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中國佛教協會所在地——北京廣濟寺
寺內的普明寶塔旁邊有一個錦鯉池，聽完鍾聲還可以來池邊賞賞景，祈福一下接下來所有的壞事都消除。
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地址位置：江蘇省蘇州市姑蘇區寒山寺弄24號
交通：蘇州市內乘游3線、313、6、9、17、21、31、301路車，何山大橋站下。
開放時間：07：30－17：00
⑵ 北京小年有什麼講究
「小年」祭灶臘月二十三，又稱「小年」，是民間祭灶的日子。據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中後三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。民間有「男不拜月，女不祭灶」的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有「接灶」、「接神」的儀式。等到家家戶戶燒轎馬、灑酒三杯、送走灶神以後，便輪到祭拜祖宗。
祭灶
祭灶，是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。這大概是模仿人間夫婦的形象。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為」送灶「或」辭灶「。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。[1]
送灶
小年 送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：」好話多說，不好話別說。「這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有」以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒「的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為」送灶神「，以此換取食物。送灶習俗在中國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩：只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說：」灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂『膠牙餳』了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。「魯迅詩中提到」黃羊「的典故，出於《後漢書·陰識傳》 ：」宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。「陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。[2]
小年 - 祭灶詳解
祭灶的由來
祭灶
儀式
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有「與其媚輿奧，寧媚與灶」的話。
先秦時期，祭灶位列「五祀」之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君的傳說
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。「管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書」。後來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區里，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。
祭灶日期
古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會里，諸教並存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣一概敬之。可能是為了簡化統一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。並且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統的祭灶節日。
山西境內，絕大部分地區是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽城等少數地方是臘月二十四日祭灶。
祭灶的風俗
灶君神像，貼在鍋灶旁邊正對風匣的牆上。兩邊配聯多為「上天言好事，下界保平安」，下聯也有寫成「回宮降吉祥」的。中間是灶君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作為坐騎。祭灶時要陳設供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區習慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現在統稱麻糖。有「二十三，吃餳板」的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。取意灶君顧了吃，顧不了說話，上天後嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐狸、黃鼠狼之類的零食。
祭灶的飲食
祭灶節，民間講究吃餃子，取意「送行餃子迎風面」。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有「二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒」的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。 過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特別多。民謠有「歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房」的說法。 過了二十三，離春節只剩下六、七天了，過年的准備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內，俗稱掃家，清理箱、櫃、炕席底下的塵土，粉刷牆壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等。
祭灶的歌謠
祭灶對聯晉東南地區民間流傳著兩首歌謠，其一是「 二十三 ，打發老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸團子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門神、對聯一齊貼」。體現了時間緊迫和准備工作的緊張。 其二是一首童謠：「二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。」反映了兒童盼望過年的歡躍心理。
