❶ 清西陵有什麼好玩的
清西陵顧名思義，就是陵墓，是清代自雍正時起四位皇帝的陵寢之地。
清西陵共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉慶的昌陵、道光的慕陵和光緒的崇陵，還有3座後陵。此外，還有懷王陵、公主陵、阿哥陵、王爺陵等共14座。其建築形式體現著封建的典章制度，帝陵和後陵均用黃色琉璃瓦蓋頂;妃嬪、公主、王爺園寢則以綠琉璃瓦或灰布瓦蓋頂。清西陵面積達800餘平方公里。陵區內千餘間宮殿建築和百餘座古建築、古雕刻。
主要景點有：
1、雍正泰陵
雍正的泰陵，居於陵區的中心位置，是西陵中建築最早、規模最大的一座。其餘各陵分布在東西兩側。
2、嘉慶昌陵
昌陵是嘉慶皇帝愛新覺羅_琰和孝淑睿皇後喜塔臘氏的陵寢，位於泰陵以西2里，以一條神道與泰陵相接，是西陵中唯一有神道與主陵相接的陵墓。
3、光緒崇陵
位於泰陵的東南面約4公里的金龍峪，是我國現存帝陵中最後的一座，整個陵寢根據守衛和祭把的需要，建築規模完整。
4、溥儀墓
宣統皇帝溥儀於1967年去世，最初安葬在八寶山。於1995年遷葬到清西陵的華龍皇家陵園。
5、迴音壁
迴音壁內有迴音石。
6、泰東陵
位於雍正帝的泰陵東北約1公里處的東正峪。泰東陵是清西陵3座皇後陵中規模最大的一座。
7、慕東陵
為道光帝孝靜成皇後的陵寢，位於慕陵東北方的雙峰岫，原本是慕陵妃園寢。
8、昌西陵
昌西陵位於昌陵西邊，安葬著嘉慶皇帝的第二任皇後，此處的迴音壁和迴音石是我國現存的古建築群中，有除北京天壇，僅有的另一處。
9、清西陵大紅門
清西陵正門
10、清西陵石牌坊
石牌坊
11、泰妃園寢
泰妃園寢位於泰陵東北0.5公里，建於1730至1737年(雍正八年至乾隆二年)，內葬雍正皇帝21位妃嬪。
12、慕陵
道光皇帝 愛新覺羅_寧（道光）的陵寢，位於昌陵西南15公里處的龍泉峪。
13、鳳凰台
鳳凰台是清西陵附近的一個滿族村，有特色農家菜可以品嘗。
14、阿哥園寢
阿哥園寢位於泰陵東6公里的張各庄村。與端親王園寢相鄰，園寢內葬世宗雍正皇帝的第三子弘時、第十子福沛及弘時的兒子永坤。
15、神道
通往泰陵的主道。兩側各有石像生。
16、泰陵御橋
通往泰陵的漢白玉三孔石橋。
❷ 去北京旅遊哪些景點必去
如果是初次來北京旅遊，那必去的景點當然就得有：
（一）天安門廣場附近一大圈，包括： 廣場東側的國家博物館、西側的人民大會堂，再往西是咸鴨蛋（國家大劇院，注意門口的題字人）。南側的毛主席紀念堂，再往南的正陽門，前門商業步行街，大柵欄，紀曉嵐故居等。
北側的端門，午門，以及再往北的故宮博物院，再往北可以登山一覽整個紫禁城的景山公園。 端門午門之間廣場西側的中山公園（沒錯，就是紀念孫中山先生的），對了，中山公園有個大殿後面的門洞是一些中老年家長為自己兒女交換相親資料的地方。
端門午門之間廣場東側出去可以繞護城河一游。 從景山公園西門出，可以步行或者坐車去不遠的北海公園，以及北海繼續往北的什剎海公園（什剎海==前海+後海+西海）。
後海就知道了吧，大大小小的酒吧等，建議晚上去。
如果冬天去，還可以在什剎海溜冰場滑冰。
附近還有恭王府，和大人的府邸，挺著名的。 既然到了什剎海范圍，那就可以去附近的南鑼鼓巷一帶轉一轉。還是保留了不少的老北京胡同的。
有些挺著名的小吃店、創意店，至於坑不坑，都在自己。其中帽兒胡同有個可園，可惜現在貌似不對外開放了。還有鍾鼓樓，天安門附近到此為止差不多了吧。
（二）其他。北邊的頤和園、清華、北大、圓明園， 郊區的長城（可以乘坐小火車感受詹天佑的智慧），天壇（迴音壁已經壞了），動物園（不建議去，節假日人巨多，地鐵都甩站的）。
奧林匹克系列（鳥巢、水立方等，水立方晚上還是有點好看的，鳥巢就一鋼架子）。
雍和宮（可以坐地鐵到此站，它的地鐵站也別具一格，據說求姻緣挺靈驗，對此我持懷疑態度）。
北京西站附近：中華世紀壇，那條路挺有意思的。軍事博物館，各種長槍短炮，坦克飛機甚至還有衛星。
玉淵潭公園，普通公園，旺季就是賞櫻花的時候。中央電視塔，建議晚上去，上面有個空中餐廳，有點浪漫。
豐台有個世界公園，充分讓你感受什麼叫山寨。
裡面各種世界上知名建築的復製品，當然基本都不是原比例。
比如埃菲爾鐵塔，悉尼歌劇院，凱旋門等。
❸ 北京有哪些值得一玩的旅遊景點
八達嶺長城
所有來北京的人都以游覽萬里長城為快，「不到長城非好漢」已經成為中外遊人的一句豪言壯語。居庸關和八達嶺居京畿之北的險關要隘，是長城的一個縮影，是游覽長城中最主要的游覽點之一。
八達嶺在北京延慶縣境內，距北京市60公里。它是關溝的第四道要關，也是居庸關之北，地勢險要。現嶺上尚留有「天險」兩字。八達嶺口有座小小關城，東西各建一座，東關門額「居庸外鎮」，西門關額「北門瑣鑰」。東西兩關相距64公里。是通往北京的咽喉，在古代是關溝中最為重要的一個關口。長城從「北門瑣鑰」」城樓左右兩側起，各向南北延伸，高低起伏，猶如一條巨龍，騰躍在群山的山脊線上，氣勢磅礴。
八達嶺山勢極為險峻，這段長城以巨石為基，上層用大型城磚砌成。依山而築，高低不一，寬窄不同,其均高達7.8米，可容五馬並騎、十人並進。
站在八達嶺長城西望，便會看到附近小石崗上用土築成的烽火台。關城西門外建有長城博物館，館內分四個展廳，其中一展廳為序廳，二廳展現明以前的長城，三廳展現明長城，四廳是愛我中華，修我長城的書畫廳。在城東門外青龍車站旁有詹天佑銅像。
景點導游
前門、展覽路等處每日晨有游覽車直達；北京北站有火車直達。
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白草畔
白草畔是百花山的主峰，海拔高度2161米，是北京第三高峰，北京西南第一高峰。百草畔自然風景區面積19.2平方公里,林木覆蓋率82％，海拔高度最低處也比城區高800多米。景區以百花爭妍的高山草甸為特點，空氣清新，環境幽美，氣候涼爽宜人，夏季氣溫比北京城區低8-16度，是炎熱的夏季旅遊度假的佳處所在。
白草畔是北京地區唯一可乘汽車直達2000多米山頂的旅遊景點，主要景點有山上八景和山下八景，還有觀光農業、五千畝仁用杏基地、萬畝松林、賞花園、採摘園等，歡迎各界朋友前來觀光度假，熱誠接待各類中小型會議、團體旅遊和學生野外實習等。
