1. 洪瀨天香的歷史沿革
據《洪瀨鎮志》記載，四都「王登，大宋理宗端平二年（1235年）乙未舉進士第，官至從事朗崑山丞，因時局變遷，朝代易元，公無志久仕，（從泉州晉江）遷居四都德教鄉崇安里馬坂堡。」 譙琉戴氏，「琉瑭肇基始祖維清字劍源，生於宋理宗年間（1225～1264年）。據傳，維清……沿溪而下，果然在琉瑭溪邊遇上有人在洗腸子，於是定居下來。」 揚美徐氏，元末從莆田延壽支派遷徙於此。東林村黃氏「明洪武十三世紀七十年代從豐州移居東林」。西林官田後美宅及油園黃氏先祖於明朝中期（約1450年左右）從豐州移居。溪霞張氏，明末由福建漳州南靖霞圖宗珍來洪瀨發祥。葵星蔡氏，明末從晉江青陽移居；吳氏明末從泉州浮橋移居。由此可見，洪瀨較大姓氏家族均始於宋元之後從外地移入。外來人口遷居洪瀨等地，既為洪瀨帶來眾多的人口，又帶來外來的文化.
宋朝，洪瀨街設有樹德古用鋪。始建於北宋的樹德寺，原名樹竹寺。據樹德寺碑記記載，南宋末年（1279年），元軍入侵，京都臨安淪陷。宋幼主趙昺在忠臣張世傑、陸秀夫的保護下南下福建，經泉州（因泉郡守將蒲壽庚已降元）轉道洪瀨，將樹德寺作為臨時行宮，故洪瀨有「金城內」之稱。元朝時期，鄰近洪瀨的溪霞村建石豹宮。
宋至明尤其是明朝（1368～1644年），洪瀨鎮區及周邊地區大量興建宮廟，如楊梅山雪峰寺（宋代）、本官岩，西林村泉南玉湖檺林廟（1578年），小路觀音宮、水尾宮、祠公媽宮，官田油園紅帝公宮，前峰古頭宮、護界公宮，譙琉宮口琉瑭宮，洪瀨水尾巷阿媽宮，溪霞後廍宮，集新象頭五都普玄宮，象頭福山大人館，鳳橋觀音宮，陳厝塔山廟，壩頭康大人宮，揚美大塘宮、井安宮、澗溪宮，三林霞美水尾宮、尾墘祖仕公宮、亭洋水尾宮等等，一大批宮廟的興建，說明洪瀨此時經濟相對繁榮，人丁興旺，宗教活動活躍。
據《泉州府志》載，明代嘉靖初年，南安有2.8萬人。《南安縣志》載，南安明洪武二十四年（1391年）有人口4.98萬人。後來，人口隨著年代而逐步減少至明嘉靖四十一年（1562年）已不足3萬人（為2.86萬人）。至清順治十八年（1661年），只有2.4萬人。宋至清時，南安設8鄉31里，洪瀨地域分布於4鄉6里，宋時人口約有7000人左右，街道人口約在1000人左右（據了解，民國時期街道有5000多人）。人口遞減的主要原因有兵亂、疾病等。在宗教活動日盛的情況下，群眾在一年之春舉行春祭活動，祈求人丁興旺、歲序平安，追求幸福，就順理成章。由此推算，洪瀨天香最早應在宋朝以後明朝以前（元朝期間）這段年間，但盛行應在明朝時期。
據了解，洪瀨周邊鄉村舉行天香的時間比鎮區早。農歷正月初四日，一般舉行接神儀式（農歷十二月廿三日為送神日）。最早的天香日子只能為農歷正月初五日。如西林村官田後美宅的天香是用「卜杯」來擇日的，2005年為正月初五（2006年為初六），福林村厝仔為初七，西林村官田油園為初八，譙琉村為初九，福林村福院、壩田村、東林村陳塘、樓仔為初十，都心村各個村落的天香從十一至二十，前瑤村有的村落是十一，有的為十三，溪霞村街頭宮境為十五（元宵）等。
建於唐僖宗年間的關聖廟，街鄰商賈初始以關公「忠孝節義」為楷模，選擇前對雙架山，後枕東溪水的吉地建龕亭，把關公奉為洪瀨鄉集的保護神。宋至清時，洪瀨地域分布於唐安鄉二十一都，從政鄉崇化里遵教里四都、靈感里五都，德教鄉嘉禾里六都，懷德鄉豐年裡十九都，其中洪瀨鎮區為十九都。鎮區按宮廟所在劃分為四境，關聖廟所在境為蓬萊境，關公為境主。其他三境為康宮境（樹德寺）、福慶境（街尾宮）、後廍境（後廍宮）。舉行天香踩街時間一般在二月初至中旬，順序以蓬萊境為先，其次為康宮境，其他二境先後沒有固定。
天香踩街的儀式為：由「佛頭」（境內從事宗教活動的人）主持，組織群眾到所在境的宮廟抬佛轎（轎中放擋境佛）游境，各家各戶在家門口供奉「果合」或「三牲」等，群眾或坐車或走路，執著彩旗，有的還聘請「陣頭」逡巡，以示隆重熱鬧。****隊伍，沿途敲鑼打鼓吹笙，放銃槍燃鞭炮。綿延數里，蔚為壯觀。
天香踩街，反映了洪瀨人民每年春耕春播之前，祈求風調雨順，年豐民樂的美好意願和對幸福生活的渴盼。鎮區四境的踩街與鄉村的踩街大同小異。最主要的區別是：康宮境在踩街時，組織龍閣、水車閣、船閣、鐵枝閣等參與，後廍境組織龍閣參加踩街。
「妝閣」，是洪瀨鎮的天香踩街的一項主要活動。其俗源自元朝閩南一帶的民間草台「蜈蚣戲」（已失傳），集全村人力物力一起過節，成為民間化解矛盾的最好方式，增進鄰里往來、和睦。「妝閣」的閣，指用一張綁好兩根鐵棍的板凳組成一個小舞台，由成年壯漢抬著（旁立數人備為輪流替肩者）。上面坐著各家各戶將自己年約七、八歲的小孩伶人，裝扮《狀元遊街》、《陳三五娘》、《桃花搭渡》、《士久弄》、《番婆弄》、《騎騾探親》、《三藏取經》、《八仙過海》、《桃園三結義》、《關公保二嫂》等古代戲文人物造型。活動開始後，由每家的兩個成年人抬起坐在板凳上的童男童女，組成一列長長的隊伍走街串巷。坐在龍閣上被人們抬著的小孩，一個個粉雕玉琢，服飾繽紛。這些小孩，有的扮成耀武揚威的小騎士，有的扮成千嬌百媚的小公主，有的扮成君臨天下的帝主，有的扮成傲慢神氣的王公大臣，共同演繹著「八仙過海」、「水漫金山」的傳奇故事。
踩街抬閣通常是有說有唱，音樂一般根據所扮演故事配以南音或民間小調。
作家許地山曾在《梵劇體例及其在漢劇上的點點滴滴》一文中寫道：「宋朝的訝鼓，現在還存在於福建漳、泉間的『迎閣』，但事實上恐是訝鼓的轉音。……這頗類於宋人的肉傀儡。」「印度有一種節日舉行化裝****的風俗，梵語叫做『訝咀羅』，音近於訝鼓與迎閣。」（註：1925年12月寫於英國牛津大學印度學院）莆田、泉州、漳州在宋代都有訝鼓的藝術形式，南宋詩人劉克庄（莆田人）有詩：「訝鼓流傳自柳營」。泉州的傀儡調中有「大迓鼓」，泉州弦管中也有「大迓鼓」的曲牌。朱熹曾把訝鼓界定為「舞隊」，《朱子語類》載：「如舞訝鼓，其間男子、婦人、僧道、雜色，無所不有。」看來是一支化裝****隊伍。
鐵枝閣 單個的彩閣，表演者由預先裝置好的鐵枝架高高架起，甚至可連壘數人，稱之為「鐵枝閣」。
水車閣 過去，洪瀨沿東溪傍岸布滿著靠溪水沖力旋轉帶動石臼碾谷磨粉的水車磨。有一年正月十六，村裡游鄉，有人倡議根據蓮花閣的形式，仿照水車磨造型，別出心裁地設計出這種流傳至今的民間踩街隊。水車閣整個外形骨架與生活中的水車輪相似。車輪腰部是一對轎杠，出迎行進時由4個壯漢抬著行走（現在改為裝置於車上）。轎杠中點是一對軸心，軸心中套著一個直徑達2米許可以旋轉的圓輪，似圓形水車；輪圈再用4根竹杠分成8等分，間隔處用鐵鏈懸掛著4個鞦韆狀的木箱或小椅。圓輪外圍再用木條及竹條搭一個床框狀帳篷，既可遮日避雨，又可在框上張燈結綵，整個閣棚就象一輛琳琅滿目的彩車。水車閣4個木箱或小椅中，分別坐一稚童男女，扮成《陳三五娘》、《西遊記》等故事人物，圓輪緩慢地沿著軸心轉動，邊轉稚童邊演唱。閣棚下的鼓樂隊邊奏邊和，上下呼應。踩街時，龍旗、彩旗前導，大鑼大鼓開路，「四管」、「八管」伴陣，隊伍浩盪，聲勢頗大。
