㈠ 怎樣能進足協工作啊
進伏中頃足協和容易啊!
只培雹要你這個人會說大話,不務實,一天到晚吹的牛轟轟,就行啦!
我現在缺陸就是在足協工作,因為我是二忽悠(大忽悠是趙本山)!
㈡ 一以貫之的「道」（一）從一至三：「貫」
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大中睜，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道經•第二十五章》
貫，道之持續不斷，道之持之以恆。——筆者
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」——《論語·里仁》
孔子（左）與曾參（右）
孔子和曾子兩個人都說了非常妙的話，門人不知二人所雲，翻譯需展開漢字字義說明：
孔子說：「曾參啊，神的道像天上的繁星神秘而高遠莫測嗎？我卻說神的道如一，像錢貝中心有孔一樣，上下里外一致。」
曾子說：「我明白了。」
看門人覺得這兩個人說話莫名其妙，等孔子一走，就問曾參說：「孔夫子說的是啥意思啊？」
曾參說：「夫子之道，就是對上忠心，永缺培核遠順從引領，如旗幟順風而動；對下循循善誘，體貼入微，如女子以溫柔順勢引領。」
以下分別解析五個關鍵字：一，貫，忠，恕，參。
1. 一
《淮南子》說：「一也者，萬物之本也，無敵之道也。」《說文解字》說：「一，惟初大始，道立於一，造分天地，化成萬物。」一是道，道如光，萬物貫之。人心胸坦盪，光明虛己，前後上下，內外一致，心底無私，如貝有孔而貫。光最溫柔虛己，光子毫無質量，可被萬物阻擋吸收，光合作用，進入生命，潤物無聲。一切能量都從光而來，從無所不在的物質光電效應到宏大的風雲變幻，滄海桑田，都從光而來。這就是「一」。
一，甲骨文寫作「實心的長橢圓形」，兩頭為虛，當中為實；頻頻長久互動而合，曲折周轉；如蠶蛹傾倒，生命化蝶而去。金文寫作「從實到虛，漸漸提升」，生命化光，從實升華而虛。
《甲骨文編》《金文編》簡帛文《六書通》《說文解字》一。1.像一個躺倒的蠶蛹，一個躺倒的生命。2.像一束發射而出的光。3.實心的傾斜方形。4.冂，乙，豎。5.弋（撇，乙，一），一。
一：1.兩相連接貫通，在曲折波動中向一方演進。2.兩相連接貫通，向一方逐漸提升變化。3.兩相相反相諧，彼此引導，一體逐漸提升變化。4.旋在永遠演進中延續；光之存續，是永遠向右的演進，即持續不斷，永遠引領生命、賜予生命演進；兩相延續，頻頻反復，演進不斷。5.飛行之光；使生命永遠與光相切相交，就化出光來；使波持續相切相交，就化為一。
「一」體現出四個維度上的特徵：1. 兩相相反相諧而彼此引導。2.一相低而顯明為多，一相高而微小漸入不見。3.持續恆久，兩相之間的聯系如一個偏心率很大的橢圓貫通，表明兩心之間有可以顯明的既定規律，每個步進都有不同的偏斜度，逐步漸進而至完全包容，至終完全顯明而貫通。4.向升華的方向單向發展。「一」之道，也是兩相互動、形成四個維度之間的關系，與男女兩相不同而合一的關系對應。（ 男女和婚姻一 ）
2. 毌、貫
貫，小篆寫作「毌（guan）、貝」。《說文解字》說：「貫，錢貝之貫；毌，穿物持之也」。貝中空，卻是寶。人也一樣，虛心如毌，虛己如貝，才是人才。毌，金文寫作「兩貝或伏掘心相連」或「兩手相合、逐步演進"，持續用心不斷，就得心與心相連，心靈感應，也如雙手協作之靈，生命全力會合為一體演進，就能逐步更加緊密。這也是光消散之頻通過生命逐步聚合包融的過程。毌，小篆寫作「一出之田」，表示不斷切交轉化發出光來。貝，小篆寫作「目，八」，粒子被激發角動，相互衍生傳遞，如貝頻頻分合。毌與貝，是生命之間不斷傳遞，讓光不斷發生的機制，錢貝有貫，就是錢貝在人與人之間讓能量流通的機制。
