A. 北京各地區居住生活的人，有區域性特點嗎當地有哪些特色的文化
許多人對於北京人有著非常好的看法，那麼我們也知道北京是我們的首都。北京各地區生活的人，其實也是有一定區域性的特點的。就像是朝陽群眾這個詞大家都聽說過，朝陽區的人通常都非常具有正義感。並且在這一個地區，大家其實經濟狀況都非常的不錯，而且大多數的人都是在當地有一定的職位的。所以這一個地方居住的居民，通常都會特別的在意一些娛樂圈當中明星的說法。如果娛樂圈當中明星會產生一種非常不好的行為，那麼這一個區域的人通常都會選擇舉報。因為他們與生俱來的使命感與責任感，會讓他們覺得如果自己看到了，當作沒看到的話，是不正常的一件事情，而且會讓自己心裡感覺非常的不舒服。
對於這樣的一些住宅、四合院等等人群來說，是特別的喜歡熱鬧的。而且鄰居之間一旦出現了什麼麻煩的事兒，他們都會竭盡全力的去幫助他人。所以我們也可以看出來，北京的人其實特別的熱心腸
B. 住在胡同的北京人都是皇親國戚嗎
肯定不是啊，現在哪有那麼多的皇親國戚了，這只不過是一種形容罷了。
因為北京房價太高，外地新湧入的人都住到八九環郊區去了，能在五環以內的老胡同住的人，絕大多數都是祖輩生活在這里的老北京人了。
多多少少的祖輩上有當點官的，和皇親國戚沾點邊的，就被誇大了。所以才流傳出了這種說法。
要真是皇親國戚的，也只是一小部分人而已，況且大部分也不會繼續住在這兒了，而是改名叫XX故居而被保護起來了，其實大部分都是普通人而已。
C. 住在北京的老胡同是一種怎樣的感受
舒坦。
如果去北京遊玩的話，想要體驗最正宗的老北京活法，那麼一定要在胡同裡面住上一段時間才行，這里的人間煙火是你在其他地方絕對享受不到的。
而這些經驗很可能來自於歷史感，很可能來自於時光感，也很可能來自於生活的本質，總而言之，如果在北京老胡同裡面生活過，那麼你對這里的日子一定會記憶猶新，說不定還會偶爾回來再體驗一下生活。
D. 住在北京的胡同里是一種什麼體驗
Ruru（好好住 ID : @如森）與雜魚住在胡同的小院老房裡，由東西兩房和中間的一個小院組成。這一片區域，正好滿足兩個人的職住需求—— Ruru 是甜品師，而雜魚則是私廚廚師也是個設計師，他們倆的住家生活、日常工作還有私廚餐廳的每日招待全都在這個院子里有條不紊地進行。
▲ 雜魚廚房中一角。
Q./ 如果一天都待在家裡，那一天從早到晚大概會做些什麼事呢？
A./ 早起做個簡單的早餐，然後給院子的花草澆水，打掃落葉，給貓咪加貓糧，清理房間，再去市場采購食材准備午飯，下午會嘗試烤新的蛋糕，晚飯後看書發呆（都是在沒有工作的情況下）....
▲ 家裡的貓。
Q./ 家裡 3 個自己最珍藏的東西。
A./ 失物招領的家人食器收納櫃 / Karimoku60 日式雙人沙發 / 井藤昌志的 Shaker box。
▲ 井藤昌志的 Shaker box 和草綠色 Karimoku60。
Ruru 和雜魚當然也對現在的家有不滿意的地方，卻也不強求。他們總能巧妙地「回擊」一些不那麼稱心如意的事情——不習慣吃北方菜？那就自己做菜結果還開了家口碑極佳的閩南私廚；沒有現成的傢具可以購買？那就自己買木材來製作唄。在日常中真實地去延展對於「理想生活」的期許，讓每個角落都有自己喜歡的物件或是設計，反正，舒服就好。
E. 居住在胡同的北京人,有著怎樣的性格特徵
活的自由 灑脫 生活節奏慢
F. 胡同文化一文裡面胡同里的北京人思想狀況和生活習慣有什麼特點
本文介紹了北京的胡同與城建格局的關系以及它的特點，介紹了生活在這些胡同里的人們的生活狀況與處世心態，即所謂胡同文化，字里行間充滿了對胡同和胡同文化的眷戀以及對它們即將消失的無奈與惆悵。
全文共有15段，各段內容及要點如下：
第1段：寫北京的胡同與城建格局的關系。要點有：
北京城建格局的特點：像一塊大豆腐，四方四正。北京的胡同與城建格局的關系：大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。還附帶說到「四方四正」對北京人生活與思想的影響，為後文鋪墊。
第2段：介紹胡同的取名。
本段運用了分類舉例的方法。對確知來歷的說得比較肯定；對不確知來歷的用「據說」、「大概」引領，行文很注意分寸。
第3段：介紹胡同的大小及數目。
介紹大小，舉胡同名為證；介紹數目，引北京人的俗語。
第4段：介紹胡同的特點，離鬧市很近卻很安靜。