乘車路線：風景區緊臨108國道，距六里橋120公里，從天橋或六里橋乘917路汽車到房山，再轉乘小公共汽車到四馬台村即可。每星期六和星期日917路汽車直達四馬台村。
五指峰是由五塊矗天而立的巨岩組成，形如五指，故名五指峰，是白草畔最高的山峰。因其雄偉秀麗，定為山上八景之一 ----五指峰秀。
鯤鵬峽景區全長2500米，鯤鵬峰海拔1360米，其形似展翅的鯤鵬而得名。景區全部為自然景觀，以峽谷、奇峰和森林景觀為主，森林覆蓋率85％以上，樹木繁多，百花爭妍，尤以大片丁香花為奇。在丁香花開放的季節，滿谷花香，直飄至數十里外。
凌晨之際，站在頂峰極目遠望，一輪紅日冉冉升起，從微弱的紅線到霞光萬丈，就是「極頂晨光」的美景寫照。
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故 宮
北京故宮是明清兩代的皇宮,又稱紫禁城。始建於明永樂四年（1406年），永樂十八年建成。歷經明、清兩個朝代24個皇帝。故宮規模宏大，佔地72萬平方米，有房間9999間，是世界上最大最完整的古代宮殿建築群。為了突出帝王至高無上的權威，建有一條貫穿南北的中軸線。線上，按照「前朝後寢」的原則，布置著帝王發號施令的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和帝後居住的後三宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮），在其內延部分，左右各形成一條以太上皇居住的宮殿—寧壽宮，以太後太妃居住的宮殿—慈寧宮為中心的次要軸線，這兩條次要軸線和中央軸線之間，有齋宮和養心殿，其後為東西六宮。出於防禦需要，這些宮殿周圍間有高達10米的宮牆。
午門
是故宮的正門，遊人可由天安門向北進入午門。午門平面呈凹形，正樓面闊九間，是皇帝宮殿的標志。午門是皇帝每年冬至頒發來年歷書的地方。
太和殿
是故宮中最巍峨、最壯麗的建築，面闊11間，進深5間。是我國，也是世界上現有的最大木結構宮殿建築。太和殿是舉行大典的地方，明清兩代皇帝登基、皇帝大婚、冊立皇後、命將出征，每年元旦、冬至、萬壽（皇帝生日）等節日都要在此受百官的朝賀賀賜筵。
太和殿內外擺設有大量特殊的陳設，殿前的月台上擺有銅鼎、銅龜、銅鶴等。三層漢白玉台基下每個欄桿下都有排水的龍頭，用來顯示皇威。殿前的雙龍戲珠御路石，其珠為吉祥如意珠，雙龍一個代表天帝，另一個代表帝王。雙龍下面的山海圖案象徵江山永固。
中和殿
這里是皇帝親臨太和殿大典前休息和接受官員們行禮的地方。
保和殿
是冊立皇後、皇太子等大典皇帝更衣的地方。清乾隆後，殿試也改在保和殿進行。遊人在保和殿可看到很多御路石，其中以保和殿後面的一塊最大、最宏偉，他是用整塊艾葉青石雕成，重達200噸，九龍飛騰在大海和流雲中，象徵著真龍天子一統山河。
乾清門
是帝後寢宮以及皇子等居住的區域的正門。
乾清宮
是皇帝的寢宮，順治、康熙年間也兼做聽政、召見大臣之處。每逢元旦、元宵、端午、中秋、重陽、冬至、萬壽等節日，皇帝在這里舉行朝禮和賜筵。
交泰殿
是皇後在元旦、千秋（皇後生日）等節日接受大臣朝賀的地方，後來又在此存放皇帝行使權力的25方。此外，這里還有銅壺滴漏和清代製造的自鳴鍾。
坤寧宮
在明朝是皇後居住的地方，清朝按滿族的習慣，將其改為祭祀神的場所。
御花園
出坤寧宮就是御花園，他有門與六宮相通。明朝這里供秋季大享和祭祀玄武大帝之用，清代改為寺廟。園東北有疊石名曰堆秀山。御花園是一座以建築為主體的宮廷花園，遊人都願在此拍照留影。
東西六宮
這是供妃子們居住的地方，俗稱「三宮六院」。現東六宮大都改為古代藝術品展覽館。西六宮基本上未動，仍按原貌布置。
養心殿
乾清門內的養心殿，從雍正到清末200年間，皇帝大都住於此。在同治、光緒年間，養心殿東暖閣是慈禧與慈安「垂簾聽政」的地方。
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虎峪自然風景區
虎峪自然風景區位於北京昌平縣城西北9公里處，八達嶺高速公路北側，內有虎峪溝、百仙神洞、雀兒澗、體能拓展訓練基地等自然與人文景觀。
虎峪自然風景區 美麗峽谷，一條通往原始森林的路，兩側由酷似虎皮斑紋形成的岩石溝峪，長12.5公里，寬1.5公里，峰巒疊嶂、水秀谷幽，內有自然景觀36處，先睹「高山湖」，再攀「百級石階」，穿過崎嶇山道到達「通天池」越過「九潭瀑布」再闖「原始森林」。
千年古剎雀兒澗 這里山巒峻秀、氣勢恢宏，您可以先飲「金絲泉」水，再攀「一線天」，近觀「雲霧樹顯仙綽」影，遠眺像形山「天狗望月」、奇花異草、如林古碑、廟宇遺址仙道懸棺、無限風光盡收眼底。 百仙神洞 香火不斷、香煙繚繞，洞口常有霧靄升騰、洞內氣溫冬暖夏涼，深遠莫測、洞深1200米寬窄不一，曲直相依、最高落差達90多米，著名的「滴水觀音」堪稱京華一大奇觀，落差在83米高處從天而降的絲絲「神雨」一年四季滋潤神靈，令您叫絕不止，告別「滴水觀音」再步170級石階便是百仙神洞的最高峰---倚天閣。您站在藍瓦飛檐的「倚天閣」南望，淡淡清香撲面而來，無限風光在險峰。
馬洪元根雕藝術館 是北京市唯一一家根雕藝術館，現有作品300餘件，館內名家政要題詞掛於牆壁四周，格調古樸高雅。馬先生的根雕作品不求形似。乃重骨氣，抒發了藝術家內在情緒與意志，件件皆為藝術精品，價值不菲。根雕館具有極高的觀賞價值及積極的教育意義。
侯康乙奇石館 是北京虎峪自然風景區與著名賞石家、收藏家侯康乙先生合力創辦的綜合性奇石展覽園地。集中展示了侯康乙先生多年來收藏的全國各地奇石數百件，為大家賞心悅目帶來新的感受與快樂。
體能拓展訓練基地：攜手並進、牽引橫渡、天梯、懸梯、高空抓杠、走鋼絲等項目設施與設備
休閑、娛樂項目：劃船、游泳、攀岩、飛降、垂釣、篝火、浮橋、山野卡拉OK、天梯
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鷲峰山自然風景區
鷲峰山自然風景區座落在燕山山脈，比鄰長城，距北京東南170公里的遵化市境內(北京至北戴河途中).