1-2《金文編》毌，3-6《六書通》7《說文解字》貫。1.兩個貝串連。2.串，兩個下弧形。3.串，二，兩個反向的廾，田。4.兩個相交的橢圓形，豎。5.兩個廾，豎。6.兩個相對的匕，兩個相對的丂，豎，二，二。7.毌，貝。
毌：1.持續用心不斷，心與心相連；頻在往復的過程中連接，暗中相切相交，持續演進，逐步聚合，差距逐步縮小。2.生命全力會合為一體演進，逐步更加緊密，如雙手無縫合作；頻暗中諧調，逐步串連；頻彼此會合包容，不斷就下，通過生命演進。
貫：3.彼此串連，彼此諧調，彼此完全付出，終至包容為一體轉變；在內與生命相切相交的光，彼此予取包容增長的全過程，持續演進也不停完全從生命出離，終至轉變為完全會合包容。4.完全體現生命無論對上對下，彼此相交，始終貫徹如一；不斷包容而演進成為一體。5.生命所有行為，上下左右，不偏不倚，完全一致；生命通過彼此予取，逐步增長，在內持續演進，逐步取得完全；生命在頻彼此會合，不斷互相引導改變，逐步增長的過程中持續演進。6.頻頻相吸、頻頻相考，內在相合之頻，通過持續不斷地兩相切交，會合上升。7.光貫穿生命表裡內外，如貝完全虛己，坦坦盪盪，平凡如貝，寶貴如貝；光通過與生命在內相切相交，頻互相會合包容，暗中在內相諧，終至出離。
中國距今最早的城市遺址「安徽凌家灘遺址」中發現的玉人，表現了源於中東地區的望天祈禱姿勢。玉人雙耳穿孔，後心部位有隧孔（即橫向穿孔），表現的就是「貫」——雙耳有貫能聽，心中有貫能思。玉人後心部位的遂孔分三段鑽孔，前兩段逐步切削轉變鋪墊，終至最後貫通，體現了「貫」大篆字形「逐步相切相交，完全犧牲舍己，至終切交會合」之意。持續用心不斷、生命全力會合包容、完全付出、逐步演進；不僅「穿物」，還要「持之」，如貝之穿，彼此連接，目的是為了不斷積聚增長。這就是「貫」，道之持續不斷，道之持之以恆的方向。所以，貫不僅是通，貫更是通的前提，通的過程和准備，必須持之以恆、逐步漸進、有正確的方向。這就像有好的習慣，也有不好的習慣，向下的不良習慣多、容易養成，向上的良好習慣不易養成，卻是人升華前進的必須。所以，「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多」（《馬太福音》）。
安徽凌家灘遺址（距今5300年前，是中國最早的城市遺址，總面積超過160萬平方米）玉人，玉人手勢與中東地區傳統祈禱姿勢一致，背後隧孔分三段鑽孔，終至貫通，從殘留玉芯測得管鑽孔徑0.15毫米，現代管鑽精度尚無法達到這個高精度，只能以激光完成。
原子從激發態回歸基態，釋放出光子；狀態諧調一致的原子團被激發，釋放出狀態一致的光子，這些光子在諧振腔內往復震盪，頻率不斷增高，光強不斷增強，就是「激光」；電子也類似，在磁場或高壓下可以持續被聚焦，形成高能電子束。這是「毌」金文所表現的「頻在往復的過程中連接，暗中相切相交，持續演進，逐步聚合」。心就是這樣一個「諧振腔」（ 什麼是時間一 ），「持續用心不斷」實現「心與心相連」，就是「毌」。高能電子束掃射發光物質，發出光來，就是現代電視機的顯像管。人裡面的電波能匯合、能成像，原理一致。
