Ⅰ 北京二環有什麼景點
北京二環景點有：天壇、天安胡姿族門、孫中山紀念堂、陶然亭、南鑼鼓巷等。北京二環路是北京市第一條環城快速公路，二環路於1992年9月建成通車，是中國第一條全封閉、全立交、沒有紅綠燈的城市快速環路。
一、天壇
天壇，世界文化遺產，全國重點文物保護單位，國家AAAAA級旅遊景區，全國文明風景旅遊區示範點。天壇，在北京市南部，東城區永定門內大街東側。佔地約273萬平方米。天壇始建於明永樂十八年（1420年），清乾隆、光緒時曾重修改褲弊建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五穀豐登之場所。天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱，有壇牆兩重，形成內外壇，壇牆南方北圓，象徵天圓地方。主要建築在內壇，圜丘壇在南、祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有牆相隔。圜丘壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等等，祈谷壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、冊散祈年門等。
自2019年1月1日起，天壇的門票收入由稅務部門負責徵收。
二、天安門
天安門廣場，位於北京市中心，地處東城區東長安街，北起天安門，南至正陽門，東起中國國家博物館，西至人民大會堂，南北長880米，東西寬500米，面積達44萬平方米，可容納100萬人舉行盛大集會，曾被評為「北京十六景」之一。天安門廣場記載了中國人民不屈不撓的革命精神和大無畏的英雄氣概，是舉行重大慶典、盛大集會和外事迎賓的神聖重地，這里是中國最重要的活動舉辦地和集會場所。
三、孫中山紀念堂
中山紀念堂位於廣東省廣州市越秀區東風中路，是廣州人民和海外華僑為紀念孫中山先生集資興建的。中山紀念堂於1929年1月動工，1931年11月建成。1956年，重鑄的高5米的孫中山先生銅像屹立在紀念堂前。1963年對紀念堂進行了大規模翻修，屋頂全部採用藍色琉璃瓦，在6萬多平方米的公園四周增建了鐵柵欄，在園內栽種了很多樹木、花卉。
廣州中山紀念堂是一座八角形建築，外形庄嚴宏偉，具有濃厚的民族特色。設計師巧妙運用了建築力學的結構原理，採用鋼架和鋼筋混凝土混合結構，跨度達71米的建築空間內不設一柱。廣州中山紀念堂是廣東省及全國重點文物保護單位，是廣州人民和海外華僑為了紀念偉大的民主革命先行者孫中山先生而籌資興建的紀念性建築物，由我國著名建築師呂彥直先生設計，是國家AAAA級旅遊景區。
Ⅱ 北京二環以內的博物館有哪些
有故宮博物院、國家博物館、首都博物館、恭王府博物館、自然博物館、、天文館等
Ⅲ 北京的人文或文勝古跡有什麼
北京在歷史上曾為五代都城，在從金朝起的800多年裡，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建築，使北京成為我國擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數量最多，內容最豐富的城市。其中北京故宮又稱紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，住過24個皇帝，建築宏偉壯觀，完美地體現了中國傳統的古典風格和東方格調，是我國乃至全世界現存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產，1961年被列為全國重點文物保護單位。天壇以其布局合理、構築精妙而揚名中外，它是明、清兩代皇帝「祭天」和「祈谷」的地方，是我國現存最大的古代祭祀性建築群，也是世界建築藝術的寶貴遺產。頤和園是我國最有名的園林，園中山青水綠，閣聳廊返，金碧輝煌，在中外園林史上享有盛譽，這里有全國最長的游廊——長廊，把遠山近水連成一體，具有很高的藝術價值。明十三陵是北京最大的古墓群，內有明代13個皇帝的陵墓，尤其是現代發掘的定陵，規模浩大，極為壯觀。