鷲峰山自然風景區平均海拔500米,主峰鷲峰山889米.景區地勢巍峨峻峭,怪石林立,生物資源豐富,山中生長著幾百種珍貴葯材,棲息著兩百多種野生動物,這里氣候宜人,自然風景別致,與長城狩獵場(東十公里),湯泉皇家旅遊度假區(西三十公里),皇家陵寢—清東陵(西四十五公里),桃花溝(南三十五公里),共同構成」百里長城黃金旅遊線」.是周末全家旅遊的好去處.
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濂泉響谷自然風景區
濂泉響谷自然風景區距北京70公里，西通延慶八達嶺，南與神堂峪、雁棲湖，東與青龍峽、幽穀神潭相毗鄰，交通極為便利。
景區以谷取景，以山造勢，以水得趣，以人生情。谷中流水飛瀉，瀑布從天而降，四季泉水潺潺，回聲不絕，故名濂泉響谷。
濂泉響谷是集青山綠水、險峰峽谷、靈泉飛瀑、密林幽洞、奇山怪石於一地的自然風景區，常年氣溫比市區低3－5℃。
景區內有5000米曲徑，可見天宮洞、貓頭山、三潭二瀑、神馬場、五月冰川、壽龜負重、雁棲源頭、原始次生林、問天台等多處景觀。這里山迴路轉，步步有景，處處見景。
景區背依黑坨山。黑坨山主峰海拔1895米，臨頂南眺，可一覽北京全貌。
景區內設有四合院、蒙古包、小木屋、 餐廳、商品部、泉水浴、歌廳等服務設施，遊客可春賞山野花草、夏觀自然風景、秋看滿山紅葉、冬瞧天然冰瀑，還可垂釣紅鱒魚、野炊、燒烤或舉行篝火晚會。
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盧溝橋
盧溝橋位於天安門西南十五公里的永定河上，它是北京地區現存最古老的一座多孔聯拱大石橋，距今已有八百年歷史。象這樣雄偉古橋在全國也是罕見的。
盧溝橋始建於金大定二十九年（1189年）六月，明昌三年（1192年）三月建成。初名"廣利橋"，後改稱"盧溝橋"。在國外也稱"馬可波羅橋"，橋全長260米，寬9.30米，十個橋墩，十一孔。中心橋孔間距21.35米,東西兩岸間距16.49米。橋墩呈船形,進水一面有分水尖,每個尖上安置一根26厘米邊長三角鐵柱以迎擊洪水和冰塊,保護橋墩和橋身。出水一面砌成流線型，狀如船尾，減少水流對橋孔壓力。經試驗：這座古橋有較大的承載能力，曾通過429噸大型平板車而無恙。"盧溝曉月"是著名燕京八景之一。盧溝橋兩邊有望柱和欄板，望柱281根，每個望柱上都有一石獅，石獅頭上、背上、腹部、爪下都藏有小石獅，形態各異。據古書《從海記》中說："橋柱刻獅凡六百二十有七"，現在共有大小石獅501個。
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明十三陵
坐落在北京市昌平縣境內的天壽山南麓，距北京市50公里。陵區為一面積約40平方公里的小盆地，東、西、北三面群山聳立，南面蟒山、虎峪山相持而立，中有曲水環抱，山清水秀。
眾陵以長陵為中心，有一公共神道自南端陵門直達長陵。在長達7公里的主神道上有石牌坊、大宮門、碑亭、華表、石像生、龍鳳門等建築。十三陵中以長陵建築最為宏偉，它和定陵一起，同為主要參觀對象。
長陵
是明成祖的陵寢建築，獻陵為長陵的主要建築，是舉行祭祀的重要場所。建於1427年，十分雄偉壯觀，聳立在三層漢白玉台基上，面闊九間，進深五間，總面積1956平方米，殿內有32根金絲楠柱，。梁、柱、掾、斗拱等構件，皆由楠木製作，雖歷時五百餘年，仍牢固如舊，香氣襲人。它是我國最大的一座楠木殿堂。
定陵
是明神宗的陵寢。陵園規制仿製長陵。定陵地宮於1956年發現，現已修建成為定陵地下博物館。地下宮殿由前、中、後及左、右五座高大的殿堂相連而成，全部是拱券式石結構建築。共有石門七座，石門設計非常科學，雖重達4噸，但開啟十分靈活輕巧。 地宮的布局基本上採用「前朝後寢」的制度。前殿沒有任何擺設，中殿內有三個漢白玉雕成的「寶座」，座前各有一座黃色琉璃「五供」，即香、燭、花、還有青花雲紋大瓷缸各一口，中盛有香油，專供長明燈使用。後殿相當於寢宮，稱為「玄堂」，是地宮的主要部分，為放置棺木的地方。棺床中央放有萬曆皇帝和孝端、孝靖兩皇後的棺木，三具棺木周圍放有多件陪葬物品。
在定陵出土的隨葬品中，皇冠和鳳冠最引人注目。萬曆皇帝的金冠用極細的金絲編結而成，上嵌有二龍戲珠。在精美的首飾中，萬曆皇帝的金簪可謂稀世珍寶。
景區導游
前門、崇文門、展覽路等處有游覽專車；北郊市場乘長途汽車。
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慕田峪
慕田峪長城位於北京懷柔縣境內。據文獻考證，慕田峪長城是明初朱元璋手下大將徐達在北齊長城遺址上督造而成。慕田峪長城1992年被評為北京旅遊世界之最，1997年被評為北京市文明景區。
慕田峪長城的構築有著獨特的風格，這里敵樓密集，關隘險要。城兩側均有垛口。東南面有3座敵樓並矗一台的正關台。為長城之罕見；西北面有建在海拔1000多米，名曰「牛犄角邊」和建在刀削一般山峰上，稱為「箭扣」及「鷹飛倒仰」的長城，其勢險崢嶸。整段長城依山就勢，起伏連綿，如巨龍飛騰，是萬里長城的精華所在。
