A. 廈門的戲劇有哪些
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陳嘉庚愛國主義事跡
懸賞分：5 | 解決時間：2007-3-31 15:13 | 提問者：1231313a 陳嘉庚愛國主義事跡
最佳答案 往往提到一個地方，就會想起一個人，比如提到集美，就會想到陳嘉庚。
在去集美的路上，就聽到許多關於愛國華僑陳嘉庚的故事。說他年輕時就闖南洋，一生勤儉節約，把賺來的錢和省下的錢都捐給祖國文教事業，得到人們的尊敬。毛澤東稱贊他為「華僑旗幟，民族光輝」。
集美是個美麗、靜謐而又整潔的地方。高大的行道樹在微微的海風里婆娑。陳嘉庚先生創辦和資助的學府隱藏在綠樹紅瓦龍脊鳳檐之中，學子的朗朗書聲綻開了先生的微笑，大海均勻的濤聲，像先生均勻的呼吸。
嘉庚路145號為先生故居。「陳嘉庚故居」七字為廖承志手書。院子的中央有一棵陳嘉庚手植的龍眼樹，枝葉茂密，生機勃勃，讓人思念先生的奮發精神。故居為兩層小樓，陳列著先生儉朴的生活用具和感人的事跡。走近一排陳列櫥，看到他用過的一把布傘，布傘是從南洋帶回來的，已用了十多年，家人說那傘太不像樣了，要給他更換，他說：「不像樣不要緊，能用就行了。」還看到他的一隻用破瓷杯做的燭台，家人建議買一隻新燭台，他不許，說：「該用的錢幾千幾萬都得花，不該用的一分錢也不能浪費。」他的故居是福建省愛國主義教育基地，接待著來自全國各地的參觀者。
先生17歲去南洋學商。他說：「財由我辛苦得來，亦當由我慷慨捐出。」他集資千萬，全部用於興學等公益事業。1913年他創辦集美小學，以後又辦師范、中學、水產、航海、商業、農林等學校。集美解放時，周恩來曾下達命令：「集美學校是陳嘉庚創辦的，一定要保護好。」
先生熱愛和擁護共產黨，積極參加革命活動。曾於1940年沖破國民黨的阻撓，到延安慰問抗戰軍民。他在1910年就參加了中國革命同盟會，櫥窗里陳列著他於1911年12月與孫中山先生的合影。他創辦的集美學校被稱為「民主堡壘，革命搖籃」。
先生一生獻給文教事業的款項，價值人民幣一億五千萬元，臨終時還把300多萬元獻給國家。
陳嘉庚1874年10月21日出生於集美，1961年8月12日病逝於北京，享年88歲。他的墓地在附近的鰲園。在去鰲園的路上，經過「歸來堂」，關於這座建築，有這樣一段故事：陳嘉庚是位多子女的父親，彌留之際曾囑咐家人，建一座小祠堂，讓海外回來的子孫有個聚會的地方。周恩來知道他的遺囑後，指示有關部門為他動工興建了這座「歸來堂」。堂前有先生的銅像，高2.3米，一手執杖，一手拿帽，行色匆匆。銅像背後的牆上，有毛澤東的題詞：「華僑旗幟，民族光輝」。
先生的墓地在鰲園靠海的一端，面對大海，背倚「集美解放紀念碑」。墓成馬蹄狀，由13塊青石組成，青石護欄上刻有20幅浮雕圖像，概括了先生平凡而又偉大的一生。
B. 廈門有哪些傳統手工藝術品
廈門是一座有著悠久歷史的城市，有著優美的風景，有著誘人的美食，今天小編來給大家介紹一下廈門的傳統手工藝術品!