祭灶的對聯
臘月二十三以後，家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：「天恩深似海，地德重如山」；土地神聯：「土中生白玉，地內出黃金」；財神聯：「天上財源主，人間福祿神」；井神聯：「井能通四海，家可達三江」。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如「 五穀豐登 ，六畜興旺」；「米面如山厚，油鹽似海深」；「 牛似南山虎 、馬如北海龍」；「大羊年年盛，小羔月月增」等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼「抬頭見喜」，門子對面貼「出門見喜」，旺火上貼「旺氣沖天」，院內貼「滿院生金」，樹上貼「根深葉茂」，石磨上貼「白虎大吉」等等。大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫景，內容豐富，妙語聯珠。
灶王爺神像 灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，中國古代神話傳說中的司飲食之神。晉以後則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發明火食以後，隨著社會生產的發展，灶就逐漸與人類生活密切相關。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。故《禮記·祭法》中「王為群姓立七祀」，即有一祀為「灶」，而庶士、庶人立一祀，「或立戶，或立灶」。
中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，「灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰」。唐李賢注引《雜五行書》又稱，「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出」。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出於清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭,當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦並坐，或是一男兩女並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。
小年 - 掃年
掃年掃年，即掃塵，實際上就是大搞家庭環境衛生。北方人以臘月二十三為小年，稱「掃房」；南方人以臘月二十四為小年，稱「撣塵。這一天家家戶戶黎明即起，掃房擦窗，清洗衣物，刷洗鍋瓢，實施干凈徹底的衛生大掃除。據《拾遺記》記載此俗可追溯到三千多年前，當時它漢先民驅疫鬼，祈安康的宗教儀式.後「塵」與「陳」諧音，故掃塵也就是把陳舊的東西一掃而光，這既指庭院內的陳年積垢，也指舊歲中遇到的不快。
舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，中國民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是中國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的氣氛。
記載
「臘月二十四，撣塵掃房子」的風俗 ，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切「窮運」、「晦氣」 統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
「三屍神」道教稱在人體內作崇的「神」。據《太上三屍中經》說：「上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。」又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做「守庚申」。[3]
小年 - 其他習俗
送火神
小年的風俗「過小年」不僅是漢族的習俗，滿族、蒙古族等一些少數民族也過這個節日。滿族和漢族一樣，在這一天要「送灶王爺上天」和打掃房舍，而蒙古族這一天則是「送火神」，布置蒙古包內外，給駿馬備新鞍、扎紅纓，把放上哈達的牛羊送給親朋好友。[4]
剪窗花
建好窗花後貼在打掃一新的屋子裡，給家裡增添了許多過年的喜氣。窗花圖案有各種動、植物、人物等掌故，如喜鵲登梅，孔雀戲牡丹 ，獅子滾綉球 ，三羊(陽)開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧壽，犀牛望月，蓮(連)年有魚(餘)，鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。
沐浴理發
民間有「有錢沒錢，剃頭過年」的說法。而沐浴理發的活動，多集中在小年前後進行。
趕亂婚
過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。民謠有"歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房"的說法。
吃糖瓜、飴糖、麻糖等
糖瓜、飴糖、麻糖等吃食本為給灶王爺嘴上抹得吃食，逐漸演變成了小孩小年必吃的零食。晉西北有「二十三吃麻糖，吃不上麻糖啃指頭」的俗話。[5]
小年 - 地方禁忌
1、相傳湖北部分地區，小年忌宰殺。
2、河南有些地方忌諱搗蒜，認為小年搗蒜會把家裡搗窮了。
3、台灣則忌舂米，據說會有把風神搗下來之虞，恐怕給來年帶來風災。
小年 - 民間傳說
據說，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為「張灶王」。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上凶婆婆他也要說，好像是個老長輩。以後，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家裡事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。
有天，他終於想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師說：」我寢時夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為『九天東廚司命灶王府君』。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，准備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。「兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。
從此後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。
⑶ 北京結婚禮儀流程
北京是我國的首都，北京人結婚是怎麼的呢?老北京 文化 的准新人們可以來了解一下北京人結婚講的什麼“禮”。下面我就為大家整理了關於北京結婚禮儀流程，希望能夠幫到你哦!