龍閣 又叫「閣隊」、「蜈蚣閣」、「鳳閣」。「龍閣」表演與一般「彩閣」不同，通常由十幾塊至幾十塊木板連接組合而成。每塊木板長1.5米至2米，寬40至50厘米，稱為「閣棚」；每塊「閣棚」之間以活榫相接，連成一串，又可靈活轉動。又於卸接榫眼處橫穿一根木棍，長度超過「閣棚」寬，用作肩扛用。「閣棚」裝飾得五彩繽紛，上面裝置一高凳，每隻高凳上坐一少年孩童，妝扮成某一故事中的人物，最常見的有《昭君出塞》、《水滸》、《陳三、五娘》等。表演時由兩撥人輪流抬行，坐在高凳上的童角則手持各種樂器、道具，做出各種身段，一路放炮，一路表演。因其節節相接，彎彎曲曲，逶迤而行，形似蜈蚣，故稱為「蜈蚣閣」。洪瀨踩街所用「閣隊」也有在首尾處分別裝上龍頭、龍尾或鳳頭，鳳尾的，則「閣隊」又稱之為「龍閣」或「鳳閣」。 後來，龍閣又廣泛流傳於泉州各縣區及廈門、漳州等閩南一帶及台灣、金門地區。
人們為什麼要抬龍閣參與踩街呢？這主要要從人們崇拜的圖騰說起。據考察，古代人類氏族社會時候，每個氏族都以一種動物為圖騰崇拜對象，如鹿、馬、蛇等。由於氏族兼並，其中一個以蛇為圖騰的部族最強大。洪瀨先民大多數為古閩越族，崇拜蛇圖騰，奉蛇為祖先，認為自己是蛇的後裔。南安市詩山至今還有蛇王廟。後來，圖騰逐漸變化融合為傳說中龍的形象，並且說它能夠騰雲駕霧，興風作雨，制服萬物；龍是多種圖騰的結合體，如龍的頭是牛頭，龍的角是鹿角，龍的身為蛇身，龍的鱗為魚鱗，龍的腳為鳳爪，龍的形象成為團結、向上、奮斗的象徵。龍的形象四處可見，如皇帝龍袍、龍椅，圓柱雕龍，宮廟屋脊雕龍……龍與人的生活緊緊地聯系在一起。於是，舊時在眾多的民間節日中，就有「龍抬頭」節（指農歷二月初二日）。四都嶺口土地宮廟土地公因仁慈之心，庇護一方百姓，備受人們敬奉。每年農歷二月初二日，是嶺口土地公的生日，又是中國傳統的「龍抬頭」的節日。於是，四都鄉民就把農歷二月初二日作為紀念活動的節日，在嶺口土地公廟進香，祈求土地公庇佑。於是，洪瀨天香康宮境、後廍境在踩街時，就出現抬著龍閣（又名蜈蚣閣）逡巡，它表達的意思就是祈盼年年風調雨順，人們祥和安康；並盼望人們像睡龍覺醒一樣，人們要團結起來，積極向上，努力奮斗，建設美好家園，創造美好生活。
洪瀨龍閣因其造型獨特、內涵豐富、鄉土文化氣息濃厚而深受廣大群眾喜聞樂見。自明代以來尤其是在21世紀以來，已成為傳統的踩街節目。自2001年至今，洪瀨龍閣多次參加泉州市、南安市政府舉行的民俗民風踩街活動。2002年元宵期間，洪瀨龍閣以「錦閣迎番貨」為名，參加由泉州市政府主辦的中國民系（閩南）文化節暨中國泉州「海絲」文化節民俗踩街游燈表演，榮獲泉州市評比一等獎。2003年元宵節在泉州踩街時，接受國務院副總理李嵐清等領導觀閱。2006年5月27日，參加中國閩台緣博物館開館閩南風情活動。2006年3月12～15日，國務院台灣事務辦公室《閩台緣》攝制組、廈門市華納文化傳播有限公司聯合到洪瀨進行天香民俗采風，並將編製成專題片在中央台播出。中央、福建等各級電視及新聞媒體紛紛報道洪瀨「龍閣」的活動情況，將為洪瀨「龍閣」申報非物質文化遺產起到積極地推動作用。
我們相信，在眾多熱心鄉土文化仁人志士的關愛下，洪瀨龍閣將來有望成為洪瀨申報非物質文化遺產最具有魅力的節目（寫作此文時，獲悉南安市英都鎮拔拔燈已被列為國家級非物質文化遺產）！（作者：政協南安市委員兼文史委員、《洪瀨鎮志》主編黃榮周
每年農歷二月，為祈求新一年風調雨順、國泰民安，南安洪瀨鎮區五境人民都要舉行行香（天香）踩街活動，迄今已有一千多年的歷史。活動期間，四鄉八里的人們都趕來觀賞這一年一度的民間藝術盛會。
蜈蚣閣、鐵枝閣、雨傘閣、舞龍、南音等踩街隊伍，熱鬧非凡，場面宏大。蜈蚣閣、鐵枝閣、雨傘閣、舞龍、南音、吹鼓隊、拍胸隊、馬隊、車隊、人隊等踩街隊伍，熱鬧非凡，場面宏大。裝扮成各種歷史人物的孩子，惟妙惟肖，引人注目。
洪瀨鎮位於南安市東北部，晉江東溪中游，因晉江東溪流至洪瀨時，地勢下斜，水流湍急，溪洪有過峽落花流水瀨之勢，故名「洪瀨」。洪瀨的形成已有一千多年的歷史。梁天監三年（公元504年），梁武帝蕭衍建南安郡於豐州，毗鄰郡治的洪瀨因水陸交通方便就逐漸形成小集鎮。
關帝是商業之神，商業重忠義，每年春天開年之後，關帝就要出來巡遊，據說宋朝洪瀨就已經是繁華商業之地,洪瀨天香已經有千年歷史。
三月十日 農歷二月十一 踩街熱身 天香巡境正式開始是三月十一日，也就是農歷二月十二，但之前出巡隊伍就會「熱熱身」，製造一些氣氛。晚上七點多,大街鑼鼓喧天，領頭而來的是一輛小卡車，渾身披著彩燈，前掛旌旗，流光溢彩，緩緩駛來，跟在彩車之後的是鑼鼓手，邊走邊奏，沿途鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，隊伍沿著洪瀨主要的大街巡遊，彷彿預示著明天更加精彩的場景。
三月十一日 農歷二月十二 凌晨三點多就已經零零星星有人來進香了。
上午八點半，開始的是「關平出巡」，名曰「關平探路」，為下午「關帝出巡」打頭陣。隊伍集中地點在新洪南大街至萊州宮口，隊伍前面是八面大牌「肅靜」「迴避」然後是彩旗，涼傘，關平坐在馬上，身披彩袍，威風凜凜，後面一隊人馬緊跟，上午的隊伍由萊州宮口出發，繞境內一些大街道，穿街走巷，最後返回萊州宮，整個儀式持續一個多小時。
關帝巡境中午十二點半，蓬萊境天香出佛巡境開始，從萊州宮口溪邊新車路出發，近百餘小汽車摩托車隊開路，全部披著彩旗，車前面大紅花，所有小汽車都是本境的，足見洪瀨經濟發達的程度了，而摩托車隊則多是年輕人組成的，一個個神氣活現，身手敏捷，每一個摩托車背後插著一二支彩旗，最熱鬧的是摩托車後面的自行車隊伍，全部是本境的中小學生，他們爭先恐後，在隊伍里穿梭自如，大聲的叫著喊著笑著，一片歡騰的海洋！
每當有一些大型民間集體活動時候，是大人的節日，更是那些孩子們的節日！更具特色的是馬隊了，馬上坐的都是七八歲左右的小男孩小女孩，粉雕玉琢，有的扮成耀武揚威的小騎士，有的扮成傲氣十足的王公大臣或者打扮成三國演義的英雄或者是水滸傳里的好漢，女孩有的妝成紅樓夢里的美女，有的妝成昭君出塞呢，只見她身披一襲白綢，頭上白紗巾，撐著黃色的涼傘，引得人們羨慕不已，現在又隨著時代變化也看到騎在馬上的小博士了！還有韓劇大長今主角等等！這些小孩子都騎在馬背上，一百多匹馬組成聲勢浩大的馬隊，伴著鞭炮聲，沿街而過。
接著來的是本境彩車、本境大鼓吹、本境板車閣、火公婆隊16人、樹德境鼓吹隊、馬隊、泉州打胸隊20人、建興寺鼓吹隊、馬隊16、泉州王宮車鼓婆19人、馬隊、鼓吹隊、馬隊16、泉州女子排子吹16、馬隊、福慶境鼓吹隊、阿仙踢球13人、馬隊、八面大牌「肅靜」「迴避」、本境通鼓吹10、順忠候騎馬、二面大鑼 清道、太監八名，關帝爺涼傘、周大將軍、土地公。排成長隊足有5000米長.
