A. 廈門有個海上花園，遍地歐風建築，這是什麼地方
一直覺得鼓浪嶼是個特別適合小情侶、小閨蜜同游的地方，鼓浪嶼的「小」和人們年齡上的「小」都有著未經世事的清新和天真，浪漫和自由，那些還未破滅的夢想，還未蒙塵的心靈，總能在這座隔而不絕的島上找到歸屬感。
日常生活總是瑣碎沉重，需要解壓時，不妨來這個浪漫小島逛逛。詩人蔡其矯曾把她比作「彩色的樓船」，在這溫馨自由的船上，經歷一次「脫軌」的充電，你會有勇氣再次在人生的海洋中乘風破浪。
B. 廈門近代建築主要特點
嘉庚風格」在廈門近代建築史中佔有極其重要的一頁，成為廈門近代城市文化不可或缺的組成部分。在特殊的歷史及地理環境條件下，陳嘉庚倡導的中西合璧式建築新式樣，迎合了中國傳統古典建築復興的潮流，是對主要以北方宮殿建築為「摹本」的中國民族形式建築風格的有力補充，因此，在中國近代建築史的研究中具有特殊的文化學意義。 本文試圖通過實地調查、結構主義及比較文化學的方法，從政治、經濟、社會、文化等方面入手，探索「嘉庚風格」形成與發展的動因，尋求「嘉庚風格」的演變軌跡。本喚彎棚文對「嘉庚風格」的校園規劃、各時期的建築技術發展、建築設計思想和建築中表現出的風格特徵進行了考證與鬧神論證，並將其置於中國近代建築史的大背景中進行分析與研究。 「嘉庚風格」的校園規劃與自然山水環境有機結合，布局頗富中國園林自由活潑又不失精心組織的傳統意趣，是對單體建築對稱布局、規整嚴謹的補充。 「嘉庚風格」的建築經歷了「南洋時期」、「鄉土化時期」、「民族形式時期」三個階段，是中西文化劇烈碰撞的產物。出於愛國思鄉之情，嘉庚先生站在了民族主義和鄉土意識的立場，力圖保存和發展本土文化，這對以弘揚地方特色、發揚傳統建築文化為主題的今天，實具有借鑒價值。但「嘉庚風格」是探索中國民族形式建築風格的起點而非和則終點，也是近代中西建築文化交流的開端而非終結。建築傳統的延續發展是一個永恆的課題，如何批判地繼承「嘉庚風格」這份寶貴的遺產還有待後人更細致的研究和更深入的探索。
C. 鼓浪嶼是什麼意思
問題一：鼓浪嶼什麼意思 這是一個地名，是在福建省廈門市思明區下轄啟爛兆的一個街道，因此地漲潮水涌，浪擊礁石，聲似擂鼓而聞名中外。
問題二：鼓浪嶼的由來？ 鼓浪嶼的由來：
鼓浪嶼位於福建省廈門島西南隅，與廈門市隔海相望。原名圓沙洲、圓洲仔，因為島有一塊特別的岩石，這塊岩石經過海浪天長日久不斷拍打後石頭竟空了一個洞，風浪撫擊時發出略略之聲，酷似鼓聲，被人稱為「鼓浪石」，島也因之得名為「鼓浪嶼」，並在明朝正式命名。明萬曆三十年，漳泉名人丁一中在日光岩題刻「鼓浪洞天」。至明朝末年，民族英雄鄭成功屯兵於此，訓練水師，使鼓浪嶼的聲名得以張布。
問題三：鼓浪嶼為什麼叫鼓浪嶼啊？ 鼓浪嶼名稱由來：海濤拍岸・如擊鼓聲
到廈門去的朋友，一定要到素有「海上花園、音樂之島」之稱的鼓浪嶼。
鼓浪嶼離廈門市不過700米左右，乘船過去約7分鍾就會抵達，十分方便。
去這個美麗的小島之前，不防先了解一下鼓浪嶼名字的由來。
聽導游先生說，鼓浪嶼原本的名字叫「圓仔」，因為島上有一塊特別圓的岩石。
後來，這塊岩石經海浪不斷拍打後，石中央竟空了一個洞，每當海濤拍打在這塊岩石上時，都會發出如鼓般的聲響，因而改名為鼓浪嶼。
小島上共住著約1萬9000千人，早在1840年，就已經引進西方文化，是中國最早受西方文化影響的地方。
早期只有富貴人家才有資格到島上蓋房子，而因為受到西方文化的影響，島上的建築物，都非常西化，深具特色。
後期的鼓浪嶼已經較為「平民化」，再也不是貴族的地盤，而且也發展成廈門一個重要的旅遊景點。鼓浪嶼除了被稱為「海上花園」之外，也素有「音樂之島」的美稱，這究竟是怎麼一回事呢？
