⑴ 上萬佛尊的廈門觀音寺有怎樣的布局
福建省廈門觀音寺位於仙岳山東麓，由山門、觀音寺、大悲殿、萬佛塔、五觀堂、香積廚等組成，總建築面積達9000平方米。
山門屹立在仙岳山山下，坐西朝東，是一個三間四柱式的牌樓，有琉璃瓦覆頂，中間榜書「觀音寺」3個大字，色彩絢麗，氣宇軒昂。
觀音寺坐西北向東南，佔地面積為400多平方米，建築面積達到了1000平方米。整座寺院布局合理，構思巧妙，正立面前為二層後為三層，中間二層左右各三層。正面三樓屋頂採用歇山式，坡分前後。兩邊樓屋屋頂也為歇山式，坡分左右。
一層大殿為拜亭，廊檐外凸，殿堂高大宏敞，左右牆壁上裝飾有黃楊木雕刻成的五百羅漢，底襯草綠色的山水圖案，工藝精湛，神態萬千，惟妙惟肖，栩栩如生。
殿門上的槅扇、拜亭的額枋都透雕有彩繪的鳥獸花卉。拜亭上一對鏤空透雕的綠岩龍柱，翻騰飛舞，形態逼真。
二層奉祀的是阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，這三尊佛像都坐在蓮花座上，在佛教教義中，蓮花象徵著出淤泥而不染。阿彌陀佛居中，代表無量的光明、壽命和功德。觀音菩薩陪侍在阿彌陀佛左邊，代表著大慈大悲。大勢至菩薩陪侍在右，代表喜舍。
觀音寺的第三層為藏經閣，是收藏佛教經書的地方。
大悲殿在觀音寺之後，依山勢構築。大悲殿分為兩層，建築面積有700多平方米，底層為寮舍；上層為殿堂，居高臨下，氣勢宏偉。
大悲殿為重檐歇山式，屋面渾健雄大，檐角反翹如大鵬展翅，厚重而碩健。正脊兩端加飾鴟吻，鴟尾捲曲相對。殿堂為5間，中間的立柱剛健雄壯，磅礴大氣，具有明顯的唐代建築風格。
殿內供奉的是觀音菩薩像，高8.8米，端坐在蓮花寶座之上，面容慈祥端莊，擁有至高的法力，能夠「觀」到芸芸眾生的訴苦之音，解救眾生於苦海之中。
萬佛寶塔在觀音寺右側，坐西朝東，規模宏大，塔基佔地面積可以達1600多平方米，整座建築共有13層，連同塔剎通高為78米。
萬佛寶塔的底層為大廳，建築面積有1700多平方米，中間供奉千手觀音，木雕金妝，恬靜庄嚴，熙怡慈悲。
千手觀音全稱「千手千眼觀世音菩薩」，又稱「千眼千臂觀世音菩薩」，是佛教六大觀音之一。佛教認為，眾生的苦難和煩惱有多種多樣，需求和願望也不盡相同，因此，就應該有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。
觀世音菩薩為利益一切眾生，變現出如意寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等千手千眼。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。
佛教中認為，只要虔誠地信奉千手觀音，就有息災、增益、敬愛和降伏等好處。
在大廳門前還矗立著一對高約4米輝綠岩大石獅，石獅威風凜凜，英氣勃勃，栩栩如生。
萬佛塔的第二層和第三層為念佛堂，面看起來是二層，實際為一層，有600多平方米。上方四周有48幅玻璃彩畫，為阿彌陀佛「四十八願力圖」。左右兩側均為大陽台，四隅各建一座重檐歇山頂小殿。
四層為延壽堂，布滿供奉牌位的龕櫥。龕櫥質地為花梨木，雕飾花紋圖案，十分精細。第四層的頂為平座，四周有欄桿圍繞，欄版剔地浮雕有40幅花鳥圖畫，鋪錦列綉，生動傳神。
中央建塔，為八角九層。塔身由外壁、迴廊和塔心三部分組成，翹檐復宇，迴廊縈繞，樓梯位於塔心室內，旋轉上升。