隊伍踩街最後回到萊州宮，有一個「沖宮」儀式，就是關帝爺、土地公巡遊全境將要回宮的時候，不能象出發和巡境時候的慢慢行進，而是有一個「沖」，在關帝爺、土地公行進離宮門口百餘米的時候，專門派人把路邊觀望的人群散在路的兩旁，讓出道來。七八個抬著關帝爺的小夥子抬著神像拔足飛奔起來，一邊跑一邊大聲吆喝，周圍人群也都大聲喊起來，為他們助興助威，周圍鞭炮齊鳴，十分熱鬧，眾人抬著神像擁進宮里，把神請上寶座；關帝爺之後比較特別的是土地公的「沖宮」，土地公個頭比較小，在眾神譜系裡頭也是神格比較小的，但也是與人們離的最近的、關系最親密的，土地公的「沖宮」，抬著的小夥子一定要一邊奔跑一邊大力的搖晃「顛轎」。據說這樣才會讓土地公高興，保佑全境風調雨順，國泰民安。
三月十二日 農歷二月十三 樹德境天香今天舉行的是樹德境天香，大致的巡境隊伍、時間與昨天的相似，不同的是路線有所不同，
樹德境與蓬萊境所轄范圍有所區別，樹德境主要祭祀觀音菩薩。樹德境天香的隊伍里出現了船閣，船閣下面是安裝有輪子的木架，上面是花枝招展的船，繪畫的十分精緻，小孩子就站在船里，隨隊伍巡遊，長長的船連在一起，一起遊行，場景十分壯觀。龍閣有人抬著，小孩子們也是坐在上面，一個個打扮的漂漂亮亮，最前端則是一個巨大的龍頭，張牙舞爪，十分神氣，足足有幾十米長。據說龍閣在洪瀨天香活動里是有著相當長的歷史，是經久不衰的，中國人對龍有著特殊的崇拜，「二月二，龍抬頭」，春天來到，舉行這樣的儀式也是祈求龍能夠佑護一方風調雨順，消災禳福。整個隊伍浩浩盪盪，將近四個小時遊行後回宮。
2. 福建安溪吳氏的族譜 昭穆
安溪吳氏源遠流長，歷代編修的家譜、宗譜、族譜等保存著珍貴的家族史料，但以明清以後居多。 長坑三村吳氏族譜。現存為清光緒年間(1875～1908年)編修本與民國35年(1946年)編修本。其舊譜的字行為：
毓秀盛元宗，子孫克紹隆。豐功偉烈大，祖德永享揚。
固業開基廣，仲恩垂裕長。雲礽高雋發，奕世啟文章。
民國35年(1946年)，訂立全族的諱、字行，從三十五世起啟用：
諱行：欽汝材照圻，金淮植燿坤，銓淵桂灼圭。
字行：坊鋼源椿熙，墉鈞清椒熅，基釗濟松煇。 祥華鄉祥地村吳氏族譜，始修於明，清光緒三十四年(1908年)、民國35年(1946年)先後重修，其昭穆如下：
三世起諱行：江奇宇增錫，添懋耿城銘，澄楊煒墀欽，汝材照圻金，淮植燿坤銓，淵桂灼圭。
一世起字行：宦懷東畿曰乃，子鍾淑本烈，培鋐衍樹勛，坊鋼源椿熙，墉鈞清椒熅，基釗濟松煇。
十一世起號行：萬世派昌盛，百代衍流芳，詩書繩祖德，禮儀昭宗功。 明天啟元年(1621年)由吳道軒、吳心弁始修。清乾隆四十八年(1783年)續修。咸豐十年
(1860年)三修，主要參加者為吳煥章、吳允嵩。光緒二十八年(1902年)由吳逢昌、吳宗岱主持四修。
八世起諱行：開景承延，文章華國，詩禮傳家，立志奮為，名振朝班。
九世起字行：公侯伯子男，君卿大夫士，丕謨欽厚烈，佑啟我苗昆。 蓬萊鎮福山村吳氏族譜，始修於清乾隆三十九年(1774年)。乾隆五十四年(1789年)重修，僅有一本，約1.5萬字。其字行為：
賓奕鍾鼎，開耿承延，居仁由義，孝友睦姻，敬循懿訓，世澤連綿，貞元旋轉，裕後光前。 始修於清乾隆二十九年(1764年)，乾隆五十四年(1789年)、嘉慶九年(1804年)、道光十二年(1832年)、同治九年(1870年)、民國5年(1916年)五次續修。
字行為：建文開仕第，立禮兆禎祥。祖德光明遠，孫謀翼燕長。 始修不詳，明嘉靖二十二年(1543年)續修，清光緒三十四年(1908年)、民國36年(1947年)兩次再修。
字行：朱伯文克土錫，詩書立世端。 龍涓鄉石塔村吳氏族譜。始修於清乾隆二十三年(1758年)，由十二世孫吳顯瑞作序。
諱行：孟仲叔孫季，運亨登國選。
字行：公侯伯子男，文炳振家聲。 感德鎮潘田村吳氏族譜。歷史上曾多次編修，現存為1996年修纂本。昭穆：
內祖字行前五字為：維天敦培錫。
外祖字行前五字為：善仁丕培錫。
二十一世起字輩統一為：清樹炳基遐，開派源流遠，盛時頌瓞瓜。 首修於明萬曆年間(1573～1619年)，後三十年為一修，1995年再次續修。自十一世起諱行為：
祖宗世承，克振家聲，文明日興，光大朝廷，子孫茂盛，麟鳳瑞徵。
石門通族字行原為：源棨火 鼎在，鍾淳懋 火 享。培錫清樹，炳基鉅浩。
自十六世起重編昭穆：
字行：維天敦培錫，清樹炳基遐，開派源流遠，盛時頌瓞瓜。
諱行：克振家聲，文明日興，光大朝廷，子孫茂盛，麟鳳瑞徵。
號行：亭，圃國園囿囗於，江淮河漢滿。佳作仁似仙，珍珠珀琅。 清道光、光緒年間各修纂一次，最近一次修於1997年。其諱行為：
祖宗世承，克振家聲，文明日興，光大朝廷，子孫茂盛，麟鳳瑞徵。 歷代編修數次，現存為清宣統三年(1911年)編撰本，自八世起昭穆：
諱行：鳴鍾洪懋焞，墀名淑植耀，培錫沃機炯。增鋐滋本焻，堅鈺淯楨煒，基錕潤柏煇。
字行：憲廷允式克，肇衍世侯卿，孝友成家道，子孫繼澤長，濟時饒俊彥，華國煥新章。 歷朝均有編修，現無存。字輩為：
積建文中新，兆為國家瑞。公侯伯子男，卿夫奕世貴，
智仁信義禮，孝友兼睦淵，傳芳有蓋寶，日啟自多賢。 感德尾厝吳氏族譜。編修於民國31年(1942年)。自二世起昭穆為：
簡斯而澤，克振家聲，文明日興，元善安敦，本為秉性，懋昭大德，永裕長貽。 歷朝多次與南安侖蒼吳氏合修譜牒，最近一次編修於2003年。自吳啟衷開基南安侖蒼始字行：
啟齋聖秉欽，於德景宗伯。
後世再以七言為律編寫昭穆，具體如下：
榜名行：欣茲國運逢隆日，心慕雲鵬崇篤實，涵養文章博雅時，聯翩直上真超軼。
字行：天子卿如侯爵位，祿豐職重名嘉瑞，分標等列任飛升，得志稱為經濟器。
考號：自仕南崖潮海居，詒謀燕翼秩宗舒，箕裘克紹來程遠，昭穆雙清慶有餘。
諱行：世光祖武永傳芳，基業敬承信彥通，惟冀孫曾敦道學，朝廷應舉顯明堂。
妣行：安貞柔正德誠良，恬靜溫和性善藏，淑慎端莊容妙美，瓊芝萱草兆呈祥。
女諱行：石韞淵懷寶俟開，青瑩皎潔本胚胎，既全覆載鍾英質，好貯瑤宮鑒化栽。 湖頭前山吳氏族譜，清道光元年(1821年)修纂，自十世起字行為：
邦國文章重，卿侯禮樂華，宣爾子孫懋，永念孝思佳。 劍斗吳氏族譜。始修於明嘉靖三十五年(1556年)，崇禎三年(1630年)、清康熙二十一年
(1682年)、乾隆四年(1739年)、同治七年(1868年)、民國元年(1912年)、民國32年(1943年)六次續修。1993年八修，共38卷。
其昭穆一至五世為：文仁義禮新。
六世起續編昭穆為：
諱行：承先要道忠和孝，啟後良圖讀與耕。劍水文明欣大振，厚安德業卷長興。
字行：時學如夫元若獻，卿公侯輔世為家。田疇庭宇皆盈泰，順則近光晉紫霞。 鳳城東門外吳氏族譜。歷史上共修纂六次，前五次均與晉江龜湖後垵祖地宗親合修。明嘉靖二十七年(1548年)首修，萬曆三十六年(1608年)、清順治十七年(1660年)、乾隆十年(1745年)、嘉慶十七年(1812年)、光緒七年(1881年)五次續修。
諱行：尚繩皇祖武，道義必恭遵，得遂青雲志，榮華顯子孫，篤睦垂其訓，敦源紹乃曾。
字行：懋學朝天子，士彥為公卿，孝友宗世德，文章振家聲，詩書應繼起，謀烈顯丕承。 鳳城南街榮安堂吳氏族譜。編修於1997年，為該支派首次系統編纂，自十二世起字行沿用泉州黃龍通族64字行：