原來，早期的鼓浪嶼，每40戶人家，就有一戶擁有鋼琴，比例相當驚人，小島也因此出了許多出色的鋼琴家。
島上也有一個鋼琴博物館，里頭就收藏了30台古鋼琴，展現了世界鋼琴發展史。
問題四：去鼓浪嶼有什麼說法，兩個人去，有歷族什麼代表意義嗎 去鼓浪嶼應該是沒有特殊的意義，但是兩個人一起去的話，就有些不一樣的含義了`
問題五悄租：鼓浪嶼的logo具體是什麼意思?代表著什麼？ 官骸文：
標識以鼓浪嶼標志景觀日光岩與八卦樓為元素構成，鮮明的鼓浪嶼特色躍然而出。精緻的剪影、躍動的線條融入海天一色的背景畫面，將鼓浪嶼清新宜人的自然風光與厚重的人文歷史濃縮於一方畫面之中。人們將通過它，感受鼓浪嶼自然而凝重的氣息。
畫面中，日光岩那優雅的線條更勾勒出了心的形狀。心，亦稱[心靈]，代表了人的精神世界與情感表達。社會歷史的變革，人類文化的積淀造就了鼓浪嶼，它有說不完的歷史，聽不完的故事。心，是一種表情，傳遞著鼓浪嶼濃厚人文內涵和韻味，傳遞著鼓浪嶼延續的獨特歷史文化，傳遞著鼓浪嶼多元文化融合的精髓。鼓浪嶼作為世界文化遺產的魅力，正是這些觸動人心的人文氣韻。
問題六：鼓浪嶼像什麼？ 不得不去的鼓浪嶼十大「特色」 1、日光岩（鄭成功雕像） 日光岩俗稱岩仔山，別名晃岩，為鼓浪嶼最高峰。 鼓浪洞天為廈門美景的代表之一，說的就是日光岩。日光岩有三幅楷書題刻，一幅橫題「天風海濤」，其下二幅直題，右為「鼓浪洞天」，左為「鷺江第一」。居高臨下，一覽無余，風景這邊獨好！很不錯！ 在日光岩俯瞰整個鼓浪嶼，綠化面積真的很大，很美麗，這樣看鼓浪嶼很漂亮。風也很大，在夏天裡吹著非常舒服。 門票價格：60元，晚上5點10分後門票半價 30元 2、滋滋情書巔（鼓浪嶼申遺項目之一） 原址在鼓浪嶼龍頭路446號（原為大埭路）1908年，中外基督徒共同組織，成立「聖教書局董事會」。主要使命：代售上海「中華聖經公會」的《聖經》；印刷和出售閩南白話字版的《閩南聖詩》。1932年，教會人士捐獻地皮和經費，在福建路建築一幢三層樓房為新書局（現福建路43號）。1934年該局出版《閩南倫敦會基督教史》（周之德牧師著）。以廈門方言印刷的白話字書籍達一百多種，推銷閩南各地和新加坡、菲律賓一帶。抗戰前曾租賃廈門大中路楊抱道醫生的店屋作為分局。該書局歸屬中華基督教會閩南大會管理，1949年由新華書店接管，1989年歸還廈門市基督教會。 新華書店搬離後，滋滋情咖啡店駐入，這里地理位置極佳，位於鼓浪嶼音樂廳、海天團購、天主堂、黃金香四個旅遊必經點的十字路口上。滋滋情書巔咖啡店裝修上保留書店的原始風貌，文化底蘊十足，地方寬敞，是遊客歇息放鬆的最佳場所。店裡提供香濃的鼓浪嶼咖啡、鼓浪嶼奶茶，還有可口的甜點；既有鼓浪嶼特色的手工餡餅、鳳梨酥，純手工製作滋味更高更好，每天 *** 出售。 書巔地址：廈門市思明區鼓浪嶼福建路43號 3、「鼓浪嶼十三姨」 鼓浪嶼上面眾所周知的「鼓浪嶼十三姨」，雖然其名聲不及大家熟悉的黃飛鴻里的十三姨，但是這個「十三姨」卻也帶點凄美的愛情故事。大家有去鼓浪嶼，不妨也去看看傳說中的「十三姨」 原本在山中辛勤勞作的她決心要走出大山，因為她看到越來越多的山裡人稱贊山外多姿多彩的生活，而正處於青春萌動時期的她又怎能不滿懷好奇之心。於是她來到了義大利，在那裡找了一份工作攢錢度日。山裡淳樸的鄉風哺育出她的溫柔可人、勤勞肯干，不多時她的工作便得到了老闆的肯定，攢的錢也越來越多。不久，她戀愛了。墜入愛河的她面臨著愛情與親情的抉擇。然而，最終她還是為了自己的家人放棄了自己的愛情，回到中國，回到青島。 