每層的外壁有欄版，青石影雕有各種蓮花圖案。翹脊斗拱雕飾妙音鳥，八角九層共72尊，各持琵琶、箜篌、笛子、如意、鍾、鈴、引磬等樂器、道具、法器等，仙琚飄拂，神態各異。
妙音鳥左右吊筒，塔轉角倚柱雀替，雕飾滿眼，錯彩鏤金，絢爛耀目。
塔蓋形如金鍾罩，杏黃色琉璃瓦屋面，八角攢尖，造型優美。塔剎高15米，由覆缽、露盤、相輪和仰月寶珠組成。
相輪13圈，為中間大兩頭小的橄欖形，象徵「十三天」。相輪之上有月盤、日盤和寶珠，雋美別致，寓意深刻。
寶塔一共供奉佛菩薩11111尊，每層平均有佛1000餘尊，以供不同信眾的瞻仰和禮拜，故稱「萬佛寶塔」。萬佛寶塔恢偉瑰麗，挺拔俊秀，屹立在仙岳山麓，被譽稱為「廈門佛教第一塔」。
五觀堂、香積廚在萬佛寶塔的右側。五觀堂為兩層，建築面積為1000多平方米，香積廚為三層，400多平方米，屋蓋均為盝頂，雋永大氣。
觀音寺建築群以紅牆黃瓦為基調，富麗堂皇，巍峨壯觀，成為廈門第三大佛教寺院。
觀音寺常年堅持每星期六舉行一次念佛法會，每月農歷十九舉行大悲法會，每年農歷正月和六月各舉辦一次萬佛法會。善男信女長年不斷，香火異常繁盛。
廈門觀音寺大悲殿
廈門觀音寺觀音像
⑵ 廈門的歷史簡介
歷史簡介：廈門遠古時為白鷺棲息之地，故又稱「鷺島」。先秦時期，廈門屬百越之地；《漢書·地理志》記載，百越的分布「自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓」。
西晉，太康三年（282年）置同安縣，屬晉安郡，不久裁撤，並入南安縣，直到600多年後才再次設縣建制：閩國933年龍啟元年時升為同安縣，再次設縣，屬泉州，州駐地在晉江縣 。
唐朝，貞元十九年（803年）析南安縣西南部置大同場，唐光啟二年（886年），王潮克泉州為刺史，至947年，南唐滅閩國，同安地為王潮和閩國治地，歷時61年。
王潮、王審知兄弟先後為威武軍節度使，同安為其治地，閩國開平元年（909年），王審知為閩王，立閩國，都福州，大同場為其轄地。 保大七年（949年），南唐升泉州為清源軍（轄今泉州、莆田、廈門、漳州）。
乾德元年（963年），宋改清源軍為平海軍，以陳洪進為節度使，同安縣屬平海軍。北宋太平興國三年（978年），陳洪進納土於宋，同安縣始隨平海軍納人宋土。同年，宋復平海軍為泉州。宋屬平海軍、泉州。
廈門是中國海濱城市，是中國最早實行對外開放政策的四個經濟特區之一，廈門也是現代化國際性港口風景旅遊城市，擁有第一批國家5A級旅遊景區——鼓浪嶼。美國前總統尼克松曾贊美廈門為「東方夏威夷」。
(2)廈門那邊基本上信什麼佛教擴展閱讀
廈門市位於北緯24°23'～24°54'、東經117°53'～118°26'，在中國東南沿海，福建省南部，與漳州、泉州相連，地處閩南金三角中部。廈門市由廈門本島、鼓浪嶼及其眾多小島嶼和同安、集美、海滄、翔安等組成。
陸地面積1699.39平方公里，海域面積約390多平方公里。其中廈門島面積約為157.76平方公里（含鼓浪嶼），是福建省的第四大島嶼，全島海岸線約為234公里。
廈門地形以濱海平原、台地和丘陵為主。廈門地勢由西北向東南傾斜，地勢地貌構成類型多樣，有中山、低山、高丘、低丘、台地、平原、灘塗等。西北部多中低山，其中位於同安與安溪交界處的雲頂山海拔1175.2米，為全市最高的山峰。
從西北往東南，依次分布著高丘、低丘、階地、海積平原和灘塗，南面是廈門島和鼓浪嶼。雲頂山為廈門市最高峰，雲頂岩為廈門島最高峰，日光岩為鼓浪嶼最高峰。