慕田峪長城旅遊區群山環抱，風景優美。春季，群芳射蕊、爭奇斗妍；夏季，滿山青翠、流水潺潺；秋季，果實累累、紅葉滿山；冬季，白雪皚皚、銀裝素裹，一派北國風光，在中外享有「萬里長城慕田峪獨秀」的美譽。
慕田峪長城設有世界一流的登城纜車，旅遊區又投資5000多萬元，新建了中華夢石城、鹿鳴動物游樂園、施必得滑道三個新景點，形成了長城文化、石文化和體育娛樂有機的結合，使來慕田峪長城旅遊區的遊客，可一日數游。
從北京城區到慕田峪長城的旅遊專線有游6路、游1路、游2路，早晨從前門、宣武門、東四十條、北京站直達，東直門長途汽車站有916路公共汽車也可直達。另有郊遊專列，由北京站、北京北站至北宅站，景區有專車接送。
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潭柘寺
潭柘寺位於北京西郊門頭溝區東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環護，這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集雲峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛著中間的寶珠峰，規模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹名花數量眾多，自然環景極為優美。
潭柘寺規模宏大，寺內佔地2．5公頃，寺外佔地11．2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城裡的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，並新建了一些房舍，現潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建築保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建築群。整個建築群充分體現了中國古建築的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建築群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建築形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍潭等眾多的建築和景點，宛如捧月的眾星，散布其間，組成了一個方圓數里，景點眾多，形式多樣，情趣各異的旅遊名勝景區。潭柘寺不但人文景觀豐富，而且自然景觀也十分優美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代，「潭柘十景」就已經名揚京華。
潭柘寺始建於西晉，至今已有近1700年的歷史，是北京地區最早修建的一座佛教寺廟，在北京民間有「先有潭柘，後有幽州」的諺語。潭柘寺在晉代時名叫嘉福寺，唐代時改稱龍泉寺，金代御賜寺名為大萬壽寺，在明代又先後恢復了龍泉寺和嘉福寺的舊稱，清代康熙皇帝賜名為岫雲寺，但因其寺後有龍潭，山上有柘樹，故而民間一直稱其為「潭柘寺」。
千百年以來，潭柘寺一直以其悠久的歷史，雄偉的建築，優美的風景，神奇的傳說而受到歷代統治者的青睞。從金代熙宗皇帝之後，各個朝代都有皇帝到潭柘寺來進香禮佛，遊山玩水，並且撥出款項，整修和擴建寺院。王公大臣、後妃公主們也紛紛捐出己資，大加布施，民間的善男信女與潭柘寺結有善緣的更是成千上萬，他們長年向潭柘寺布施、齋僧，並且自發地組織了數十個民間香會，集資購買土地田產，捐獻給寺院，成為潭柘寺維持日常巨大開支的重要經濟來源之一。到了清代，潭柘寺在寺院規模、土地財產、宗教地位、政治影響等方面都達到了鼎盛時代，特別是康熙皇帝把潭柘寺定為「敕建」，使其成為了北京地區規模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界佔有重要的地位，從金代開始，在很長的一個時期內，是大乘佛教禪宗中臨濟宗的領袖，並且名僧輩出，歷代的高僧大德們，為了研究佛學宗詣，為了弘揚佛法，為了潭柘寺的擴建和修茸，為了繁盛寺院的香火，作出了嘔心瀝血的貢獻，而在《高僧傳》上標名，名傳千古。由於潭柘寺在政治上具有強大的勢力，在經濟上擁有龐大的廟產，在佛門有著崇高的地位，再加上寺院龐大的規模，故而享有「京都第一寺」的美譽。
中華人民共和國成立以後，人民政府把潭柘寺開辟為森林古跡公園，成為了一處游覽勝地，1957年10月28日被列為北京市第一批重點文物保護單位，1978年北京市政府撥款對潭柘寺進行了為期兩年的大規模整修，於1980年8月1日重新對外開放，並於1997年初經有關部門批准，僧團進駐，恢復為宗教活動場所。
2001年6月25日,經中華人民共和國國務院批准，潭柘寺被列為全國重點文物保護單位.
