① 大眾polo兩廂怎麼樣
上海大眾polo：1、上海大眾的Polo車型，它在十多年前向中國推出了第四代Polo，以及目前的第五代Polo；2、最近，國內市場上的新一代高爾夫在照片上被捕獲。新車將建在流行的MQBA0平台上，外觀，車子裡面的配置和尺寸都會有很大差異；3、新款Polo將使用最新的以前傳統的設計理念，正面和背面都有很大的變化；4、正面採用了新的大光組，內部結構更加豐富，相比目前的模型更具動感；5、前中央網和前邊的缸的氣體進出口使用水平的鍍鉻裝飾，同時擴大了水平視覺效果。
② 想考英語翻譯方向的研究生，哪個學校好呢廈門大學、廣外、上外
上外 mti英語口譯 情況
MTI英語翻碩是專碩，上外有口譯和筆譯兩個方向，旨在培養實踐型的口筆譯人才，所屬院系為高翻學院（成立於2003年）。2010年設立MTI英語翻譯碩士專業點，為我國首批MTI翻譯專業碩士培養單位。
口譯專業有高質量的視聽設備，另有兩個同聲傳譯會議室，供學生開展模擬會議，優化學習體驗。
上外高翻學院擁有國內外頂尖的師資，擁有翻譯理論界的權威教授學者和經驗豐富的口筆譯專家，如教授口譯課程的戴惠萍教授（美籍）和司徒羅斌教授（法籍）均為AIIC會員，戴惠萍教授還曾是聯合國資深口譯專家；教授筆譯課程的姚錦清教授（加籍）和董翔曉教授（美籍）均為資深翻譯專家；教授法律及經貿翻譯的馮國扶教授曾任台灣萬象和上海創凌科技翻譯有限公司的總裁等。聯合國和歐盟經常派出資深筆譯專家和口譯專家赴高翻進行教學。
上外是聯合國合作備忘錄簽約高校（MoU）之一，上外高翻與聯合國、歐盟等的國際組織有著密切的合作，並與國際知名大學頻繁交流，共享資源。高翻與聯合國環境署以及聯合國糧農組織已建立長期合作，向專業筆譯碩士學生開放機會參與聯合國文件的學習和翻譯；聯合國日內瓦辦事處、維也納辦事處、內羅畢辦事處、曼谷辦事處以及歐盟歐委會等也長期向高翻學生提供口譯實習項目，以暗箱練習和口譯培訓等方式幫助學生更好地提升口譯實踐能力。
►院系及專業
高翻學院：055101英語口譯
►課程設置
翻譯碩士專業學位（MTI）口譯方向的課程除公共必修課外，主要包括：交替傳譯、基礎筆譯、會議同傳、國際經濟學、中國文化概要、中西翻譯簡史、翻譯概論、西方文化概要、法律基礎、中國文化通論、西方文化概要、國際經濟學等等
►培養方向
MTI是專碩，上外英語MTI碩士點是2010年始設，招生定位為為了工作需要而讀，培養翻譯職業高層次專門人才而設置，有些類似於MBA。MTI重視實踐環節，強調翻譯實踐能力的培養，課程注重翻譯實踐訓練。就業面廣，學費較高。09年之前專業碩士只招收具有職業背景的人員報考，需要出具工作證明才可以報考，屬於單獨全國聯考。09年開始取消了必須有職業背景的限制，也開始面向應屆生招生，取消了單獨的全國聯考，統一合並到了研究生統招考試里。
►實訓機會
上外高翻學院成立有專門的學生實訓中心，指派專業教師和管理人員參與日常運作。學院還與聯合國（含各辦事處及糧農組織等）、歐盟、上海市外辦、上海日報社、崑山市外辦、華為等簽訂了學生實訓協議。其中上海日報實踐基地、華為實踐基地、聯合國實踐基地被上海市教委 「上海市專業學位研究生教育改革試驗項目」正式立項
►招生對象：
1、大學本科或研究生學歷
2、同等學力本科結業生（須達到英語專八優秀水平或雅思成績7分以上或托福100分以上）人員。
3、同等學力高職高專學歷，需要取得學歷後滿 2 年（還須達到英語專八優秀水平或雅思成績7分以上或托福100分以上）人員。
③ 觀音是否存在在國外和中國有許多人親自拍下菩薩顯靈的照片。但科學也無法解釋，觀音菩薩真的存在嗎
觀音菩薩，梵文 Avalokiteśvara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是「觀察(世間民眾的)聲音」的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音(詳見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》）。根據《法華經》，"若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。"
在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。
南無觀世音 師子無畏音 大慈柔軟音 大梵清凈音
大光普照音 天人丈夫音 能施眾生樂 濟度生死岸世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，於生死苦海，為作船筏，於無明長夜為作明燈。恆觀眾生稱念聖號之音聲，無苦不拔，無樂不與。
九法界眾生，無論是內在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無論是生理上，心理上，事業上，人事上，甚至聰明智能，菩提上進，凡有所求，但能一心稱念菩薩聖號，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意。
《法華經∙觀世音菩薩普門品》雲：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。」又雲：「爭訟經官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈聖，於苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量。」
《楞嚴經》中，觀音菩薩說：「由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙，含容周遍法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二億恆河沙諸法王子，二人福德，正等無異。」《法華經》中釋尊亦告無盡意菩薩：「若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫葯，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。」