回到家鄉以後，她常常回想起義大利的過往，令她久久無法忘懷。在義大利的那些美好記憶加上給她留下深刻印象的義大利風情讓她做出了另一個決定――在濱海之地鼓浪嶼開了一家義大利餐館。這家餐館既是她奮斗多年的心血，也是她愛情的見證。而居於鼓浪嶼之時，她已年過三十，聽過她經歷的人都親切地稱她為「食山姨」。後來，又漸漸演化為「十三姨」。 4、張三瘋奶茶店 鼓浪嶼「從來不缺乏藝術氣息」，街心花園前的奶茶店也是如此。「大塊的色彩」和「一幅幅油畫」表達了「濃重的流浪色彩」和「自由想法」，一面「鑲金邊」的大鏡子「讓這種美好加倍」。店裡的服務生很「年輕」，很「可愛」，跟他們問路的話他們都能「熱心」地告訴你。奶茶咖啡冰淇淋，可以外帶，可以堂吃，味道確實「蠻好」的。 雖然這家店的奶茶沒有如網上流傳的那麼好喝，但是由於「張三瘋」這只貓，已經在是家喻戶曉的了~在鼓浪嶼算是不得不去拍照留念的。 5、鼓浪嶼家庭旅館 鼓浪嶼這些精緻小旅館一般是由歷史建築，特色民居改建而成。在改建的過程中......>>
問題七：廈門的鼓浪嶼最著名的是什麼? 你好，日光岩。
日光岩（Sunlight Rock）俗稱岩仔山，別名晃岩，相傳1641年，鄭成功來到晃岩，看到這里的景色勝過日本的日光山，便把晃字拆開，稱之為日光岩。日光岩游覽區由日光岩和琴園兩個部分組成。日光岩聳峙於鼓浪嶼中部偏南，是由兩塊巨石一豎一橫相倚而立，成為龍頭山的頂峰，海拔92.7米，為鼓浪嶼最高峰。
站在日光岩山門處，看到一塊高40多米的巨岩，凌空而立，在那巨岩峭壁上，有1915年許世英題刻的「天風海濤」四字橫書；其下還有兩行大字題刻，右側為「鼓浪洞天」，系明萬曆元年（公元1573年）江蘇丹陽人丁一中所書，這是日光岩最早的題刻。左側為「鷺江第一」，是清道光年間福建長樂人林鋮所寫，兩者靠近，字跡相當，林鋮署名特別大，遊人常誤為二者皆是林鋮所題，其實後者比前者晚刻二百多年。上述三大崖刻，可說是對日光岩的風光作了形象性的概括，給遊人留下深刻的印象。這就是日光岩的第一景。進入山門，便是日光岩寺，重修於明萬曆年間，至今有400多年的歷史。日光岩寺是一塊巨岩覆蓋的山洞，稱「一片瓦」，因每天凌晨，朝陽從廈門五老峰冉冉升起，該寺首先沐浴在金色的陽光下，因而得名，後來日光寺又改名為「蓮花庵」。這是明正德年間建尼姑庵而更名的。
從蓮花庵向上前進，有「九夏生寒」、「鷺江龍窟」兩處題刻皆在石巷旁，石巷乃兩塊森然壁立的高大岩石夾峙而成。因高大叢樹遮蔭，長年累月陰濕，夏天涼風習習，令人頓生幾分涼意。
從石巷道道通日光岩
上進，便是龍頭山寨。這是鄭成功在此山上屯兵時遺留下來的寨門，我國教育家蔡元培先生，曾題詩一首：「叱吒天風鎮海濤，指揮若定陣雲高，蟲沙猿鶴有時盡，正氣觥觥不可淘」。寨門右側有「宛在亭」，「宛在亭」下有一巨石，上端平坦，高15米，寬6米，坐南朝北，與廈門隔江相望。巨石下方刻有「閩海雄風」四字，蒼勁有力，右上方有「鄭延平水操台故址」字樣；另一石刻鄭成功五絕詩一首：「禮樂依冠第，文章孔孟家。南山開壽域，東海釀流霞」。這是鄭成功手書行草，後人於1918年拓印刻上的。
在「閩海雄風」附近，還有清代著名書法家何紹基題刻「腳力盡時山更好」七個大字，筆法俊逸瀟灑，自成一格，意在鼓勵遊人奮力攀登，更上一層樓，風光在頂峰。
從寨門拾級而上，有兩塊巨岩相互傾斜而成「人」字形洞穴，稱「古避暑洞」，洞寬五丈見方，兩端洞口相通，洞頂上方有清代台灣詩人施士潔的隸書「古避暑洞」石刻。夏天，洞內清風徐來，涼風襲人，委實為遊客逗留片刻的好地方。