1、漆線雕
漆線雕是福建泉州的傳統手工藝品，有著非常悠久的歷史，據早棚相關記載，漆線雕起源於唐朝，至今已有1400多年的歷史了。漆線雕的製作工藝十分復雜，整個製作過程為純手工製作，要經過雕，刻，盤，纏等十多種復陸純則雜的製作工藝，所製作出來的褲皮漆線雕形象十分生動逼真，畫面栩栩如生，古樸典雅，是中國漆藝文化寶庫中的藝術瑰寶之一，同時也是閩南地區獨有的傳統工藝。買來贈送親友或者裝飾，亦或者收藏都是非常不錯的選擇。
2、珠綉
珠綉是廈門的傳統手工藝品，有著非常悠久的歷史，起源於唐朝，在明清時期特別流行，距今已有一千多年的歷史了。珠綉的製作工藝十分復雜，是在刺綉的基礎上發展而來的，在專用的米格布上根據自主設計的抽象圖案或幾何圖案，經過經過專業綉工純手工製作而成。所製作出來的珠綉絢麗多彩，層次清晰，既有中國傳統的古典美，又有歐美的浪漫與時尚。即使是在日新月異的現代，珠綉也佔有不可動搖的地位，現在的婚紗禮服也會用到珠綉。
3、翔安農民畫
翔安農民畫是福建廈門的傳統手工藝品，有著非常悠久的歷史，是經過歷朝歷代的民間藝人傳承下來的一種民間藝術。翔安農民畫是以表現當代農民生活習俗，農民田間勞作，閑暇時間娛樂為主題展開的，其色彩鮮明，沉鬱古樸，流露出滋補清新的鄉土氣息，有非常強烈的民族感和現代感，也有非常明顯的地域特色，具有很高的學術價值和收藏價值。
這些傳統的手工藝術品代表著廈門厚重的歷史，廈門還有哪些傳統的手工藝術品呢?前往廈門一探究竟吧!
C. 美麗的廈門珠綉
可能內容顯得枯燥，但是這些珠綉作品真的很好看呀，
這是我公眾號上的文章啦！！！
可能不會有人看，但是我還是想發一下。 廈門珠綉 這些傳統民間手工藝術真的很有韻味。
珠綉是廈門市的省級非物質文化遺產項目它吸收了中國傳統四大名綉的優點及表現手法，十分講究它在絲絨面上，用玻璃珠和電光膠片綉出不同圖案密不容針，經光線折射珠光璀璨，色調明快。
珠綉掛圖《廈門海堤》、《南京長江大橋》、《龍鳳戲珠》等，構圖清新，設色柔和，景物逼真，層次分明，參加過全省、全國工藝美術展覽，並被選為禮品贈送國際友人。珠綉拖鞋，綉工考究，樣式大方，品種多樣，穿著舒適。有的鞋面純系玻璃珠子綉成，有的則在絲絨面上用彩珠綉成珍禽花卉等各色圖案，絢麗多彩，柔軟舒適，尤其是夜間穿用，在燈光照射下，熠熠閃爍，光彩耀人。廈門珍珠拖鞋，以其設計新穎，造型別致，工藝精細，風格獨特，受到國內外客商的好評。
珠綉工藝是在專用的米格布上根據抽象圖案或幾何圖案，把多種色彩的珠粒，經過專業綉工純手工精製而成。珠綉主要有珍珠綉、玻璃珠綉等。
珠綉是在中國著名的刺綉基礎上發展而來的，既有時尚、潮流的歐美浪漫風格，又有典雅、底蘊深醇的東方文化和民族魅力。珠綉起源於唐朝，鼎盛於明清時期，解放後工藝逐漸失傳。
珠綉主要是用針穿引珍珠、玻璃珠、寶石珠，在紡織品上組成圖案的刺綉。珠綉具有珠光燦爛、絢麗多彩、層次清晰、立體感強的藝術特色。用針穿引珍珠、玻璃珠、寶石珠，在紡織品上組成圖案的刺綉。珠綉具有珠光燦爛、絢麗多彩、層次清晰、立體感強的藝術特色。
珠綉主要有珍珠綉、玻璃珠綉等。珍珠綉始見於隋唐。據《通典》記載，隋代京城游樂場里的藝人「盛飾衣服，皆用珠翠」。唐代《杜陽雜編》記載，宮廷有珠綉被面，以小米粒般的珍珠等綉成鴛鴦、花卉圖案，五色輝映。宋代珠綉更為突出。
珠綉綉工藝是在專用的米格布上根據自主設計的抽象圖案或幾何圖案，把多種色彩的珠粒，經過專業綉工純手工精製而成。珠綉藝術特點是珠光寶氣，晶瑩華麗，色彩明快協調，經光線折射又有浮雕效果，是現代生活理想的高檔時尚裝飾品、室內裝飾品。