廈門屬於亞熱帶海洋性季風氣候，溫和多雨，年平均氣溫在21℃左右，冬無嚴寒，夏無酷暑。年平均降雨量在1200毫米左右，每年5～8月份雨量最多，風力一般3～4級，常向主導風力為東北風。由於太平洋溫差氣流的關系，每年平均受4～5次台風的影響，且多集中在7～9月份。
⑶ 廈門南普陀寺大雄寶殿供的哪三尊佛
摘要 大雄寶殿內有釋迦牟尼佛，阿彌陀佛和葯師琉璃光佛。代表中、東、西三方不同世界的橫三世佛。大雄寶殿是寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。
⑷ 廈門佛教是修凈土還是修彈宗
這不重要！，，我們安心念佛，堅定信願，堅持念佛，依靠阿彌陀佛，就是修學凈土！
⑸ 廈門南普陀寺簡介
南普陀佔地3萬多平方米，寺院西側新建的禪堂是迄今南普陀面積最大的建築，耗資300多萬元，主體建築為天王殿、大雄寶殿、大悲殿和藏經閣，依次鋪在南北縱向的中軸線上，加上左右廂房、鍾樓鼓樓、功德樓、海會樓、普照樓、太虛圖書館、佛學院教舍，所有建築依山傍勢、層層托高、庄嚴肅穆。大雄寶殿建於1926年，緣瓦石柱，雕梁畫棟，集中體現了閩南古建築的傳統工藝。大悲殿建於石砌台基之上，為八角三層飛檐，全以斗拱架疊建成，仰視藻井，別致美觀，為國內同類建築所罕見。1962年，大悲殿主體改用鋼筋水泥，保持木構斗拱，作裝飾用。藏經閣藏著大量佛教典籍，文化和名人字畫，如明版《大藏經》、宋印影《磧砂藏經》、《佛說阿彌陀經》、血書《妙法蓮華經》、28尊緬甸玉佛、唐代銅佛、明代銅塔、明觀音施甘露像，以及現代著名書法家、中國佛教協會會長 趙朴初等人的墨寶。寺後五峰林立，謂為「五老凌霄」，綠樹兀石間，有碧泉、凈業洞，大虛亭、兜率陀院、須摩提國、阿蘭若處等古跡以及大量的摩崖石刻，其中，清光緒乙已年（公元1866年）振慧和尚改寫的「佛」字，高一丈四尺，寬一丈，國內罕見。天王殿前，有放生池和荷花池、涼亭。放生池建於清光緒30年，池內魚翔淺底，可供遊人觀賞。新造的荷花池，將重現南海蓮香的景色。兩池之間，有1993年陰歷2月19日信士張濤洪濤敬獻的七佛塔，七佛塔由釋迦牟尼佛、迦葉佛等七尊佛像組成，富有南亞佛教建築的風格。 [編輯本段]旅遊指南 交通：
1路、21路、29路、47路、45路等公交車到廈門大學站下車，或18路、503路、531路、87路、59路等到廈大西村站下車（只要到廈大或附近的車都可以坐）
門票：
3元
⑹ 廈門南普陀寺簡介
南普陀寺坐落在廈門大學的邊上，所以可以和廈大放同一天遊玩。它是閩南乃至全國聞名的佛教寺院，如果准備祈福，不妨來這里拜拜。寺廟後就是五老峰，也是廈門八大景之一，想要游山的話，也可以順帶爬山遊玩。
寺起源於唐代，清康熙重建，因其與普陀山普濟寺同為主祀觀音菩薩，又地處普陀山之南，故名南普陀寺。
寺的外面有東西兩山門，2個門之前的距離很近，所以哪個門進去都可以。放生池在2個門的中前方，內有烏龜，前還有荷花池。
南普陀寺很小，如果不準備爬五老峰，參觀起來很快。主要建築有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣等（從山門一路往前順序經過），兩廂有鍾樓和鼓樓、左側的慈善樓與右側普照樓，左右對應，雄偉壯觀。
進入天王殿後迎面就可以看見慈眉笑眼，袒胸露臍的彌勒菩薩，所以天王殿又稱彌勒殿。一般拜彌勒佛主要是求福求財。
大雄寶殿是是供奉著西方三聖，大悲殿內奉祀觀音， 十八羅漢分居東西兩廂。而在藏經閣內，你可以看到各類珍藏佛教文物。
南普陀寺內廟宇周圍保留眾多名人題刻，寺後崖壁有個很巨大的「佛」字石刻，常有遊客來拍照。