《佛說十一面觀音神咒經》中，觀音菩薩言：「世尊，我觀世音菩薩名字，難可得聞，若復有人，稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。」又雲：「世尊：若善男子，善女人，及一切眾生，晝夜殷勤，稱我名者，皆得阿毗跋致地，現身得離一切苦惱，一切障難，一切怖畏，及三業罪，悉得除滅。況復有人，依此經教，如法修行，當知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中。」釋尊亦在千光眼觀自在菩薩秘密法經中告訴阿難：「但常稱名號，等供養六十二億恆河沙數如來功德。何況至誠供養，其福無量。」
因為觀音菩薩，無論是因地修行或果上利生事業，皆本乎大慈大悲的精神，平等愛護眾生，作無限度、無止境的救濟工作；何止悲心拔苦，且大慈與樂。所以慈悲，是觀音菩薩的志願，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，由於無限慈悲的驅使，曾經救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業。凡稱念菩薩聖號之人，其功德不但與稱念供養六十二億恆河沙法王子相等，且與稱念供養六十二億恆河沙數如來功德相等。
當今之世，人間苦難重重，災禍頻生，正急於需要觀音菩薩的慈悲救濟。如果人皆能稱念觀音菩薩的聖號，人皆能學習觀音菩薩的大慈大悲，人皆能發揚光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂的精神，使自己與他人都變為現代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人間的斗爭，以及拯救全世界人類的不幸，給予全世界人類生活上的幸福，與心靈上的快樂！世音菩薩是最勤奮的菩薩、最精進的菩薩、最不願意休息的菩薩。他願意一天到晚救度眾生，不怕工作多，不怕眾生困難多，所以可以說是最忙的菩薩；他不是懶惰菩薩，不是歡喜休息的菩薩，是最勤奮的菩薩。他一隻手，救人救得少；兩只手，救人也有限，所以他就要千手千眼，千手，可以救大千世界的眾生；千眼，可以照顧大千世界的眾生，他所照顧的眾生，都是受苦的眾生；他所救度的眾生，也是有災難的眾生。
「觀世音」菩薩的「觀」，就是觀看。觀看什麼？觀看這個世界。世界上的什麼呢？音聲。觀，是能觀的智能；世，是所觀的境界。觀是「能觀」，世是「所觀」，所觀的世間一切眾生。一切眾生在困苦艱難的時候，就想起來，想起誰來啦？想起大慈悲父、大慈悲母。大慈悲父是誰？觀世音菩薩。大慈悲母是誰？觀世音菩薩。想起來怎麼樣呢？他就念「南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，……。」一念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩就用千眼智能看見，用天耳智能聽見；於是就用智能手救這個眾生。因為眾生不是分開有災難的，百千萬億眾生，同時都有災難；在同時，有百千萬億眾生，稱念「觀世音菩薩」，同時都得到解脫，同時都得到快樂。因為這樣，所以叫千手千眼觀世音。
菩薩就是幫助人的。你若能幫助人，你就是菩薩；我若能幫助人，我也是菩薩。你若不幫助人，你就是羅剎；我不幫助人，我也是羅剎。羅剎和觀世音菩薩，正是相對的。你看羅剎鬼女，也生得很美麗，和觀世音菩薩差不多；但是羅剎鬼女就自私自利。所差別的，就是一個只知道利己，而不知道利人；一個只知道利人，而不知道利己。只這一相反，所以觀世音菩薩相貌很圓滿，羅剎女相貌也生得不錯，但是心地不同，就是有這一念之差，就在這個地方分別。
所以你若想學觀世音菩薩，就是去幫助人、利益人。若說：「那我沒什麼力量，第一我沒有錢，第二我不會講法，我怎麼利益人呢？」現在我告訴你：「慈悲嘴，方便舌，有錢沒錢都作德。」慈悲嘴，嘴要慈悲不罵人。方便舌，舌頭要做方便舌。方便舌，不是盡講些是是非非。如人家本來有意見，你能用方便權巧的話語，把這兩個人的意見，都給講和平，調和世間的斗爭，調和世界上的戰爭，這都是方便舌。有錢沒錢都作德，有錢也可以作德，沒有錢也可以作德。你有錢當然是更好一點，沒有錢也不必擔心，也不用說：「我很窮的，怎麼作功德呢？」作功德，就是要你存好心、行好事，做一個好人！
千手千眼——怎麼會有一千隻手呢？這是念〈大悲咒〉修行所證得的威德神通相。
我們念〈大悲咒〉，你不要看得這么容易，這么簡單。〈大悲咒〉這三個字，要宿世善根深厚才能遇見。如果沒有宿世的善根——不單有善根，而且還要深厚——不要說念〈大悲咒〉，就是連〈大悲咒〉三個字也沒有機會聽到。所以說「乃至名字不可得聞，何況得見。」況且你得見著，而又能持誦，這是非常不容易的事；可以說「百千萬劫難遭遇」，百劫、千劫、萬劫都不容易遇著。
我們現在是宿世深厚的善根成熟了，所以才能聞到〈大悲咒〉的名字，才能學習、誦持〈大悲咒〉神妙章句，才能離開經本背誦〈大悲咒〉。這都是有大善根，宿世有不可思議的種子，才能遇到的。
所以今天來聽〈大悲咒〉的人，都是有善根的。你想一想：這個世界上，沒有聽見〈大悲咒〉名字的人有多少？在整個三藩市，能不能有超過五百人以上聽見過〈大悲咒〉的名字？我相信都不一定有。三藩市有多少人口？你這么計算一下，世界上有善根的人有多少？所以我們現在能聽見〈大悲咒〉的名字，都要生一種歡喜的心、慶幸的心，生一種難遭難遇的心！你不容易遇見〈大悲咒〉啊！遇到〈大悲咒〉，切記不要輕易放過去！
這一次，能講解這部《大悲心陀羅尼經》，這更是不可思議的境界！因為在幾個月以前，《金剛經》將要講完時，佛教講堂護法果地、果寧和果前等，就研究想要聽這一部《大悲心陀羅尼經》，為什麼？因為由去年開始，佛教講堂每個禮拜教「四十二手眼」秘密的法門；這個秘密法門，不單是秘密，根本我就從來不傳這種法；因為到美國這兒來，我想把這個秘密不傳的法，傳給你們這一班有善根的美國人；所以去年開始教四十二手微妙不可思議的法門。但是我可沒有到任何地方去向人說：「啊！我這是秘密法，不向你傳。」我這雖是秘密法，但是傳給人；傳給什麼人？必須要皈依三寶的人、深信佛法的人。