洪維我宗，生民自周，記序世家，端為之首，至德所貽，實庶且永，
代鍾哲人，在君左右，允文亦武，亮節高風，輝煌典策，蔚焉國楨，
丕嗣徽音，望諸賢裔，凡億孫曾，尚其懋哉。 編纂情況不明。昭穆：
諱行：繼仸宗法公永文學興元志朝詒茂燕美恢復祖武振傳榮名
四世起字行：弘志試雅其奕代相承克紹芳聲新建鴻基長發呈祥
3. 福建安溪吳氏的繁衍及外遷
吳姓遷入安溪後，隨著歷史進展，人口增長，後裔也不斷從肇基地分支移居縣內外繁衍，目前定居於安溪的族系有： 吳源榮於宋開寶年間(968～975年)遷入安溪吳埔(今鳳城吾都)後，生五子，長居養、次居聚、三居道、四居益、五居方。次子居聚生兩子，長子喜，次子盾。宋乾興元年(1022年)，吳喜遷德化九蔡(今有濟)。喜生子名聰，聰生子慧，慧生三子：長名理、次名道、三名明。理生子鼎茂(諱仁)，鼎茂於元末分居安溪常樂里劍斗大溪洋尾，傳三子：長順齋，字子元，居劍斗五羚；次敬齋，字子和，移居磐山(今感德鎮潘田)；三子敏齋，字子惠，移居感德鎮石門。
1. 感德磐山吳氏
明洪武十四年(1381年)，吳喜的六世孫吳敬齋，因避水患，從劍斗移居磐山(今感德潘田)，成為磐山吳氏始祖。現有祖祠「蘭谷堂」與「磐谷堂」。磐山吳氏後裔繁多，並衍播到感德鎮洪佑、爐地、福德、大坂、大格、華地及桃舟鄉下格等村。
2. 感德石門吳氏
明洪武二十一年(1388年)，吳喜的六世孫吳敏齋因避洪水，從劍斗移居石門，興建中興祖祠，迄今繁衍二十六世。
3. 感德福德吳氏
明嘉靖二年(1523年)，感德磐山吳敬齋的次子吳國睿(號居竹，吳喜的七世孫)從潘田移居福德。
4. 感德龍通吳氏
明嘉靖年間(1522～1566年)，吳敏齋之裔吳伯異，由石門遷入定居。 吳盾乃吳源榮之孫，吳喜之弟。北宋乾興元年(1022年)與吳喜同時離開吳埔(今鳳城鎮吾都村)。吳盾遷還集里嶺後(今長坑鄉三村)。子孫先後播遷到祥華鄉祥地、西坪鎮陽星、尚卿鄉銀場、魁斗鎮半侖、龍涓鄉厚田、石塔、湖陵、聖草池及桃舟鄉桃舟、蓮地等地。稱為嶺後吳氏(「嶺後」之名源自其先祖居住地泉州清源山麓朋山之嶺後)。
1. 長坑三村吳氏
吳盾的四世孫吳隱(字淑雲)仍居長坑鄉三村村嶺後，其十六世孫吳孝本、吳孝親、吳孝君分派長坑鄉三村村的後墘、石皆頭、密洋、庵邊自然村和長坑鄉文坪村文德垵的長科坪，感德鎮石階頭。長坑鄉三村村吳氏後裔還先後移居沙縣、順昌、浦城，江西上饒、玉山、廣豐、鉛山及浙江開化、常山、溫州等地。
2. 祥華祥地吳氏
吳盾的四世孫吳哲(字伯明，吳隱胞弟)入住多卿(今祥華鄉美西)坑內美倉厝。明隆慶年間(1567～1572年)，吳哲的十六世孫吳綬(字宦達，號傳三)從多卿遷入金田鄉還一里上第坊洋中堡(今祥華鄉祥地村)肇基。祥華鄉祥地村吳氏從清乾隆年間(1736～1795年)以來有族人移居台灣及江西永豐、興國、大余等縣，省內的順昌、南平、永安、漳平、沙縣、漳州薌城、龍海角尾、廈門、同安馬巷、泉州城內、永春、南安、惠安等地。
3. 西坪陽星吳氏
明嘉靖年間(1522～1566年)，吳哲的十七世孫吳鏜(號遜謙)由多卿山紫厚移基西坪鎮陽星村。
4. 尚卿福林銀場吳氏
明嘉靖年間(1522～1566年)，吳哲的十七世孫吳璉(又名吳輦，與吳鏜兄弟)由多卿山紫厚遷入尚卿福林銀場。
5. 魁斗半侖吳氏
明弘治年間(1488～1505年)，吳哲的十五世孫吳時琛從多卿遷入龐州(即蓬州)赤鳥瀨(今魁斗溪東村半侖)。
6. 龍涓厚田吳氏
元末，吳哲的十三世孫吳惟和(諱詹)，從同安垵柄返故土，至龍涓圭產。明洪武十四年(1381年)立籍龍涓湄上垵柄。吳惟和的九世孫吳朱錡(字尊奉，號兆萬)於明崇禎年間(1628～1644年)開基厚田，為厚田吳氏一世祖。
7. 龍涓石塔吳氏
元末，吳哲的十三世孫吳功仲(又名公重)從祥華多卿山紫厚遷入肇基。
8. 龍涓湖陵吳氏
明代，吳功仲的四世孫吳佛生(1404年生，居次)從龍涓石塔遷入湖陵肇基。
9. 龍涓新嶺聖草池吳氏
明代，吳功仲的四世孫吳秉良(1414年生，居五)，從龍涓石塔遷居新嶺聖草池肇基。 1. 祥華華地吳氏
明洪武十七年(1384年)，吳圖元二十世孫吳福仁之子吳仲選、吳仲淛由漳平溪南棗橋移居安溪華地(今祥華鄉祥華村)。
2. 蓬萊福山吳氏
元末明初，吳福仁的六世孫吳坤盛自華地移居藍田後葛。其長子吳祖發(諱福，號溫泉)又自藍田移居善壇郭山(又稱谷山，今蓬萊鎮福山村)肇基。
3. 蓬萊延壽院吳氏
清乾隆五十年(1785年)，福山吳氏分支遷入蓬萊鎮蓬星村延壽院。
4. 金谷金東吳氏
明弘治年間(1488～1505年)，蓬萊福山吳祖發的長子吳毅齋(諱生仔)，自福山遷入溪東谷口鄉(今金谷鎮金東村)，擇卧牛福地建厝定居，為金谷金東吳氏始祖。民國19年(1930年)，後裔一支遷入蓬萊鎮美濱村洋中。金谷鎮吳氏從五世起就有人移居馬來西亞、新加坡、台灣、金門。 明洪武二十一年(1388年)，吳祭的十七世孫吳純童(字乾瑞，號鈍庵)由莆田被聘入安溪當塾師，後定居在坊里(今縣城)北門外，肇基魁田堂，後裔稱「魁田吳氏」。
1. 鳳城魁田吳氏
吳純童定居安溪縣城後，生三子，長子寶，字昺哲，號靜學；次子敦，字榮禮，號靜默；三子孳，字敏學；分為大宗長房、大宗二房、大宗三房。子孫繁盛，主要聚居在縣城大東街、後北街、小東街、南街、南門等地。並逐漸形成十大房派，即巷尾派、鳳坂派、霞仕派、宮邊派、對面園派、錢江派、百美派、近祠派、錢溪派和東皋派。後裔在清雍正至咸豐年間(1723～1861年)先後遷往台灣淡水等地，共35批，計100多人；也有遷往福鼎、永春及浙江省。
2. 龍門光孝吳氏
約於明宣德年間(1426～1435年)，吳純童的第三子吳孳(字敏學)由縣城魁田堂移居依仁里光孝鄉(今龍門鎮光孝村)肇基。
3. 尚卿福林魁田吳氏
明成化年間(1465～1487年)，吳純童的長子吳寶的長孫吳賓(字昭倫，號勤齋)、次孫吳機(字昭侃)由縣城魁田堂移居興一里福竹林鄉(今尚卿鄉福林村)。福林村另有一支吳姓，系與西坪陽星同時由祥華多卿遷入。
此外，鳳城鎮上山村小嶺、魁斗鎮佛仔格村、湖頭鎮下東居委會、金谷鎮尚芸村、參內鄉洋烏內村、蓬萊鎮美濱村、蘆田鎮石盤村等地均有魁田吳氏後裔遷入繁衍。 1. 城廂東青吳氏
明洪武元年(1368年)，吳府豆由浙江溫州平陽縣遷入安溪，後裔世居城廂東青(今城廂雅興村)，現東青吳氏人口逾千人，均為二世吳忠仁、吳淵壽後裔。
2. 劍斗厚安吳氏
劍斗厚安吳氏始祖吳子原，約於明永樂八年(1410年)前後，偕弟吳子珍避倭寇或當軍務外出，吳子原先在劍斗東洋村山美崎落戶邱仁甫為婿，後遷入劍斗村溪仔坂，肇基厚安祠。吳子原連續三代單傳，至第四代有裔孫四人，長房吳祖隆，號順齋，居劍斗，後裔主要聚居於今後井村、圳下村及劍斗村部分；二房吳祖瑛，號素庵，遷浙江；三房吳祖應，遷江西；四房吳祖居，號朴軒，居劍斗，後裔主要聚居在劍斗村、圳下村的湯內坂。吳子原後裔子孫興盛，其中劍斗村吳氏分布於溪仔坂、洋尾、小庵、大畲、溪坂頭；後井村分布後井、蔡坑、石古庵、湖丘、坂後洋；圳下村分布於湯內坂、圳下。總人口逾萬人。