廈門珠綉是具有獨特藝術風格的裝飾性工藝品。以新穎別致、富麗堂皇、光彩奪目見稱，已有一百多年的歷史。
廈門珠綉以新穎別致、富麗堂皇、光彩奪目見稱，有珠拖鞋、珠掛圖，珠綉包等一-百 多個品種。這些產品均採用閃亮奪目，五彩繽紛的玻璃珠子和電光膠片，運用凸綉、平綉、串綉、粒綉、亂針綉、豎針綉、疊片綉等傳統的工藝手法、綉制出淺浮雕式圖案。全珠圖案構圖嚴謹、密不容針、半珠圖案優雅秀美，清新悅目。
廈門珠綉工藝的歷史有近百年，早在上世紀20年代初期，一些華僑從海外 帶回一些玻璃珠點綴的綉花拖鞋，廈門民間製鞋藝人看了愛不釋手，從中受到啟發，設法從日本、南洋一帶捎回一些玻璃珠子，開始嘗試在鞋面上綉出各種花烏圖案。於是，廈門珠拖便開始流行開了。
上世紀20年代，大同路幾乎成了珠拖一條街， 活源皮行從海外進口絲絨、玻璃珠等材料，雇請一些民間藝人製作各式拖鞋，除內銷外，還開始出口到東南亞一帶。 到了上世紀50年代，廈門將民間藝人集中起來，組建廈門珠綉拖鞋廠,專門生產珠綉和珠拖鞋。
廈門珠綉拖鞋廠生產的珠綉拖鞋出口到亞、歐、 美的50多個國家或地區。在1989年7月舉行的首屆北京國際博覽會上,該廠生產的水晶牌珍珠拖鞋榮獲金牌獎。珠綉主要原材料為玻璃珠、電光膠片和絲絨。其工藝是運用凸綉、平綉、串綉、粒綉、亂針綉、豎直綉、疊片綉等傳統的工藝手法，綉制出淺浮雕式圖案。
珠綉拖鞋，綉工考究，樣式大方，品種多樣，穿著舒適。有的鞋面純系玻璃珠子綉成，有的則在絲絨面上用彩珠綉成珍禽花卉等各色圖案，絢麗多彩，柔軟舒適，尤其是夜間穿用，在燈光照射下，熠熠閃爍，光彩耀人。廈門珍珠拖鞋，以其設計新穎，造型別致，工藝精細，風格獨特，受到國內外客商的好評。
但是珠綉的發展也面臨著巨大的難題。上世紀八十年代，廈門珠綉迎來發展的頂峰，隨後在90年代，因人工成本的升高和歷史原因，謝麗瑜所在的工廠也遭遇了停產、關門。當時這門手藝鮮有人問津、幾乎瀕臨失傳，謝麗瑜卻對珠綉有種割捨不斷的情懷，她覺得冥冥中跟廈門珠綉有難以割捨的淵源，有責任重振廈門珠綉的榮光。
一直到2008年，廈門珠綉工藝被列入第一批省級非遺名錄。
十年過去了，謝麗瑜為首的工匠們已年過半百，她們懷揣著傳承的使命帶著復興珠綉的夢想再次聚集到了一起。舍棄，意味著技藝必然消失傳承；堅持，起碼還有一線希望，哪怕給自己「挖了個坑」謝麗瑜和手藝人們仍然堅持了整整十年
十年時間，藝術作品層出不窮，孔雀、牡丹、香爐、圖騰、宮廷器皿。中國傳統元素與廈珠綉的結合如此渾然天成，天衣無縫但技藝的傳承依舊舉步維艱。
廈門珠綉，
在這個念舊的時代，
瀕臨失傳，又期待新生。
被稱作"日本手工匠傾聽者」的鹽野米松曾說，沒有手工業之後，才知道原來那些經過人與人之間磨合與溝通之後製作出來的產品，使用起來是那麼的適合自己的身體,還因為它們是經過手工藝一下下地做起來，所以它們 珠子大多數都是來自於海外，像義大利、捷克這些先進的玻璃珠產地，作品的構圖也有著幾何圖案等西方元素，但作品體現的卻是具有中國特色的傳統文化，不同的文化交織在一起，使廈門珠綉的作品別具一格，帶有東西方文化交融的印記，體現廣集博採的廈門精神。
一直到2007年，廈門珠綉被認定為中國非物質文化遺產省級項目，並經謝麗瑜老師等人十多年來的堅守與傳承，廈門珠綉藝術才開始重新回到大眾視野。