這四十二手傳完之後，有幾位對這部《大悲陀羅尼經》發生興趣，想要明白四十二手的經義。所以由果地居士發起，請講這部《大悲心陀羅尼經》。當時我看這一班人誠心難卻，所以也就答應了。可是講完《金剛經》，又繼續講《心經》。《心經》雖然只有兩百多個字，也講了兩三個月。不過這兩三個月，只有禮拜天講，不是天天講；若天天講，大約一個月、半個月就可講完了。現在《心經》已經講完，所以講《大悲心陀羅尼經》。
這一部經，可以說是你們一般人從來都沒聽過；不單你們沒有聽過，就是中國人聽過的也很少；中國人聽過的，能講解明白這部經的意思，也是不容易、不多見的。
所以，現在我為你們講這部《大悲心陀羅尼經》，每一個人必須要把腦子里邊的垃圾，先收拾干凈——不要打那麼多妄想，不要有那麼多的貪心，不要有那麼多的瞋心，不要有那麼多的痴心。把貪、瞋、痴垃圾，先收拾干凈，也就是把每一個人的「糞」給除干凈。要把自己這些不幹凈的東西，都丟到外邊去，然後再裝上甘露法水，那時才能清凈地得到這法的力量，這是最要緊的。
現在講「千手千眼」，有人說：「修大悲陀羅尼，才能得到千手千眼。這千手千眼，有什麼用呢？我們每一個人有兩只手、兩隻眼睛，已經很好了。兩只手可以拿東西，兩隻眼睛可以看東西，要那麼多隻眼有什麼用？要那麼多隻手干什麼？現在是科學時代，這研究起來，這么多手，沒有用的；這么多眼睛，也沒有什麼用。」那麼你要是嫌多，就不需要修大悲法。
我現在把「千眼」先解釋解釋。你有兩隻眼睛，但把兩眼閉上，就看不見東西；要睜開，才能看見。若有千隻眼睛，這隻眼睛閉上休息休息，把那隻眼睛睜開，換一換，你看！這不是妙法嗎？你把這隻眼睛閉上休息休息，又睜開兩隻眼睛，不單兩眼，而且有千眼那麼多。
這個千眼，所謂「千眼照見」，我們的眼睛，只可以看十里、二十里路，若用望遠鏡可看一百里路，再望遠了，目力恐怕就達不到。而你有千眼，怎麼樣呢？百里、千里、萬里都可以看得見，盡虛空、遍法界，不用看 television ( 電視 )，你就可以知道，「喔！那兩個航天員在月球上走路。」你說這妙不妙？你現在要借著 television，才能看得見人到月球上；你若有千眼，不用 television，就可以看得見；不單不用 television，也不用你去安裝天線，也不需要給錢。啊！這省了多少事！你說有一千隻眼睛不好嗎？現在你知道好了吧？
不單這樣，你這千眼，前邊能看見後邊，後邊又可以看見前邊。所以虛老的詩上說：「腦後見腮擒鷂子，頂門具眼捉飛熊。」在腦的後邊，有眼睛可以見到自己的腮幫子。你看不見自己的面；但是你若有千眼的話，後邊可以看到前邊；前邊又可以看見後邊，可以看見自己的面目是什麼樣子。不單看見面部，也可以看見肚裡頭有什麼，有幾條懶蟲？幾條死蟲？一看就知道。外邊可以看到里邊，里邊可以看到外邊，就像玻璃鏡子，我們在玻璃里邊，可看見外邊牆。你要是得到千眼，肚子就像玻璃。玻璃肚子，玲瓏透體，里邊的、外邊的，都沒有隔礙；里邊有什麼，都能看得見。你心是什麼樣子？你肚裡想說什麼話？用眼睛一看，哦！你里邊那個 machine( 機器 )怎樣動彈？想要說什麼話？想要起一個什麼念頭？一看就知道。所以你要不要千眼？現在你知道了，是不是還認為你有兩隻眼睛就夠了？恐怕現在知道不夠了。千眼就有這樣的妙用！
「千手」也是這樣。手可拿東西，你不要說旁的，我們現在就講拿錢。你有兩只手，可以拿十萬塊錢；我有一千隻手，就可以拿一萬萬塊錢攢在手裡。你拿不了這么多，我就拿得了這么多。你說這是不是妙啊？譬如分蘋果，你一個人可以拿多少蘋果？你有一千隻手，就拿一千個蘋果；你有兩只手，隨便你怎麼拿，只可以拿兩個。你看！這是不是有用呢？但是，這不是就這個小用處，這不是像小孩子來爭著吃，好象我們到果式的家裡，她那個小女兒要吃小桃，歡喜小的。這一千隻手不是這么簡單的事情。
能有千手，是救人的。譬如有一千個人掉到海里，你有兩只手，這只手救一個，那隻手救一個，只能救兩個人。若有千手，把一千隻手往海里一伸，就能把這一千個要淹死的人都給提上來。你說這一千隻手有什麼用？救人啊！所謂「千眼照見，千耳遙聞，千手護持」，千手是護持眾生的，哪一個眾生有什麼苦惱，你有一千隻手，就伸一隻手把他救出苦海；若只有兩只手，就救不了那麼多人。所以觀世音菩薩的千手千眼，是預備救人，不是預備偷東西的。你要聽清楚，不是到那兒偷蘋果。說：「我到蘋果樹上，可以有一千隻手，偷一千個蘋果。」不是的！
這一千隻手、一千隻眼睛，究竟從什麼地方來的？我方才不是告訴你們，就從〈大悲咒〉里生出來的嘛！你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。四十二手最後的「總攝千臂手」，你誦一遍咒，手就多出來四十二隻。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百，你若誦一千遍，就有四萬二千隻手，也有四萬二千那麼多眼睛，就看你肯不肯修行！
但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕能成就的。若你修這個法，天天不間斷用功，天天依法修行，就能成就這種不可思議的妙用。你要是今天修，明天停止，那是沒有什麼用的。就像你讀書，想得到人間的博士學位，從開始到成功，都要用十四、五年的功夫，何況你修佛法呢？你若不真真實實去用功，那是不會成就的照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為「不眴」。（以下為白話後的內容）
當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：「世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有房屋。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提之佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無余涅盤之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。」