胡同是最具北京特色的民居之一，最早起源於元朝，「胡同」一詞在蒙古語中是「小街巷」的意思。北京的大小胡同星羅棋布，數目達到7000餘條，每條都有一段掌故傳說。胡同的名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。經調查，北京最古老的胡同是三廟街，至今已有900多年的歷史；最長的胡同就是東西交民巷，全長6.5里；最短的胡同，長不過十幾米；最窄的胡同要數前門大柵欄地區的錢市胡同，寬僅 0.7米。
京劇是地道的中國國粹，深受京城老百姓的喜愛，您走在北京的街頭，經常可以聽到路邊傳來抑揚頓挫的京戲段子。京劇的源頭還要追溯到幾種古老的地方戲劇，1790年，安徽的四大地方戲班——三慶班、四喜班、春公班、和春班——先後進京獻藝，獲得空前成功。徽班常與來自湖北的漢調藝人合作演出，於是，一種以徽調「二黃」和漢調「西段橡皮」為主，兼收崑曲、秦腔、梆子等地方戲精華的新劇種誕生了，這就是京劇。在200年的發展歷程中，京劇在唱詞、念白及字韻上越來越北京化，使用的二胡、京胡等樂器，也融合了多個民族的特色，終於成為一種成熟的藝術。京劇集歌唱、舞蹈、武打、音樂、美術、文學於一體，與西方歌劇有類似之處，所以被西方人稱為「peking opera」。除京劇外，北京還有雙簧、 相聲、評書、雜技、京韻大鼓等，樣樣堪稱國粹。
四合院就是東南西北四面建房，合圍出一個院子，院子的外牆又組成了胡同的邊牆。院內北房為正房，東西兩側為廂房，除大門外，沒有窗戶或通道與胡同相連蔽燃漏。四合院里寧靜、封閉，是老北京的傳統住宅。散落在市區的名人故居和王府一般都是比較正宗的四合院，如前海西街的恭王府。近年來北京的高樓大廈越建越多，四合院已經不多見了，現在只有在二環路里還有兩片較完整的四合院區，以後怕是只能在電視劇里一睹它的面目了。
北京蠟像館位於北京市地壇公園齋宮內。1988年6月由香港愛國人士陳樹鍇先生投資籌建，1990年5月1日正式開幕，隸屬於北京市東城區園林局，佔地面積4000平方米，建築面積697平方米，展出臘宏爛像有歷代人物、科技人物、文學藝術人物 和中國當代偉人。
人文景點
故宮、長城、周口店北京人遺址、天壇、頤和園、明十三陵、什剎海、圓明園、蘆溝橋、慕田峪長城、司馬台長城、金山嶺長城、居庸關長城、箭扣長城、恭王府花園、醇親王府、北海公園、北京大學、胡同、北京動物園、北京植物園、潘家園古董市場、古觀象台、德勝門、正陽門、景山、香山、鍾樓、鼓樓等。
Ⅳ 北京一漢代古墓中發現龍頭枕估值超24億，特別在何處
北京黃土崗鄉的漢代古墓考古發掘敏掘出土的龍頭枕，高20厘米，枕頭兩端雕刻有兩稿拿稿只精巧龍首，兩只龍首伸著長長的舌頭，漏出尖尖的獠牙，鍵孝其價值高於金縷玉衣。
Ⅳ 古墓一般在什麼位置