北京結婚禮儀流程
北平昔稱北京，民國十七年，國民政府定都南京，改置北平特別市，十九年又改稱北平市，直屬行政院管轄，簡稱院轄市，位幣河北省的北部。因有“文化故都”之稱，其習俗對社會生活之影響，當更深遠。
按北平婚禮，一般常見者有四種，所謂北禮、南禮、旗禮、回禮;不過自民國以來，“南禮”似乎融會於“北禮”之中，進而統稱“北平婚禮”了。
一、合婚
合婚之俗，並非一市一縣所獨有，全國各地大多如此，當然北平也不例外。在北方記一個人的年歲，最重十二生肖，尤其婚姻大事，都以生肖屬相的相生相剋取決行止。
人們為子女擇偶，必須經“媒人”往返兩家“提親”，其步驟是，先由媒人問明女孩的生肖屬相，並索取“八字”，把女孩的“八字”送到男家，再索取男孩的“八字”復送女家，雙方互請“算命先生”算命，如男女命中沒有相剋之處，且有成親的可能時，才進行議婚，否則雖然“門當戶對”也只有作罷了，此舉俗稱“合婚”。
議婚能否成功，最大的關鍵，全在合婚的“算命先生”一言而定。因此如其中一方極盼能成好事，竟有預先向合婚“算命先生”行賄的人家。
俗語說：“白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭。”男女有以上相犯的屬相，婚事就難以說合了。反之，倘二人的屬相相生，別的條件就都可通融。相宜匹配的屬相是：“鼠配牛，虎配豬。羊配兔，馬配狗。”這是男女兩造最重視的。又：男家求親，最忌 屬虎 、 屬羊 的姑娘。俗語說：“虎進門，必傷人。”而屬羊的姑娘也有“命硬克夫”之說。因此倘有女家急於求偶，而極中意某家男孩時，為達到目的，常常隱匿真實屬相，否則就難以成功。
二、相親
合婚結果，如雙方屬相不相犯時，第二步手續就是相親，由雙方家長會同媒人，約定場所，或在任何一方的家中相見，俗語叫“相親”。雙方所注意的，是男女相貌是否端正，肢體有無殘廢，此舉多半是由媒人陪同男家的人約在女家相聚，但也有約在男家的，屆時女家更要留意男家的家庭情形，及經濟狀況。倘若見室內陳設豪華，則以為其家境富裕，當然樂意攀親;若見室內蕭條，家徒四壁，而且子女眾多，則以為其家境貧困，議婚時就會采消極態度了。
相親的結果如雙方都很滿意時，再根據男女八字檢查二人的“三堂”。所謂“三堂”，就是查雙方父母有無相妨之處。倘能得吉，然後就寫婚書，且將上轎、下轎和拜天地的時辰、方位，以及納幣、親迎的日期，都詳細的寫在婚書上。
三、放小定
男女雙方都認為可以成親時，下一步就是下“小定”禮。“小定”的禮物，並沒有一定的標准，普通人家差不多都是四盒禮。如金鐲子、戒指、如意、以及釵釧鑽珥之類的各種首飾，分裝兩盒;衣料及綉花裙子等物，也裝成兩盒。首飾都是以純金為主，其次是包金，再次也有買銀鐲子的，當然要以雙方社會階級及經濟情況而定。
當天女家要擺設整桌酒席，款待來下禮的大媒，講究的人家，還有二十樣果子，這些果子是四葷、四蜜、四干、四鮮、四點心等。女家收到男家的禮物之後，也要回送男家四樣禮物，如：文房四寶一盒，靴(鞋)帽一盒，長袍馬褂一盒、衣料一盒。這些禮物就在當天煩請媒人帶回，送到男家。
四、擇日子