洞左邊的岩頂，有一個「仙人」洗腳的石盆，長年累月積水，近旁還有「仙人」的「腳印」，其實乃海蝕地貌的一種。岩頂平台不大，四周環繞欄桿，就象一隻升入天空的「吊籃」。遊人登臨，看雲天近在咫尺，憑欄放眼，縱目遠眺，廈門島外大擔、二擔……諸島盡收眼簾。
日光岩景點：
鼓浪洞天
日光岩東面巨石匾：有三幅楷書題刻，一幅橫題「天風海濤」在上端；其下二幅直題，右為「鼓浪洞天」，左為「鷺江第一」。「鼓浪洞天」每字高約1.20米，寬約1.00米，左側有楷書小字款跋三行，惜已風化，可辨讀者為：「明萬曆元年春丹陽少鶴丁一中題並書。同游者儒士黃俊明、曾一貫、曾一唯、陳建明、曾鳴鳳、洪油、洪滄。」此題刻鐫於1573年，是日光岩年代最早的題刻。
龍頭山
位於日光岩蓮花庵後側的岩石上，系1919年黃鍾訓行楷橫題「龍頭山」三個大字，其下直行跋語：「此山俗稱岩仔山。考/廈志：『龍頭山即日光岩，亦曰晃岩。明池直夫有晃園，極花竹之......>>
問題八：鼓浪嶼的船票往返全價票35是什麼意思 你好，現在外地遊客到鼓浪嶼在17:30之前都是要從國際郵輪中心（也叫東渡碼頭，湖裡區東港路2號）坐船過去的哦，從國際郵輪中心到鼓浪嶼的三丘田碼頭是比較快且便宜些的，來回票價35元/人(意思就是說買了票過去回來時是不要錢的，一張票一個來回)，推薦你在網上提前買票，過了17:30的話也可以在輪渡碼頭2號廳（鷺江道15號）坐船到三丘田碼頭，順便推薦一下鼓浪嶼現在有一家葉小夢自助唱吧，客人可以自己報名上去唱歌的，前兩天才去過，環境真的挺不錯。PS：在海滄區的朋友可以直接到嵩嶼碼頭（建港路2188號）購票上船到鼓浪嶼內厝澳碼頭，票價30元往返，首班07:30，逢30分和50分發船，末班17:50（冬季）、18:50（夏季）
D. 鼓浪嶼的由來
鼓浪嶼的由來：
鼓浪嶼位於福建省廈門島西南隅，與廈門市隔海相望。原名圓沙洲、圓洲仔，因為島有一塊特別的岩石，這塊岩石經過海浪天長日久不斷拍打後石頭竟空了一個洞，風浪沖擊時發出略略之聲，酷似鼓聲，被人稱為「鼓浪石」，島也因之得名為「鼓浪嶼」，並在明朝正式命名。明萬曆三十年，漳泉名人丁一中在日光岩題刻「鼓浪洞天」。至明朝末年，民族英雄鄭成功屯兵於此，訓練水師，使鼓浪嶼的聲名得以張布。
E. 久負盛名的廈門四大建築風格
廈門的建築風格，從學校到民居幾乎都是獨具一格，各有千秋，他們讓充滿文藝氣息的廈門更添一筆濃厚的光彩，鼓浪嶼上的特色歐式建築和廈門的騎樓等等都因各自的特色受到各地遊客的關注，更有人慕名前來拍攝。那麼，你想了解廈門的四大建築的風格嗎？就跟著我一起看看 廈門文化 吧！
一、歐陸建築
上了鼓浪嶼輪渡碼頭，沿鹿礁頂——福建路——鹿礁路——沖燃復興路，折向漳州路，這是首選的線路；第二條是從晃岩路——筆架山頂，轉入安海路——鼓新路。這兩條線路可以觀賞到鼓浪嶼有代表性的歐陸建築。
建於1844年和1870年的英領館已被拆除，新建的樓宇沒有原版的韻味，經過它時，只能作歷史的回顧。穿過仿英式建築的日本領事館和東洋式建築日本警察署後，就到哥特式建築天主堂，其尖形藝術是十分有個性的，值得一看。
走出天主堂，左轉就是榮遠堂，這是一幢羅馬柱支撐，歐式風格為主的精品別墅，它的三樓又有中國建築思維，與高雅的花園和諧相配，十分耐看，頗值得玩味。對面是「海天堂構」，五幢別墅各顯其姿，中樓和兩側的別墅最為美觀。中樓是傳統歇山頂，但主體是歐式風格，中西結合得頗有特色，特別是中脊下的藻井更為好看；兩側的則屬巴洛克和中國古典藝術相結合的裝飾，也很精美。
林爾嘉住的八角樓，是具有巴洛克韻味的南歐建築，故事頗多，必須仔細品味。升旗山麓的李清泉別墅，樓宇豪華而現代，花園寬敞而靜謐，是家居理想之地，可不要被大門上「容谷」二字所迷糊，那是「榕谷」的筆誤，因為別墅建在古榕的山谷里。