今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠，曲水流觴相映成趣，紅牆碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊，庄嚴宏偉。中國佛教協會會長趙朴初先生寫聯贊曰：「氣攝太行半，地辟幽州先。」今天的潭柘寺不僅以古跡眾多，風景優美吸引著四海賓朋、八方遊客，而且還修建有現代化的旅遊服務設施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務，是京郊一處著名的旅遊勝地。
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天池峽谷風景區
天池峽谷風景區林木繁茂，鳥語花香，奇峰林立，怪石迭出，景色秀美。高山中1000多平方米的「天池」水面，清澈明凈，水中倒映岸邊的百丈懸崖絕壁，景色之奇妙獨特令人贊絕。聞濤谷、情人谷，樹木遮天避日，在谷中漫遊，使人心曠神怡，享盡回歸大自然的美好感受。大自然鬼斧神工，展示出一處處造型別致的景觀：「八戒背嬌娘」、「蓮藕雙生」、「福從天降」、「神駝峰」、「雙獅會」……如人、如獸、如花……自然天成，形神畢肖。
天池峽谷娛樂區設施獨特，服務周到。兩百多米長的休閑洞，四季恆溫，冬暖夏涼，內設棋牌室、茶座，別有一番洞天福地的情趣；攀岩（團體）、速降娛樂活動，驚險刺激、安全可靠。
景區備有餐飲、住宿設施。餐飲以虹鱒魚燒烤、農家飯菜為主，住宿區設施齊全、清潔衛生、幽靜舒適，大眾化消費，是您休閑度假的理想去處。
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香 山
在北京海淀區，東南距市中心20餘公 里。為北京西郊西山山嶺之一。此地 重巒疊嶂，清泉潺潺，花木漫山，景 色清幽。清乾隆十年（1745年）在此 大興土木，興建亭台樓閣，共成二十 八景，如勤政殿、翠微亭、棲雲樓、 香山寺、森玉芴等，並加築圍牆，名 「靜宜園」。「西山晴雪」為燕京八 景之一。園中名勝遍布，風光旖旎， 秋來黃櫨換裝，漫山紅遍，如火如荼， 「霜葉紅於二月花」的佳景，為中外 旅遊者所嚮往。
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頤和園
是我國現存規模最大、保存最完整的皇家園林，是全國重點文物保護單位。位於北京西郊，距城區15公里。頤和園的前身乃北京三山五園中的清漪園，後在英法聯軍火燒圓明園是遭嚴重破壞，光緒十四年慈禧挪用海軍軍費修復此園，改為「頤和園」。1900年，頤和園又遭八國聯軍洗劫，慈禧從西安回北京後，再次動用巨款修復此園。
頤和園規模宏大，總面積達294公頃，主要由萬壽山何昆明湖兩部分組成，其中水面佔四分之三。頤和園是一個兼具「宮」、「苑」雙重功能的大型皇家園林。
宮殿區
入東門就是宮殿區，這里是慈禧和光緒坐朝聽政的地方，殿內有皇帝的寶座和屏風。由於慈禧迷戀長壽，將此殿命名為仁壽殿，把寶座後的屏風一改雕刻九龍的舊制，而現266個不同寫法的壽字。宮中還有很不常見的「九桃熏爐」，爐外刻有九隻蝙蝠，意為萬壽萬福的意思。
生活居住區
仁壽殿後面，以樂壽堂、玉瀾堂、宜雲館組成封建帝後的居住區。樂壽堂是慈禧的寢宮，玉瀾堂相傳為慈禧囚禁光緒的地方。仁壽殿北的德和園內有三層大戲台，專供慈禧看戲之用，耗資160萬兩銀子。
風景游覽區
樂壽堂往西就是風景游覽區。樂壽堂西邊的邀月門是頤和園長廊的起點，長廊長達728米，沿昆明湖北岸，通向昆明湖西北的石舫。長廊里刻有精美的彩畫8000多幅。
入游覽區，首先應去湖東岸的知春亭，它據島臨湖，萬壽山的全貌歷歷在目。連接南湖的十七孔橋是頤和園最大的橋，橋欄望柱上雕有500多隻形態各異的石獅。橋畔還有銅牛和廓如亭。這十七孔和銅牛都有一定的含義。十七乃九重天的意思。橋畔的銅牛湖對岸的「織女圖」相對應，慈禧把牛郎織女間的昆明湖比作天河，萬壽山中軸線及兩側的建築比作天宮，宮中坐的就是王母娘娘—慈禧太後。
萬壽山的中軸線上自上而下建有雲輝玉宇坊、排雲門、排雲殿、德輝殿、佛香閣、智慧海等建築。兩側建還建有很多亭台樓閣，如湖山真意樓、聽鸝館、景福閣等。山之東還有仿無錫寄暢園建造的諧趣園，此乃園中之園。山之後還有很多宗教建築群，以象徵日月環繞須彌山，以紅、綠、黑、白四座喇嘛塔，象徵佛界。
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圓明園
圓明園四十景以儒學治世思想為主旨，營造一處聽政、寧神的離宮園，它幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理等全部內容，體現了中國古典園林藝術中的三種主要意境，即治世境界，神仙境界和自然境界。
❹ 北京周邊河北地區有哪些好玩的地方
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❺ 北京明十三陵到底值得去嗎
截止2019年，鞍山位於遼東半島中部，屬於遼寧省。鞍山市地處遼東半島中部，東部、北部與遼陽縣為鄰，東南部與鳳城市、庄河_毗連，南部與大石橋市接壤，西部與盤山縣、遼中縣交界。鞍山市地理坐標位於北緯40_27′～41_34′東經122_10′～123_41′。全境南北最長175公里，東西最寬133公里。總面積為9255平方公里，占遼寧省總面積的8.4%。其中市區625.6平方公里。鞍山市中心距遼寧省人民政府所在地沈陽市89公里，東距煤鐵之城本溪市96公里，南距大連市308公里。
❻ 誰知道清西陵有什麼好玩的