北平結婚很少在舊歷正月，訂婚也很少在臘月，因正月娶媳婦主妨公婆，臘月訂婚主克敗婆家，所以有：“正不娶，臘不訂”之諺。但無論在何時迎娶，必須要選擇一個好日子。而且男家在選擇好日子的前幾日，一定要請媒人去女家，詢明姑娘的“小日子”。即月信日期暴在上半月或下半月，以便選定吉日，據說，若迎娶時適值新娘月信來潮，有“紅馬上床，家敗人亡”之說，所以都很重視。若新郎年幼，未入洞房之前，作父母的必諄諄告誡，勿行逾節，惟恐洞房之夜新娘即受孕，則所生之孩子，叫“邁門子”，大不吉利。因此“擇日子”是非常重要的。
五、放大定
迎娶的日子決定之後，緊接著就是“放大定”，又稱“通訊過禮”。在婚姻過程中，這個禮節很重要，所以儀式也很隆重。除“龍鳳帖”具有特殊意義外，其他禮物與“小定禮”都差不多。禮物的數最和品質，雖無一定標准，但在原則上，都是分為“四色”禮。如：
(一)衣料首飾類 有已裁製好的衣服，也有衣料以及各種首飾。
(二)酒肉食品類 有雙鵝雙酒、羊腿、肘子(即蹄膀)及各樣蒸食。
(三)麵食類 有龍鳳餅、水晶糕及各樣喜點。
(四)果食類 有四乾果、四鮮果。
在這些禮物中的雙鵝、雙酒以及各種果食，都具有深遠的抽象喜意，譬如以酒來說，自古以來，無論任何喜慶，莫不講究“羊羔美酒”，或謂“無酒不成席”，證明酒禮是不可缺少的。而鵝是從古禮用雁演變而來的，因古禮的六禮中，有五禮都用雁，主要是因雁是一種信鳥，婚姻大事不可兒戲，雙方都要守信。但北方雁甚難得，所以就以鵝代替。按一般習俗，這雙鵝雙酒，女家只收半數——一隻鵝、一壇酒。另一半就在當天請媒人退還男家，這是女家對男家的一種禮貌。至於果食，更有趣味性的意思。如四乾果中必有：紅棗，花生、桂圓、栗子等四種，這是取“棗(早)生桂(貴)子”的意思。如在四鮮果中有蘋果，就象徵“平平安安”，但絕對不可用梨，因“梨”與“離”同音，要避免夫妻“分離”之嫌。總之，被選用的果子，都各具不同的吉祥意義。
“放大定”之禮，不比平常，除兩位大媒必須參加，並負責“過禮”外，新郎的母親也要參加，也有另請親友中的女眷二人一塊兒參加的。而女家則象“放小定”時一樣款待;把所有的禮物都分裝在箱、盒裡，並加以紅封條，屆時僱工人抬著送到女家，兩人一抬，普通人家都是送四抬禮，有錢人家則多送八抬。女家收到禮品後，照例由幼童當面開禮盒。在開盒之前要先向禮盒作三個揖，再用手拍禮盒三下，然後把封條撕去。打開禮盒時必先看到一個紅封套，里邊放有銀元或銅元若干枚，這都歸開禮盒的幼童所得。首飾盒裡有一付鐲子，一定要由新郎的母親給姑娘帶在腕上。帶鐲子時還要說些吉利話，如：“白頭楷老，吉祥如意”等詞句。據說此舉的用意，是為了新娘過門後要聽婆婆的話，以防婆媳間不和睦。
事後，女家必將男家送來的龍鳳喜餅以及各種點心，分給親友，藉以宣揚女兒待嫁有期。親友們也都分宴待嫁姑娘，並贈送一些胭脂、宮粉或衣料等物，俗語叫“添箱”。
六、送嫁妝
送嫁妝是女家的事，大約都是在吉期前一兩天舉行。