劍斗除了厚安子原吳氏支系外，現還有「朱厝吳」、「後厝吳」兩個支系(來源失考)，人口共100餘人。
3. 城廂墩坂吳氏
安溪墩坂吳氏分為頂墩(含美田)、下墩派與坂頂派。頂墩、下墩派始祖系南安蒼山吳啟衷的五世孫吳欽明、吳欽玉兄弟，於明成化年間(1465~1487年)遷入。坂頂派系吳啟衷的十一世孫吳世美後裔(東房)及西房吳祖降、吳藕才、吳祖廣、吳祖謙與十四孫吳武聘等遷入。
後裔遷居城廂鎮石古村、南英村、玉田村等地，歷史上不乏到台灣及南洋群島謀生的先人。
4. 感德尾厝吳氏
尾厝村的吳氏於明萬曆十三年(1585年)由龍岩遷入安溪感德里仙聚坊新田坪肇基。吳伯清、吳伯陽兄弟被尊為尾厝吳氏一世祖。
5. 鳳城東門外吳氏
明崇禎年間(1628～1644年)，吳會修(諱復進，號奠容)由石獅龜湖後垵遷入安溪長泰里田底鄉(今參內鄉田底村)，後擇居在坊里東門外(今鳳城鎮先聲居委會)，被尊為一世祖，迄今已傳十六世。溯其先祖五處士為石獅龜湖後垵始祖，從莆田平海遷入。鳳城鎮東門外金山吳氏還於清雍正年間(1723～1735年)自第六世繩字輩起，就有族人陸續遷往馬來西亞檳榔嶼與台灣等地。其中，雍正、乾隆年間遷往台灣漳化、金門謀生的有吳繩五、吳皇錦、吳皇吉、吳皇孟、吳皇雅、吳皇承、吳皇旺、吳武舉；往檳榔嶼經商的有吳繩居、吳皇郁、吳皇成、吳皇鼎、吳祖提、吳祖岳、吳祖為、吳祖昔等人。省內遷居同安等地。
6. 金谷山嶺吳氏
明洪武四年(1371年)，吳繼梁自龍岩黃石遷入，已傳十七世。
4. 福建安溪吳氏的肇安
據史料記載，吳氏遷入安溪，始於宋初。豐州刺史吳惠覺之子吳伯謙(諱元)由泉州清源山朋山嶺後分居南安縣瀨水頭，伯謙生子信(字孔祿)，信又生二子，長清華，次源榮。北宋開寶年間(968~975年)，吳源榮從南安縣瀨水頭，遷至清溪鳳麓之西吳埔(今鳳城鎮吾都村)居住，以「厚德堂」為堂號(另一說吳伯謙是從晉江象畔遷清源山朋山嶺後，經南安縣瀨水頭遷入)。這是最早遷入安溪的一支吳姓支脈，也是安溪吳氏人口最多的一支。其子孫一支遷長坑三村，後分支祥華、龍涓、西坪、魁斗、尚卿等地；另一支遷往德化，後裔又遷入劍斗，不久又移居感德石門、潘田、福德等地。
明洪武元年(1368年)，浙江溫州平陽吳氏十一世吳府豆遷入安溪東青(今城廂鎮雅興村)定居。
洪武四年(1371年)，吳繼梁自漳州府龍岩縣黃石鄉遷入安溪縣來蘇里之山門，居深垵(今金谷鎮山嶺村)，為金谷山門吳氏開山始祖。
洪武十七年(1384年)，吳圖元的二十世孫吳福仁之子仲選、仲淛兩兄弟由漳平溪南遷入，開基華地(今祥華村)。
洪武二十一年(1388年)，吳祭的十七世孫吳純童(字乾瑞，號鈍庵)由莆田遷入安溪，肇基在坊里(縣城)北門外「魁田堂」，現為安溪城關吳氏支派中人口最多的一支。
永樂八年(1410年)前後，吳子原遷入劍斗，子孫繁衍播遷後井、圳下等地，是內安溪吳姓主要支派之一。
成化年間(1465~1487年)，南安蒼山吳氏始祖吳啟衷的五世孫吳欽明、吳欽玉兄弟從南安侖蒼遷居長泰里墩頂(今城廂鎮墩坂村)，開基頂墩(含美田)、下墩。至清初，吳啟衷的十一世孫(東房)吳世美後裔及西房吳祖降、吳藕才、吳祖廣、吳祖謙和十四世吳武聘先後又從侖蒼遷入墩坂村坂頂。因此，安溪墩坂吳氏分為頂墩(含美田)、下墩與坂頂三支派。
萬曆十三年(1585年)，龍岩伯二七郎之裔吳伯清、吳伯陽兄弟從龍岩移居感德里仙聚新田坪(今感德鎮尾厝村)。
崇禎年間(1628～1644年)，吳會修(諱復進)從石獅龜湖後垵遷入安溪縣在坊里東門外(今鳳城鎮先聲居委會)定居。
清乾隆年間(1736～1795年)，泉州延陵黃龍族吳禮孫(號致政)的十六世孫吳生從(號榮致)從浮橋東邊村遷入安溪在坊里南市境南門內(今鳳城南街南門巷)定居。
5. 福建吳氏字輩
1、福建省靈水吳氏一支家譜字派
……從、可、允、啟、廷、元、士、世、隆、基、垂、裕、錫、我、鴻、祉、宜、體、高、恩、永、紹、微、美。……
註：諱行（從開基始祖吳懶翁8代起）。
……懋、德、慎、修、陶、成、瑞、器、奇、琛、特、達、龍、文、寶、貴。……
字行（從開基始祖吳懶翁16代起）
2、福建省廈門市同安區霞浯吳氏各房統一字派
……羲、士、元、輝、瑤、玉、振、金、聲、成、大、業、理、明、德、立、耀、宏、才、功、垂、百、代、籌、能、匹、望、重、千、秋、有、自、來。……
註：自霞浯吳氏一世祖吳瑞的12代開始。
3、福建省仙游縣烏台吳氏一支家譜字輩
……欽、本、周、道、永、道、孟，彥、志、德、恭、寬、信、敏，孝、友、敦、家、庭、盛、事，文、章、發、天、地、精、英。……
註：自烏台吳氏一世祖吳時正的兒子輩開始。
4、福建省連城縣吳山吳氏一支家譜字派
……添、增、景、運，蘭、桂、騰、芳，英、賢、蔚、發，輔、國、安、邦，文、成、輝、日，賜、福、崇、欽。……
註：自吳山吳氏開基祖吳十五的27代開始。吳山吳氏奉吳宣為一世祖，吳十五是吳宣9代孫。
6. 吳氏家譜字輩
一、全國吳氏統譜統一字派
泰、讓、文、傳、宗，雍、敦、維、景、崇，開、基、百、世、繼，務、本、千、家、從，章、嗣、國、斯、永，壽、承、名、始、雄，季、賢、其、見、博，友、善、觀、光、中，至、德、啟、公、同，海、東、表、大、風。
1950年，吳氏統譜規定：凡吳氏大統後裔，自泰伯101代起，至150代止，依序題名，一字成行，列上列下，就宜從順。
二、吳姓人口
吳姓在當代100家大姓中，按人口計算占第10位。前十位按順序名次是：李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳。
吳姓在全國總人口中佔2.05%，約2600萬人左右。
三、吳姓由來
因為吳姓的遠古初祖居住在姬水流域(今陝西西北部)，故以姬為姓。
吳姓的遠古初祖是黃帝。黃帝娶有四位賢淑的妻子，生有25個兒子，其中得姓者14個，後就形成14個部族。黃帝正妻嫘祖生兩個兒子玄囂和昌意，他倆都繼承了黃帝的本姓——姬。吳姓就是玄囂這一支系傳承下來的。
吳姓的開氏始祖是吳太伯。他是《史記》記載的天下第一世家——吳太伯世家。吳太伯是吳姓的第一人，但無嗣，所以叫開氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，繼承了他的位子傳承下來。
所以，仲雍就是吳姓的血緣始祖。
(6)廈門市吳氏有哪些是從南安過去的擴展閱讀：
最正式的字輩應該是起源於宋朝。當年宋太祖趙匡胤，為其後代規定了十三個字輩，同自己的匡字一共十四個字，構成一副對聯「匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜」。
這是人們見到的最早的正式的字輩。
吳氏制定統一的行輩字比較晚，1950年，吳氏統譜規定：「凡吳氏大統後裔，自泰伯101代起，至150代止，依序題名，一字成行，列上列下，就宜從順」。
由於眾所周知的原因，至今仍未統一起來，各地仍舊照按自己的家譜字輩進行起名。
字輩應該說一部完整家譜不可或缺的部分，是一個家族的印記。通過字輩可以把兩個不認識的人團結到一塊兒，可以使陌生人之間產生突如其來的親切感。
更能夠增強各群體間的凝聚力，字輩作為姓氏文化的一部分，值得我們將它繼承和發揚。
7. 吳氏族的延陵家聲中的原始含義是什麼