問題一：古墓位置特點 秦漢時期 在秦漢時期，上行下效，多是覆斗式的墓葬，覆斗就是說封土堆的形狀，像是把量米的斗翻過來蓋在上面，四邊見棱見線，最頂端是個小小的正方形平台，有些像埃及的金字塔，只不過中國的多了一個邊，卻與在南美發現的「失落的文明」瑪雅文明中的金字塔驚人地相似。這中間的聯系，就沒人能推測出來了。 魏晉時期 巨大厚實的山石砌成拱形，縫隙用麻魚膠粘合，這樣的石墓在西夜遺跡附近十分常見。十九世紀早期，歐洲的一位探險家曾經這樣形容：「沙漠中隨處可見的石墓，有大有小，數不勝數，有一多半埋在黃沙下面，露出外邊的黑色尖頂，如同縮小版的埃及金字塔，在石墓林立的沙漠中穿行，那情景讓人嘆為觀止。」 唐代 唐代開山為陵，工程龐大，氣勢雄渾，這也和當時大唐盛世的國力有關，唐代的王陵到處都透著那麼一股舍我其誰天下第一帝國的風采。 南宋到明末清未
從南宋到明末清初這一段時期，兵禍接連不斷，中國古代史上最大的幾次自然災害也都出現在這一時期，國力虛弱，王公貴族的陵墓規模就不如以前那麼奢華了。再後來到了清代，康乾時期，國家的經濟與生產力得到了極大的恢復，陵墓的建築風格為之一變，更注重地面的建築，與祭奠的宗廟園林相結合。吸取了前朝的防盜經驗，清代地宮墓室的結構都異常堅固，最難以下手。 總結
不管哪朝哪代，中國數千年來的墓葬形式，都來源於伏曦六十四卦繁衍出來的五行風水布局，萬變不離其宗，都講求占盡天下形勢，歸根結底就是追求八個字：造化之內，天人一體。 墓室一般的構造
平民一般按照活人宅院設計的，有主室、後室、兩間耳室。墓主的棺槨就停在主室正中央。貴族則龐大的多，地宮的墓室分為前中後三部分，門口吊著千斤閘，從閘門進去，首先是一間「明殿」(冥殿)，按墓主生前家中堂屋的布置，有各種傢具擺設，這些器物稱為「明器」（冥器）。再往裡，中間的墓室，稱為「寢殿」，是擺放棺槨的地方。其後是「配殿」，是專門用來放陪葬品的地方。 壁畫
在唐宋年間，王侯墓中多數都有壁畫，用來記述墓主生平的重大事跡。
問題二：盜墓人是怎樣准確找到古墓沖畝的 盜墓，是淵源古遠的社會文化現象。擾判知新石器時代的考古資料已經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。在春秋時期「禮壞樂崩」的社會變化之後，厚葬之風興起，於是盜墓行為益為盛行。陝西鳳翔的秦公1號大墓，是迄今所發現的先秦時期規模最大的墓葬，也是我國應用科學考古方法發掘的最大的墓葬。這座古墓發現盜洞247個，其中有數10個盜洞直接打入槨室。
舊社會工具編輯
⒈盜掘古墓一方面靠人的技術、經驗；一方面靠工具操作，舊社會民間盜掘工具為鍬、鎬、鏟、斧和火把、蠟燭等。明代以前，盜墓賊沒有探測專用工具，明代開始使用鐵錐，它的出現使盜掘者僅以地面有明顯標志（如封土、墓碑）的墓葬為對象一去不復返。盜墓者利用特製的鐵錐，向地面無緩消標志的地下探索，一旦找到古墓，根據錐上帶上來的金屬氣味，選好方位，可直接挖洞盜掘。明代王士性在《廣志繹》中說：「洛陽水土資源深厚，葬者至四五丈而不及泉。」「然葬雖如許，盜者尚能錐入而嗅之，有金、銀、銅、鐵之氣（味），則發（掘）。」
⒉從鐵錐到「洛陽鏟」，是北方盜墓賊使用地下探測工具的一個飛躍。北方特別是洛陽、關中地處黃土塬區，水深土厚，「洛陽鏟」的鏟夾寬僅2寸，寬成U字半圓形，鏟上部裝
盜墓工具
長柄，把此鏟每向地下鑽插一下，就可以進深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圓口內的地土原封不動地帶上來。
⒊盜墓覓寶之事古即有之，於今尤烈，其方法、技術、工具演變成更趨現代化、智能化、集團化，探測用軍用羅盤、探測儀，開挖用雷管、炸葯、電鋸，運輸通訊用汽車、摩托車、手機，因而打擊盜掘古墓、販賣走私文物的斗爭更為復雜艱巨，任重道遠！
技巧編輯
一盜墓賊的四字
跟北方洛陽、關中等地不同，南方許多地方土薄石多水位高，「洛陽鏟」無用武之地，當地盜墓賊「因地制宜」，經過長期不斷摸索總結，形成一套覓寶、識寶的方法和技巧。湖南學者劉鴻伏先生與民間古玩文物販子打交道多年，借機了解、研究解放前長沙周圍地區的盜墓賊的辦法