當時寶藏佛，馬上為他授記說：「你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為『觀世音』，無量壽佛入涅盤後，第二個恆河沙數等阿僧只劫，彼國土轉名為『一切珍寶所成就』世界，所有種種庄嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：『遍出一切光明功德山王如來』。」
又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：「在過去廣大久遠無量不可思議阿僧只劫，有世界名『無量德聚安樂示現』，佛號『金光獅子游戲如來』，其佛國土的清凈庄嚴，是言說贊嘆所不能窮盡的。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰『威德』，稱王於一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入於三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地里湧出，有兩位童子，化生於蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。
當時兩位童子即說偈頌曰：『諸天龍鬼神，聽我獅子吼，我們今天在如來前，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知（不可得）。諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺聖果，不只是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清凈安樂美妙庄嚴，願我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的庄嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清凈無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓願如果真實不虛，應當震動三千大千世界。』
當二位童子說完如是偈頌之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎？那就是我釋迦牟尼啊，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。
此二位大菩薩，於金光獅子游戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅盤。入涅盤後，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅盤後，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅盤後，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恆常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為『普光功德山王如來』，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界庄嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恆河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為『眾寶普集庄嚴』。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至於到入涅盤時。入涅盤後，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之後，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：『善住功德寶王如來』。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。」
如同上面兩部經所記載的，觀世音菩薩於因地初心所發起的本願功德，及攝取凈土庄嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。因此其成佛果地的清凈庄嚴，是如此如此的殊勝啊！其他如三十二種因應眾生苦難的隨類應化身，十四種布施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴經》、《法華經》，及其他諸經所說的，現在並不全部引用節錄。
又《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶庄嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習『大悲心大陀羅尼』(大悲咒)，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恆常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：「假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清凈國土者，我即發誓不成無上正等正覺。」
觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：「此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。」根據這段經文，應當可以知道恭敬供養觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號，以此回嚮往生極樂世界者，與那些一向專念阿彌陀佛的人，同樣都能夠往生凈土，此二者福慧果報大略是相同的，福德善根也相等，請諸位修行者深思之。