普照樓是吃素齋的地方，愛吃素的可以考慮在此用餐。南普陀寺的素齋還是非常有名的，全國也獲過獎。
走的時候別忘記帶幾盒素餅回去，南普陀素餅榮獲過《中國名點》金鼎獎，是廈門有名的特產。有甜、咸各種口味餡料，如果有選擇困難症，口碑比較好的有椰子味，南瓜味和綠豆味，
南普陀寺後就是五老峰，號「五老凌霄」，是廈門八大景之一，如果想要游山的，也可以順帶爬山遊玩。
⑺ 廈門人是不是都很信佛呢 年輕人會信嗎
不是信佛，是信比較真實的媽祖，清水祖師等，老年人比較信。年輕人比較少信~~！
⑻ 請問福建廈門附近有什麼佛教名勝
南普陀寺在廈門島南部五老峰下。始建於唐代，為閩南佛教勝地之一。寺內天王殿、大雄寶殿、大悲殿建築精美，雄偉宏麗，各殿供奉彌勒、三世尊佛、千手觀音、四大天王、十八羅漢等。藏經閣珍藏佛教文物豐富多彩，有經典、佛像、宋代銅鍾、古書等，明萬曆年間血書《妙法蓮花經》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。寺宇周圍保留眾多題刻，著名的有明萬曆陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺後崖壁「佛」字石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺後五峰屏立，松竹翠郁，岩壑幽美，號「五老凌霄」，是廈門大八景之一。
⑼ 福建佛教的流派有哪些
八閩佛教——福建佛教介紹 本性法師一、福建佛教發展簡史佛教入閩在三國的吳晉之際，至梁代呈迅速發展之勢。表現在：信徒舍宅為寺；興寺建塔；女性出家人及尼庵相繼出現。五代，王潮、王審知兄弟統治福建45年，大建寺塔，大興佛教，於治下5州34縣共添建寺院517座。王審知本人是福州開元寺等的大護法。宋代，佛教在閩達到全盛。表現在：寺院大量發展，據《三山志》載，慶歷年間，僅福州地區佛寺就達1625座；大量刻經，如福州開元寺刻就《毗盧藏》；士大夫與佛教界關系密切。福州太守謝泌曾賦詩曰：湖田種稻重收谷，道路逢人半是僧，城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。《宋史·地理志》亦雲：福建其俗，尚浮屠之教。《八閩通志》則感嘆：佛寺至於宋極矣。及明代，福建佛教歸於平淡。至清代，有復興之勢。士大夫與佛教界交往甚密，如官僚李馥、孟超然、詩人黃任經常與鼓山湧泉寺僧為友，林則徐公餘手書《金剛經》為日課，閩浙總督左宗棠買牛於鼓山湧泉寺放生等。民國時期，一批名僧尊宿在福建弘法，如圓瑛法師曾任福州鼓山湧泉寺、雪峰崇聖寺、北峰林陽寺、泉州開元寺住持；太虛法師住持廈門南普陀寺、創辦閩南佛學院；弘一法師弘律於閩南。從三國吳晉到民國時期，八閩大地，高僧輩出，創宗立派的巨匠亦不乏見，他們如祖藉福清的希運禪師，創立了黃檗宗；祖藉霞浦的靈祐禪師，創立了溈仰宗；祖藉長樂的懷海律師，定立了禪門清規，使佛教律制中國化；祖藉莆田的本寂禪師為曹洞宗的創宗人；祖藉南安的義存禪師，更是禪宗巨擘，嗣法門人遍天下。福建還是中國古代刻經中心之一。宋代，福州東禪寺刻就《崇寧藏》，福州開元寺刻就《毗盧藏》。二、福建佛教界的對外交往由於地緣等原因，自古以來，福建佛教界對外交往頻繁，與日本、東南亞及台灣地區的交往尤為密切。如：唐代泉州超功寺僧曇靜，隨鑒真赴日，擔任戒師；明代漳州名僧覺海赴日任福濟寺住持；福州高僧赴日創崇福寺。