同時，質量極小、頻率極高的量子可以穿越任何「勢壘」（勢能差，可體現為一定的高度和寬度的阻擋），即「量子隧穿效應」。這樣，質量為零的光子或能量極高的電子在「隧穿」的過程中，能洞察一切高度和寬度的變化，所謂「細細思量，心思縝密，細思極恐」，就是凌家灘玉人後心上細而至極的「隧孔」。電子隧穿顯微鏡能看到原子排列狀態和電子的行為，但只局限於物質的表面，因為電子有靜質量，能級有限，而光子沒有靜質量，能力無限。「光貫穿生命表裡內外，如貝完全虛己，坦坦盪盪」；人的生命若能「與光在內相切相交，頻互相會合包容，暗中在內相諧，終至發出光來」，就能融會貫通，洞察一切，這就是小篆的「貫」。雙耳之貫在明，心中之貫在暗，所以玉人雙耳有孔在前，表示禱告必先能聽，敞開而入（耳、聽， 聽見的人就要活了 ）；心裡隧孔在後，喻示禱告之後要思，逐步貫通。
左：凌家灘遺址發現的石鑽。中：量子隧穿效應示意圖，紅色量子有一定概率穿過勢能差為V、寬度為ɑ的勢壘，原理如「貫」的大篆字形。右：1986年諾貝爾物理學獎，瑞士Gerd Bining和Heinrich Rohrer發明的電子隧穿顯微鏡（STM）。
3. 干、庚、攵（攴、殳）、般（搬、班、斑）、更、唐、庸
太陽核聚變的過程，就是氫原子核之間實現量子隧穿，聚合成氦，釋放出光的連鎖反應。這就是「庚」，甲骨文寫作「干，冂（jiong）」。「干」為往復不斷、彼此切交（ 金錢發展史四 ）；「冂」為光相分之頻互相的關聯性（ 一以貫之四 ）。頻與頻之間的關聯性，無論阻隔多大，只是概率不同，這個概率控制著太陽發光的過程，控制著孕育生命的時間。庚是「更加」，也是「更新」。庚，為天干第七，在辛之前（辛， 信心之源一 ）。辛，為光與生命間的往復；庚，控制著光與生命之間互化的概率。《漢書·律歷志》說：「斂更於庚，悉新於辛。」《說文解字》說：「庚，位西方，象秋時萬物庚庚有實也。」西（ 孔子等待的聖人是誰 ），為點滴切交轉化、頻頻會合包容之像；萬物庚庚，秋時實現。
核聚變鏈式反應示意圖（知乎《分鍾物理》第五期，氫原子發生量子隧穿，核聚變為氦原子，並發光，是太陽發光的基本原理）。
《甲骨文編》1干，2-3庚。1.兩點，倒寫的入，七或甲。2.干，冂。3.倒寫的大，毌（左右貫通相合）。
干：兩相往復不斷彼此切交而連。
庚：2.光存續為兩相關聯的實體生命，通過往復不斷彼此切交而聚合演進。3.持續聚合不大的能量，就能往復不斷長大；在下不斷聚合賜予的能量，就能往復不斷向上成長；往復不斷，頻頻彼此切交互化，不斷貫通，合為一體；於細微處見精神；見微以知萌，見端以知末。
更，甲骨文寫作「丙，攵（pu）」。丙（ 神秘的兵器戈 ），甲骨文寫作「冂，八」或「兩個石聯合」，兩頻關聯互動，如石不同而能聯合種種不同的物質。攵，即反文旁，甲骨文寫作「丂，又」，表示頻頻相牽互化之能；也可看作「文的旋轉」，兩相互動，相牽互化，周旋轉化之像，就是旋之像。「反文」如一隻從文轉右、文攻武衛、在內使生命改變的右手。也可看作「捺，倒寫的止或父」，父賜予不止，就是迎接浪子回頭的父。還能看作「向左翻轉的入，又」，能賜予、就能又得，兩相互動，施而又返，如此兩相連接而成長，以此玄而又玄。丙是更的內因，攵是更的外顯。
攵通「攴（pu）」和「殳（shu）」。攴強調光與生命之間的互動，帶來信息，讓人掌握知識，擁有能力。殳（ 規矩和方圓 ）強調使原有的運行狀態改變，就是不斷演進、給生命磨礪、使生命曲折往復成長如樹。反文，就是反其道而行之，賜予生命頻頻擊打，讓生命堅韌不拔，更加和更新之道。戰國青銅殳為車載五兵之一，製成激發放光、輸出能量之態，粒子得光而位移，見之趨避，連鎖反應成光電效應，逐一激發、依次遞進，以「輸」而「束」，集體光大晉升，就是激光。攵和攴，金文都通「般」。般，古文通「搬、班、斑」，甲骨文寫作「舟，攵或攴」。《說文解字》說：「般，象舟之旋。從舟，從殳。殳，所以旋也。」頻頻諧調聚合的過程如舟（ 一以貫之三 ），通過彼此相攴，就是相牽互化、互相輸送能量而達成，呈現搬運而輸送、班級而次第、斑斕而明滅之像。