觀音菩薩的名字，在許多的大乘經中，都提到過。在顯教方面，例如《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《光贊般若經》、《大寶積經》第八十二卷及第一百卷、《楞嚴經》卷六、《舊譯華嚴經》卷五十一、《新譯華嚴經》第六十八卷、《悲華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》卷上、《無量壽經》卷下，以及《觀無量壽經》等；在密教方面則有《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》、《陀羅尼集經》、《一切功德庄嚴王經》，《清靜觀世音普賢陀羅尼經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《大方廣曼殊師利經》、《大日經疏》卷五、《千光眼觀自在菩薩秘密法經》、《理趣經》、《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。
【普門示現】
觀自在菩薩 據《悲華經》的記載,觀世音無量劫前是轉輪聖王無凈念的太子,名不拘。他立下宏願,生大悲心,斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂,為此,寶藏如來給他起名叫觀世音。《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀自在」。
觀世音大約是在三國時期傳入中國的，現在我們看到供奉的觀世音菩薩，多是女相。不過在當時，觀世音還是個威武的男子。甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身，嘴唇上還長著兩撇漂亮的小鬍子。在我國唐朝以前觀世音的像都屬於男相，印度的觀世音菩薩也屬男像。
佛教經典記載觀音大士，周遊法界，常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應以何身得度，即化現之而為說法，即是三十二應，其女性形象可能由此而來。後世的女性形象也可能與觀音菩薩能夠「送子」有關，並且是大慈大悲的化身。
現在的各種形象
在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種形象眾多，大概與觀音有各種化身的說法有關。一般來說，當他作為『西方三尊」之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。
觀世音菩薩聖誕在農歷二月十九日。
觀音是大乘佛教中大眾十分熟知的一尊菩薩，我國幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像。如天台宗、密宗分別傳有「六觀音」，禪宗亦塑有各種觀音像。凈土宗更是把觀音作為「西方三聖」之一來供奉。從隋唐以來，民間更是形成了廣泛的觀音信仰，並逐漸形成了以敬奉觀音為主的三個農歷宗教節日：二月十九為觀音誕生日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，民間有的將這三日並稱為觀音菩薩聖誕。
觀音菩薩聖誕的起源和依據，現在均無法考定。每逢這三個節日，寺院均要舉行慶祝儀式，其一般祝儀是：唱《香贊》，誦菩薩名、《大悲咒》，唱《觀音大士贊》、《觀音菩薩偈》、念觀音聖號，拜願，三皈依畢。廣大佛教徒慶祝觀音聖誕的香會稱作觀音會。普陀山是觀音會的中心，為觀音道場，因而香會更是盛大、壯觀。
不僅僅在寺院,在廈門許多普通百姓的家庭,都供著觀音像,早晚一爐香。
觀音崇拜在廈門民間歷久不衰,實在值得思索。仔細想來．原因固然很復雜,但很重要的一條就是許許多多並不了解觀世音來歷的善男信女對觀音的崇拜,是一種對"善"的希望和追求。
觀音菩薩妙難酬，清凈庄嚴累劫修。
三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩
南無阿彌陀如來
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清凈大海眾菩薩
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⑤ 觀音菩薩是男是女 觀音菩薩外貌是怎麼樣的
觀音菩薩有諸多身相，但其本尊是男身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。
觀音身相：
男女之相
觀世音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經》說：「勇猛丈夫觀自在」。 唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。但到後來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。一些學者，則直稱觀音為東方的女神。
佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對於兒女的愛是深重和無微不至的。但是佛教認為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛的無我擴大。印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。幻化之相