漫步至復興路西端，綠樹花叢里有二幢維多利亞風格的白色小別墅，那是福建活版印刷創始人白登弼的別墅，外貌雖已古老，但仍不失當年的氣韻，且別墅里眾多的人物和故事百聽不厭。
看過白家別墅，折向漳州路，去看林語堂和廖翠鳳的新娘房，廖家別墅是鼓浪嶼頗有資格的老別墅，且有林語堂這位中國文學大家的諸多軼事，足以提高旅遊的興味。
當年號稱「中國第一別墅」的黃家花園中樓，這幢英式帶有東南亞風韻的豪華別墅，看它那個上下左右用楠木裝修的大廳，以及廳後時值10萬大洋的義大利大理石樓梯，就足令人嘆為觀止，別說那別致的後廊和特意打造的天台了。
出了黃家花園，沿途觀賞以波折屋面見長的林屋，而後來到筆架山頂，頂上有當年曾作為「會審公堂」的二幢別墅，已成危房的林文慶別墅，滿牆野藤間似有校長的身影！往北就是春草堂、觀綵樓和許家別墅了。春草堂是中西合璧的家居小樓，異常溫馨，許家別墅系折衷式風格，莊重典雅，那玫瑰紅牆面後邊仍可聽到許家四傑的鋼琴聲。觀綵樓最具個性，它有強烈的薯做荷蘭風格，主要看點在於繩狀門柱、火槍手面龐的窗楣和背弧型的三樓，充分展示了它的建築藝術美。
從觀綵樓右側的石級而下，就是亦足山莊了。這里有全鼓最漂亮、最高大的歐式門樓，有過渡道上的巴洛克照壁、花壇，使人過目不忘。而後順著小徑，來到安海路的番婆樓和西歐小築。番婆樓的彩色裝扮頗有洛可可的味道，「五腳氣」長廊又是東南亞風格，但它的看點還是樓前番婆點唱看戲的戲台和那進門見福出門也見福的大門樓。千萬別小覷西歐小築，它的年齡頗高，是19世紀中葉的作品，當年建築的形態、裝飾材料以至牆麵粉刷的顏色等等，還一如既往，保持本色，風貌依舊，是難得一見的維多利亞時代的家居別墅，凡經過它身旁的歐洲人，無不停下攝影留念，不忍離去，可以說它是鼓浪嶼別墅中的寶中寶了。
順著彎曲的小巷，一轉彎就是楊家園，共有5幢別墅，都頗為高級，其中的「忠權樓」的歐洲窗最為美觀，窗欞、窗套、窗楣均十分藝術化，短暫一瞥就能留下深刻記憶，它的供水系統也使人難忘。
最後觀賞的是八卦樓，它是全鼓最大的的別墅，是廈門散手虛近代建築的代表，造型獨特，紅色圓頂最吸引人，乃是仿世界上最古老的伊斯蘭教堂石頭房圓頂而建造的，傲立穹窿，成了鼓浪嶼和巨輪進出港的標志。
F. 廈門建築文化
鼓浪嶼曾是一個「萬國租族知殖民地」，有十四個國家設立領事館、割據地盤。在鼓浪嶼的建築中，既有這些殖民者們蓋的洋房，也有很多歸國華僑從國外歸來帶入的東南亞式樣，也有很多當地人模仿周圍的洋房所建的房屋。數十個國家各自建造房屋，這本身就增加了鼓浪嶼風格的多樣性，表現出多種風格和形式的折衷。在這些建築中，多數為低層庭院式建築，且主要為本世紀初或二三十年代建造的。它們主要受歐、美、東南亞等國建築手法的影響，但又具穗轎有濃厚的地方色彩。房屋一般選用當地的石材或紅磚，用料考究、造型別致，布局合理，且多採用圓拱迴廊、清水紅磚、紅瓦坡折屋面，並用柚木樓板、花磚鋪地，用欄板鋪以奇異別致的琉璃瓶花格。建築的各個立面常有精雕細刻的羅馬式大型圓柱和結構造型迥然不同的多坡屋頂。有的建築仿照古代宮殿式建築揉合西歐建築造型手法，形成外形獨特、屋檐線條奇異的折衷式建築風格。純粹「折衷主義」風格的作品有美國領事館及八卦樓兩幢建築。x0dx0a 除了那些處於國際上折衷主義時期(主要為歐美)的建築作品外，鼓浪嶼的折衷風格還在很大程度上指其建築本身的折衷手法的運用。比如，在一幢建築中，常常各種風格、各種手法混用，西式的、中式的、外來的、本土的均有。同時，也有本地工匠自由發揮的成分。因此，鼓浪嶼建築風格的折衷實際上是如上兩個方面的折衷。x0dx0a 在眾多中西合壁式風格的包圍之中，鼓浪嶼人的自建住宅也以模仿洋式房屋為榮，平面布局基本上是本土的，外觀常採用折衷風格。x0dx0a 一眼望去，鼓浪嶼弊消的建築高低錯落，掩映在蔥鬱林木之中，彼此之間十分協調。