其中最具說服力的是福清黃檗山萬福寺僧隱元東渡，不僅帶去了中國佛教，創日本黃檗宗，也帶去了中國文化。日本僧人來閩的亦不少，著名者如空海從霞浦赤岸入唐，參禮霞浦建善寺，又經福州住開元寺，後轉詣長安，留學回國後，創日本真言宗。又如：福州西禪寺微妙法師赴泰國、馬來西亞、菲律賓弘法；鼓山湧泉寺妙蓮法師到南洋弘法，並在馬來西亞檳城創極樂寺；惠安僧賢慧赴新加坡創雙林寺。民國時，閩僧轉道赴新加坡創普陀寺；南安人性願赴菲律賓，先創大乘信願寺後建華藏寺。福州西禪寺永心、醒覺到越南將二府廟、觀音廟合並為西禪寺下院，以後西禪下院寺僧又在越南創南普陀寺。印尼廣化寺、西禪寺與莆田廣化寺、福州西禪寺是廨院與祖庭的關系。三、當代福建佛教略述對福建佛教而言，現在是歷史上最好的時期之一。現有省級佛教團體一個，即福建省佛教協會。地區級佛協9個，市縣級佛協58個。有寺院4185座，其中14座被國務院列為全國漢族地區第一批重點寺院。居士林20多所。全省共有僧尼1.2萬人左右。福州、寧德、莆田、廈門、泉州的佛教較為興旺。有中級佛學院兩所，即福建佛學院、閩南佛學院。福建佛學院由省佛教協會主辦，男眾部設在莆田廣化寺，女眾部設在福州崇福寺。16年來，共培養男女學僧一千多名。閩南佛學院為廈門南普陀寺主辦，由太虛大師於1925年創辦，培養出大批佛門精英，如當代佛學泰斗印順法師等。1984年復辦，男眾部設在南普陀寺，女眾部在紫竹林寺。有6所慈善類基金會（委員會），以福建省佛教協會佛教教育基金委員會、廈門南普陀寺慈善事業基金會規模為最大，每年在慈善方面作了不少的工作。四、福建省佛教協會概況福建省佛教界四眾弟子的愛國團體和教務組織是福建省佛教協會。1958年5月，中國佛教協會福建省分會籌備組組成。經二年，正式成立中國佛教協會福建省分會，公推福慧法師為會長。1990年，根據中國佛教協會有關精神，中國佛教協會福建省分會改名為福建省佛教協會，第二、三屆會長為普雨法師，第四、五屆會長為妙湛法師。1994年，福建省佛教協會召開第六屆代表會議，推選界詮法師為會長，傳常、學誠、理文、妙果、凈慧、如妙、陳珍珍為副會長。同時，禮聘圓拙、妙湛為名譽會長。福建省佛教協會第七屆代表會議於1998年10月在福州召開，151名代表出席會議，為歷屆代表最多的一次。會議推選學誠法師為會長、理文、普法、道元、如妙、心亮、本性為副會長，秘書長由本性兼任。會議還禮請聖輝法師為名譽會長。本屆領導班子呈現年輕化、知識化的特點。在組織結構上，福建省佛教協會下設秘書處、教務處、院校處、辦公室、佛教教育基金委員會。現會址設在福州市法海路1號法海寺。第一章 八閩龍象閩山蒼蒼，閩海泱泱；八閩佛教，源遠流長。如果說，東南沿海的福建，因其特殊的地理位置，成就了戚繼光盪倭之威名，並使鄭成功據此收復台灣而得以名垂青史的話。那麼，在歲月的長河中，福建以其寺院之多、僧尼之眾和民風之純和，同樣令人仰慕起敬，萬世矚目。佛教自三國吳、晉之際傳入福建，在其後的一千七百多年中，雖曾興衰莫定幾度沉浮，也曾劫難重重歷盡滄桑。但菩提之種一經播入這塊二十二萬平方公里的土地，地靈人傑的八閩山川，便已再難泯滅諸惡莫作、眾善奉行之慧種慧根了。宋代理學大師朱熹在泉州時，曾發過這樣的感慨， 「此地古稱佛國，滿街都是聖人」。而與其同一時代的詩 人謝泌，在福州則吟出這樣的詩句：「湖田種稻重收谷，路上逢人半是僧。城裡三山千簇寺，夜間七塔萬支燈」。「路上逢人半是僧」，雖不免有詩人藝術誇張的成 份，在某種程度上，卻也形象地概述了福建佛教法 輪常轉、龍象輩出的歷史因由。