庄嚴報身：大乘佛教中的「報身」即俗話說的真身，「報身」所呈現的形相是由所造業因的所感果報的外化。《觀無量壽經》說明：觀世音菩薩的身體非常廣大並呈紫金色；頭上圓光有五百化佛，每尊佛有五百菩薩和無數諸天侍奉；頭冠有一高大宏偉的站立化佛；菩薩面部呈金色；眉間的白色毫毛放八萬四千（表無數）種光明，每道光有無數化佛，每尊化佛化顯無數菩薩；菩薩手臂如紅蓮花色並有八十億光明；手掌雜合五百億蓮華的各種顏色；每個手指能顯示八萬四千猶如印文的畫面，每種畫面有八萬四千色，每種色又有八萬四千光，且光明柔軟（柔軟又譬喻佛法），他用寶手接引眾生；舉足時，足下的千輻輪（一千個輪盤的庄嚴相）自然化成五百億光明台，落腳時便有金剛摩尼花遍滿一切；經中說，觀世音菩薩的身相幾乎和佛等同，除了頂上的肉髻及無見頂相（一種極其高大的庄嚴相）不及世尊。
千手千眼：《大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量億劫時，跟隨千光王靜住如來修行，聽如來宣說大悲心陀羅尼，當下從初地證到超八地，於是立誓要利益一切眾生並生千手千眼， 發願後果然具足千手千眼，並且十方大地一起震動，十方諸佛一齊放射超日月大光明。千手遍護眾生，千眼遍觀世間，象徵觀世音菩薩的廣大慈悲和無邊願力。其他在《楞嚴經》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、萬臂、八萬四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、萬目、八萬四千目。千手千眼觀音的造像，一般以42臂喻千手，除本身雙手外，再有20雙，每隻手中各有一眼，每隻手各25有（三界中二十五種有情存在的環境，包括四洲、四惡趣、色慾天等）；也有的千手千眼觀音像確實有上千隻手。
隨類應化：《楞嚴經》卷六，觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生，他可化現三十二種不同的身份，為之說法教化，那便是：佛身，獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、葯叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人。《法華經·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴經》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是獨覺和緣覺）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執金剛神身。三十二及三十三都不是定數，實則應化無量。
兩種六觀音：天台宗《摩訶止觀》立六觀音，與六道相對應。大悲觀世音破地獄道三障，大慈觀世音破餓鬼道三障，師子無畏觀世音破畜生道三障，大光普照觀世音破阿修羅道三障，天人丈夫觀世音破人道三障，大梵深遠觀世音破天道三障。傳至日本，天台宗又建立密教的六觀音，即台密所立的六觀音：化導餓鬼道的千手觀音、化導地獄道的聖觀音、化導畜生道的馬頭觀音、化導修羅道的十一面觀音、化導人道的不空罥索觀音、化導天道的如意輪觀音。
四臂觀音：喇嘛教的四臂觀音，白色身體代表清凈無瑕的身言意、前兩臂合掌並持如意寶珠、後兩臂高舉至肩，右後手持水晶念珠代表救渡眾生出離輪回、左手持白蓮代表凈化一切煩惱。四臂另代表四種佛行（息增懷誅）。左肩鹿皮表慈悲純正心，頭頂五方佛冠代表五方智慧；金剛坐表穩固的禪定境界。以上六種裝飾為六度萬行成就；坐月盤上表慈悲方便法。其下蓮花象徵清凈境界。心咒為六字大明咒，加持凈化六道眾生的惡業惡障，走向六成就悉地。
二十一度母：喇嘛教視二十一度母為觀音化身。度母有白、紅、藍、黃、綠、黑六色身色。喇嘛教經典載，二十一位度母能救度怨敵、獅子、大象、火、水、毒蛇、盜賊、牢獄、食肉或非人，麻瘋病、死神、貧困、親眷分離、國王懲罰、霹靂、事務衰萎所致的16種災難恐怖，還可增加順緣、增長福壽，對有情利益甚大。被尊為世間輪回中拯救眾生的度脫之母，以及諸佛事業的擔負者或佛母。度母信仰主要流行於藏蒙之地，漢語體系佛教稱多羅菩薩。
三十三觀音：唐代以後，觀音形象被漢化佛教不斷改造，最後定型為「三十三觀音」，分別有：
楊枝觀音 龍頭觀音 持經觀音 圓光觀音 游戲觀音 白衣觀音 蓮卧觀音 瀧見觀音 施葯觀音 魚籃觀音
德王觀音 水月觀音 一葉觀音 青頸觀音 威德觀音 延命觀音 六時觀音 眾寶觀音 岩戶觀音 能靜觀音
阿耨觀音 葉衣觀音 琉璃觀音 蛤蜊觀音 普慈觀音 合掌觀音 一如觀音 不二觀音 持蓮觀音 灑水觀音
多羅尊觀音 阿摩提觀音 馬郎婦觀音
無相之相
在大乘佛法所強調的「緣起性空」思想下，佛身甚至菩薩身除了有肉眼所感受的色身外，真正的佛身或菩薩身是「法身」，「法身」沒有任何肉體的物質涵義而屬於抽象概念。「法身」和「緣起性空」義理認為，觀世音菩薩無論他的化身如何變幻無窮成千上萬，都是不可取不可得的幻化假相；甚至觀世音原來的大菩薩本相，也同樣不是真實「法身」而歸於空幻不可得。對於這樣一種性質，大乘佛教通常以「無」或「非」等表示否定的符號加以概括，觀世音菩薩的「真實相」等於「無相」或「非相」。同時，能夠見到這樣的「無相」才是見到真正的佛菩薩。《楞嚴經妙心疏》便認為，說觀世音菩薩是男是女都是錯誤的，觀世音菩薩的種種應化身都不是真實的，而他的真像是「寂滅相」。《金剛經》更是否定如來三十二相的真實性：「若見諸相非相，則見如來」，同樣的，若能見諸相非相，也即是見觀世音菩薩。
⑥ 廈門華天涉外職業技術學院怎麼樣據說以前有被黃牌警告過，現在怎樣英語方面的教學質量好不好宿舍條
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⑦ 夢幻西遊武器動物裝飾籃大光和小光效果一樣嗎求解
效果一樣。同種類從0～160的武器，戴上武器裝飾以後，都是一樣的外觀效果。就像角色錦衣，無論你之前彩果染的什麼色，套上錦衣後外觀都一樣。
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⑧ 夢幻西遊武器動物裝飾籃大光和小光效果一樣嗎求解
動物裝飾效果就是把你當前使用的武器變成相對應的動物 比如飛燕女的雙劍武器動物裝飾 是2條魚骨頭 飛燕女雙劍植物裝飾是2個玉米棒子 動畫效果都是一樣 人物用的武器發光效果在錦衣裡面不體現