介紹胡同離鬧市很近，舉生活實例；介紹胡同安靜，舉北京特有的走街小販的招徠聲。「這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了」一句，化用「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」詩意，更加突出了北京胡同的「靜」的特點。
第5段：強調胡同文化是北京文化的重要組成部分。
這段是過渡，從寫胡同過渡到寫胡同文化。
第6段：指出胡同文化是一種封閉文化。
以北京人「安土重遷，不大願意搬家」為例，指出即使居住條件已經很差了。也「捨不得『挪窩兒』」。
第7段：補充介紹北京人雖封閉，卻也很講究處街坊。
這是一個問題的兩個方面。「處街坊」不過就是講究個「禮數」，除一般性的交往之外，主要是「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」。
第8段：寫北京人易於滿足。
從生活中的「吃」入筆，用「知足」「不錯」「那還有什麼說的」「可以待姑奶奶」直至「嘿」的遞進描述，寫出了北京人對生活的物質要求不高。舉「見過世面」的老人的話，突出他們的自滿自足的精神。
第9段：寫北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。
以「鬧學生」、「過學生」為例，突出北京人「總是置身事外，冷眼旁觀」的處世態度。
第10—12段：突出北京胡同文化的精義是「忍」。其中：
第11段，舉《八月驕陽》中的對話來證明「忍」；第12段，舉兩位「老北京」的話來證明「忍」。
第13段：從居民住房已殘破不堪，有些胡同已有名無實角度，指出北京的胡同在衰敗、沒落。
第14段：指出北京的胡同和胡同文化在消失。字里行間充滿對胡同和胡同文化的眷戀以及對胡同和胡同文化即將消失的無可奈何。
第15段：與胡同「再見」，表達了無限悵惘之情。
課文的基本思路是先寫胡同，再寫胡同文化，最後寫胡同和胡同文化在消失。據此，本文可以分為三部分：
第一部分(1—4段)：寫北京的胡同與北京城建格局的關系以及它的名稱來源和特點。
第二部分(5—12段)：寫住在胡同里的北京人的生活習慣及文化心態。指出他們的封閉知足，不管閑事，安分守己，逆來順受。
第三部分(13—15段)：寫北京的胡同和胡同文化正在消失，表達了懷舊眷戀之情和無可奈何之感。
(如果認為第1段段末有「這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想」一句，從而把第1段看成是全文的總說段，因而把它單列為一部分，也言之成理。)
本文的語言以直白質朴為主，也間或使用帶有古詩詞韻味的典雅句子。既有北京的地方特點，又不過於地方化。讀來感覺清新自如，極富韻味。例如：
①有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什麼說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!
這句用「知足」「不錯」「那還有什麼說的」(即「再沒有什麼可說的了」)，「可以待姑奶奶」和一個「嘿」字構成的遞進關系，生動地表現了北京人易於滿足的心態。其中那個「嘿」字尤為精彩，把北京人面對蝦米皮熬白菜就驚嘆不已的知足神態刻畫得惟妙惟肖。
②「睡不著眯著」這話實在太精彩了!睡不著，別煩躁，別起急，眯著北京人，真有你的!
這句中「睡不著眯著」的說法，把北京人遇到不如意時被動忍耐的情態刻畫得淋漓盡致。作者先稱贊「這話實在太精彩了」，接著拆分原句，帶著解釋再重復一遍，以加深讀者的印象，最後用「真有你的」總結，把感嘆有加的情態表露得清清楚楚。
③西風殘照，衰草離坡，滿目荒涼，毫無生氣。
這句採用四個四字句，節奏整齊；句內的平仄又中規中矩，讀來音韻和諧；遣詞造句又都是古詩詞中常見的渲染悲涼感傷情緒的用語，從而很好地烘托出那種無可奈何的心情。
④也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。
蝦蟆陵和烏衣巷都是詩詞中常見的古都繁華之地，現在已經盪然無存了。用這兩個地名類比，更能表現出作者對胡同和胡同文化的消失的惆悵、無奈。
G. 居住在胡同里的北京人有著怎樣的性格特徵
胡同里的北京人大都刀子嘴豆腐心，率直、善良都是死要面子活受罪的主。