G. 廈門大學建築風格
廈門大學建築風格是非常獨特的，特有的文化氣息以及歷史底蘊才有這樣的建築，讓人賞心悅目，流連忘返。中達咨詢就廈門大學建築風格和大家說明一下。
歷史最悠久的就是閩南紅磚房，這個基本上是歷史沿革下來的，漳州，泉州，廈門的老建築的風格都差不多，特點是紅磚加上燕尾式挑梁。第二種就是以中山路，大同路為代表的騎樓建築廈門俗稱五腳氣，這個是在廈門在鴉片戰爭開發為通商口岸以後，部分發家的華僑回國以後在中山路一代開發商業地產形成的，據說騎樓風格是受新加坡建築的影響。第三者就是以集美學村岩備，和廈門大學舊校區為代表中西合璧風格的建築，也就是俗稱的穿西裝帶斗笠。西式建築加上閩南特色的斗拱形屋頂。這個風格據說是陳嘉庚選定的。今天被大力吹捧，但是個人感覺實在正哪是有點不倫不類。如果是今天的開發商搞出來的，肯定會被說成農民企業家設計。
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H. 廈門的建築風格
以下是中達咨詢給大家帶來的關於廈門的建築風格的相關內容，以供參考。
傳統閩南建築風格的積淀——四落大厝
在廈門開埠之前，鼓浪嶼島上的永久性建築除了少量寺廟、祠堂等祠廟類建築外，主要是富有閩南特色的被稱為「紅磚厝」的傳統院落式住宅建築。採用具有海洋文化特徵的紅磚材料及工藝區別於中國中原地區合院式民居，其中代表建築是「四落大厝」。
殖民地外廊式建築的傳播——日本領事館舊址
19世紀中葉，外國人進入鼓浪嶼島後，最初租用民房，之後開始自己建設領事館、禮拜堂、公館、洋行和住宅、學校、醫院等，這一時期外國人建造的建築，除了協和禮拜堂等少數幾座例外，基本上都是殖民地外廊式建築，這是一種具有功能外廊空間的建築樣式。
日本領事館，建於1897年，現編門牌鹿礁路24號至28號，離英國領事館僅一箭之地，翼角可望。該建築四周設有連拱券柱式外廊，雙柱桁架，樓頂女兒牆與外廊護欄，採用的卻是本土燒制的紅陶寶瓶狀透空欄桿，這是維多利亞時代英式建築的堂皇高軒，與中國式古消伍朴典雅的折中。1928年，日本領事館在其館側又建造兩幢紅磚樓，以做日本警署及其公寓所用，其中28號樓為典型的日本明治維新後的和式現代建築。
此建築典型特徵就是全部用清水紅磚飾面，牆體厚實，窗戶窄長，封閉性強，這樣的設計顯然有利於保暖禦寒，成為東洋建築在鼓浪嶼建築中獨一無二的類型。
華僑建築的早期發展——番婆樓
番婆樓，現編安海路36號，是福建晉江籍菲律賓華僑許經權為孝敬母親而建造的，建成於1927年。兒女們爭相孝敬母親，給她買來金銀首飾、高級服裝，她穿戴枯判得儼如「南洋富婆」，街坊鄰居稱她為「番婆」，此樓故名。
該樓色彩鮮麗，造型別致，某些洛可可特點與中國的傳統工藝結合得非常和諧巧妙，這在鼓浪嶼別墅群里是不多見的。
多元建築風格的引入——八卦樓
八卦樓坐落於筆架山東北的一塊台地上拿敗或，隔鷺江與廈門本島遙相互望，四圍坡地低伏，綠叢葳蕤，現編門牌鼓新路43號，原主人乃台灣板橋林本源家族三房林維德之次子林鶴壽，即菽庄花園園主林爾嘉的堂兄弟。
始建於1907年的八卦樓，因其紅色圓頂有八道棱線，頂窗八面朝向，又坐落於八邊形的平台上，所以稱為「八卦樓」，造型典雅大方，中西合璧，是廈門近代建築的代表。借鑒巴勒斯坦、希臘、義大利和中國的一些經典建築風格，設計出這幢融東西方建築文化於一體的獨特的仿古建築。