國家重視傳統文化產業，2007年， 廈門珠綉重新引發社會關注，並於當年被列入福建省級非物質文化遺產名錄。其時已退休的謝麗瑜被政府相關部門找到，幾經周折，她又找到原來廠里的同事，並租了房間，數人一起為恢復珠綉藝術的傳承、發展而努力。用謝麗瑜的話來說，不管過去還是現在，珠綉都可說是廈門響當當的「城市名片」。她告訴記者，2009年，她受邀參加在北京舉辦的全國非遺大展上，一位從新疆地質礦產學院退休回到北京的87歲的老奶奶，當她看到攤上展出的廈門珠綉作品，非常激動，原來老奶奶是廈門人，對珠綉情有獨鍾，看到熟悉的物件，勾起了她的家鄉記憶。
重拾珠綉技藝十餘年來，如今珠綉，已經與其他行業有緊密結合，從珠綉拖鞋，到精美掛圖,從服飾包包，到文創產品，全新的珠綉藝術作品層出不窮，獎項接踵而至。一針針，一線線，雖無法縫補珠綉往日輝煌，卻都傾注了守藝人的熱愛與不舍。
我不得不佩服民家手藝人的精益求精，和堅持不懈。也不得不感嘆這些作品的美倫美幻。
但鮮花與掌聲的背後，依舊是技藝傳承的舉步維艱。如今謝麗瑜老師一方面趁著眼睛尚佳，多留些作品，同時也在悉心地培養傳承人，希望有更多人能為這門工藝靜下心來。此外，要真正使珠綉工藝發揚光大，不是個人力量所及，需要政府部門和人們給予珠綉更多關注和適當投入。
關於傳統民間手工藝術品的傳承確實是一個很深刻的長期性的問題。我挑選了幾個比較重要的問題，放上圖片。就調查數據而言，可以看出傳統民間手工藝術品的繼承和發展任重而道遠。
在此之前，我也不了解傳統民間手工藝術。但是查閱一些資料後真的感覺非常美。當然傳統民間手工藝術的形式是多種多樣的，也會呈現地域性。
我相信傳統手工藝術品與現代藝術必能相結合，就像廈門珠綉從珠綉拖鞋到其他各種各樣形式的手工藝術品一樣，突破瓶頸，從煥新生。更好的走進大眾的生活。
廈門珠綉，在這個念舊的時代瀕臨失傳，又期待新生……
D. 民間藝人有哪些
1、王金根
王金根現年八十二歲，上海南匯人，1996年5月被聯合國教科文組織、中國民間文藝家協會授予"一級民間工藝美術家"稱號，2005年被中國民間文藝家協會雕刻專業委員會評為德藝雙馨雕刻大師，現任中國民協雕刻專業委員會副主任，其石雕作品多次在全國獲獎。
被愛好收藏家所收藏、及北京人民大會堂收藏。二十多個國家通過政府機構邀請其出席文化藝術交流活動，為祖國人民爭得了榮譽。
2、張德和
張德和，1955年出生浙江象山。中國民間文藝家協會會員、中國根藝美術學會理事、中國竹工藝大師、中國根藝美術大師、浙江省工藝美術大師、省根藝美術學會副會長、省工藝美術學術委員會副會長、浙江省竹根雕專業委員會主任。
代表作有《眷戀》、《洪荒時代》、《人之初》、《醉》等，共有40餘件作品在省、全國和國際展覽中獲金獎。數百件作品被國內外行家、名人及博物館、藝術館收藏。
3、鄭勝寧
鄭勝寧1943年生，浙江省工藝美術研究所高級工藝美術師，浙江省工藝美術大師，中國根藝美術大師。1962年2月被聯合國教科文組織、中國民間文藝家協會聯合授於"中國民間工藝美術家"稱號。
從藝40餘年，擅長黃楊木雕的人物、動物雕刻。共創作黃楊木雕、根雕作品數百件(套)，曾赴加拿大、美國、日本、以色列等國考察訪問，學術交流，技藝表演。
4、周鍾體
周鍾體一級根雕藝術家，民間工藝美術大師，"天緣"根雕藝術館館長。
他的根雕創作由因物像形升華到大象無形的空靈境界，其作品形成了龍、火、孔、雀、仙鶴、人物、根書、自然景觀等系列，加上獨特的造型，優良的材質，深受大眾喜愛，獲全國展金獎6個，獲省級金獎4個。
5、李淑英
李淑英出生於廣東潮州，祖輩四代人從事刺綉藝術，祖父李錦泉在清末潮州西馬路，李錦泉是潮州鐵枝木偶的著名作坊，木偶產品遠銷東南亞和閩南粵東各地，稱"木偶李"。
