「噱頭」或「包袱兒」的創造，追求寓教於樂的美學境界。
『肆』 什麼樂器是發源於天津的
傳統樂器
古琴
中國最古老的彈撥樂器,有三千多年的歷史,被譽為琴棋書畫四藝之首,在古代是地位最崇高的樂器。古琴充滿著傳奇的象徵色彩:長3尺6寸5分,代表一年有365天;13個徽位,代表一年的12個月及閏月。琴面弧形代表天,琴底為平象徵地,為天圓地方。有西方音樂人評價:這個樂器的構造,是依據中國天與地之間關系的觀念而設計的,使人聯想到傳說中只有天上神仙才能聽得到的音樂。
瑟
中國原始的絲弦樂器之一,共有二十五根弦。《詩經》中有記載窈窕淑女,琴瑟友之,我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。瑟曾銷聲匿跡千年之久,而今「幽蘭漢樂」將傳說中的聲音再次呈現於舞台之上,琴瑟合鳴,樂聲如流水,如鳳鳴,如南風,如月行,引我們走進大自然深深的芬芳里。
箜篌
中國古老的彈弦樂器,始於漢代,歷史悠久;音域寬廣、音色柔美清澈,表現力強。唐時期曾用於西涼、龜茲、疏勒、高麗、天竺諸樂中。明代後失傳達300年之久。
方響
古代打擊樂器,由十六塊大小相同的長方形玉片組成,以厚薄不同定音高,分上下兩層懸掛,用小鐵錘敲擊;出現於北周。隋唐時用於燕樂,後也用於宮廷雅樂,自宋代後漸少
八音
中國傳統器樂吹打樂的一種。原為中國歷史上最早的樂器科學分類法,西周時已將當時的樂器按製作材料,分為金(鍾、鎛)、石(磬)、絲(琴、瑟)、竹(簫、箎)、匏(笙、竽)、土(塤、缶)、革(鞀、雷鼓)、木(柷、敔)8類。( 上文說過)
八音也指民間器樂樂種。如山西五台山一帶的八音會,所用樂器有管子、嗩吶、海笛、笙、梅笛、簫、堂鼓、小鼓、大鑔、小鑔、大鑼、雲鑼等;廣西壯族的隆林八音樂隊,使用的樂器共有8件,它們是:橫簫(笛子)一對,高胡、二胡各一把,小三弦一把,鑼、鼓、鈸各一副。南寧市邕寧壯族八音則主要由大嗩吶、小嗩吶、五孔笛、鑼、鼓、鈸、壯族樂鼓等組成。海南地區流行的海南八音源於潮州音樂,因使用8類樂器而得名,即:弦(二胡、椰胡)、琴(月琴、揚琴、三弦)、笛(嗩吶)、管(長、短喉管)、簫(橫簫、直簫、洞簫)、鑼、鼓、鈸等;彝族八音所用樂器有二胡、環簫(無膜笛)各一對,以及牛角胡、五鍟(小鑼)、鼓、鈸等;仡佬族八音又名八仙,所用樂器有二胡、橫簫(笛)各一對和五鍟、鑼、鼓、鈸等。
『伍』 天津哪有馬林巴琴房收費的那種
最好河東 這要求太高了…應該是沒有，大二排的 在上海音樂學院有 不用錢找個學生跟老師申請就行
『陸』 天津哪個樂器廠生產星海的薩克斯
廠家名稱 主營產品 天津市松林樂器廠 管樂器、弦樂器、打擊樂器和各種樂器包、樂器架 北京多麗納樂器廠 多麗納牌木管樂、銅管樂、提琴 金帆豎笛樂器公司 金帆牌全系列豎笛、五線譜劃線器 河北金音樂器製造有限公司 金音牌西洋管樂、提琴系列及各種管弦樂器配件 香河縣福音樂器廠 Ouke牌和HAIDN牌薩克斯、黑管 君藝銘音樂器有限公司 銷售各種西方民族樂器 河北克發樂器製造有限公司 JINLING牌薩克斯、小號、長號、黑管、長笛、提… 天津市津寶樂器有限公司 津寶牌爵士鼓，軍鼓，管樂器及樂器支架，樂器配件等 河北京東管樂器廠 星河牌（Star River）烏木、銀制、銅制各種… 北京德勇樂器公司 吉他（古典、民謠、電吉他、電貝斯等），管樂器（銅、… 廣州魯益樂器箱包有限公司 ABS塑料箱盒、尼龍布袋、泡沫盒以及木盒等 北京雙燕樂器有限公司 北京星海樂器有限責任公司 待入駐廠家 這些都是比較有名氣的！
『柒』 只好打一鑔是什麼意思
打鑔(chǎ).鑔，正字為「鈸」（bó）,一種打擊樂器，銅質，兩件相互合擊，發出音響，很好聽。天津俗語「打鑔」，意思是開玩笑，或是不負責任的行為。「只好打一鑔」意思為「只好開了一個不負責任的玩笑，以避開某種尷尬」