『壹』 民間紅頭道士帶人家觀落陰牽亡魂，可能嗎
皇家賜刺禪林---「廣德寺」網站
海濤法師答：觀落陰這個東西到底是怎麼樣，是真的還是假的我們不了解，有可能是這個觀落陰的人，突然被鬼神附身這樣而已，並不代表觀落陰進入地獄，這沒什麼證據可說。所以我們只能說，真正學佛的人不需要觀落陰，實實在在按照《地藏經》，或者修持的法門去迴向，這樣就可以了。除非是威神力、業力才能夠去地獄，所以地獄受苦的眾生，不可能附在觀落陰的人身上，附在這個人身上的，可能是其他的冤親債主、鬼魂，不可能是你往生的親人。
所以我們不一定要問得很確定才做功德，凡是往生的親戚、朋友，就按照佛所說的功德幫他迴向、超度，不必問他在哪一道，如果你真的想知道，就按照《地藏經》，七天之內虔誠守齋戒、念地藏王菩薩名號，就有機會了解。只要很誠心，就算你做得不夠虔誠，也要相信所迴向的親戚朋友，一定脫離三惡道，因為三寶的加持力，我們所修的功德力，對他們都有很大的幫助。
以上答案由得道高人開示，歡迎你到網路搜索唐、宋、明三朝800年歷史9個皇帝11賜刺的觀音道場「廣德寺」網站學習更多內容
『貳』 牽亡歌陣的表演程序
另外，根據台南郭合德所述，牽亡歌陣之程序為：1.遷棺——出殯前移動棺木，須請東南西北中等五營，亦即五營兵馬；2.路關——出殯途中所唱的歌，此時「老婆」須焚燒紙錢；3.亡葬——下葬時所唱的歌，如「……亡魂下葬手提紙錢……」；4.迴路關——回途中所唱之歌，如「……燒錢獻紙是買路回……」；5.從釋迦佛祖開始唱起——如「……釋迦佛祖……，六年受苦雪山中，雪山裡六年受苦，腳踏蓮花往西方。」唱至彭祖等，共約十幾首。
『叄』 我幾時才可以和去世的媽媽再相見為什麼好好的一個人一下子就沒了本來想去牽亡，但是，感覺有點騙人的
如果你，思念你的媽媽，你可以念佛，為她迴向超度，祈願她早日脫離苦海，往生西方極樂世界！
家人，父母，子女在這個世界上，只是一個緣分，，分開去世後，是很難相見的！
《無量壽經》雲：人去世後，隨她的善惡業力的牽引，改形易道，到不同的空間，投身去了，，即使，親人相見，也都不認識了！
『肆』 佛教里中陰身藏在身體什麼地方
自亡者斷氣，第八意識脫離軀殼，至轉世投胎前之歷程稱之為「中陰身」。所謂「前陰已謝，後陰未至，中陰現前。」前陰已謝指此期壽命已盡，後陰未至意謂尚未投胎。就一般而言，人死後皆有中陰身。然大善大惡者則無。一人生前積極行善，認真修行，對三寶及凈土深具信心，斷氣後毋需歷經中陰階段，剎那間往生極樂。升天及下地獄者亦等同此速。
生前未聞佛法，但奉行十善，樂善好施，為世間之大善人，百年之後，亦得瞬間投生天堂。生前作姦犯科，燒殺擄掠，瞋恨恚怨，煩惱習氣厚重者，強取豪奪，此等極惡之徒，命終直入無間地獄。至於貪念重者則墮鬼道。
中陰又稱「中蘊身」、「中蘊有」、亦稱「中陰有」、「中陰身」。藏文「中陰」意為「一情境結束」與「另一情境展開」間之過渡時期。斷氣、甫亡謂「死有」，來世投胎（即轉世）時曰「生有」。據《俱舍論》卷十所載，死亡瞬間至來生出世之剎那【（75分之一秒）（即投胎、入母胎內）】，其中間時段稱「中有」。因僅意識存在，並無實質肉體，乃由意識作主宰，幻化而來，非父精母血孕育所成，故稱意生身、意成身或化生身。此時，四大之聚合恰與死時相反，與貪瞋痴相關之思想伴隨而來，風、火、水、地亦相繼到來。
中陰形體
欲界
欲界中陰，高約二尺，似五、六歲之幼童，且諸根明利。縱生前為殘障或痼疾，中陰身時，則完美無缺，故祭拜時，亡者必然知悉。人甫斷氣，即具天眼，多遠皆可得見。故一上香，魂魄隨至。若非如此，民間所謂牽亡魂（召引亡魂），又何由牽之？死前何以會昏迷？此乃因神識為肉體牽制，而感痛苦、昏迷。中陰身近似腦部神經系統，若神識脫離色身，神經系統之作用全失。此際即無所謂「昏迷」。昏迷僅適用於生前。若斷氣，神識脫離色身，何人前來探視均一目瞭然。如手術時不治，亡者於手術台即可知誰在身旁。神識飄浮於天花板上，俟遺體運出，亦尾隨而去。
菩薩