李淑英八歲隨父親李文龍學藝，現擅長粵榜傳統刺綉藝術又拿手木偶製作技藝。退休多年來，堅持不懈從事刺綉工藝美術，自籌資金辦刺綉工場，整理頻於失傳的潮綉針法技藝，並將個人整理的技藝匯集成編，發表論文"論潮綉的針法技藝"。
E. 廈門珠綉屬於哪兒的特產
廈門珠綉，是具有獨特藝術風格的裝飾性工藝品。以新穎別致、富麗堂皇、光彩奪目見稱，已有一百多年的歷史。廈門珠綉以新穎別致、富麗堂皇、光彩奪目見稱，有珠拖鞋、珠掛圖，珠綉包等一百多個品種。這些產品均採用閃亮奪目，五彩繽紛的玻璃珠子和電光膠片，運用凸綉、平綉、串綉、粒綉、亂針綉、豎針綉、疊片綉等傳統的工藝手法、綉制出淺浮雕式圖案。全珠圖案構圖嚴謹、密不容針；半珠圖案優雅秀美，清新悅目。
珠綉掛圖《廈門海堤》、《南京長江大橋》、《龍鳳戲珠》等，構圖清新，設色柔和，景物逼真，層次分明，參加過全省、全國工藝美術展覽，並被選為禮品贈送國際友人。
廈門珠綉
珠綉拖鞋，綉工考究，樣式大方，品種多樣，穿著舒適。有的鞋面純系玻璃珠子綉成，有的則在絲絨面上用彩珠綉成珍禽花卉等各色圖案，絢麗多彩，柔軟舒適，尤其是夜間穿用，在燈光照射下，熠熠閃爍，光彩耀人。廈門珍珠拖鞋，以其設計新穎，造型別致，工藝精細，風格獨特，受到國內外客商的好評。
歷史
珠綉起源於唐朝，鼎盛於明清時期，解放後工藝逐漸失傳。其設計精美，色彩對比強烈，經過專業綉工將多種色彩的珠粒經手工縫制而成，具有獨特的裝飾手法和藝術風格，其珠光寶氣，晶瑩華麗、新穎別致、色彩明快，經光線折射又有浮雕效果，是現代生活理想的高檔時尚禮品、室內裝飾品。
珠綉採用彩色玻璃珠、電光片為原料，運用多種針法與手法，使產品具有珠光燦爛、絢麗多彩的一類刺綉。珠綉分半珠綉和全珠綉兩種。
廈門珠綉工藝的歷史有近百年，早在上世紀20年代初期，一些華僑從海外帶回一些玻璃珠點綴的綉花拖鞋，廈門民間製鞋藝人看了愛不釋手，從中受到啟發，設法從日本、南洋一帶捎回一些玻璃珠子，開始嘗試在鞋面上綉出各種花鳥圖案。於是，廈門珠拖便開始流行開了。
上世紀20年代，大同路幾乎成了珠拖一條街，「活源皮行」從海外進口絲絨、玻璃珠等材料，雇請一些民間藝人製作各式拖鞋，除內銷外，還開始出口到東南亞一帶。到了上世紀50年代，廈門將民間藝人集中起來，組建廈門珠綉拖鞋廠，專門生產珠綉和珠拖鞋。
廈門珠綉拖鞋廠生產的珠綉拖鞋出口到亞、歐、美的50多個國家或地區。在1989年7月舉行的首屆北京國際博覽會上，該廠生產的水晶牌珍珠拖鞋榮獲金牌獎。珠綉主要原材料為玻璃珠、電光膠片和絲絨。其工藝是運用凸綉、衫友平綉、串綉、粒綉、亂針綉、豎直綉、疊片綉等傳統的工藝手法，綉制出淺浮或滑槐雕式圖案。.
現狀
上世紀七八十年代，珠綉拖鞋、包袋曾是廈、漳的特色工藝品，風靡海讓腔內外。但現在這門手藝幾乎失傳漳州老太欲重振廈門珠綉
了。鄧彩端的腦袋裡裝著1000多種珠綉圖案，七旬老太鄧彩端欲注入20萬元資金，重振這門工藝.。
珠拖綉工極為考究，有的鞋面純以玻璃珠子綉成，有的則在絲絨面上用彩珠綉成珍禽花卉等各色圖案，絢麗多彩，尤其是夜間穿用，在燈光照射下，熠熠閃爍，貴氣逼人。彩端當年是漳州巷口珠綉工藝廠的廠長，每年都要設計出100多種圖案參加廣交會，10幾年下來，她的腦袋裡裝了上千種圖案，甚至不必畫底稿，拿起針就能綉出新圖。她把拖鞋擺上各賓館的樓梯口，許多老外拿起拖鞋愛不釋手，不會說英語的鄧彩端便將他們拉到展館內，請翻譯介紹，訂單紛至沓來。巷口珠綉廠生產的「玉晶牌」珠綉拖鞋被評為「福建名鞋」，彩端也獲得「省勞模」、「三八紅旗手」等榮譽。