中西建築的藝術特質與風格——海天堂構
海天堂構，現編門牌為福建路38號至42號。穿過門樓，眼前由近及遠赫然呈現一大片中庭式廣場與四周的一大片建築，甚為壯觀。海天堂構大院內，一共有五幢三層式樓房，始建於1921年，佔地面積約6500平方米。整個建築群沿中軸線對稱分布：以中軸線上約700平方米左右的中庭為中心，正上方是中樓，中樓左右各有一樓，中庭前方左右各一樓；左右兩側樓房皆為西式，唯有中樓市仿古式中西合璧，形成後三前兩夾一中庭的布局。
五幢樓各具中西建築的藝術特質與風格，十分精美。但從所處左右簇擁的居中位置來看，中樓無疑使視點中心也是建築重點。而中樓的建築也的確不負其名其位，主人黃秀烺的傾心傾力傾資，完美地將其打造成「海天堂構」建築群中不二樓選的形象代表。
鼓浪嶼華僑建築——廈門裝飾風格
20世紀初工部局成立以後，特別是20世紀20至30年代，隨著大批閩、台富紳、華僑富商到鼓浪嶼定居，鼓浪嶼華人洋樓的建設逐漸增多。
在大量的華僑洋樓建設中，體現出一些新風尚：一方面，立面上採用紅磚牆與少量白色線條對比的手法蔚然成風，延續了閩南紅磚厝紅磚白石的裝飾傳統；另一方面，以裝飾藝術風格為代表的裝飾元素逐漸流行，並融合常見的傳統裝飾題材及西方古典裝飾元素。
在華僑洋樓新風尚的基礎上，一種華美的建築風格由此前本土化的外廊式華僑洋樓中發展而來，形成一種注重現代裝飾表現，並結合民族性、地方性裝飾題材及西方古典裝飾元素的獨特外廊建築風格——「廈門裝飾風格」在鼓浪嶼華僑洋樓建築中迅速風靡開來。
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I. 廈門古建築介紹
說起廈門 古建築，最為有名的就是廈門園博苑、觀音山海濱、胡里山炮台、南普陀寺等廈門標志性建築。廈門市（英文：Amoy），別稱鷺島，簡稱鷺，位於福建省東南端，南接漳州，北鄰泉州，東南與大小金門和大擔島隔海相望。是閩南地區的主要城市之一，與漳州、泉州並稱「廈漳泉」，閩南金三角經濟區。以下是中達咨詢為建築人士整理相關廈門建築資料，具體內容如下：
廈門 古建築——南普陀寺
南普陀寺簡介：
南普陀寺位於福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港，該寺佔地面積25.8萬平方米，建築面積2.1270萬平方米。始建於唐代，稱為泗洲寺，元代時被廢寺，於明代重建，改稱為普照寺，並遷建於今址。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名，為閩南佛教勝地之一。
寺內明萬曆年間血書《妙法蓮華經》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。
南普陀寺為福建省第六批省級文物保護單位。
廈門 古建築——南普陀寺
南普陀寺建築格局：
南普院寺坐北朝南，依山面海而建，規模宏大，氣勢庄嚴，中軸線主建築為天王殿、大雄寶 、樂途殿、大悲殿、藏經閣；其中，天王殿位於寺院中軸線的最前端前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛，兩側立有怒目環視的四大天王，殿後有韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。殿閣依山層層升高，層次分明，俯仰相應。東西兩側依次升高的迴廊，回護三殿兩側，使之成為一個整體。