證悟菩薩果或有修有證者，其中陰身系方便說，此乃欲救度中陰眾生而示現，形貌為一壯年，身量高大。因智慧高超，身形圓滿，綻放光明。菩薩欲入胎時，光明照耀百千俱胝之四大部洲，為智慧願力身，不同於凡夫之無明業力身。
色界
色界中陰身，完滿如本有，具慚愧心，與衣俱生（一出生即著有衣衫）。人出生時皆赤裸其身，天人出生，衣物已然具足，且視其福報大小，衣物優劣互異。中有身形質極微細，非同類不能得見，須頻率相同方可得見。有修得極清凈之天眼者（如人間修得定功者），亦可得見天人，以其頻率相同故。
『伍』 閩南語雪梅思君唱什麼
唱出雪梅分恁聽，雪梅做人真端正，
甘願為君守貞節，流傳名，好名聲，
勸恁列位注意聽，著學雪梅這所行，
毋嗵學人做歹仔，無尪婿生子歹名聲。
正月算來人迎紅，滿街人馬鬧蔥蔥，
前街鬧熱透後巷，人看人，看迎紅，
虧得雪梅守空房，十七八歲毋嫁尪，
目屎流落目眶紅，願心想我子親象人。
二月算來春草青，草仔發芽草青青，
雪梅看子喉頭滇，春天雨，落袂離，
針黹毋綉布毋織，暝日哀怨心傷悲，
心肝死人做伊去，等幾時才能得相見。
二月算來二月閏，雪梅抱子問灶君，
要問商輅的字運，問商林，的亡魂，
怎樣甲阮無緣份，做伊死去見閻君，
乎阮雪梅找無君，心肝想那想那怨恨。
三月算來是清明，家家戶戶上山頂，
雪梅抱子到墓前，墓桌前，排三牲，
三杯白酒排頭前，一對白燭點雙邊，
要買墓紙台墓頂，望商輅母子會長成。
四月算來是夏至，娘婢相招問翁姨，
要問商林怎會死，牽亡魂，來說起，
歲壽吃到五十四，一點風痰感入脾，
吃沒著葯才會死，誤雪梅青春少年時。
五月算來人縛粽，江中鑼鼓鬧蔥蔥，
有尪有婿要游江，秦雪梅，守空房，
亂風拆散薄情人，鴻雁分開在西東，
商輅我子這細漢，等幾時才會親象人。
六月算來是半年，玉蘭開花白迷迷，
南風吹來清香味，紅秋蟬，哭吱吱，
聽見杜鵑叫聲悲，聲聲叫出苦傷悲，
心肝死人自伊去，放細子乎我在養飼。
七月算來七夕天，牛郎織女在河邊，
七月初七要相見，恨商林，早過身，
前世註定歹八字，一世甲君袂團圓，
歹命雪梅來嫁伊，要見君除非著後世。
八月十五月大光，雪梅想君入花園，
看見百花開十全，看月光，想著君，
十六年未入君門，並無甲君困同床，
雪梅思君心頭酸，要見君除非入閻門。
九月算來是九重，雪梅思君入綉房，
拿起針線綉花叢，綉雙鳳，朝牡丹，
又綉一隻孤飛雁，天邊海角亂飛還，
聲聲哭出真哀怨，秦雪梅甲恁同一款。
十月算來北風寒，翻籠翻箱翻被單，
拿起商林的長衫，無愛看，傷心肝，
前年花園企對看，今年放煞我孤單，
拿起遺衫乎君看，燒乎君陰間穿袂寒。
十一月算來是冬至，家家戶戶人做節，
有人搓圓有人做粿，虧雪梅，大慘凄，
頭梳圓髻插白花，腳穿烏襪甲白鞋，
身穿一領布仔花，毋末粉打扮守大體。
十二月算來是年兜，家家戶戶人敬孝，
雪梅點香到門口，跪落去，大聲號，
聲聲哭出我家口，少年守節在地叨，
毋願乎人講借口，願心想我子會出頭
【如果有不懂的地方可以追問，我是閩南人】
『陸』 牽亡歌陣的表演特點
牽亡歌陣的表演，以說唱來表現，即以口述方式描述情節之發展，並以歌唱作為補充；其表演方式乃由法師主咒、主唱，其它三位腳色對答、輪唱或齊唱；通常以一關為一段，每段大多先對答後對唱。唱與白內容多系勸人為善，且均以押韻之口語化「七字歌仔」（即白字歌仔或四句聯仔）為主；再配以伴奏，或歌或舞，或獨白或對答，相當緊湊繁復。
此外，為說明牽亡故事行進間地點的轉移，通常以更換曲調來表示，共包括1.請魂；2.請神；3.調營；4.出路行；5.送神等五階段，其中以「出路行」最為重要，必須行經三十六關與東岳十殿，始能到達西天見佛祖。
根據黃文博之調查，牽亡歌陣依其目的與意義，可分成五個時機：1.出殯前日傍晚，目的在超亡慰靈；2.出殯當日遷棺前後，目的是「引魂出山」；3.出殯途中，目的是替亡魂開路關；4.下葬前，帶有「送魂上仙山」的意義；5.返回途中，目的在引魂回家（三魂七魄之一魂在「神主牌」，所以要引魂回家；另二魂，一上天報到，一在遺體。七魄則自然消失）。