清西陵位於河北省易縣境內，距北京120公里，距天津190公里，距石家莊210公里，交通便利。是雍正、嘉慶、道光、光緒四位皇帝及其後妃、王爺、阿哥、公主們的長眠之地。
作為世界文化遺產、國家級4A景區的清西陵，這里是建築藝術的寶庫。泰陵的三架石牌坊，昌陵的紫花石鋪地，美妙絕倫的昌西陵迴音壁，慕陵的金絲楠木殿和木雕龍，清皇陵建築中唯一保存完好的皇家別苑------清西陵行宮，無一不是匠心獨具，巧奪天工。這里有華北地區最大的古松林，虯枝嫩芽，漫布山野，森林覆蓋率高達87%，每立方米負氧離子含量為2萬個以上，是名副其實的「天然氧吧」。
清西陵不僅僅是一處皇家陵寢。走進清西陵，當人們在徜徉的腳步中欣賞它高超的建築藝術和優美的自然景色時，在導游小姐的講述中品味一個一個故事和一段一段傳說時，彷彿輕輕的拉開了清王朝歷史大幕的一角，讓人洞看到清朝由盛至衰的演變，又彷彿是歷史長河中的一處倒影，或隱約或清晰的映射出一個王朝的興衰更迭、政治紛爭與是是非非。正如所說，一座清西陵，半部清朝史。
雍正的泰陵是清西陵的首開之陵。在清朝的皇帝中，雍正是遭受議論較多的一位。除了他的繼位和死亡，還有他的獨辟蹊徑，別建陵寢。雍正的父親康熙和爺爺順治都葬在河北遵化，後世稱清東陵，但雍正皇帝卻遠離父祖另闢陵區，這不僅違背了古代以孝治天下的基本准則，更引發了後世諸多的猜想：有人說因為他居功自傲，好大喜功；有人說是他篡改遺詔，做了虧心事，無顏面對列祖列宗；……其中的玄機暫且不論，但無論怎樣，對於這位承載著康乾盛世的勤政皇帝來說，敢於違背祖制另建陵墓，這足以說明雍正是一位果敢有為，敢於創新的皇帝。然而，雍正皇帝此舉也是有備而來，穩定的政治環境，強大的經濟實力，為他的這種別出心裁提供了有力的支撐。做為清西陵的首陵，泰陵當仁不讓的占據著陵區中心最為尊貴的位置。74座單體建築組成的龐大建築群也是清西陵氣勢最磅礴的陵墓。唯我獨尊的氣勢和恢弘壯麗的建築，無處不張揚著雍正王朝的霸氣與輝煌。而隱藏在泰陵最讓人關切的莫過於關於雍正的死因了。有說是正常死亡，有說是服食金丹而亡，最江湖的說法是他被呂四娘削去了腦袋，至今棺槨里安放的是一顆金頭。所有的謎團都封閉在泰陵那至今仍從未打開的地宮中，任人評說。
無獨有偶，隨後即位的乾隆皇帝也不肯隨父棲身西陵，而是在東陵勝水峪為自己選定了萬年吉地。不過，用心良苦的乾隆並不希望後世子孫紛紛自擇陵地，亂了規矩。於是，他專門下詔，要求後世皇帝要父子分葬東西兩陵。於是對他亦步亦趨的兒皇帝嘉慶嚴格遵照太上皇乾隆的安排，在西陵的太平峪，雍正泰陵之西修建了自己的萬年寢地——昌陵。當康乾盛世的輝煌和威風八面的太上皇乾隆一道駕鶴西去，嘉慶皇帝終於登上了本就屬於自己寶座，雖然他懲治和珅，整頓綱紀，但此時，西方新興資本主義正在蓬勃發展，腐朽沒落的大清王朝即將被歷史所拋棄，而嘉慶依然延續祖制，不能與時俱進，只能任憑大清江河日下，回天乏術。但嘉慶仍舊可以憑借祖上的余蔭把他的陵寢經營的有聲有色，使昌陵成為清西陵唯一一座可以和泰陵相媲美的皇陵，彷彿一段華彩樂章的結束符號，在低回的氛圍里兀自張揚著。
此後，道光皇帝雖然遵從祖制在東陵寶華峪建陵，但因地宮浸水不得不拆掉，然後在西陵龍泉峪建慕陵。歷史的車輪滾滾向前，到道光朝，清王朝已經是步履維艱，積重難返。國土淪失，主權淪喪，鴉片戰爭使中國深陷半殖民地的泥沼，也使這位「神勇的二阿哥」永遠背上了昏庸敗國的惡名。道光是歷史上著名的節儉皇帝，他大幅縮減陵墓建築規模，營建了清代規模最小的皇帝陵——慕陵。小巧的慕陵位於西陵的最西端，就像慕陵的名稱一樣，面對著祖先的豐功偉績，永遠的定格成了一個盛世的仰慕者。
1908年，38歲的光緒皇帝結束了他坎坷的一生。在位34年間，清王朝面臨內憂外患，國庫空虛，外債累累，大廈將傾。他雖有救國圖強在之心，但慈禧太後大權獨攬，這位傀儡皇帝壯志難酬。失意的政治角斗，悲涼的愛情生活，使他落了一個囚徒天子的名號。甚至他的陵墓也是在他死後才匆忙開工，最後在民國政府的幫助下完成。歷經時代更迭，光緒崇陵，成為中國古代帝王陵墓的最後絕唱，一個時代在此終結。而參加崇陵工程的數千民工，興隆木廠等20餘家廠號，加上消防隊這樣的機構，使得崇陵的建造已多少帶有一點現代文明的味道。至於1913年隆裕太後和珍妃移柩西陵所乘的火車，更是那些顯赫前輩們所無法想像的。
太多張揚的權利爭斗，太多隱匿的愛恨哀愁，使清西陵的一磚一瓦都有故事，一草一木都是傳說。清西陵正以自己的方式，記錄著清代中晚期二百年的風雲際會，歷史變遷，令人追慕、回味和評說。
二、王者理想的希冀與寄託
清西陵共建有四座帝陵，除慕陵與其他三座陵墓有明顯不同外，似乎都是刻板的復制與繼承，雖有變化也在細微之處。然而，正是在這不變與變化之中，寄託了一代代帝王的大理想與小期望。
皇帝雖貴為「天子」，但也不能擺脫生老病死的輪回，因此他們寄希望於陵寢，希冀皇權的光環能夠通過陵墓成為永恆，於是皇權至上的意向被最大限度的融入了山水之間，森嚴的封建禮制被復制到後世子孫瞻仰敬祀，緬懷其功德的聖地——皇陵。
清西陵的古建築是典型的清代宮式建築，嚴格按照封建等級制度建造。依照尊卑秩序，分為帝陵、後陵和妃園寢，其制度各有不同。其中最鮮明的等級標志莫過於屋頂的顏色了。清西陵的四座帝陵、三座後陵和永福寺主體建築的屋頂全部為最高等級的黃色琉璃瓦，王爺、公主和妃園寢則採用稍遜一級的綠色琉璃瓦，而阿哥園寢、行宮、衙署、營房的屋頂則全部為平民均能享用的灰色布瓦覆蓋。
不同等級的陵寢配置不同規模、數量，以及不同性質的建築物。至於同一等級的陵寢，則根據建築的功用，按照嚴格的空間序列加以排列。相對而言，帝陵規模宏大，幾十座建築由一條神道貫穿，按照從南至北的順序和前朝後寢制度，依次排列著門、坊、碑亭、殿宇、地宮。由而後妃園寢則建在皇帝陵附近，規模較小。
