㈠ 請問北京有哪些寺院可以皈依需要怎麼做
西四的廣濟寺就可以辦，我就是在那辦的，工本費十元，需要身份證復印件和兩張兩寸照片，辦理時候是佛教的重要節日，比如我就是在觀音出家日皈依的。宣武區的法源寺好象是每月的初一十五辦皈依，具體時間費用你可以打電話咨詢一下
㈡ 我在北京，我想去寺廟皈依，不知道應該去哪裡
龍泉寺等
如果只是辦理皈依證，很多寺廟都可以，沒多大時間限制，帶上一寸登記照。
如果是參加皈依法會，受持五戒，則需具體關注相關寺廟公告時間了。
㈢ 在北京，哪裡可以皈依佛教
首先贊嘆你的發心。你知道北京的佛協在哪嗎？去那咨詢一下，或就近的寺院咨詢一下。一般的寺院是佛誕日才有皈依的。歡迎認識佛教，學習佛法，信仰佛教。如果入門學佛，請看聖嚴法師的《正信的佛教》《學佛群疑》《佛教入門》。通俗易懂。 ============================================= 下面貼一篇皈依的意義給你參照：皈依三寶的人有下列問題不能不知： 第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三寶只是宣誓終身信奉三寶，誓願不再改變信仰。 第二、皈依三寶可以敬神，敬祖先，敬異教徒，但應知道尊敬不同於皈依，尊敬是禮貌，皈依則是將身心思想信仰完全投入三寶。 第三、皈依三寶不是一時、一次、一皈，皈依是盡形壽的。瑜伽戒本雲：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大眾，不是皈依個人。 故知皈依後，要以佛法來規范身心，堅固信仰，變化氣質，把過去的貪心化為喜舍，把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進，把消極悲觀化為積極樂觀，並進而求受在家五戒、八關齋戒等，來提升自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。 皈依的意義 皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救濟、救護之義。三皈依是指歸投三寶、依靠佛、法、僧三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護，能止息無邊的生死苦輪，以及能遠離一切怖畏，而得呵護、解脫一切憂悲苦惱。 世間的人，依靠金銀財「寶」，就能獲得物質生活；若能依靠佛法僧「寶」，就能得到精神升華的安穩。 《成佛之道》一書說：「眾生從過去到現在，從現在到未來，在一生又一世的時間推移過程中，流轉升沉於苦海中，亟需依靠三寶的舟航，才能到達彼岸。但眾生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，卻誤信邪師外道，甚或迷戀世間的財寶、權位、眷屬、生命……等，殊不知財產為五家所共有，逢到大水、大火，遇到盜賊、惡王，或生了不肖兒女，財富隨即就轉眼成空，而崇高的權位也將落空。如《頂生王經》記載：頂生轉輪王統一四大洲，上升忉利天，與帝釋共同治理天宮，終不免墜落人間，憂愁而死。親愛的眷屬，一旦無常來時，也要分離；再者，有生必有死，故生命不足恃，而國家、社會，也總在治亂之中，流轉不已。因此，這一切均不是究竟的皈依處，故有『皈依處處求，三寶最吉祥』之謂。」 《阿毘達磨大毗婆沙論》卷三十四載道：「眾人怖所逼，多皈依諸山、園苑及叢林、孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恆以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅盤。此歸依最勝，此歸依最尊，必因此皈依，能解脫眾苦。」 此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處，能因之而得種種功德；既知三寶有此等功德，乃立願做一名佛弟子，信受奉行，懇求三寶的威德加持攝受，將一己的身心歸屬於三寶，從此不再信奉天魔外道。 《大乘義章》卷十說：「歸投依伏，故曰歸依。歸投之相，如子歸父；依伏之義，如民依王，如怯依勇。」 一般而言，皈依是信仰。希願領受外在的助力，從他力而得到救助，這是他力的宗教，佛教皈依固然有此意義，而除此之外，更有不共外教的地方，因為皈依的最深意義、最終目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盤會上教誡弟子的「自依止、法依止、莫異依止」的皈依真義。這明示了弟子應依仗自力，依正法修學，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之當體，即為正法涅盤。