」延陵「是吳氏一個堂號，願意是春秋時吳邑，季札受封延陵，今將蘇武進縣地。
延陵家聲遠平陽世澤長
意指這一支流聲望高，賢達輩出。
8. 福建省吳氏字輩 我只知道 .....瑞 振 成...這三個因為家父尋找多時但為國 據說應該是在福建連江一代
1、福建省靈水吳氏一支家譜字派
……從、可、允、啟、廷、元、士、世、隆、基、垂、裕、錫、我、鴻、祉、宜、體、高、恩、永、紹、微、美。…… 註：諱行（從開基始祖吳懶翁8代起）。 ……懋、德、慎、修、陶、成、瑞、器、奇、琛、特、達、龍、文、寶、貴。……字行（從開基始祖吳懶翁16代起） 2、福建省廈門市同安區霞浯吳氏各房統一字派 ……羲、士、元、輝、瑤、玉、振、金、聲、成、大、業、理、明、德、立、耀、宏、才、功、垂、百、代、籌、能、匹、望、重、千、秋、有、自、來。…… 註：自霞浯吳氏一世祖吳瑞的12代開始。 3、福建省仙游縣烏台吳氏一支家譜字輩 ……欽、本、周、道、永、道、孟，彥、志、德、恭、寬、信、敏，孝、友、敦、家、庭、盛、事，文、章、發、天、地、精、英。…… 註：自烏台吳氏一世祖吳時正的兒子輩開始。 4、福建省連城縣吳山吳氏一支家譜字派 ……添、增、景、運，蘭、桂、騰、芳，英、賢、蔚、發，輔、國、安、邦，文、成、輝、日，賜、福、崇、欽。…… 註：自吳山吳氏開基祖吳十五的27代開始。吳山吳氏奉吳宣為一世祖，吳十五是吳宣9代孫。
9. 福建性吳的人主要在哪裡
黃龍族吳氏：基於泉州古城西郊黃龍江濱（今晉江）兩岸縱橫20平方公里。
泉州鯉城區浮橋鎮：延陵、坂頭、大博、新步、下美宅、石崎、仙景、西庄、岐山、田中、東邊、黃石頭、五羊、林美、金浦、金雞、霞洲、浮橋街、塔頂吳、高山義門吳、山美吳。
泉州鯉城區江南鎮：烏石、後墩、官林、後頭、小錦田、新塘、仙塘、上塘村、上塘霞茂村。
泉州豐澤區東海鎮：津頭博。
豐澤區北峰鎮和清源農場：溪乾、西博、潘山、田庵、田邊、前山、花園頭、水流坑、洋西橋、烏墩白水嶺。
泉州南安市豐州鎮：博頭、豐州南門、豐州東門。
南安市洪瀨鎮：洪瀨街、湖尾小路村、進坑村、南安市石井鎮後店村。
南安市霞美鎮：麻山、後房、下福。
泉州晉江池店鎮：高坑、華洲東山、水田霞美。
泉州惠安縣洛陽鎮：洛陽街。
閩南僑鄉、衣冠之族
明朝《閩書》卷之九方域志載：岸上（黃龍江岸）黃龍鄉有吳氏—衣冠之族。
源流與播遷
黃龍族吳氏是季札後裔，屬吳征生支派。黃龍族吳氏1世祖吳禮孫。先祖自吳琚以下至吳禮孫的幾代為：吳琚—吳安仁—吳仕驤—吳爽—吳禮孫，自禮孫起，至今已傳29世，海內外數十萬人。
一世吳禮孫：1215—1374，配陳氏（1221—1278），子三：長子吳景政居黃龍祖地傳世，次子吳景善分居南安詩口，三子吳景興分居晉江、石獅、蚶江及錦里。
二世吳景政：1249—1328，娶蔡氏妙清（1260—1343），子六：吳君用、吳君濟、吳君弼、吳君輔、吳君錫、吳君賜。
二世吳景興，後裔居於晉江市和石獅市等地。
三世吳君用：1278—？，娶陳氏，子三：吳觀生、吳觀應、吳觀慶。分居永春縣梧板與南安縣的陶內、吳坂、內寮、詩口、博尾等地。
三世吳君濟：1280—1350，字和卿，號龍溪，娶楊氏、胡氏、劉氏、杜氏、蔡氏。子七：吳希憲、次子吳希文，分居晉江、石獅、蚶江、三子吳希禮、四子吳希勉、五子吳希舜、六子吳希禹、七子吳希敬。
福建省南安市水頭村吳氏：水頭村古稱鰲海境，亦稱湖內村。吳精一、吳精直。自7世字輩：宗憲縉紳世代恩榮學遵孔孟道法周程。2000年已傳至周程代。
福建南安市石井鎮後店村吳氏：始遷祖吳啟勛諱紹祖，是泉州黃龍族1世祖吳禮孫傳3世三房4世祖吳希聖之長子。於元末（1361年）遷居後店村。
福建省惠安縣洛陽街尾吳氏：始祖黃龍族4世希聖之次子於元末遷居此。
福建省德化縣三鄉吳氏：黃龍族吳氏3世五房吳君錫之孫吳暉肇基永春吳坑。德化朱地村吳氏是泉州黃龍族遷入，始祖吳源、吳潤。
黃龍通族六十四字行：12世起0字數取易有六十四卦生生已之義：洪維我宗、生民自周、記序世家、端為之首、至德所貽、實庶且永、代鍾哲人、在君左右、允文亦武、亮節高風、輝煌典策、蔚焉國楨、丕嗣徽音、望諸賢裔、凡億孫曾、尚其懋哉。
黃龍族文化藝術：南曲亦稱「南音」是一種古典樂曲。四管合奏：琵琶三弦、二弦、洞簫、璧板。
福建莆田市吳氏
莆田史稱「興化」，統稱閩中，有「海濱鄒魯」、「文獻名邦」之稱。始祖為吳祭、吳瑞、吳良、吳興。系太伯第62世孫，季札第44代孫：太伯...季札-征生-啟蕃-翊-售-彌庸-勾餘-厥由-涉-平-申-芮-臣-回-右-著-允陵-全-隆-復興-章-漢-成-[日於]-勝-恢-佑-鳳-駕-庫-猛-神霄-均-銓-授-淵-國寶-禎-頌-琳-繩祖-蘿獻-惠達（諱鐸任建安刺史）-吳祭、吳瑞、吳良、吳斌。從兄弟吳蔭、吳發、吳興。
分布：黃石水南玉塘吳氏：吳祭第17世吳隆後裔吳天順。東甲吳氏：吳祭後裔吳天宇，吳瑞後裔第23代吳重謀由東華遷居。
江東五吳亦屬吳祭後裔：環浪吳氏：祭-烈-緣-占-資-舍-嗣-當-察-翊-繹-裕-叔告（狀元）-起滬-圭老。孝友吳氏：吳諏長子吳聲[火亘]於宋代由城廂坊巷遷江東。祭-烈-緣-占-資-舍-嗣-當-察-翊-叔雅-諏-聲[火亘]。福清吳氏：吳祭第14代吳元益於宋代遷福清石塘。其9代孫吳美玉官居廣州府通判，自廣州返福清，路過莆田，見江東環境優美，遂居。東甲吳氏：吳天宇於明朝由北高後吳遷東甲。世立吳氏：遷徙不詳。
華堤吳氏、下江頭三吳：都是吳祭第23代孫吳泮孫吳萬代、吳萬利後裔。華中村吳氏:吳祭29世孫吳學周由水南龍度遷居。華東村吳氏：吳祭第14世孫吳元華之曾孫吳翊由吳岱遷居。沙堤：吳祭14孫吳元華之玄孫吳朝始祖。天馬吳氏：吳祭19世孫吳竹溪開族。清江村：吳祭16世孫吳佛寶遷居。黃石長坑下坂吳氏：吳祭12世吳仲舉開族。黃石東井、龍度、華中、後誅、城廂吳鏞支系：祭-烈-緣-羽-清-[土高]-嚴-士敏-確-某-汝恭-叢桂-勝龍-復-天就-富-鴻祖-鏞。
福建莆田市吳興支系：吳興（646-709），吳竟次子，字起祖，號長官，太伯70世孫。
福建省永定縣吳氏：大多是江南吳氏始祖吳宣之孫吳宥的後裔。吳宥，號承順，宋進士，敕封文林郎，誥封中憲大夫，吏部侍郎。生於928年。
福建省南平市吳氏：《崇壽寺碑》載，875年左右，河南固始人吳卓首次入閩為官，共父吳[禾遂]太伯68世孫，因黃巢之亂，兄弟四人棄任入閩，至今1135年，定居南平南山已1091年。
福建周寧縣獅城鎮南源村吳氏：先祖吳胄。後裔南源村開氏祖吳仁部，是吳晟的第五子。吳仁部946-1009，北宋初年任統兵大使。
福建省南靖縣吳氏：始祖一：吳承順；始祖二：吳薪。
福建省漳州市薌城區吳薪—吳孔輝支系。
福建省平和縣壺嗣吳氏：始祖吳文應。祭-烈-緣-詹-資-舍-嗣-富-察-翊-繹-裕-叔告-起渥-強老-尚彬-清溪-漢一-伯和-文應。新碑烏石吳氏：始祖吳則惠，繫念二郎吳岳之次子。泰伯...吳宣（71）- 綸-宥-坤二-吉甫-五四郎-千九郎-六四郎-念二郎（79）-則賢、則惠、則茂。嶺下村吳氏：始祖吳峻嶺，其字輩：峻敦道忠成直一毓國永元文時，文章經國盛時世振家聲統緒承源繼宗基甲第榮。九峰鎮、坂仔鎮、文峰鎮吳氏：吳伯亮之孫吳雲傳始祖。
福建省詔安縣吳氏：吳祭15代吳強老始祖。