更，金文寫作「丙、丙、卜、又」，逐步兩相互動，光與生命之間頻頻互賜互化，就像兩相平方，四翼同步，級數上升，如有神助；也寫作「辵（chuo）或誕、丙、丙」，光入化能，能再化光，行止轉換為「辵」，辵通「誕」（ 金錢發展史前傳 ），光生生命，又再重生，如神手入內，連接互動，步步向下而聚，步步向上飛升。如此長久以往，「更」而能新。更，如文火慢燉，是一個頻頻引領轉變、往復漸進的轉化過程。古代以「更」為夜間計時單位，經歷五更，天光大白，就是暗中往復、循環交午、新光漸進重生的過程（ 一以貫之五 ）。《說文解字》說：「更，改也。」
戰國曾侯乙墓出土的銳殳（左）和晉殳（右）。
《甲骨文編》1文，2攵（通攴），3殳，4般，5更，6-7《金文編》更。1.入，乂。2.旋轉的文；丂，又；捺，父或倒寫的止；翻轉的入，又。3.倒寫的以，又。4.舟，攵（丂，又，或弧形，父）。5.丙或內（冂，八；兩個石聯合），攵。6.丙、丙、攴。7.辵或誕，丙、丙。
文：就是道；就是兩相互動，切交轉化；兩相互動而連，互相牽引改變。
攵：文的轉化；頻頻相牽互化之能；兩相互動，相牽互化，以之周轉；從文轉右、文攻武衛、在內使生命改變的右手；父賜予不止；能賜予、就能又得，兩相互動，施而又返。
殳：神改變之能；往復轉化之能。
般：以擊打為傳遞之舟；父賜之頻，顯為舟中風浪；頻頻相互諧調而聚合，通過頻頻不斷相互予取能量達成。
更：4.內在引領轉變之道；兩頻關聯互動，牽引轉變之能，如石不同而能聯合，頻頻彼此互動切交、終至轉變。5.光入內逐步聚合，與生命互動，頻頻切交轉化之能，逐步在內成長，向上飛升。6.光入生命化能，能再化光賜出，逐步在內聚合，也逐步向上飛升。
庚，長久互動切交而聚，貫通之像，貫通之果，就是「唐」。唐有「米」，分合轉化，就是「糖」，碳與氫氧結合，形成所謂「碳水化合物」，在分合之間，貯存能量，也能迅速釋放能量。庚，貫通之後，繼續兩相互動，分分合合，就是「庸」。就如兩性經歷了激烈的戀愛而結合，進入平平淡淡、平凡是真的生活，才是繼續鞏固夯實兩人關系的互動過程。
唐：1.往復不斷兩相互動，長久交切聚合之果。2.往復不斷，兩相互動轉化所在。3.往復不斷，周而復始，終久必聚，聚合而陷。
庸：1.往復兩相互動切交轉變之後，繼續頻頻互動分合。2.往復不斷、全力貫通之後，兩相諧和。3.往復不大頻頻互動包容，彼此牽引改變，漸聚合一，終成平凡。
4. 千、遷
量子的隧穿也如電子的躍遷，都是兩相切交之變的微觀體現。就像人雙腿互動，長久而能遷。千，甲骨文寫作「入、傾斜的七」，兩相互動為「入」，切交而變就是「傾斜的七」。遷，簡帛文寫作「臼、彑（ji）、入、廾、卩、止」，粒子反復互動，如齒互反而合為「臼」；彼此予取而傳遞為「彑」；頻頻切交、波來波去、往復予還、節節頻升，就是「入、廾、卩、止」。千，是遷之理；「不積跬步，無以至千里」（《荀子勸學》）。
1-2《甲骨文編》千，簡帛文：遷。1.入，傾斜的七。2.人，一。3.臼，彑，入，廾，卩，止。
千：1.兩相互動，切交而變。2.頻能彼此牽引，持續切交，就能上升。
遷：相分之頻，反復互動，如齒互反而合，彼此予取而傳遞，兩相互動而連、頻頻切交、波來波去、往復予還、節節頻升。