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⑨ 問路：南京公交線路
三山街-大光路-馬群
三山街--大光路(第一次乘車)
4路(共約4站)市區線路 銀城東苑5:30-23:00 新街口西站5:30-23:30 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 夫子廟(東) - 大中橋(環北市場) - 通濟門(東) - 大光路
7路(共約4站)市區線路 瑞金路5:00-22:10 棉花堤5:50-23:00 7路區間: 瑞金路→上新河 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 夫子廟(東) - 大中橋(環北市場) - 通濟門(東) - 大光路
大光路--馬群(第一次轉車)
142路(共約16站)市區線路 百水芊城6:00—20:00 長白街(白下路)6:30—20:30 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
大光路 - 解放南路 - 瑞金路 - 月牙湖 - 苜蓿園大街(北) - 衛橋[南] - 衛崗 - 小衛街 - 南京理工大 - 孝陵衛 - 大柵門 - 鍾靈街 - 柳營 - 顧家營 - 五棵松 - 鍾山學院 - 馬群
三山街-通濟門(東)-馬群
三山街--通濟門(東)(第一次乘車)
4路(共約3站)市區線路 銀城東苑5:30-23:00 新街口西站5:30-23:30 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 夫子廟(東) - 大中橋(環北市場) - 通濟門(東)
7路(共約3站)市區線路 瑞金路5:00-22:10 棉花堤5:50-23:00 7路區間: 瑞金路→上新河 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 夫子廟(東) - 大中橋(環北市場) - 通濟門(東)
通濟門(東)--馬群(第一次轉車)
142路(共約17站)市區線路 百水芊城6:00—20:00 長白街(白下路)6:30—20:30 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
通濟門(東) - 大光路 - 解放南路 - 瑞金路 - 月牙湖 - 苜蓿園大街(北) - 衛橋[南] - 衛崗 - 小衛街 - 南京理工大 - 孝陵衛 - 大柵門 - 鍾靈街 - 柳營 - 顧家營 - 五棵松 - 鍾山學院 - 馬群
三山街-解放南路-馬群
三山街--解放南路(第一次乘車)
7路(共約5站)市區線路 瑞金路5:00-22:10 棉花堤5:50-23:00 7路區間: 瑞金路→上新河 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 夫子廟(東) - 大中橋(環北市場) - 通濟門(東) - 大光路 - 解放南路
解放南路--馬群(第一次轉車)
142路(共約15站)市區線路 百水芊城6:00—20:00 長白街(白下路)6:30—20:30 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
解放南路 - 瑞金路 - 月牙湖 - 苜蓿園大街(北) - 衛橋[南] - 衛崗 - 小衛街 - 南京理工大 - 孝陵衛 - 大柵門 - 鍾靈街 - 柳營 - 顧家營 - 五棵松 - 鍾山學院 - 馬群
三山街-鍾山花園城-馬群
三山街--鍾山花園城(第一次乘車)
4路(共約10站)市區線路 銀城東苑5:30-23:00 新街口西站5:30-23:30 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 夫子廟(東) - 大中橋(環北市場) - 通濟門(東) - 大光路 - 光華門 - 標營 - 瑞金路[東] - 月牙湖 - 富麗山莊(北門) - 鍾山花園城
鍾山花園城--馬群(第一次轉車)
121路(共約11站)市區線路 五洲家居裝飾廣場6:50-22:00 跨世紀物流中心6:00-21:10 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
鍾山花園城 - 長巷 - 勝利村路(北) - 南京理工大 - 孝陵衛 - 大柵門 - 鍾靈街 - 柳營 - 顧家營 - 五顆松 - 鍾山學院 - 馬群
三山街-富麗山莊(北門)-馬群
三山街--富麗山莊(北門)(第一次乘車)
4路(共約9站)市區線路 銀城東苑5:30-23:00 新街口西站5:30-23:30 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 夫子廟(東) - 大中橋(環北市場) - 通濟門(東) - 大光路 - 光華門 - 標營 - 瑞金路[東] - 月牙湖 - 富麗山莊(北門)
富麗山莊(北門)--馬群(第一次轉車)
121路(共約12站)市區線路 五洲家居裝飾廣場6:50-22:00 跨世紀物流中心6:00-21:10 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
富麗山莊(北門) - 鍾山花園城 - 長巷 - 勝利村路(北) - 南京理工大 - 孝陵衛 - 大柵門 - 鍾靈街 - 柳營 - 顧家營 - 五顆松 - 鍾山學院 - 馬群
三山街-月牙湖-馬群
三山街--月牙湖(第一次乘車)
4路(共約8站)市區線路 銀城東苑5:30-23:00 新街口西站5:30-23:30 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 夫子廟(東) - 大中橋(環北市場) - 通濟門(東) - 大光路 - 光華門 - 標營 - 瑞金路[東] - 月牙湖