福建省福州市倉山區建新鎮勞光村下店吳氏：澄-京-當-德聰-師-宗祿-達江-一槐-調煒-思佑-克明，克明始祖。
福建省漳浦縣吳源、吳岳支系：強老派開基始祖吳源，字端本，號強老。浯漾派開基始祖吳岳。
福建廈門市同安區新店鎮霞浯吳氏：始祖吳潛。二世吳極、三世吳昭。
福建省福清市玉塘吳氏：始祖吳元益。祭-烈-緣-吉-寅-安-建-復-玖-驥-芻-汝梅-匡-元益。玉塘村吳元益、塘西村二世吳汝守、嶺頭村二世吳汝宇、吳塘村二世吳汝密、下梧村八世吳公譚、後籠村8世吳公言、溪東村7世吳稔、城關樓錦霞東巷7世吳稹、瑞亭村7世、敏營村7世吳稠、官垣村3世吳伯龍、吉嵐村7世吳三官、前薛村3世吳伯魯、後園村7世吳長發、吳厝村3世吳伯僑、倪博村19世吳開旺，另無法落實的高侖村、龍塘村、東坪村、觀音博村、溪南村、北嶼村、上逕鎮、漁溪鎮、鏡洋西邊村。墩頭村吳祭長子吳鳳始祖、三星村、勤壽山村、玉博村、東台村、下施村、里坑村、石蕊村、紅邊村、雷底村、北山頂村、宣口村、東林村、東慶村、西山村。玉塘吳氏以吳元益為1世，其字輩為：左昭：元、汝、伯、善、硅、智、穆、公、朝、從、臣、國、承、賢、夢、廷、昌、朝、進、啟、紹、章、茂、繼、古、唐、虞、<-1993年續->守、大、則、可、作、良、箴、易、直、溫、和、世、代、上、承、祖、武...；右穆：以、光、世、彥、景、用、時、伯、叔、思、汝、於、有、載、元、侯、孔、振、開、宗、緒、孝、裔、傳、榮、起、德、輝<-1993年繼->存、誠、心、用、宏、至、道、安、祥、寬、厚、久、遠、垂、裕、孫、謀...玉塘文化：吳氏宗祠：建於明崇禎十一年（1638）。祠聯：太伯推位肇基梅里萬世師表稱至德 季子讓國躬耕延陵百代帝王頌嘉賢；玉樹發千枝根從渤海 塘水分萬脈源出延陵。
福建省福清市吳蔭支系：885年始祖遷居。
吳姓支系-福建卷二
吳姓是中國的十大姓氏之一，在寶島的歷次統計中，長期穩坐第七把交椅。這與鄭成功渡海收復寶島，從潮州沿海尤其是饒平、南澳、澄海各縣招收了不少吳姓兵士有關。
順治年問，兩省人民赴台者更多，也有不少是吳氏。所以寶島的歷史人物中，姓吳的佔有一定比例，如被稱為「阿里山之神」的吳鳳、宜蘭的開拓者吳沙、抗倭名將吳彭年和吳湯興、寶島道吳大廷、畫家吳鴻業等。
吳姓出自姬姓，周武王姬昌封自己父親的長兄泰伯後代於吳地，國滅之後，其子孫以國為姓。吳地，就在現在的江蘇無錫一帶。
吳氏究竟何時入閩，何時入粵？
查閱多種族譜，可以劃出吳氏入閩入潮的遷徒路線。
吳氏自一世季扎之後，傳至六世為彌庸。彌庸的後代有從吳地遷河南者，傳至第五十世有吳祭者，定居河南固始，隨王潮、王審知於唐僖宗乾符四年提兵入閩，遂定居莆田縣。吳祭為吳氏入閩之始祖，死後葬莆田黃石山。
吳祭生有四子，其子孫分居漳浦、雲霄、莆田、崇安、連城、詔安、泉州、廈門等市縣。至南宋理宗年間，有吳養行，號千十郎者，乃吳祭之十三代裔孫，由福建來潮州府潮陽縣任武官之職。任滿之後，不回莆田老家，而偕家眷居於潮地。這吳養行便是吳氏入潮始祖。稍後，又有吳沖一，從福建詔安遷來饒平高堂定居。這吳沖一乃吳祭之十八代。吳沖一是為饒平高堂吳氏始祖。這一支又有人分居南澳等地。
總的來說，今日居住潮汕的吳氏，基本上是這兩派遷居者的後代。但溯本追源，皆是入閩始祖吳祭派下。正如南澳吳氏族譜的編纂者在序言中所說：「雖則來回不同，遲早有異，然則三江殊流，會出於九河，終歸蒼海。」皆屬開閩始祖吳祭之後。就是潮安的部分吳姓人家，系由寧化石壁村遷來，由客家吳氏而漸同化為潮人吳氏，也是同出一祖。
初居潮陽之吳養行後代，於南宋末年有一支移居揭陽龍砂（譜中稱砂洲），又有一支於元初移居澄海的東隴。
吳氏入潮雖缺少了一點戲劇性和傳奇色彩，但這個在總人口數量居顯要地位的姓氏，在歷史上卻出了不少有名的人物。最早也最著名者首推與蘇軾同時代的吳復古。他是北宋時代人物，早於潮州公推的入潮始祖吳養行，名氣也比他大得多。吳復古及其先人何時由何處遷徙入潮，後代世系也無從排列，故不敢把他定為吳氏入潮始祖。但他是蘇軾的好朋友，潮州八賢之一，這是人所共知的。他操行高潔，蔑視功名，終生悠遊歸隱，民間曾流傳著不少他的佳話。他是潮汕吳氏的光榮。至南宋，又有皇宮教授吳厝。《海陽縣志》有關於他的記載，吳厝墓在新津溪與梅溪之間的漁洲上，是一處對研究韓江三角洲形成歷史和人文發展史有價值的文物。
1989年8月間，澄海信訪辦來了3位寶島同胞，自稱是縣對台辦的同志讓他們來這里的。原來，這3位寶島同胞是回大陸尋根訪祖的。據他們自己介紹，他們3人皆姓吳。先祖是鄭成功部下。鄭成功收復寶島後，他們在宜蘭縣定居。至今已傳了十幾代，人口有200多人，還建有吳氏宗祠，修有家譜。先祖曾告訴子孫，咱們的老家在廣東省潮州澄海縣吳厝鄉，鄉邊有一條河，村口有叢破布樹（烏桕）。世代為農，農閑下海挨楫（一種古老的捕魚方式）。現在生活較為安定，族人擬重修族譜。為此事特回大陸尋訪宗親，接續源流。他們介紹完情況，還取出攜帶來的手抄族譜，真的在第一頁第一行上寫雲：「碩祖（他們祖先名字）雲，祖籍澄海，隨鄭國姓爺渡海來潮。」另有一行小字註明祖籍鄉里特徵。信訪辦的同志很熱心，趕忙打電話到各個鎮詢問，但終無迴音，寶島同胞只得怏怏而回。
清初，為隔離鄭成功與縣民的聯系，防止有人投向鄭成功，澄海實行裁地政策，濱海人民一律內遷，連澄海縣建制也撤消了。不少村落淪為廢墟，復縣後模樣已大變，澄海已不再有吳厝村，更不用提破布樹了。近400年滄海桑田，世事巨變，誰還記得當年村中有人隨鄭成功去寶島呢。但既然同胞言之鑿鑿，鄭成功曾來澄海招兵一事史籍上又曾記載，用心查找，或許有個滿意結果，使台胞了卻多年心願。
吳氏支系·福建卷三
三千多年前誕生於江蘇的吳氏，其枝葉的很快蔓延於長江以南各地，是理所當然的事。
著名的姓氏學者羅香林教授，曾經寫了一篇「吳氏源流考略」，文中對於吳氏自江蘇擴展到閩、粵地區，乃至進一步分衍到其他各地的情形，都有極為精湛的考證結論，是每一位吳姓中國人都必須一讀的重要文獻，該文的全文如下：
「吳氏受姓，始於周初泰伯至德公。當其讓位，居荊蠻（即今江蘇無錫縣界梅里鄉），荊蠻人慕其高風．立為勾吳長，其弟仲雍繼之。厥後周章封吳，子孫以國為氏。吳之得名，實始於此，其由來遠矣。
春秋時，吳王壽夢立，周封吳為子爵，由是稱霸中原，而吳益大（見吳越春秋）。先是壽夢公，欲傳位季札，札讓不受，遂封於延陵，故曰延陵季子，後又封於州來（即今安徽鳳台縣），又曰延州來季子，則季札之讓，與泰伯殆有後先媲美者焉。
自周末以及秦漢，其子孫散居於長江流域等省：後漢時有吳漢，為大司馬大將軍；吳恢為南海太守，吳佑為膠東相；東晉吳隱之為廣州刺史，後升晉尚書。又隱之公曾孫吳猛，為二十四孝之一，亦猶是泰伯公之支派也。
迄自唐代則有唐太史兢公，為江南始祖，其來孫簡公，因仕蜀而居閩州。簡公之子宣公，字機蔡，於後晉天福元年，由蜀地攜眷渡江而南，乃江西臨川、南豐、祝家山等處居焉。