曹操――最專業的盜墓者
和技術，歸納為「望」、「聞」、「問」、「切」四字訣。
「望」是望氣看風水。老盜墓賊經驗豐富，又多擅長風水之術，故每到一處，必先察看地勢，看地面上封土已平毀的古墓坐落何處，只要是真正的風水寶地，一般都是大墓，墓中寶物必多。以風水術指導地面無標志的墓址的確定，幾乎百發百中。據說民國年間長沙一蔡姓盜墓高手極擅風水之術，他若出門選點，從者必雲集左右。有一次他到寧鄉縣走親戚，行到一風景甚佳處，指著一塊水田對同行人說，此田下必有大墓，墓中寶物必可使你我驟富。同行者均不信，此人於是跟他們打賭：若無古墓，自己輸一千美元。反之，墓中出了寶物自己獨佔七成。眾人賭興大發，遂暗約鄉民數十人於夜間發掘，至半夜果然掘出磚室大墓，墓壁彩繪死者生前生活圖景，墓內有寶劍、寶鼎、玉璧、漆器、金餅、硯、竹筒等物。後來他們賣給美國傳教士，得大量美元而暴富。
「聞」即嗅氣味。有此奇術的盜墓者專練鼻子的嗅覺功能，他在盜掘前，翻開墓表土層，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土氣味中辨別墓葬是否被盜過，並根據土色判斷時代。據說功夫最好的可以用鼻子辨出漢代墓土與唐代墓土的微妙氣味差別，准確程度令人驚嘆。
長沙剛解放時曾槍斃一個老盜墓賊，他將一生所盜文物國寶全部賣給了外國人，此人即是「聞家」，專盜漢唐以前大墓，出土器物只要一聞，便可准確斷代。有個盜墓賊拿來幾件古舊漆器，說是出自一個王侯墓中。他倚在煙榻上，邊抽鴉片邊拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑著說：「仁兄，你這漆器是在尿坑裡漚泡過的，取出的時間應在七個月左右。」此人大驚失色，連稱：「得罪！得罪！」
「問」就是踩點。善於此道者，往往扮成風......>>
問題三：古墓有沒有朝向地理位置 根據地理風水學，墓向向南方，但是並非正南，東南西南亦均可，關鍵是周圍地理環境要山環水抱，前有朝山案山，後有祖山重重，符合格局。你可實地勘察清東陵，沒有一處是正南向，都是隨山就水，尋得好格局。其他帝陵亦如是。
而一般百姓，只有條件在自家祖業墓地埋葬；或平原地區，無格局可尋，只好多朝南向。乃墓主家條件所致。
問題四：怎麼確定古墓的位置？ 50分 別想了，大型古墓已經被國家都發現了，只有小型古墓沒有被發現。
問題五：古墓的地理位置有什麼要求 古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，「入土為安」、「天人合一」是這一思想在喪葬上的反映。 「葬」字，形象地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動後人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，「葬」這一古老的傳統習俗仍然延續。
當代人越來越重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該為故去的人選擇什麼樣的「居住環境」呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心願能實現多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是「山主人丁水主財」，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就彷彿沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，「山主人丁水主財」是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：「風水之法，得水為上，藏風次之」（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝後靠左右抱的原則