能夠有這樣的認識，這才是皈依的真正意義。皈依三寶者，如得靈丹妙葯，能夠醫治貪瞋痴的心病；如燈燭星月，能夠指引我們的迷途；如苦海舟航，能夠脫離生死的苦海；如貧人得寶，能夠庄嚴我們的身心。 《俱舍論》卷十四說：「皈依三寶能究竟解脫眾苦。」 《大乘義章》卷十也舉出三點皈依三寶的旨趣： 1、為遠離生死之惡、不善。 2、為求出世涅盤。 3、為利益眾生。 《優婆塞戒經》說：「為破諸苦，除煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣皈依三寶。」 《般若經》雲：「一切聖人皆以無為法得名，無為即無漏之別因也。由此三寶常住在世，不為世法之所欺慢，因此稱為寶，如世間的珍寶為眾生所重。今此三寶為諸群生，三乘七眾所歸仰。」 《善生經》說：「若人受三自歸，所得果報不可窮盡，如四大寶藏，全國人民七年之中，運出不盡。皈依三寶者，其福過彼，不可勝計。」 《佛說希有校量功德經》說：「假使滿三千大千世界中，諸佛如來，譬如竹葦甘蔗稻麻，彼等諸佛世尊至真等正覺，若有善男子善女人，二萬歲中，常以一切娛樂之具，衣服飲食床卧湯葯，種種奉施，乃至滅度之後，收其舍利起七寶塔，一一寶塔皆以香華伎樂繒蓋幢幡香燭油燈，種種所須，悉皆供養，實得無量無邊不可算不可數福德之聚。佛言：阿難！猶不如是善男子善女人，以淳凈心作如是言：我今歸依佛、歸依法、歸依僧。所得功德勝前福德，百倍千倍萬倍，不可算數，譬喻言辭所不能知及。」 《雜阿含經》雲：「與須達令受三皈，終生天上。有懷妊者為其胎子，受三自歸；生已後有知見，復教三皈。設有奴婢客人懷妊生子，亦如是教。若買奴婢，能受三皈、五戒者，然後買之，不能者不買。乃至乞貸舉息，要受三皈，然後與之。若有施三寶物者，從世尊聞，稱名咒願乃得生天。佛言：善哉！如來有無上知見，審知方便，皆得生天，故知皈依三寶，功德最大，不得不受。」 《法句譬喻經》中有一段記載：「從前帝釋天五德離身，五衰相現，自知命盡，當下要墮入畜生，在一個以冶陶為業的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所，稽首作禮，伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間，其神識已至陶家驢腹之中。當時，驢因沒有繩索系縛，行動之間，破壞坯器，主人用鞭責打，驢腹痛，即時傷胎，其神識即刻又還入原來身中，五德還備，復為天帝。當時，佛陀為其說法，帝釋天即知無常之要，明白罪福的變化，了解興衰的根本，從此歡喜信受三寶，故再進而得須陀洹道。 又，《舊雜譬喻》卷上記載：「從前佛陀至忉利天為母說法的時候，有一天人，壽命垂盡，他壽終之後，當下生拘夷那竭國，受疥癩母豬腹中作子。當時忉利天人愁憂無計可施，有另一天人告訴他，當往求救於佛陀，天人聽後，即刻往佛所稽禮。佛告天人：『欲脫豬身，應當皈依三寶。』如是三日，天人依從佛陀的指教，朝暮歸依。七日之後，天人壽命已盡，因為已自皈的緣，生維耶離國作長者子。」 從以上所說，我們可以知道，皈依的功德其大無比，所以眾生皆當皈依三寶。藉由三寶的威德加持，凈化身心，感召善因好緣，成辦諸事，並且找回生命的價值，重新認識自我寶貴的清凈本性，開發每個眾生本具的如來佛性、平等的法性以及清凈的真心。三寶的呼喚一、皈依三寶可以使人生更多彩多姿，更踏實安全。二、你要豐富人生，必須先要皈依三寶。三、人生不能沒有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三寶！四、一生的轉捩點，轉迷為悟、轉邪為正、轉惡為善，就是要皈依三寶。五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三寶。六、皈依三寶是心靈的依靠；皈依三寶是永恆的寶藏。七、皈依三寶是邁入幸福的捷徑！八、皈依三寶是走向真理的道路，是認識了自己。九、皈依三寶，一入佛門即進入佛法的堂奧。十、皈依三寶是受戒的基礎，是成佛的根本。十一、想不受苦報，便應皈依三寶，相信因果輪回之理，勿造惡業。十二、好信仰，要向好朋友推薦－皈依三寶大家一起來。十三、慎重推薦，究竟皈依處－三寶最吉祥。十四、真正的故鄉－來自三寶；真正的依靠－來自三寶。十五、趨向真理大道－皈依三寶。十六、打開心靈之窗－皈依三寶。十七、重建幸福人生－皈依三寶。十八、找回本來面目－皈依三寶。十九、點亮一盞永恆的心燈－皈依三寶。二十、人間凈土的建立－人人皈依三寶。二一、心靈起死回生的開始－皈依三寶。二二、生命的導航－皈依三寶。二三、放下人生的重擔－現在正是皈依三寶的時候。