把所有的陪嫁，分裝在箱子及食盒裡，僱人抬著，兩人一抬，由新郎的兄弟押送到男家，據李家瑞編的《北平風俗類征》記載：“前一日，女家請男賓四人，六人或八人送妝，男家亦請人迎妝，物以抬數計，中等之家，大半為二十四抬，三十二抬，四十八抬，富者則自數十抬至百餘抬不等，貧者則十六抬，十二抬，再次則僅備女子常用之物若干，雇扛肩人送去，不上抬。若抬數多者，妝奩前導以鼓樂，男家迎以鼓樂，然近亦有於娶日送妝者。”從“妝奩前導以鼓樂，男家迎以鼓樂”的記載中，可以看出“送嫁妝”之舉是很隆重的，有錢的人家嫁女兒，正好趁著“送嫁妝”的機會以炫耀富有，並且還有陪送土地和店鋪的;陪送土地的方式，是在嫁妝的行列里，由人抬著幾塊土坯。要送店鋪，就是把該店鋪的招牌取下，一並抬送到男家。
男家收到這些嫁妝以後，新郎要在當天去女家“謝妝”。謝妝要行磕頭禮，但不作停留，磕過頭之後就回家。嫁妝中的每一箱匣，都在四角上放上一個紅包，有包銅元的，也有包角票的，這並無客觀標准，只是象徵著一些喜意而已。
七、親迎
吉期一到，新郎要親自率領儀仗前往迎娶，並且要按照《通書》上所規定的時辰出發。在起轎前，先由兩個男人熏轎，並用一面鏡子、一本《憲書》，向轎內幌照幾下，用以驅邪。有錢的人家娶媳婦場面特別大，儀式非常隆重，各種儀仗排列的次序大約是“頂馬”(在迎親儀隊中，有一人盛裝騎馬負責開路並指導整個行列，名曰頂馬)在最前邊，其次為迴避牌、吹鼓手(即今之樂隊)、鍘鑼、綴燈、旌旗等，可謂：旗、鑼、傘、扇一應俱全;同時把金瓜、鉞斧、朝天鐙等各種兵器，也都排列在儀仗的行列里，場面之大，聲勢之成，實在難以形容。新郎的綠幃座轎居前，新娘的綉花大紅轎隨行於後，真是威風凜凜，象是“大老爺”出巡一樣，此時此地之新郎，正如狀元及第，難怪說結婚就是“小登科”了。
場面大的儀仗，一排列就占滿一條街。其中有兩個防煞的人責任最重，他們各拿一塊紅氈，隨行於花轎兩旁。途中遇有井泉廟宇時，必須張氈遮蓋新娘的花轎，以防邪魔作祟。另有娶親太太二人，娶親官客二人或四人。也分乘轎子一塊兒隨儀仗前往。照例新娘的花轎不能空著，所以必須由一個父母雙全的幼童坐在里邊壓轎，而且手裡還提一把茶壺，俗稱“提茶壺的”。茶壺之中，裝清水少許，豆腐一塊，上插蝙蝠形紅絨花一朵。因為豆腐與蝙蝠，第二字都與福字同音，象徵雙福臨門。又在茶壺上蓋四方紅羅一塊備用。因羅與樂音略同，象徵終身快樂!男家為了能順利達成迎娶新娘的任務，要在事先預備若干“紅包”，各包銅元、制錢、或角票等，交娶親官客見機備用;花轎抵達女家門前時，女家一定大門緊閉，娶客在外叩門，催請新娘上轎。這時女家院內必有人隔門要“紅包兒”，娶客就把紅封包兒，遞過去之後，里邊才開大門，並令吹鼓手吹打奏樂。然後娶客又把預先帶來的制錢銅元等向門內投撒，俗語叫“撒滿天星”。女家的執事們把娶客迎入院中，花轎也跟著抬入。女家以茶酒款待娶客，並把准備好的“子孫碗箸”放在娶客面前，請娶客帶給男家。“子孫碗箸”不可磕碰損壞，否則主男女福壽不長，所以雙方都認為事關重大，特別小心;此時男家的娶親太太就把“提茶壺”的幼童所帶來的紅絨花及四方紅羅交與女家的送親太太，女家再請親友中的女眷二人，一共四人分持紅羅蓋頭的四角，先在新人面前四人傳遞，嘴裡說：“四季平安，百年好合，白頭到老，吉祥如意”等吉利話。然後把紅絨花給新娘戴上，再把“紅羅蓋頭”蓋在新娘頭上，娶親太太的任務就算完成了。