「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地里，四面的山風水上叫做「砂」。這個地形在前面說到的「 葬」字上也有體現，就是葬字下面的「廾」（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張「直則沖」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風上水的原則
墓地也講究「上風上水」，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風水的意義在於幫助人們擇吉避凶，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建築大師貝......>>
問題六：腦筋急轉彎古墓派在哪裡 古墓派 應該指的是 金庸武俠小說《神鵰俠侶》中的女主人公小龍女的門派
終南山活死人墓（今陝西省戶縣），絕情谷底。
問題七：怎樣判斷當地有古墓 1、「望」。就是望氣，看風水，看草木。我國古代社會比較迷信，信奉風水寶地之說，因此，陵墓也多選在風水寶地之中。如依山面水之處，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依據。比如，有古墓的地方，由於泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差一些。另外，下雪時，不同的地質也會留下不同的痕跡。 遇到群山環抱、清水相繞、山勢綿延起伏、風景秀美的地方，或是土層深厚、氣候乾燥的地方，詳細查看。就可能找到一些大型的、且沒有地面標志的墓葬。
2、「聞」。就是聞氣味，依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。例如秦漢時期的墓葬中，常被灌注水銀和硃砂用於防腐；而唐宋之後的墓葬牆壁上通常塗抹有青膏泥。據說，有些人有著常人不能及的嗅覺功能，甚至比獵犬還厲害，他們只要用鼻子一聞，就可以根據泥土中的氣味判斷墓葬的年代和是否被盜掘過。有些人甚至可以准確區分出漢代墓葬與唐代墓葬。明清的墓葬則氣味較重，因為時間較晚且大都是磚石結構。「聞」的另一重意義是聽聲音。一般的大型古墓，雖然在埋葬時回填夯實了大量的泥土，但是，由於年代久遠，這些泥土必然會產生自然沉降，有的就出現了外實內空的現象。這種「外強中干」的陵墓一旦受到較大震動，如空中打雷時，就能向地表傳出不同於別處的聲響。經驗豐富者通過這些聲音的細微差別可以判斷出此處是否有陵墓。且不同地質、年代的陵墓所發出的聲音又有不同。
3、「問」。查找陵墓就要多方面匯聚消息源。我國民間傳說中就流傳著許多古墓的故事，在一些較為荒僻、又很適合建陵墓的可以向當地人詢問歷史，出過什麼顯赫人物，有沒有發生過一些奇異現象等。通過與這些人的交談，獲取有關古墓的信息。