二四、佛陀親切的呼喚，您還要猶豫多久？趕快回到三寶的懷抱里。二五、一盞夜路明燈，一艘苦海慈航，一塊上好福田，一位智慧明師。二六、心靈的環保，生命的清流，病患的良醫，那就要皈依三寶。二七、來自兩千五百年佛陀的誠摯呼喚－皈依三寶。二八、以慈悲來代替怨恨，以般若來感化邪惡，以施捨來幫助吝嗇，以皈依三寶來凈化自我，凈化社會。二九、您皈依三寶，三寶就會與您同在！三十、圓滿人生，就要從皈依三寶開始！皈依三寶的功德利益，可以說在人生中，所得利益總加起來，也不及皈依三寶的功德之大之多。《佛說希有校量功德經》說：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養，乃至建七寶塔供養舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。「夫三寶者，千生難遇，萬劫難逢，皈依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙葯，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內，三寶為舟航；焰焰火宅中，三寶為雨澤。」由此可知三寶的功德。 沒有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具備的條件就是皈依三寶。 皈依三寶究竟有什麼功德利益呢？總結經典中的功德利益有下列十點： 第一、找到了宇宙間第一偉大的聖者釋迦牟尼佛作為老師，成為正式的佛弟子。 第二、經雲：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。」故一旦皈依三寶以後，立刻可以惡道除名，人天有份。 第三、如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻庄嚴；而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提升。 第四、佛陀指示護法龍天、一切善神，在末法時代，要保護、加被所有皈依的三寶弟子。 第五、能夠獲得世間大眾的尊敬，並以為模範。 第六、消災免難，平安吉祥，一切好事，都會成就。 第七、能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。 第八、減少煩惱，得遇善人為友，到處都能得方便。 第九、有受戒的資格。皈依三寶的人可以受持五戒，參加八關齋戒等。 第十、終有一天，必定得度。即使沒有修行，只要皈依三寶，將來彌勒菩薩龍華三會的時候，也能得度。
㈣ 各位前輩我想問一下在北京哪裡可以皈依三寶，我是大學生，想學佛，正好周末沒課，望各位前輩指點一下。
每月最後一周的周六 南橫街 法源寺 舉辦皈依儀式
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺，都是修習大圓滿法的好去處
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
去國圖看這些書 周日法源寺有免費發佛經的
㈤ 在北京，哪裡可以皈依佛教
所謂佛門的皈依是指皈依三寶，即皈依佛，歸依法，皈依僧。很多北京的寺院都可以授皈依的，比方北京法源寺 也就是中國佛學院 每個月的最後一個周六法源寺都會舉行皈依法會！地址：北京市宣武區法源寺前街7號。電話:010-83550050，83517182，您可以先咨詢，
北京廣化寺：（電話： 64035035 地址： 北京西城區後海鴉兒胡同31號 ）
還有靈光寺，西山八大處也都可以，您可以參考，南無阿彌陀佛
㈥ 北京皈依佛門的地方在哪裡
北京皈依佛門的地方在寺院，寺院通常會在佛教節日舉行三皈五戒，想皈依的人就可以去參加，皈依了。
㈦ 北京哪個凈土寺廟可以皈依
一樓皈依不分宗派，但是傳承分宗派啊，人家要獲得的是凈土傳承。
北京現在的情況是除了凈土宗的傳承還有哦密教傳承主要是格魯派吧（雍和宮等），幾乎沒有別的宗派傳承了，原本法源寺是傳承律宗的，現在基本也是在傳凈土教義，但是由於其佛學院的性質，基本上各宗的傳承也都會有一些，據說佛學院傳的最好的是中觀般若和法相。
那麼看看北京有哪些可以辦理皈依的寺院就行了。
1。八大處靈光寺，費用10元每項（皈依和持五戒兩項）,逢周2，4,6辦理皈依證，法會時間看網站通知。
2.法源寺，每月最後一個周六，報名皈依儀式在一起。
3.廣濟寺，不是很了解
4.廣化寺，每日報名，法會時間見通知。
㈧ 皈依證北京在哪辦啊
如果是北京東城區，每個月的最後一個周六，雍和宮就可以接受皈依，同時辦理皈依證。