兩頻牽連互動、彼此切交，帶來微觀粒子的新生，也帶來宏觀生命的更新，點燃太陽發光，也點燃人的頭腦發光。「千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」（《詩篇》）
5. 忠、恕
忠，金文寫作「中、心」；恕，金文寫作「女、心」。忠是「中心」，是無形之波匯集所在，是萬物順從引領所在；是萬有引力所在，也是萬物順從所在。頻相分而能彼此牽引所在，就是「重心」，重心是分而能互動、重新合一之像，這是「忠」（中， 何謂中國 ）。女是生命順服包容，卻能賜予引領和徹底改變之道，如水滴而至石穿，這是兩頻相諧的過程，這是「恕」（女， 女是女人嗎 ）。忠與恕，一微一宏，一快一慢，一短一長，也如一更與千年。忠像集中性，恕像偏心和離散度，合為量子隧穿概率的正態分布。光之頻彼此相諧為忠，彼此不同而能互動連接為恕；都在心持續往復的取予轉換中融會貫通，實現諧調和連接。
《金文編》忠，恕。1.中（豎，口，二），心。2.女（豎，二，右弧形，捺），心。
忠：上行下效，貫徹始終於心；生命通過與光之頻相切相交，暗中與光相諧，波持續在往復不斷相切相交的過程中增長；分而不斷頻頻合一所在，如心頻頻往復、長久波動連接。
恕：如女之心，以柔克剛，徹底化解生命的隔閡；生命不斷體現被引導在心；生命不斷暗中與光相切相交，頻被引導連接，不同的波在持續往復的過程中相切相交連接增長；相分之頻，能持續彼此切交、相互引領連接的體現，如心頻頻往復、長久波動連接。
6. 星、參（三）
「星」為上帝賜給禹的十六象第三。「三」大寫為「參」，古義指「三相參列」，「如參星一貫」。星，甲骨文寫作「兩個口，生」，表示逐步從分而聚，一切新生；恆星的核聚變是一切生命物質元素誕生所在。星的甲骨文也通「品」，寫作「三個口呈小排列」，表示從分而聚、小小逐步積累；這是恆星中最小的氫原子到金屬等大原子誕生的過程，新「品」種誕生，是一個慢慢細細「品」出來的過程。參，金文寫作「星、卩」。「卩」，是星體頻頻發出的橫波，不僅有可見光，也包括各種射線。恆星在合成各「品」種物質的同時，生成各種光，改變著地球上的生命。三的甲骨文通「氣」（ 金錢發展史前傳 ），氣是光的宏觀之像。氣無形無像，無所不在，能吹動旌旗，鼓動人心，也是人所必需，一刻不停，「人活一口氣」。眾生不但來自眾星製造的物質，生命也時時被眾星之光改變；所以三也是「全」，「三思而後行」。「三相參列」，就是世間眾相皆源自於星，跟從星象而動，天象貫穿世象。「在天成象，在地成形」（《易經·系辭傳上·第一章》）。
《甲骨文編》星（4通品）。1.兩個呈步進的口，生（倒寫的入，豎，一）。2.兩個水滴形，倒寫的六或終，豎，一。3.生，五個口組成環形。4.三個口呈小形。
星：1.逐步從分聚合而生，往復不斷、持續演進成光。2.頻頻會合而生；點滴聚合，周而復始，至終演進成光。3.通過周旋而逐步聚合而還；生命往復循環，終化成光。4.細品而得，合成新品；小小積累，從分而合。
參宿七星和參星（參宿一二三）
《金文編》：參。1.星，卩。2.星，彡。3.晶，兩個旋呈八，波形。
參：1.眾星節節演進，頻頻化波；神完全連接生命，以光進入，阻隔消除於無形，如夜晚星空迷人，也如順服之人，自我完全歸零；完全包融的全過程，即生命往復不斷與光相切相交，生命之頻被波引領，頻通過生命，再化橫波而出的過程。2.三相叄列，完全空靈，如群星高遠莫測，如風隨意，如影隨行；積累而至完全包融，光完成變化演進的全程。3.天上眾星，顯明為不停地旋轉，波在其中，相互轉化，晶瑩剔透，奧妙莫測；晶體旋與旋彼此往復，存續波通過其中；光之頻積累完成在內合一，通過旋往復交替，頻予取連接演進，終化大波。