大雄寶殿是整個寺院的中心，具有典型的閩南佛殿的特點，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿後供奉西方三聖。大悲殿呈八角形三重飛檐，中間藻井由斗拱層層迭架而成，無一根鐵釘，構造極其精巧；殿內正中奉祀觀音菩薩，其餘各面為48臂觀音，造型優美、姿態多樣；又因閩南信眾均崇奉觀音菩薩，所以此殿香火異常鼎盛。
天王殿前有廣場，廣場前為長寬均約30米的正方形放生池，和約百米長七八十米寬的蓮花池。蓮花池外圍蓋有琉璃瓦頂的矮牆，東西設對稱重檐牌坊式山門，題額為「鷺島名山」，系原中國佛教學會會長趙朴初所題。
寺內所有建築，一律採用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統一協調。再以石構圍牆將全寺建築群環抱起來，如散珠承盤，形成一個整體。藏經閣是中軸線上的最高層建築，為歇山重檐式雙層樓閣，一層為法堂，是僧人講經說法的地方，二層為玉佛 殿，內供28尊緬甸玉佛，並藏有數萬卷古今中外的佛典經書及一些珍貴的文物。
廈門 古建築——南普陀寺
南普陀寺主要建築：
天王殿
民國十四年（1925），會泉法師住南普陀方丈時重建，屹立於寺院中軸線最前端，歇山式重檐飛脊，軒昂宏偉。為歇山頂重檐躥角式單層磚石、木構建築，闊為五間，前有紅漆大門，後無牆。
天王殿供奉彌勒菩薩、韋馱和四大天王，兩只威武的大石獅雄踞門廊東西兩側，跨門進殿，兩側四大天王怒目環視。正中彌勒菩薩坦腹露胸，殿後韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。
大悲殿
大悲殿始建於明代，原為木結構，民國十九年（1930年）太虛法師重修，八角形三層飛檐躥角式亭閣單層建築。1962年，主體改用鋼筋水泥，保持木構斗拱作裝飾用。殿宇高20米，屹立在石砌台基上，八角三層飛檐。殿內祀奉觀音菩薩，正面為雙手觀音，其餘三面為48臂觀音。殿內的穹形藻井全部用木料斗拱，不用一根鐵釘，別致美觀，為國內同類建築之精華。
大悲殿是寺院的另一主殿，奉千手觀音。清初施琅始建，稱大悲閣 為南普陀改稱之由來。殿立於大雄寶殿後石砌多角形高台上，中隔兩段石階近三十級。主殿呈八角形三重飛檐，中間藻井由斗拱層層迭架而成，造型巧妙，結構嚴密，俗稱蜘蛛結網。閩南信眾崇奉觀音菩薩，香火鼎盛。
廈門 古建築——南普陀寺
南普陀寺建築文化：
藝文集粹
南普陀寺的殿堂、樓院、門廊等石柱上，均鐫有出自文人高士撰書的楹聯。聯文中或托景物以抒懷，或寓撣機以寄悟，巧對佳聯，各得其妙。還有許多古今詩人墨客留下的詩詞吟詠，其中有不少佳作，不僅格調清新，意境高越，還賦有時事記實的內涵，令後人在吟味中獲得史疑佐證的契機。如宋人尉滕翔在詠無盡岩的詩句中，如實地反映了當時無盡岩下還是波浪翻滾的大海，以及山中野寺荒寂的情景，反證了所謂鷺島全面開發前的中唐，即有人獻地五十餘畝以建昔照寺殿堂的誤傳。又如晚明與重興普照寺詩僧黨光和尚同時的鷺島名士池顯方，在題《五老山》詩的起句中，即以「十年古剎幾殘灰，重見天花散講台」 ，點出覺光大師重建普照寺的史實。
文物珍藏
南普陀寺自1985年恢復叢林管理制度以來，在妙湛方丈的主持下，重整清規，嚴肅戎行。全寺 200 多位住眾和學僧，均能自覺遵守叢林規戒律儀，除堅持日常早晚課誦和參禪修學外，還啟建各種定期或不定期的普利法會：創設宣弘佛法的通俗講座和經書流通處，組織慈善基金會，舉辦各項慈善公益事業。
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