在花轎未到之前，女家即由家人把新娘頭頂上的頭發，分下一縷挽一發髻，取“結發夫妻”的意思。新娘上轎的時候，必須有人在地上逐次接鋪紅氈，使新娘足不沾地，由二人攙扶上轎。也有由新娘的父兄抱著新娘上轎的。新娘在轎內無論冷熱，頭上的“蓋頭”都不許摘去，雖在炎夏，也不例外。在起轎前，新娘的父母必對花轎詳加檢查，以策安全。起轎後仍派新娘的兄弟二人隨行於花轎兩旁，俗語叫“扶轎桿”。同時也請送親太太及送親官客一同隨轎“送親”。一直送到男家為止。
八、拜天地
娶親的花轎及儀仗回到男家門前時，男家亦照例大門緊閉，說是可以煞煞新娘的性子;此時女家來的送親官客必向前叫門，再三請求始能開門。這種情形和女家對付男家的娶客是一樣的，但沒有送紅包兒和撒滿天星之舉。大門開開之後，花轎抬進庭院，要先過火盆，送親官客和新娘的兄弟，就隨著花轎進入庭院休息，男家以酒筵相款待。
下轎的時辰一到，把花轎抬到大廳門口。執事人等各司其職，准備新娘下轎。此時新郎官先向轎門作三個揖，於是由送親太太啟開轎門，由伴嫂(即今之伴娘)攙新娘下轎。然後遞給新娘一個小瓷瓶，俗稱“寶瓶”，瓶內裝以五穀及黃白戒指兩枚或四枚。新娘把寶瓶抱在懷里，然後由伴嫂及送親太太攙扶，姍姍而行。另由兩人前後接鋪紅氈，使新娘腳不沾地。此時新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上輕射三箭，藉以驅除邪魔。 射箭 的姿勢是射一箭退一步，然後新娘跨馬鞍，走火盆，這些關節過了之後，就在供案前舉行結婚大典，俗語叫“拜天地”。
拜過天地之後，就引新娘進入洞房。事前先請兩位“全福人”把炕(或新床)鋪好，新娘入內便盤膝端坐帳中，俗稱“坐帳”，又稱“坐福”。並撒喜果於帳中，此舉正如唐代“撒帳”之遺風。此時由新郎揭開新娘的“蓋頭”，俗語叫“初會”或叫“露臉”。遂即摘下新娘頭上戴的絨花，這朵絨花，新郎可任意放置，據說放在高處即可生男，放在低處即可生女，現在看來都是迷信。但在當時因受社會背景所使然，認為一切是應該的。
九、吃子孫餑餑
“坐帳”之後，接著的節目就是吃子孫餑餑。子孫餑餑是送親太太從女家帶來的，仍由三位送親太太各取一碗，分送給新夫婦交換進食。吃過子孫餑餑，又吃長壽面，長壽面是由男家准備的，取“子孫萬代，長生不老”的意思。接著就是飲“交杯”酒，就是用一條紅線繩子，兩頭各系一隻酒杯，由娶親太太送給新郎，送親太太送給新娘，各飲半杯而再交換一次，所以叫“交杯酒”。交杯酒禮是在洞房之內舉行，然在大廳里又擺一桌酒席，俗語叫“擺圓飯”或“團圓飯”。席間新郎新娘坐上座，娶親和送親太太及其他賓客均坐陪座。筵席一開始，新郎 新娘必須都先吃一大口饅頭，據說是意味新夫婦，今後必有“滿口福”的意思。
十、鬧洞房
“鬧洞房”是代表喜氣的，所以家家戶戶，只要娶媳婦兒，就要鬧洞房，而且鬧的越熱鬧越好，既沒有時間性，也沒有空間性，古今皆“鬧”!只是鬧的程度不同而已，有些文雅之士，動口不動手，有些莽漢粗夫，則嘗因酒後亂性，以致鬧成過失殺人的慘劇!如應劭《風俗通》所載：“汝南張妙會杜士。士家娶婦，酒後成戲。張妙縛杜士，捶二十下，又懸足指，士遂至死……。”由此可見，鬧房之俗，自兩漢以降，一直是盛行不衰的。