7. 商、積、卒
商，甲骨文寫作「辛，內」，表示光與生命的互動，形成衍生幻化和內在聯系（ 神秘的兵器戈 ）。光與生命之間互動、衍生、聯系的能力很好體現在商業上。商朝重視占卜，占卜能向眾人專遞光與生命互動的信息、讓國家成長、族民聯結，所以稱「商」。
「積」寫作「刺、貝」，刺就是賜予的光，貝是兩旋往復互動而合之形。卒，甲骨文通「衣」，也寫作「衣，乂或又」。衣（ 女是女人嗎 ）是兩相互動、有入有出、予取相互轉化、分而合一的像。如此而能不斷相牽互化，形成你中有我、我中有你的合一，就是「卒」。人之最終，彼此相同，都是「卒」。《說文解字》說：「卒，隸人給事者衣，為卒。卒，衣有題識者。」衣冠不同，讓人認識彼此能力不同為表，彼此相事合一為里，彼此為卒。卒是衣之能。「積卒」就是人與人之間相賜互動積累、以至分而合一的像。
左起：心宿二和月亮的位置圖，心宮三星，心宮和積卒宮。
《甲骨文編》商，《金文編》積，《甲骨文編》卒。1.辛，丙（冂，入）。2.朿（ci，十，冖，入），貝。3.衣（三個入），乂或又。
商：光在生命之間不斷往復，光在內連接不同而持續成長。
積：激發生命，持續不斷聚合所有不同而成長，旋在往復不斷的過程中彼此相切相交，不斷諧調演進。
卒：兩相互動，頻頻往復而連；就是有入有出、予取不斷轉化、兩相彼此相賜互化。
獵戶座的七顆星即中國古代的「參宿」，叄星是中間呈「一」字型的三顆星，在夜空非常容易識別。農歷新年時，參星位於天頂明顯位置，「三星高照，新年來到」。「參」是光對生命的影響貫穿之像。「商星」即心宿，包括心和積卒兩個星宮。心宮也是三星，呈「入」形：最右側的心宿一稱「太子」，中間的心宿二稱「天王」或「大火」、「大辰」、「龍星」，左側的心宿三稱「庶子」。心宮組成箭鏃形，積卒宮組成箭尾形。心宿二「天王」與月亮若即若離，上古以之確定季節，自四千年前的顓頊時期就密切觀測其變化。商為緩緩引領、慢慢改變之像。
參，金文字形如眾星連接引領人的思想，也像一個長了三個頭的人，以示「三相參列」，三者相輔相成，彼此順從，貫徹一生。「商」如經商，往復連接成長，就下及卒，積累完成而卒。參星和商星永遠不同時出現，一明一暗。就像「參謀」和「商量」，前者眾人參與，後者兩方權衡取捨。光之明暗，兩相互生，頻頻互動，貫徹眾生；是以眾生相與、互動、共聚而生。
參宿最亮的參宿四和心宿最亮的心宿二同為紅超巨星，在天空上相距180°，彼此不見，明暗共生。「三位一體」，如參與商，是上忠下恕、至高與虛己的統一。
曾子姓曾名參，參是曾子的名字。人最應明白的莫過於自己的名字，所以孔子以「參」來點醒曾子，告訴他真道三相高深，但三相合一。真道如眾星引領人於無形，眾星都是光，如「參與商」或明或暗，卻明暗同存；光既舍己潤物，連接眾人，積累而卒，也貫穿一切，洞察至深。忠者唯一，恕者化解，也是明暗相生。忠如參星，明在天邊，靈異非常，救人生命，宣告新年，四方歸一。恕如商星，暗在人心，與月亮若即若離，看顧身體，連接眾心，不辭辛苦，率領眾子，積累不止，下及走卒，箭發而卒。無論明暗，一以貫之。孔子以「參」點醒曾參，也是循循善誘，潤物無聲，因材施教，洞察至深。
至此，曾子恍然大悟：真道既如光洞悉一切，人怎能不順從；大能之光尚能舍己，人為何不能舍己。「上忠於神，下恕於人」，真道如一。能上行下效，忠恕合一，正是光明磊落，心底無私的表現。所以，曾子世稱「宗聖」，是孔子思想的嫡傳繼承人，孔子臨終前甚至將唯一的孫子孔伋託孤於他。這段話非常重要，是曾子繼承孔子思想的明證，更是孔子思想綱領的自白。
「愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己」（《馬太福音》）。和孔子和曾參的對話相比，此話更坦白明確：何為「忠」，何為「恕」，一目瞭然，二者貫通之意也說得確鑿無誤。其實，這句話還有一個爸媽版：「孩子啊，三尺之上有神明，天網恢恢，疏而不漏。人心既可載舟，亦可覆舟，群眾的眼睛是雪亮的，誰也不傻。人在做，天在看。不是不報，時候未到。自古如此，你要記住啊。」地球人基本上都聽過這個版本，裡面的意思還是「忠於天，恕於人」，真道自在人心，彼此相互印證。孔子之所以是孔子，就是為師若父。在這一點上，爸媽就是孔子，孔子學的也是爸媽。所以，孩子當真正孝敬父母，這也是一以貫之。十誡第五誡說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久「（《出埃及記》）。「孝敬父母」，這句話古今中外，再次一致。一以貫之。（孝， 聽見的人就要活了 ）
道理簡單，做到難。孔子所說的「聖人」，不是他自己，是在公元前後，出生的那一位「太子」（ 孔子等待的聖人是誰 ）。他說：「若不藉著我，沒有人能到父那裡去」。這句話里，如何才是」忠」，如何得到「恕「，一以貫之。
（漢字解析的理論和方法，參見 為什麼說漢字是一個表義符號系統 ）
章節目錄：
（一） 從一至三：「貫」
（二） 從首至行：「道」
（三） 從無到有：「舟」
（四）從凡到大：「對、弦、方」
（五） 從共至升：「乂」
（六）從互至弧：「量、度」
（七） 從凡至真：「鼎」
㈢ 一貫錢是多少銀子
一貫等於一兩銀子。一兩銀子的價值在各個朝代是不滲做同的，以完成貨幣銀本位的的清朝為例，一兩銀子的購買力大概相當於現在的200元左右。、
19世紀北京市面上的白銀分碎銀、銀錠和銀元三種。碎銀和銀錠都是「國產」的，成色不一，作者以紋銀為例，計算出一兩銀子的標准重量：37.31克，明州以及一兩紋銀所含純銀的重量：34.9克。
像這樣的一兩銀子，在公元1884年的北京能買到70多斤（市斤）普通大米，鑒於現在普通大米激喊蔽每斤賣到3元左右，可以估算出當時一兩紋銀大約相當於現在200多元（僅就買米而言）。
貫，漢語常用字。讀作guàn，即《說文解字》：「錢貝之貫。從毌、貝。」
本義為古代穿錢的繩索（把方孔錢穿在繩子上，每一千個為一貫） 。引申為「穿，通，連」 、古同「慣」，習慣、原籍，出生地 、又用作姓。
以上內容參考網路-貫
㈣ 《青春斗》沈嚴同意分手後錢貝貝要打自己一巴掌的原因是心疼嗎
我認為錢貝貝在沈嚴同意分手後要打自己一巴掌的原因是心疼沈嚴同意分手後錢貝貝要打自己一巴掌的原因是心疼沈嚴是錢貝貝大學的秘密崇拜者。沈燕一直有女朋友，錢貝是個非常冷漠的人。自然，他沒有去沈嚴表達自己的想法。只是後來，在金鑫的追擊下，他偶然和程煜在一起。在此期間，錢貝貝沒有少問金鑫關於沈嚴的事情。
在錢貝貝看來，和他愛的人在一起遠比他的模旦閉事業重要。當然，對象必須是他真正喜歡的人，而沈嚴和錢貝則完全相反。沈嚴對工作的奉獻精神很重。他有一個偉大的夢想，沈嚴對自己事業的堅持是一個至死不渝的人。在沈嚴眼裡，事業永遠是第一，愛情是第二，即使對方是錢貝貝，也沒有辦法改變他心中的堅定。貝貝也是一個聰明人。他離開北京，和沈嚴一起去了深圳。他很快找到了一份新工作，並很快適應了。這也表明錢貝貝的工作能力實際上非常強。如果他在北京做得好，他未來的事業肯定會繁榮。然而，錢貝貝能夠為了愛放棄這些東西，包括他的朋友。他能夠在一個完全陌生的城市和沈嚴一起努力工作。這也顯示了錢貝貝有多愛沈嚴。所以我認為沈嚴同意分手後錢貝貝要打自己一巴掌的原因是心疼。