然而，就在這遑遑禮制之下，封建帝王們也在不斷地努力把個人的一些期望融入自己的陵寢建設中，使清西陵的各座陵寢又別具千秋，處處體現著創造的靈性與活潑的亮色。
從康乾盛世到民國初年，清西陵伴隨著皇權光環的逐漸消退而漸入尾聲。正如雍正皇帝違背祖制，另建陵寢一樣，和同時代的其他陵墓群相比，清西陵從一開始就充滿著變數和異樣，每座陵寢的建造雖遵循封建禮制，但又不拘泥於典制，具有很強的創造性，使得西陵具備了更多獨特的魅力和風采——
泰陵大紅門前的三架石牌坊，突破了其他陵墓群只設一架的規制改為三架，高大巍峨，挺拔俊秀，撼人心魄，與北面的大紅門組成一個寬闊的四合院，其大氣磅礴之勢，已經成為泰陵，乃至整個西陵的象徵。
泰陵是清西陵最完美的一座陵寢，開創了清西陵帝陵陵寢規制，但隨後修建的三座帝陵，在遵循禮制的同時，又各具千秋。昌陵的地面建築和泰陵幾乎一模一樣，但一向以循規蹈矩著稱的乖孩子嘉慶，卻也仍在陵墓的細微處做了手腳。也許是出於對盛世的留戀和嚮往，昌陵隆恩殿地面採用紫色的花斑石鋪墁。「花斑石」出自天然，平整光滑，色彩斑斕。陽光折射下，似滿堂寶石灑落地面，一派繁華似錦。
道光的慕陵，是清代陵寢中規制最特殊的一座。一拆兩建的歉意，加上一貫 「俱從簡約」的節約精神，道光對自己的陵墓進行了大刀闊斧的改革。他裁撤了石像生、二柱門、方城明樓等大型建築的同時，還將非建不可的隆恩殿由重檐改為單檐，由五間改為三間，甚至自己死後的安身的地下宮殿也縮小了一半。也許道光不願意人們在他死後誦讀他的功德的時候，更清晰的看到鴉片戰敗，喪權辱國的屈辱，去世前以自己御朝時期乏善可陳，文德武功愧對祖先為由，下令裁撤了聖德神功碑樓。經過一番改造，慕陵形成了一種獨有的小巧玲瓏的格局，並對後世產生了極大的影響。但是慕陵細節的鋪張和奢華卻無處不在。慕陵木構架均由珍貴的金絲楠木製成，楠木的表面不施彩繪，在原木色上以蠟塗燙，並用上千條楠木雕龍進行裝飾，工藝卓絕，令人驚嘆，成為古代建築中的難得一見的藝術珍品。慕陵雖不施彩繪，素麵朝天，但清淡素雅面孔下，是無與倫比的精巧與別致。
歷經一波三折才建造完成的光緒崇陵，其規模簡約可想而知。但崇陵規制並未傷及大雅。而且施工中採用上等木料鐵力木，被譽為「銅梁鐵柱」，加上近代文明的浸染與科技的進步，排水、通風設施皆有大的改進，也使崇陵有了些許自身的特點與優勢。
還有昌西陵的迴音石與迴音壁、依山而建的皇家陵寢御用寺廟永福寺、幽雅寧靜的乾隆行宮，高碑店到西陵行宮的謁陵專用鐵路……這許許多多的唯一，不僅寄託了王者的理想，更包含著許多耐人尋味的故事，融匯了高超的建築技藝與藝術，從而構成了清西陵與眾不同的面貌，同時也為中國古代陵寢制度史保留了許多彌足珍貴的實物見證。
三、民族與民俗文化的史詩
帝王陵墓是中國喪葬藝術的最高表現形式，凝聚著各歷史時期的社會思想、倫理道德和宗教信仰觀念，以及滿族特有的文化與習俗，是一部凝固的文化史詩。270多年過去了，清西陵林林總總的宮殿，鬱郁蒼蒼的松林，都在以自己特有的建築藝術方式傳遞著一種深層次的文化信息，處處閃耀著中華民族的智慧之光。
清西陵「事死如生」的選址和建設理念，是我國古代敬天法祖哲學思想的產物；群山環護，自有洞天，形成遠離凡塵的世外桃源，並且以山川為設計主體的理念，不僅是道家天道自然，返樸歸真和「法自然」理論的真實寫照，更是儒家「仁者樂山，智者樂水」這種「比德山水」思想的象徵。
四周山巒與建築布局呈現出明顯的中軸對稱形式，即主山—陵寢—朝山為縱軸，左右砂山為對景，建築對稱排列，是儒家中庸之道及禮教觀念、以大為威、居中為尊、禮制至上、長次有序的深刻體現；清西陵天人合一的美好境界是孔子「禮之用，和為貴，先王之道斯為美」，追求「天下有道」美好社會的縮影；前朝後寢的建築序列則與儒家「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的觀點一致。清西陵以實物的形式將中國古代深奧晦澀的哲學思想，表達的充分、具體，而又淋漓盡致。
皇帝雖貴為天子，但也如普通人一樣懷著美好的企盼。清西陵的建造者將這種企盼以形形色色的建築裝飾，布滿了殿宇亭台，石雕木刻。這些雕飾之精美，不僅是古代勞動人民勤勞智慧的結晶，更融匯了色彩多樣的民族和民俗文化內涵。漫步陵區，觸目所及的龍鳳圖案，體現的是皇權至上，君權神授；橫九縱九的門釘，企盼的是江山永固，萬古長青；每座殿宇的梅花形窗欞，標示的是帝王品格的高尚純潔；矗立在飛檐邊緣的仙人騎鳳，預示著帝王政治清明，禮賢下士，賢者來朝；而形態各異的殿脊獸，是為了驅魔避邪，永保平安；馱瓶的大象，象徵著天下太平，百姓安居樂業；……
清代的皇帝多有強烈的宗教信仰，而雍正本人更崇信佛教，而且他主張「儒、佛，道」三教同源，三教同根，提出了「以儒治世，以佛治心，以道治身」的主張，將宗教文化弘揚到了極至。雍正開辟的清西陵自然也少不了宗教文化的身影。從道教暗八仙法器到八卦、太極圖，從佛教的八寶到「萬」字元，從儒家禮器、樂器到琴棋書畫四藝，種種雕飾圖案隨處可見。而從泰昌陵建築上代表薩滿教的神鼓、神刀、神桿、腰鈴，神鞋等雕飾圖案，到乾隆朝藏傳佛教寺院永福寺的建造，更是清晰的映射出滿族統治者特有的宗教文化信仰習俗的發展和變化，具有鮮明的民族特徵，更是中國多民族融合發展的實物見證。
吉祥是一個永恆的話題，祈求國富民強、吉祥如意的民俗文化內容，成為清西陵眾多雕飾圖案中的主體。這些「祥瑞」圖案，藉助諧音，將動植物或器物，賦予吉祥祝福的美好意境。常見的有如意、寶相花、菱鏡、金錢、銀錠、文房四寶等等。為表達更深切的期盼，還有很多器物組合，如寓意「連升三級」的蓮花、笙、戟組合，寓意「生活如意」的煙斗、如意組合，以及「事事如意」「平平安安」「吉慶有餘」……
而今，清西陵諸多的民族文化習俗也被延續下來，以一種嶄新的面貌流淌著。這包括被列入國家非物質文化名錄的「西陵擺子龍燈」和「東韓村十幡古樂」，以及品種多樣的滿族特色菜餚……清西陵，就在動與靜之間，交錯傳承著特有的文化和習俗。