俗語說“三天無大小”，是指在新婚後的三天之內，不分大小(長幼)輩分，都可以參加“鬧洞房”，話雖如此，實際參加的，都是平輩的。族親方面當然是堂兄弟姐妹們，姻親方面，就是姑表、舅表、姨表的表兄弟姐妹們，一定參加。如大家族支系旁系關系眾多，參加鬧房的人，也一定很多。人一多，就會七嘴八舌，甲讓新娘這樣，乙又讓新娘那樣。當然都是男女間一些難為情的舉動。最時髦的舉動，是讓新郎與新娘“親嘴兒”!“親嘴兒”就是“接吻”，民國初建，雖已西風東漸，但以中國人保守的程度而論，男女青年當眾“親嘴兒”，當然也是一件大事，所以當有人喊“親嘴兒”時，羞得新娘面紅耳赤，不敢抬頭，於是大家更起鬨：“親嘴兒!親嘴兒……!”如此情形，新娘當然不堪其苦，但也無可奈何，因參加鬧房的人，都是新郎的親戚和族中兄弟姐妹，並且也是為賀喜而鬧，所以多苦都要忍耐，否則越鬧越凶，不但可能鬧到通宵達旦，而且徒傷感情。
鬧洞房之俗，雖說很普遍，但北平究竟是一個古老的文化都市，有些人家，家長的思想過分保守，以為“君子之道，造端乎夫婦”，婚禮始終應在嚴肅氣氛中舉行，這種家庭當然只有“免俗”了。
十一、分大小
拜家廟拜祠堂統稱為拜祖先，這是拜過天地之後，一個最重要的節目，因新娘“過門”之後，就是丈夫家的一員，而不拜祖先是不算數的，所以拜祖宗是很重要的。
拜過祖先之後，就要“定名分”，俗語叫“分大小”。就是要認識婆家家庭分子中的長幼輩分。人口簡單的小家庭。新娘就在洞房之夜叩拜公婆和認識家族近親的輩分關系，惟如大家族人口眾多，洞房之夜不及一一叩拜，所以必須在次日上午由妯娌陪同分別拜見。拜見長輩必須磕頭，對平輩則以作揖及雙手拜拜為禮。拜過家族就拜前來賀喜的親友。並且無論拜見何人，都要夫妻同拜，俗語叫“雙禮”。無論家族或親友，要是長輩對新娘都有賞賜，普通都是送一紅包，內封銀元或鈔票，數量多少都沒一定。也有送首飾、衣料等貴重物品的，俗語叫“賀紅”，亦稱“見面禮”。
十二、會親
新婚次日，新娘拜過祖先家族及親友之後，男家尚有一項重要禮節，就是會親家，簡稱“會親”。據李家瑞編《北平風俗類征》說：“是時，新娘姑、姨、娘舅、外祖、外母齊集於男方。對新郎之父母，說些客氣之談，為新娘免災。吃酒時，一人一席，至多兩人一席，但必須二人作陪。如是，女方來十位賓客時，而男方必須二十人作陪也。此時，新郎向女方之來賓行禮，來賓即贈以帶子(表示生子)、扇子(表示生個善子)和錢袋。袋中有錢一弔者，為當朝一品，二吊者為和合二仙，三為三檯子貴，四為四季平安，五為五子登科。以至於七、八、九、十，也都念念有詞。”由此可以看出“會親”之宴，相當隆重，並且要“一人一席”，還要“二人作陪”一節，對“親家”的賓客又是何等尊敬?不過從“對新郎之父母，說些客氣之談，為新娘免災”這些話中，又可體會到當時的新娘在婆家的處境了。
十三、回門
“回門”之俗，南北相似，就是婚後第一次，女家接新娘歸寧，同時新郎也要一塊兒去，俗語叫“回門”，或“三朝回門”。不過也有在四日歸寧的，也許是因大戶之家禮節繁縟之故。一般婚姻過程，大致是從“議婚”起，到“回門”止，就算完成了。惟回門之日，新夫婦不能在女家過夜，必須在當天趕回男家。此後九日，十二日，十八日，女家都給新娘送食物，俗語叫做單九、雙九、十二天。婚後滿一月時才能回娘家住一月。在娘家住一月再返婆家，俗語叫“住對月”。以後逢年過節，女家都會接姑娘回家過節，藉以團聚數日。