4、「切」。就是對地表進行深入詳細的勘察，這也是查找古墓最為重要的環節，不僅能判斷古墓的虛實，還能判斷它的年代、規模、陪葬品的情況等。把洛陽鏟插入地下，通過鏟子帶上來的土層來判斷。若是土層顏色一致、整體和諧，就證明這里的地下未被開掘過，不存在墓葬。若是土層出現了斷層，顏色出現了變化，中間夾雜著不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是帶出的土中有一些金屬、陶片、木屑、硃砂、坑灰等雜質，就說明這里肯定有古墓，並且可以根據金屬、陶片來判斷墓葬所屬的年代。嗅覺靈敏的人還可以根據洛陽鏟帶出的土層氣味來判斷墓葬信息。在洛陽鏟探測的過程中，可以根據手對鏟柄的不同感覺來判斷墓葬的情況。若是手感較輕，則表明為較軟的土層，若手有強烈的震顫感，則表明碰到了什麼堅硬的東西。再根據微小的差別判斷出遇到的是棺槨、岩石還是什麼其他的東西。
上面說的可以是野路子。比如說洛陽鏟就是盜墓賊發明的。不過現在，考古工作者很早以前也開始用這個東西了，算是「制式裝備」。考古工作者，還要通過對一些史書、古籍的研究，判斷某處可能有墓葬的存在。
有時候施工的時候，也可能發現古墓，這個偶然性就很大了，不能靠這個來找尋古墓。你總不能哪都用挖土機挖一挖吧？
問題八：怎麼判斷某些地方是否存在古墓遺址? 從埋藏和保存現狀來說可以分為兩種情況。一種情況是,遺址的某些部分仍然暴露與地表或剖面上,可以直觀地根據遺存形狀或者包含物的性質(找出人工遺物)來判斷,比如秦始皇陵的封土、長城、大運河,等等。因為農耕、取土等一些人類活動,以及自然侵蝕,有時會把一些遺物從原生位置擾動到地表,這也是判斷是否存在遺址的線索。另一種情況,遺址基本被埋在地下,地面上沒有痕跡或者有一些線索但無法判斷遺址全貌,這時需要勘探。勘探也分好多種類型。有用人力的,比如挖一個小坑看堆積剖面,又比如用探鏟鑽探帶出少量保持原有堆積層序的土樣,這些或多或少會對遺址造成一定損害。還有主要依賴機器的無損探測,包括遙感和各種物理化學探測設備。還有一種是獨立的外在於古代遺存的證據,比如文獻記載和口述史料某地有某物,這個不屬於考古學方法但在考古工作中常能用到
希望採納
問題九：已經知道古墓的大概位置，怎麼確定具 *** 置呢？ 你想盜挖國家文物是吧？
問題十：宋代古墓陪葬品一般都放在什麼具 *** 置 在長沙縣福臨鎮金坑橋譚家村組一片平坦的農田中間，一個約300米高的黃土小山包格外顯眼。這座山包的半山腰中，有一個大洞，從洞口一直往內延伸了約2米。大洞四周，由灰白色和黑色的磚塊圍砌而成，在洞穴的底部，有大型的磚塊，其上有花紋。
Ⅵ 北京亦庄原來是不是停放屍體的地方
北京亦庄開發區發現古墓群 屍體尚未被挖出(圖)
3月16日，北京經春橋野濟技術開發區馬駒橋2號橋北側發現一古墓群。目前，尚不明確該墓群屬於哪個朝代。
昨天，記者在古墓群現場看到，北京市文物研究所的工作人員已經挖出墓坑十幾個，現場尚留有許多勘探墓穴的鑽眼。
北京經濟技術開發區公安分局在一個面積約20平方米的大坑上拉起了警戒線，幾名工作人員拿著工具正在坑內進行勘察和挖掘。其中一個用約3厘米厚的青色磚砌成的墓穴內，擺放著一些剛出土的不完整的器皿和瓦片。這個墓穴高1米左右，呈放射狀，中間有一個較大的墓室，消鬧旁邊延伸出三個小墓室。墓穴南側，還有一個已經被清理干凈的墓穴，墓穴里除了青色的磚以外，還有兩根人的大腿骨。
現場工作人員說，墓群是在施工中發現的。墓穴正在清理中，棺木以及屍體都沒有挖出。據初步觀察，墓穴被盜的現象嚴重。「估計附近還扒喊有類似的墓穴。」工作人員說，雖然還沒有看出這是什麼朝代的墓群，但文物研究所專家認為研究價值很大。目前，每天這里都有20餘名工作人員勘察、清理墓穴，預計還要有相當長的一段時間，才能揭開這個古墓群的面紗。
資料:http://news.qq.com/a/20040319/000126.htm