四、人與自然融合的典範
英國著名科學史家李約瑟說：「皇陵在中國建築形制上是一個重大的成就，……它整個圖案的內容也許就是整個建築部分與風景藝術相結合的最偉大的例子。」刻意追求山川自然形式的完美，細心探究自然景觀和人文景觀的有機結合，正是中國古代陵寢建築藝術成就最突出的特點。清西陵作為歷史上營建年代最晚的皇陵，更是集歷代皇陵建築之大成。縱觀清西陵的環境格局，當今許多建築學家都盛贊它是「天人合一」思想最偉大的實踐，是人與自然完美結合的典範之作。
清西陵，山川秀美，景物天成，鍾靈毓秀，風水獨好。公元1730年，怡親王允祥和總督高其倬踏遍京畿山水，終於尋到了易州太平峪這塊風水寶地。這里萬峰拱衛，眾水朝宗。永寧山橫卧於陵寢背後，巍峨峻秀，如巨帳橫展，雄霸一方；元寶山端莊秀美，如持笏朝揖；左右砂山層層環抱，相依相擁；易水河逶迤貫穿，似玉帶輕紗，緩緩流淌，顧盼回環；靈山秀水簇擁著一塊福厚之地，雍容不迫。這是一處 「龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉咸備」的上善吉壤，堪稱「乾坤聚秀之區，陰陽合匯之所」。欣喜若狂的怡親王允祥和總督高其倬為眼前的美景折服，數月的勞頓霎時煙消雲散，感嘆此乃「天心眷佑，非人力之相度偶遇也」！這種天造地設，自然成趣的山川形勝，果然征服了孤傲自負的天子，在群臣「地脈之呈瑞，關乎天運之發祥」的進諫聲中，雍正皇帝不惜背負不孝的惡名，廢棄了原本已經動土備料的東陵九鳳朝陽山陵址，遠離父祖到易州建陵。
「陵寢以風水為重，蔭護以樹木為先」，草木郁茂，吉氣才能相隨。在西陵營建過程中，樹木栽種始終備受重視，曾先後栽植松柏20餘萬株。據說，為了保證樹木成活，每個書坑中都要施以一斗黃米做肥料。嚴厲的懲罰手段，更使這些古樹成為不容冒犯的「御物」。歷經百餘年的歲月滄桑，至今仍有16000餘株古松生存下來。蒼茫的古松，隨山起伏，順道蜿蜒，彌漫在氣勢恢宏的古建群周圍，蒼蒼翠翠，層層落落，形成一望無際的「翠海」。1900年，一位來到西陵的法國軍官曾這樣描述到：「西陵圍牆環繞的實則是一座真正的花園。……陵區內，高大挺拔的喬林整齊地排列著，景緻之秀麗宏偉，讓人聯想到凡爾賽花園；在有些人眼中，那高低不平的綠色波濤更像楓丹白露的森林。」松林美化了西陵的環境，裝點了西陵的秀色，景色之清幽典雅，是堪與凡爾賽花園相媲美的世界頂級皇家園林。
大自然把西陵周圍的山川都賦予了一種特殊的靈氣，清末泰寧鎮總兵陳增榮雅愛山川秀麗，定出了西陵八景，「荊關紫氣」、「華蓋煙嵐」、「雲蒙疊翠」……生動怡人的自然美景將這里裝扮成一幅色彩豐富，意感強烈的山水畫卷。
如果說西陵的輿地山川形勝均為天造地設自然成趣，那麼歷經185年的持續營建，清西陵又形成了人文景觀與自然景觀巧妙結合的文化景觀。西陵的設計者，秉承山陵藝術的設計思想，以自然山川為創作主題，用宏大的手筆，藉助界樁、官山的形式，將方圓800平方公里范圍內的廣大山川納入自己的環抱，將秀美的山川當成設計的主題和建築藝術的材料，而各種不同形式、規模的陵寢建築，則「遵照典禮之規制，配合山川之勝勢」，被以准確的尺度，靈活而巧妙的進行配置和空間組合，取景自然，又高於自然，寓情於景，情景交融，步移景異，人工建築與自然山水有機結合。清西陵，無論從哪個角度看都精美絕倫。
遠望時，一座座殿宇、門坊、城垣、橋涵、神路、儀樹，流溢著斑斕的色彩，或金黃、或碧綠、或朱紅、或雪白，疏密相間，錯落有致而又井然有序，似龍宮鳳闕掩映於蒼穹之下，氣勢恢宏壯麗而又深沉。
近觀時，凡雕欄玉階，雕梁畫棟，其質地、肌理、紋飾、式樣，無不美侖美奐，華麗庄嚴中又透露出細膩親切之情，以一種無與倫比的建築工藝散發著皇家園林獨有的建築藝術之美和一種人性化的光輝。
清人孫鼎烈在《永寧山扈從紀程》中，這樣描述到：「山勢自太行來，巍峨聳拔、脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠拱於外，靈岩翠岫，環衛其間」，「迄下山崗無數，如手之有指，每兩崗間平坦開闊處，諸陵在焉，花之瓣，筍之籜，層層包護」，「龍蟠鳳翥，源遠流長，左右回環，前後拱衛，實如金城玉笏」。清西陵，就是這樣一處得天地自然之靈氣，匯人類智慧之精華的全美之地，是人類改變自然的產物，是「天人合一」的典範之作。
清西陵，坐擁天造地設的靈秀山水，懷抱雄偉壯美的古建群落，它不僅是大自然的神奇造化，更是人類的巧奪天工，既有人們對現實世界恢弘壯麗的留戀，也有對未知世界神秘莫測的敬畏。而貫穿始終的是中國天人合一的世界觀，還有中華文明千年不墜的價值與傳統。
在聯合國教科文組織第二十四屆世界遺產委員會會議上，清西陵作為明清皇家陵寢的重要組成部分被列入世界文化遺產名錄，會上，世界遺產委員會這樣評價到：明清皇家陵寢依照風水理論，精心選址，將數量眾多的建築物巧妙地安置於地下。它是人類改變自然的產物，體現了傳統的建築和裝飾思想，闡釋了封建中國持續五百餘年的世界觀與權力觀。它的山水形勝、建築布局、石雕木刻，乃至郁鬱林木和凄凄芳草都在詮釋著古人那些神秘而又深奧的思想觀念，訴說著往日那些充滿傳奇色彩的舊情故事，延續著數百年的文化習俗，這也正是西陵充滿魅力的原因所在。
❼ 北京必去的帝王陵墓有哪些
在北京地界估計就是明十三陵了。
長陵的祾恩殿是顯存最大的木構建築之一，和太和殿有一拼。值得一看。
定陵地宮比較熱鬧，東陵在河北遵化，清西陵在河北易縣。東陵知名度較西陵高，主要是有老佛爺在那裡躺著，還有個盜墓的孫殿英也幫著東陵出了名。去東陵的路途多山，風景不錯。
❽ 北京最知名的三個陵園是哪三個
北京最知名的三個陵園是長陵，定陵西陵，這三個最有名，統稱是十三陵。