「如今正流行復古風，隨著家居環境的改善，珠綉拖鞋一定會受到喜愛，可以成為廈、漳的特色旅遊工藝品。只要有資金注入，把當年的姐妹們召集到一起，復興這門工藝。」。
(暫無圖片，歡迎提供。)
F. 廈門民間藝人有嗎
廈門民間藝術
廈門文化從西晉"衣冠南渡"開始，至今已有1700多年了。可謂歷史悠久，絢麗多彩。就民間藝術而言，它有一定局限性，大多採用當地的方言、民俗、道德規范融化、改造而成。廈門的民間藝術，這里只介紹其演唱的表演藝術，它最大特徵是用廈門方言即閩南方言演唱的。
--南曲：
南曲，也稱做"南音"、"南樂"、"南管"和"弦管"，它有悠久的歷史。相傳，"南曲"是唐朝末期閩王王審知兄弟入閩時帶來的樂種，也有說是唐末韓偓入閩時帶來的。清康熙年間，五少芳晉京入宮演奏南曲，"官弦齊鳴，音調諧和，婉轉幽揚，沁人心肺"，康熙大喜，賜於五少芳"御庭清客"之譽，南曲被稱為"御前清曲"。過去，演奏南曲，還要撐把彩傘，因它是康熙帝所賜，以表榮譽。東南亞國家和台灣省也流行南曲，凡是閩南方言可流通的地區就有南曲，故世人又稱它是"福建的國際歌"。
南曲作為一個古老的樂種，它和唐元明等明代的音樂有關聯，受到了元曲、崑曲、戈陽腔、佛曲和地方戲曲的影響，得到了進一步豐富和發展。比如南曲的主要樂器之一琵琶，稱為南琶，是橫抱彈秦的，這種演秦姿勢，只能從古畫和出土的唐陶俑中可看到。南曲還保留"漢宮秋"、"三台令"等唐宋古曲名稱，南琶的"橫抱"與白居易《琵琶行》的"猶抱琵琶半遮面"的"豎抱"，形成鮮明對照，說明其古老。
南曲是由"指"、"譜"、"曲"三大部分組成的。"指"，也叫"指套"，它是由幾個，有一定戲劇內容的曲聯綴而成的音樂套曲，每一節都是一首完整的歌曲。"指套"雖有詞，但較少可演唱的唱詞，大多由樂器演奏來完成。
"譜"，器樂曲，沒有唱詞，專供樂器演奏。比較出名的有十三套稱為"南譜十三腔"，內容大致是四季景色、花鳥、昆蟲以及駿馬賓士，最著名有"四時景"、"梅花操"、"八駿馬"和"百鳥歸"等套。
"曲"，即散曲，帶有唱詞，用來演唱的。由於散曲簡短易懂，善於抒發感情。過去，工余飯後，三五成群，自彈自唱自娛，頗有"家傳戶唱"的程度。
--錦歌：
錦歌是閩南地區一種民間說唱音樂。隨著鄭成功驅荷而傳入台灣和南洋群島，並在那裡紮根開花。在台胞努力之下，錦歌在台灣還發展成為歌仔戲。
據地方史志記載，錦歌是宋、元年代閩南地區性民歌、民謠基礎上形成，吸收了戲曲、南曲、南詞的養分，經過民間藝人揉融而成，流傳於閩南廣大農村地區。在舊社會，農村蕭條，農民流入城市，錦歌也跟著流進城市；錦歌藝人像乞丐一樣沿街賣唱，所以有人說它是"乞丐歌"。解放後，錦歌也獲得新生。
錦歌的唱腔風格大致要分為堂、亭兩大流派。堂派主要流傳在農村中，唱腔粗獷有力，曲調接受民間歌謠，擅長唱"雜念調"，旋律靈活，變化多樣，每句後面都有落尾。亭派流行在城市，唱腔比較幽雅、細致，咬字分明，採用南曲的曲調比較多，使用的樂器和指法比較近南曲。
錦歌的曲調大體可分為四類。一類叫"雜念仔"、"雜咀仔"；一類是"四腔仔"、"五腔仔"，也叫"七字仔"、"大調"或"丹田調"；一類叫"花調"、"雜調"；一類是"順樂曲"。錦歌演唱形式有一人唱念，兩人對答，三、四接著唱念，也有自唱樂隊伴秦的。漳州市坐的彈唱多，廈門有許多節目是站著演唱，並藉助動作來表現。
錦歌使用的樂器有月琴、二弦、洞簫、南三弦、拍板等，也有以琵琶代替月琴，用品簫代表洞簫的，有的還加上嗩吶。廈門地區演唱時，有用木魚代替拍板的。