按宣公之孫文福，編有實錄，雲：「吾祖宣公，隨父任居蜀閬州（今四川閬縣）蘭台谷巫錫山，娶盂知祥嫡妻何氏女。五代後，唐潞王清泰元年甲午（民國前九七八年），外祖知祥即蜀主位，不一年而殂，太子孟昶即位，封宣公為駙馬宣成公，祖母為孟氏夫人。吾祖夫婦，有深遠之慮，攜卷回籍，於後晉高祖天福元年丙申（民國前九七六年），時吾年四歲，吾祖年六十有三，偕祖母與父綸公，叔經公、紹公，合家渡江，徙今江西撫州府臨川縣之石井，留二叔經公居此，又與父綸公、三叔紹公，易居江西建昌府南豐縣嘉禾驛梓口李家莊，後又徙居祝家山金斗窠將軍出洞形居焉。時後漢乾佑元年戊申（民國前九六四年）九月……按綸公次子宥公，居祝家山，遷山塘隱居，即今福建汀州寧化。宥公次子坤二公，由寧化遷永定。
坤二長子泰甫公，為宋執事郎中，生子二：長四五郎，傳梅縣、大埔、豐順等處；次四六郎，傳廣東、江西等處。坤二公第三子吉甫，宋進士，任廣東博羅縣知縣。長子五四郎，傳下九子：長千一郎，傳永定大坪里、石門、岡下等處，次千二郎，傳永定大坪里、高陂、塘下等處；三千三郎，傳小新村、條魚、竹寨等處；四千四郎，傳豐田、赤逕等處，五千五郎，傳勝運、水槽逕、洪山塘等處；六千六郎，傳漳州、雲霄等處，七千七郎，傳廣東斷鐵背、雲坪、及海豐等處，八千八郎，傳河源、梅縣等處。
又吉甫長子五四郎之長孫六四郎，生下九子：長念一，傳梅縣南口，奇峰、嵩山等處，，次念二，傳蕉嶺、高思、豐裔、徐溪等處，三念三，傳梅縣、珠王坑、松溪、鬆口、蕉嶺、徐溪等處；五念五，傳平遠、東石、畲腦等處；七念七，傳梅縣、葵嶺等處。
又泰甫公之玄孫伯五公，開基龍川李埔柏樹下。後傳至法猷公，遷興寧烏池油寮圍。法猷公生下九子，各散居於興寧、五華、龍川等處，及遷徙各省，不可勝記。
上文所述吳吉甫公長子五四郎長孫六四郎，生下九子，五念五所傳平遠、東石、畲腦等。處一支吳氏，自清乾隆以至咸、同間，亦多遷移至四川新繁、灌縣等地者。平遠吳敬軒教授，昔年撰『二親六一雙壽恭述』，頗夾載其事，其文略雲：
『先是，蜀中明季張、李亂後，炊煙都絕，清初他省移民入蜀，相望於道，吾族健者，亦多驅車入蜀。至道、咸間，居成都，屬邑溫江、新繁、灌、崇寧等處，所雲川西壩者，已數世矣文甲公英年邁往，同治末，借族人等，徒步入川（公自雲：經贛南、湘潭、洞庭、常德、湖北，抵重慶，而入成都，凡二月余而達），居鄆、灌、新繁諸邑四年，數以病廢，無所得，遂東歸，時年二十九矣。「此不特可睹清初平遠吳族移川景況，且可推薦當時經行途徑也。」此外本省吳銅先生所編的一項「吳氏族譜」，對於吳氏的南遷入閩、粵，也有下列的記述：「其祖有吳祭者，固始縣青雲鄉鐵井兜人，唐僖宗中和四年（公元八八四年），兄弟一行二十餘人，住福州侯官縣。王審知據八閩之地，乃避地福、泉之間，遂為閩人。……吳祭由福而南，先居莆田，然後子孫分支漳、泉各地。今之晉江、同安、惠安、安溪、平和、詔安、莆田、廣東饒平，皆祭公之後。」
以上兩項文獻，說明了唐朝末年及五代時期兩支吳氏輾轉入閩的情形。不過，長時以來在閩粵地區人多勢眾的吳氏，在血統的歸屬上，當然不會僅有這兩支，「漳州府志」的記載，在唐初陳元伏開辟漳州時，他的部屬之中，便已經有吳姓在內，由此可見吳姓在閩粵的盛況，絕不是一天造成的。
10. 福建安溪吳氏的入閩
吳氏入閩較集中的主要有六個時期：即戰國夫差亡國之後、西晉「永嘉之亂」、唐末黃巢起義、北宋「靖康之難」、元代中原板盪、明初經濟復甦。
吳氏最早入閩始於吳王夫差亡國之後，周元王三年(公元前473年)吳國亡於越，吳氏子孫被迫流亡。他們「東渡扶桑，南下百越(閩、粵一帶)，北上齊魯，流放皖浙，隱姓埋名」。如當時季札後裔季連攜眷離開吳地輾轉入閩定居於閩東北之柘榮山區，易姓為季連氏，他們牢記血緣，規定「季吳不婚」，世代相守。
西漢後期吳姓在閩已聚族6000多戶、人口3萬眾，成為閩地的泱泱大族。
南朝梁至德三年(585年)，豐州刺史章大寶謀反，吳惠覺(諱達，東晉吳隱之九世孫，祖籍漢陽)平反有功，授豐州刺史，後擇居清源山朋山(舊稱幈山)嶺後。
唐總章二年(669年)，河南光州固始人陳政奉詔任嶺南行軍總管事，率部入閩，鎮撫漳州，隨行有校尉吳貴、隊正吳弼。
唐開元十二年(724年)，河南光州固始人吳圖元(泰伯的六十三世孫)，以治書御史奉命都統節制，經略閩疆，先住福州古橋頭，後遷居尤溪。五代末(960年)，吳圖元的八世孫吳悅光肇基大田蓬萊口祠。元至元三年(1337年)，吳圖元的十七世孫吳二十移居漳平溪南。
唐朝中後期，相繼發生「安史之亂」、朋黨之爭、藩鎮割據、黃巢起義，造成田園荒蕪，餓殍載道的破敗局面，中原吳氏紛紛南遷到福建和五嶺山脈一帶，最典型的當數河南固始吳氏。
唐大歷時(766～779年)，翰林學士、起居舍人吳通玄，海州(今江蘇連雲港)人，因誹謗大學士陸贄，被貶為泉州司馬，舉家南遷入閩，其後裔便是宋朝福建浦城望族吳侍問家族。
唐元和年間(806～820年)，武德大夫、招討使吳文質由浙江慶元入閩，居福安重金。
唐咸通年間(860～873年)，原籍江蘇揚州泰興縣，後遷河南固始的吳儔入閩，定居寧德蘭田。
唐咸通末期(870～873年)，銀青光祿大夫、進士、河南固始人吳卓因任福建長汀縣令而入閩，其父吳穟、兄吳稀、吳穗、弟吳獲皆入閩暫居福州。黃巢起義後，吳卓次子吳融與大伯吳曠、堂兄吳玲、吳佩入閩投奔吳卓避難。唐僖宗中和四年(884年)，吳佩弟吳珣聞汀州土人作亂，率固始家丁、僮僕千餘人入閩救父兄難，遂居汀州。王審知受封為閩王後，吳卓不甘附屬，棄官為民，遷居南平。
唐中和元年(881年)，黃巢攻陷長安，天下大亂，歷官大司徒、戶部尚書的吳仁祿(泰伯八十五世孫)因「恥亂朝爵命」，不願為官而告老還鄉(河南光州固始縣)。後因唐光啟元年(885年)王緒攻佔光州，由於混戰，殃及百姓，吳仁祿為避禍以近古稀之年率家眷毅然遷入福建惠安，初居嶺頭(今南關外)，三年後定居大吳村。其後裔興旺發達，宋代曾有「九世十三進士」之稱，成為「名宦鄉賢裔，忠臣孝子家」的閩南望族。
唐中和四年(884年)，唐工部屯田員外郎、平章政事兼觀察使吳祭(字孝先，號道成)攜眷30餘人自河南光州固始入閩，先居侯官(今福州一帶)，後又遷莆田縣北隅靈岩山，再徙居黃石之沈埔。隨其入閩的有胞兄弟瑞、良、斌，從兄弟蔭、發(有的譜載為興、發)，後分居福州、莆田、泉州、漳州、汀州等地，後裔稱「開閩六祖」。
唐光啟元年(885年)，又有一批河南固始吳氏族人隨「三王」兄弟入閩。吳十一郎(名尚智)入閩後先寄跡於福州南台，次徙興化塘下。後裔移居晉江二十四都龜湖象畔嘉埭卜居開宗。
唐末隱居南安的著名詩人韓偓，在《秋郊閑望有感》一詩中有「楓葉微紅近有霜，碧雲秋色滿吳鄉」詩句，在《南安寓居》中有「天近函關屯紫氣，水通吳甸浸晴霞」詩句，可見唐末時晉江、南安一帶已有地名「吳鄉」及田地叫「吳甸」。
後唐同光元年(923年)，吳伯璉遷居寧化石壁，成為福建客家最早的始祖。
北宋初，統兵大使吳仁部舉家從浙江慶元舉水遷入福建周白岩嶺兜，成為周寧獅城南源吳氏始祖。
宋進士、吏部侍郎吳宥，原籍江西南豐，北宋天聖五年(1027年)因火焚居宅遷徙，輾轉肇基永定太平里平寨村，成為閩西客家始祖之一。
元末，安溪墩坂及南安侖蒼吳氏先祖吳薪，字宗蓬，江西崇仁縣人，入閩為龍岩令，後改判潮州，卒於任上。其妻潘氏偕子吳釗、吳釧等至漳州西門外下坡社定居。後裔又徙居漳州南靖。明洪武十四年(1381年)，吳薪裔孫吳啟衷，字鈞父，從南靖遷入泉州府南安縣廿七都古蒼鄉(今侖蒼鎮)，為蒼山吳氏始祖。
宋元以後，還有其他吳氏宗派入閩，著名的有泉州城廂「東關西台」吳氏、晉江錢頭(錢塘)吳氏等。