從百丈懷海到溈山靈祐，從雪峰義存到曹山本寂……自古以來，福建多僧，福建多高僧。翻開《五燈會元》或《景德傳燈錄》，我們赫然發現，僅自晚唐至北宋的二百多年間，名列其中與福建有關的著名高僧，竟有近二百人，居同期全國各省份之首。可以說，從初祖菩提達摩到六祖慧能大師一脈承襲的佛教禪宗，乃是印度佛教完成其中國化最為重要的法門。因而和中國所有盛行漢傳佛教的其它地區一樣，禪宗，一直是福建佛教的主流。六祖慧能法嗣眾多，最著名的，當推南嶽懷讓和青原行思。這兩大支系，分別開創了溈仰宗、臨濟宗與曹洞宗、雲門宗和法眼宗。後來臨濟宗又下傳黃龍派和楊岐派，這就是中國禪宗史上最為著名的「五宗七派」。而這盛傳的五宗，卻無一不與福建有著深厚的淵源。這里是福建建陽佛跡嶺，南嶽懷讓最著名的弟子、被後世尊稱為馬祖的道一禪師，曾到此地弘法。後人仰感其德，撰寫這樣的聯句贊嘆：「紹六祖宗風，明心見性；肇七閩禪學，振錫傳燈」。「馬祖興叢林，百丈立清規」，萬語不如一言，短短十字，已足表馬祖道一和百丈懷海在中國佛教史上的不朽功德。福建長樂是懷海禪師的出生地，而蓮花山龍泉寺，則是百丈懷海當年落發出家之所。五宗七派中的溈仰宗，其創始人之一的溈山靈祐，是福建霞浦人，他十五歲出家於家鄉的建善寺，曾到江西參謁百丈懷海，大受贊許，位居參學之首。他長期弘法於湖南溈山，並得到大安禪師的大力輔佐，而大安禪師，則成為福州怡山西禪寺的開山始祖。百丈懷海的另一法嗣黃檗希運，也是福建福清人，出家於本土黃檗山，其入室弟子義玄禪師，後來獨創了臨濟宗一脈。這里是曹山本寂最初的出家之地，本寂禪師是福建莆田人，出家修行得道後，與其師洞山良價合創了曹洞宗。出生於福建南安的義存禪師，在中國佛教禪宗史上具有崇高的地位，他十二歲到莆田玉澗寺為童侍，十七歲披剃受戒，後參德山宣鑒而得法，創建雪峰寺，並住持弘法達四十年之久。雪峰崇聖寺廣霖法師訪談：義存祖師是我們雪峰寺的開山祖師，他來到雪峰寺枯木庵，在枯木頭里打坐，後來就來興建雪峰崇聖禪寺。這個塔就是閩王王審知給他做的紀念塔，也是義存祖師的肉身塔，又叫難提塔。義存禪師的嗣法弟子文偃禪師，晚年在廣東乳源雲門山弘法，創建了雲門宗。雪峰義存的另一法嗣玄沙師備，令其徒桂琛在漳州羅漢院大闡法要，桂琛之徒文益禪師，才學卓著，得法後離閩到南京清凈寺弘揚佛法，弟子眾多，一時稱盛，世稱法眼宗。五宗七派之創建，與福建均有莫大因緣，縱譽八閩為佛國，只怕也不為過。即若宋、元、明、清諸朝，無論戰火硝煙四起，還是外族入主中原，福建佛教，始終禪燈不滅，龍象輩出。及至近代，享譽最隆的「近代四大高僧」虛雲、太虛、弘一和圓瑛法師，卻無一例外地在八閩大地，留下了他們的道蹤法影。虛雲長老 1840年出生於福建泉州，十九歲時在福州鼓山湧泉寺依常開禪師出家，次年從妙蓮和尚受具足戒。曾遍參金山、高旻、天童、天寧等名剎朝禮佛教四大名山，行人之所不能行，忍人之所不能忍，一身兼祧禪宗五脈，重振佛門家風，平生百城煙水，重興雲南雞足山、江西雲居山和福建鼓山等名山名剎共達八十餘處。虛雲長老駐錫鼓山時，除整肅寺規、重振宗風和修建叢林外，他還講經弘法，辦學傳戒。這本《鼓山湧泉禪寺經版目錄》，便是虛雲長老囑其弟子觀本法師收集整理而成的。而這本《增校鼓山列祖聯芳集》，更凝聚著虛老的一片心血。
⑽ 四大佛教聖地福建省
-佛教聖地福建泉州開元寺
福建莆田南山廣化寺
福建廈門 南普陀寺
福建泉州 天蓮寺
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