--答嘴鼓：
它是閩南方言或說閩台兩地一種幽默風趣的地方曲藝，很受人們歡迎，有"閩台相聲"之稱。
答嘴鼓，原名叫"觸（da）嘴古"，台灣人民現在還這樣稱呼。"觸"，是抵觸、頂撞的意思；"觸嘴"，是鬥嘴，或說舌戰之意；"古"，就是故事。廈門方言"講古"，即講故事。"觸嘴古"，就是兩人在輕松氣氛中互相戲謔，講完一個完整的故事。因之，有人把"觸嘴古"稱為"拍嘴鼓"漳州地區人民因其對話語言節奏性強，稱"答嘴鼓"為"答嘴歌"。解放後，才統一稱為"答嘴鼓"。
答嘴鼓是由"念四句"發展起來的，大約在宋元時代就有了。它與相聲有其相同之處，也有其不同之處。相同之處是，兩者均是語言藝術。不同之處有：（1）相聲除了對口，還有單口和多口相聲，答嘴喜只有對口；（2）相聲的文字體載屬於散文體，答嘴鼓則一律是韻文，它嚴格要求句句押韻；（3）相聲要靠語言構成"包袱"，引人發笑。答嘴鼓則是靠風趣的語言和押韻來吸引聽眾。
因之說，答嘴鼓是"用押韻的對話為形式，以生動、活潑、豐富多彩的閩南方言或語言的基礎上構成包袱為手段，去達到一定目的的地方曲藝。"
--高甲戲：
高甲戲是福建五大地方劇種之一。它源於泉州一帶農村。相傳二百年前，泉州府沿海農村，每逢迎神賽會，都有舞獅隊表演。農民崇拜梁山英雄，往往扮做宋江、李逵、林沖、魯智深等人物，結隊遊行。遇到廟會表演時，就在武打基礎上，表演水滸故事，因之人們又稱之其為"宋江戲"。後來，它吸收了梨園戲和傀儡戲、布袋戲的劇目，曲調與表演技術，發展成為文武合演的"合興戲"。清代中葉，它又受徽班、江西弋陽腔和京劇等劇種等影響，逐漸形成"高甲戲"。
高甲戲的行當分為生、旦、丑、北（凈）、雜角五大類。音樂以南曲、傀儡調和民間小調為主。器樂過去主要是嗩吶，現在是琵琶。
--薌劇：
薌劇，台灣叫做歌仔戲。台灣歌仔的"雜念調"和薌劇的"雜碎調"，都源於"錦歌雜念調"。薌劇的曲調來自民間，過去是流散街頭、茶室的曲調，唱詞是群眾的語言，逐漸發展成為一個地方劇種。
薌劇有的曲調，用不同唱法，可以表現為喜、怒、哀、樂等不同情緒。如常用的"七字仔調"、"雜碎仔調"等。歌詞的長短可以機動應用。如"雜碎仔"調原來是七字一句，可壓縮為三字也延伸至十多字。為了突出唱詞，樂器只拉過門。音樂不斷吸收其他劇種、曲種和民歌時調養分來豐富自己。
樂器和其他戲曲一樣，分為文場和武場戲。武場戲的樂器同京劇差不多，有通鼓、豎板、板鼓、木魚、小鈸、大鈸、小鑼、銅鈴，還有小叫、柳盞等。文場樂器早期主要有殼仔弦、大廣弦、月琴、台灣笛，後來又採用二胡、洞簫、鴨母笛、嗩吶，此外，也有採用琵琶、大哨吶，還有西洋樂器參與伴奏。
--同安車鼓：
它也叫"弄車鼓"或"車鼓弄"，源於宋元而興於明清。表演的形式、道具、器樂都較簡單。演員只有車鼓公和車鼓婆兩人，相傳從前同安新圩有對開豆腐店的老公婆，夜夜磨豆腐閑悶，自編歌詞逗趣，後傳至村裡，經藝人加工而成的。
表演時，在鼓公頭戴瓜帽，身穿長實用馬褂，手持特製會轉動的長煙桿。車公婆上穿開襟紅衣，下系黑色綢緞裙，右手拿摺扇，左手捻手帕。兩人抬著一個敞口向上、上面用紅綢布結朵大紅花遮蓋的篾斗籃，斗籃中間綁著兩根用色紙纏裹的細竹桿，演員把系在竹桿兩端的紅帶子掛在身上，抬起用蔑籃裝飾還會上下顫動的"鼓"，時常在轉身子，做"三步進三步退"的表演動作。表演者風趣的唱詞，伴著由殼仔弦、大廣弦、嗩吶、笛子和拍板、鑼鼓組成的樂隊、既歌又唱，有的歌舞結合，使車鼓弄推陳出新，甚受群眾喜愛。
G. 你還知道哪些具有類似"快手劉"這樣名號的民間藝人