㈤ 專欄《我關注的自媒體小人物》(一)——麥小兜開車去非洲
自媒體異軍突起，成為社會的另類主流，同時也帶來了巨大紅利。大大沖擊了唯我獨尊的娛樂圈，短時間內人們的眼球轉移到各式各樣獨具特色的媒體人或網紅身上。空有皮囊的明星相比下空洞無知無品沒有營養。亂像百態的自媒體一樣良萎不其，但我依然選了幾位合我口味的媒體人一直關注，滿足求知慾和獵奇心。
接下來我也將做一個專題，來講述這幾年我關注過或正在關注的自媒體人。網紅和自媒體人還是有較大區別。在我的理解是媒體人趨向於專業化，而網紅更注重吸引眼球嘩眾取寵。當然它們的共同目標都是為了流量。
《麥小兜開車去非洲》
從頭條接觸到麥小兜，麥小兜叫林夢省，90後，來自寧波 ，和女朋友錢貝一起，開車去非洲拍旅行紀錄片。關注他們從17年開始已有三年。他們是校園戀人，畢業後幹了一年多的淘寶，主要經營茶包，年收入據說100多萬。收入不錯但很辛苦，同時他也看到了淘寶的瓶頸，果斷的處理掉存貨利潤兌現。這基本上算是他的第一桶金，之後開始到處旅行。在旅行的過程中，一開始也僅僅是把短視頻發到了朋友圈兒或者戶外群，吸收到一些忠實觀眾，在大家的提議下，開始做紀錄片發到微博里。恰好網紅經濟開始數橡宴發展，麥小兜也抓住了這個時機，策劃了個人自駕去非洲這樣的行程，從而吸引了大批的粉絲，我就是其一，基本每天必備。從而在這一塊兒領域他做到了靠前的位置。他的旅行節目有別於其他一些比如270等專業的戶外旅行團隊。更易執行更大眾化，這也是它吸引了大批粉絲的一個很重要的原因。同時他們是戀人組合，錢唄作為參與者也起到了關健作用。他倆性格都比較好，關系相處的很融洽，互敬互愛，互幫互助，沒有誰牽強誰，更沒有鏡頭前的偽裝 ，是理想的伴侶典範。錢唄南方美女甜美可愛，不做作，吃苦耐勞，很真實，鏡頭感舒適，所以收獲了一大批追隨者。賣小兜表現的閩南人的智慧吃苦耐勞對錢唄的不做作寵愛。這些都是他們吸引薯銀眼球的關鍵。
200萬的粉絲，一個幾分鍾的短視頻最多可以達到50萬的點擊量，理所當然收入也是客觀的，最好的一年他如冊們的自謀體收益應該在100多萬，但是旅行主播是比較燒錢的，除去旅行費用，一年的剩餘利潤小兜應該在三五十萬，但這只是最好的年頭。如果他不做就沒有受益，無法做到財富自由。
麥小兜算是比較專業做旅行的團隊(其實就他們兩個人，拍剪發都是自己完成)，副產業(比如帶貨)比較少，這些年他們自駕游歷過得地方有:國內青海西藏新疆，國外泰國非洲歐洲俄羅斯等。19年為了實現他們的北極行和穿越美洲大陸的計劃也開始帶貨，一些自駕旅遊相關的副產品:頸枕，手機架，水杯。頸枕是第一個推出產品，做了比較好的前期推廣，一經推出月銷30萬，收益很不錯。後續的產品表現平平 ，長期的老粉確實會捧場，但產品太普通，很難長期支持。
麥小兜這些年的經營不論是經濟上還是名利上都有不錯的收益，在自駕游媒體人中也算出類拔萃，數次在各個平台的打拚擂台名列前茅，多次在當地電視台播出過過專題紀錄片。
19年底20年初，計劃要執行的俄羅斯奧義米亞康自駕游因疫情被擱淺，之後的居家內容也是不那麼吸引人的吃播現場，我也是好久沒有關注了，同時也深感他們的旅遊視頻基本在吃喝體驗范疇，人文方面的介紹偏少 ，同時自媒體也是遍地開花遠不如前兩年的行情，不知道再以後麥小兜是不是還像前兩年那樣留粉。至於我是不是還能堅持關注，也是個未知數，可能性還是比較大，畢竟都是短小視頻並不浪費時間，畢竟有一顆流浪卻懶惰的心靈。