37路(共約8站)市區線路 紫金明珠5:30-21:20 金陵裝飾城6:10-22:00 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 三山街(北) - 內橋 - 戶部街 - 楊公井(東) - 常府街 - 公園路 - 瑞金路 - 月牙湖
月牙湖--馬群(第一次轉車)
142路(共約13站)市區線路 百水芊城6:00—20:00 長白街(白下路)6:30—20:30 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
月牙湖 - 苜蓿園大街(北) - 衛橋[南] - 衛崗 - 小衛街 - 南京理工大 - 孝陵衛 - 大柵門 - 鍾靈街 - 柳營 - 顧家營 - 五棵松 - 鍾山學院 - 馬群
三山街-瑞金路-馬群
三山街--瑞金路(第一次乘車)
7路(共約6站)市區線路 瑞金路5:00-22:10 棉花堤5:50-23:00 7路區間: 瑞金路→上新河 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 夫子廟(東) - 大中橋(環北市場) - 通濟門(東) - 大光路 - 解放南路 - 瑞金路
37路(共約7站)市區線路 紫金明珠5:30-21:20 金陵裝飾城6:10-22:00 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 三山街(北) - 內橋 - 戶部街 - 楊公井(東) - 常府街 - 公園路 - 瑞金路
瑞金路--馬群(第一次轉車)
142路(共約14站)市區線路 百水芊城6:00—20:00 長白街(白下路)6:30—20:30 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
瑞金路 - 月牙湖 - 苜蓿園大街(北) - 衛橋[南] - 衛崗 - 小衛街 - 南京理工大 - 孝陵衛 - 大柵門 - 鍾靈街 - 柳營 - 顧家營 - 五棵松 - 鍾山學院 - 馬群
三山街-公園路-馬群
三山街--公園路(第一次乘車)
37路(共約6站)市區線路 紫金明珠5:30-21:20 金陵裝飾城6:10-22:00 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 三山街(北) - 內橋 - 戶部街 - 楊公井(東) - 常府街 - 公園路
公園路--馬群(第一次轉車)
55路(共約15站)市區線路 悅民路5:30-21:20 長白街(白下路)6:10-22:00 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
公園路 - 瑞金北村 - 明故宮 - 中山門 - 衛橋 - 衛崗 - 小衛街 - 南京理工大 - 孝陵衛 - 大柵門 - 鍾靈街 - 柳營 - 顧家營 - 五棵松 - 鍾山學院 - 馬群
三山街-小天堂-馬群
三山街--小天堂(第一次乘車)
37路(共約10站)市區線路 紫金明珠5:30-21:20 金陵裝飾城6:10-22:00 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 三山街(北) - 內橋 - 戶部街 - 楊公井(東) - 常府街 - 公園路 - 瑞金路 - 月牙湖 - 苜蓿園大街 - 小天堂
小天堂--馬群(第一次轉車)
121路(共約14站)市區線路 五洲家居裝飾廣場6:50-22:00 跨世紀物流中心6:00-21:10 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
小天堂 - 苜蓿園大街 - 富麗山莊(北門) - 鍾山花園城 - 長巷 - 勝利村路(北) - 南京理工大 - 孝陵衛 - 大柵門 - 鍾靈街 - 柳營 - 顧家營 - 五顆松 - 鍾山學院 - 馬群
三山街-苜蓿園大街-馬群
三山街--苜蓿園大街(第一次乘車)
37路(共約9站)市區線路 紫金明珠5:30-21:20 金陵裝飾城6:10-22:00 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
三山街 - 三山街(北) - 內橋 - 戶部街 - 楊公井(東) - 常府街 - 公園路 - 瑞金路 - 月牙湖 - 苜蓿園大街
苜蓿園大街--馬群(第一次轉車)
121路(共約13站)市區線路 五洲家居裝飾廣場6:50-22:00 跨世紀物流中心6:00-21:10 無人售票：票價1元，空調2元；IC卡通用
苜蓿園大街 - 富麗山莊(北門) - 鍾山花園城 - 長巷 - 勝利村路(北) - 南京理工大 - 孝陵衛 - 大柵門 - 鍾靈街 - 柳營 - 顧家營 - 五顆松 - 鍾山學院 - 馬群
⑩ 裝修時，地下室的照明需要特地設計嗎
地下室照明設計要注意哪些方面很多高級公寓和別墅都配有地下室但地下室如何裝飾，成為很多業主的難題，特別是最難解決的問題。所以如何加強地下室的採光，改善黑色的地下環境是主要的解決方案。採光井採光井是地下室的側窗。強光照明主要用於補充地下室的照明問題，目前照明還結合了通風和景觀的功能。照明應設置在地下室，以補充在地下室校準陽光的最佳方法。除了上面提到的輔助自然光外，設置地下牆時還要注意牆漆的選擇。建議選擇亮色乳膠漆。因為大光改性劑的反射性很好。反射現有光源，使用光源補充光源，使整個空間更加明亮。
所以裝修的時候一定要注意細節改造地下室前根據地下室圖紙仔細檢查每個房間，各種功能是否完備，布置是否合理。裝修前請裝修工人。監督機關和土建單位要全面檢查，確保地下室符合裝修要求，否則要嚴格要求土建機關的整頓。直到滿足要求為止。在地下室入口建溝，避免暴雨時雨水湧入地下室。地下室外牆的防水工作必須做好。下雨天要破壞地下室的裝修，以免地面的水滲透到地下室。裝修過程中選擇的裝修材料必須防止濕氣和黴菌，充分考慮地下室潮濕的環境。地下包含各種線路時，首先要與電力公司等接線單位協調，測量線路的位置，並做好基線工作，以免在裝修過程中線路受損。