有泥人張、刷子李等。
泥人張簡介：
天津的泥人張彩塑是一種深得百姓厚愛的漢族民間藝術品，他只須和人對面坐談，搏土於手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生。
天津泥人張始於清道光年間，創始人張明山。它在繼承傳統的基礎上創造自己的風格，其作品取材廣泛，塑造人物生動，塑與繪的結合使作品更具生命力。其藝術地位獲得國際認可。泥人張經過幾代人的傳承，儼然成為中國泥塑藝術的又一個高峰。
刷子李專乾粉刷這一行，是個民間巧匠。
H. 古代民間藝人有哪些
唱曲的：《老殘游記》里唱曲的黑妞和白妞
捏泥人的：著名的有泥人張
捏麵人的
玩皮影的：記得電視劇《小兵張嘎》嗎？胖墩他爹就是玩皮影的
吹糖人的：小時候公園門口就有，現在少見了
舞獅的：黃飛鴻、方士玉等電影里經常能看到
玩雜耍的：靠雜耍掙口飯吃
相聲：最初就在天津的天橋上擺攤，也算民間藝人
另外剪紙、刺綉、制花燈也都算
I. 哪裡可以買廈門珠秀拖鞋呢
京東。古代提到「珠履」的詩句很多，早在漢代《史記》中有這樣的記載：「春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履」。唐代著名詩人李白也曾在《寄韋南陵冰》中寫過：「堂上三千珠履客，中百斛金陵春。」
古代「珠履」是高貴的象徵，貴族家裡的太太小姐們常用珠裝飾鞋襪。相傳嚴嵩伏誅後，嚴嵩兒子被抄家，發現數以百計的珠履，十分奢華，連奴婢都「珠履嵌珠如巨菽」。
《雲中歌》中雲歌的珍珠綉鞋，更是牽出了兩段情緣。雖然造化弄人，但足以證明珍珠綉鞋在古代的流行程度。
百年傳承，風格獨特
廈門珠綉具有獨特的藝術風格，是用彩色小玻璃珠子綴綉生活用品或工藝品的做法。廈門珠綉外表光澤、華美異常，有著其他綉制手法達不到的視覺和觸覺效果。
相傳在20世紀20年代初期，華僑從海外帶回了一些有玻璃珠點綴的綉花拖鞋，廈門的民間藝人看到之後深受啟發，託人從日本、南洋一帶買回一些玻璃珠子，開始在鞋面上綉出各種中式圖案。從那個時候開始，廈門珠綉就流行了起來，廈春茄沒門的大同路甚至成了珠綉一條街，除了在國內銷售，還出口到東南亞一帶。
隨著廈門珠綉的逐漸發展，到了20世紀50年代，廈門的民間藝人一起組建了廈門珠綉拖鞋廠，專門生產珠綉拖納碼鞋，成品出口到亞歐美的五十多個國家或者地區。
廈門珠綉代表性傳承人謝麗瑜就是在這個時期開始的「珠綉生涯」，當年還不滿17歲的她進入廈門珠綉拖鞋廠當學徒，後來通過高考進入工藝美校學習水彩畫，畢業之後又回到了珠拖扒納廠從事設計工作，一做就是10餘年。
險些失傳，熱愛讓非遺藝術重新發光
到了90年代，因為成本和一些歷史遺留問題，珠拖廠遭遇了停產，之後不久就倒閉了。當時廈門珠綉沒有人學，也沒有人買，幾乎瀕臨失傳。
謝麗瑜離開珠拖廠後，還是對廈門珠綉念念不忘，這么多年的工作經歷早已使她與廈門珠綉密不可分。
到了2008年，幾經周折，謝麗瑜聯繫上了當年的同事王玉瓊、楊淑媛和林玉黎，大家一拍即合，決心再次拾起廈門珠綉，重振這門技藝的榮光。
重拾技藝的道路辛苦且漫長，但謝麗瑜和同事們沒有絲毫畏懼，堅守了十來年後，終於讓廈門珠綉重新在人們的視野中出現。支撐著她們的，是對珠綉文化的熱愛和對傳統技藝的責任感。
如今的廈門珠綉，早已不僅僅是拖鞋上的裝飾，還有珠綉掛圖、服飾包包、各式文創等諸多表現形式。
其中，珠綉掛圖《廈門海堤》、《南京長江大橋》、《龍鳳戲珠》等，更是因為構圖清新，圖案逼真，參加過多次工藝美術展覽，還被選為贈與國際友人的手信。