Ⅶ 袁崇煥的墓在哪裡
袁崇煥墓和祠，位於北京市崇文區東花市斜街，是國家級文物保護單位。
原是廣東義園舊址。清乾隆四十七年（1782），乾隆帝下令為袁崇煥平反昭雪，後人為紀念袁崇煥，先後修建了祠和墓。祠有正房五間，前廊兩端及室內牆壁上嵌有李濟深撰《重修明督師袁崇煥祠墓碑》等石刻，屋檐下是葉恭綽敬題「明代先烈袁督師墓堂」匾額。袁崇煥手書「聽雨」石刻保存完好，嵌於牆上。祠堂後為袁崇煥墓，葬著袁崇煥的頭顱。墓前立有清道光十一年（1831）湖南巡撫吳榮光題寫的「明袁大將軍之墓」石碑及石供桌，墳側小丘為佘義士之墓。1952年曾對袁崇煥祠和墓。「文化大革命」期間遭破壞。1984年被公布為劃定保護范圍及建設控制地帶，祠、墓的保護范圍東北、東南、西北至保護建築及其延長線，西南至東花市斜街。1992修復祠和墓。2002年袁崇煥祠、墓改建成袁崇煥紀念館。（袁崇煥（1584～1630），初為福建邵武知縣，後官至兵部尚書兼右都御史。天啟元年（1621）授福建邵武知縣。二年入京朝覲，被提升為兵部職方司主事。崇禎元年（1628）升為兵部尚書兼右副都御史。二年皇太極率軍取道喜峰口入關，袁聞訊自遼東支援，十二月，設伏於廣梁門外的袁崇煥部為後金軍擊敗，被迫移至城東南。北京城外的戚畹中貴的極度不滿，紛紛向朝廷告狀：袁崇煥名為入叢緩援，卻聽任敵騎劫掠焚燒民舍，不敢一矢相加，城外戚畹中貴園亭庄舍被敵騎蹂躪殆盡。崇禎帝因此於十二月初將袁逮捕入獄，以「袁崇煥咐托不效，專恃欺隱，以市米則資盜，以謀疑則斬帥」等罪名於三年八月磔（zhé）刑（凌遲，分割肢體）處死於西市，棄屍於市。民間傳說其部下佘姓義士深夜竊走頭顱，葬於廣渠門內廣東義園。）
2006年05月25日侍兆，袁崇煥墓和祠作為明至民國時期古墓葬滲談模，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
Ⅷ 北京昌平南七家古墓遺址在哪
南七家古墓遺址位於北京市昌平區南七家鎮西北部，距離北京市中心大約27公里。該遺址是一處史前文化遺址，考古發現了大量的石製品、陶器、骨器等文物，並且出土的文物年代可以追溯到新石器時代晚期至商周時期，對於研究中國古代文明和社會發展具有重要意義。
南七家古墓遺址總面積達到5萬余平方米，主要由8個墓群組成。其中，第一墓群是南七家最早的一處墓群，位於南邊，包括兩個墓葬。第二墓群位於第一墓群的東側，有四座巨型長方形坑穴墓葬。第三、四、五墓群均在第二墓群以北，分別包括11座、60座和76座小型土坑墓葬。第六、七、八墓群則在靠近北邊的地方，共計包括了16座土坑墓葬。
在南七家古墓遺址中，最重要的是第二和第三個墓群，其中出土了大量的文物和遺骸。第二墓群出土的文物包括玉簪、玉髻、龍紋銅鏡、石鼓等，同時還發現了兩個特別的墓葬，其中一個是大型長方形坑穴墓葬，另一個則是「燕國公主墓」，被認為是戰國時期趙國的公主所葬。第三墓群中出土的文物同樣非常豐富，有陶器、玉器、青銅器、鐵器等，其中伏含比較有代表性的文物包括「南七家銅罐」、「南七家彩陶盆」、「南七家青銅鳳」等。
總的來說，南七家古墓遺址是研究中國古代文化和歷史的重要遺址之一。目前該遺址已經被列為北京市文物缺行笑保護單位和全國重點文物保護單位，對於加強人們對帶空於本土歷史和文化傳承的認識也起到了積極作用。
Ⅸ 北京大興西紅門已發掘的古墓有哪些
1. 呂祿古墓（西紅門附近）
2. 吳階氏叢平古墓（西紅門南）
3. 王干古墓（西殲洞櫻紅門西）
4. 李僧古墓（西紅門東）
5. 孫林古墓（西紅門北）
6. 湯佑仙古墓（西紅門東）
7. 華夏古墓（西紅門南）
8. 馬超興古墓（顫鄭西紅門南）