❶ 北京英順思信息技術有限公司鄭州分公司每個月一般什麼時候發工資急急急急、、、、急急急急、、、、
不知道，但一般這種公司發工資不太勤啊、、、
❷ 鎮江民營企業50強
「2008中國民營企業綜合競爭力50強」榜單及介紹
1、萬向集團公司
2、浙江吉利控股集團有限公司
3、江蘇上上電纜集團有限公司
4、江蘇綜藝集團
5、華立集團有限公司
6、浙江中成控股集團有限公司
7、同方聯合控股集團有限公司
8、納愛斯集團有限公司
9、浙江榮盛控股集團
10、江蘇沙鋼集團有限公司
11、法派集團有限公司
12、久立集團股份有限公司
13、人民電器集團有限公司
14、江蘇峰峰鎢鉬製品股份有限公司
15、廣廈控股創業投資有限公司
16、江蘇夢蘭集團有限公司
17、江蘇恆瑞醫葯股份有限公司
18、江蘇科林集團有限公司
19、海亮集團有限公司
20、上海浦東電線電纜（集團）有限公司
21、江蘇常松機械集團有限公司
22、傳化集團有限公司
23、江蘇恆力集團有限公司
24、北京匯源食品飲料有限公司
25、上海綠新煙包材料科技有限公司
26、江蘇金峰水泥集團有限公司
27、承德寶通礦業有限公司
28、重慶金山科技（集團）有限公司
29、正泰集團股份有限公司
30、江蘇五愛集團有限公司
31、江蘇磊達股份有限公司
32、上海吉電電子技術有限公司
33、康奈集團有限公司
34、北京嘉寓門窗幕牆股份有限公司
35、祥生實業集團有限公司
36、山東萬方路橋工程有限公司
37、山東阿掖山集團有限公司
38、華通機電集團有限公司
39、浙江歐華造船有限公司
40、奧康集團有限公司
41、山東省香馳糧油有限公司
42、河北興達飼料集團有限公司
43、三北種業有限公司
44、四川省遠達集團有限公司
45、中捷控股集團有限公司
46、寶石控股集團有限公司
47、上海新朋金屬製品有限公司
48、浙江恆逸集團有限公司
49、英泰集團有限公司
50、上海新時達電氣有限公司
「2008中國民營企業國際競爭力50強」榜單及介紹
1、海寧蒙努集團有限公司
2、越美集團有限公司
3、喜臨門集團
4、寧波神馬集團有限公司
5、重慶金山科技（集團）有限公司
6、新天龍集團有限公司
7、金洲集團有限公司
8、康奈集團有限公司
9、星月集團有限公司
10、江蘇AB集團有限責任公司
11、浙江台州市王野動力有限公司
12、鎮江焦化煤氣集團有限公司
13、中捷控股集團有限公司
14、新科電子集團有限公司
15、步陽集團有限公司
16、浙江正元集團有限公司
17、寧波東泰電器有限公司
18、上海新時達電氣有限公司
19、河北英凱模金屬網有限公司
20、江蘇東方造船有限公司
21、瑞立集團有限公司
22、上海華東制衣（集團）有限公司
23、北京順思童服裝有限公司
24、上海滬工電焊機製造有限公司
25、承德億財制衣有限公司
26、浙江愛美德旅遊用品有限公司
27、浙江華友鈷業股份有限公司
28、超界集團有限公司
29、浙江五洲新春集團有限公司
30、山東阿掖山集團有限公司
31、福建鳳竹紡織科技服飾有限公司
32、上海安得利包裝裝潢有限公司
33、上海永太服裝金山有限公司
34、群升集團有限公司
35、上海寶鳥服飾有限公司
36、寶石控股集團有限公司
37、上海盛順服裝有限公司
38、江蘇恆瑞醫葯股份有限公司
39、江蘇亞星錨鏈股份有限公司
40、上海姚記撲克股份有限公司
41、上海連成集團有限公司
42、上海益而益電器製造有限公司
43、華芳集團有限公司
44、浙江升華拜克生物股份有限公司
45、大港紡織集團有限公司
46、江蘇綜藝集團
47、華通機電集團有限公司
48、江蘇夢蘭集團有限公司
49、浙江歐華造船有限公司
50、超人集團有限公司
你看看這個對你有沒有用~~
❸ 23歲的相聲演員去世，生前最後動態曝光，恩師和親人悲痛悼念，他是誰
提起相聲演員，很多人想到的肯定是郭德綱、於謙、岳雲鵬等德雲社的一眾演員，其實除了德雲社以外，還有不少其它的相聲團體，以及相聲演員。有一位23歲的相聲演員不幸去世，去世消息一出他的親戚朋友悲痛哀悼，實在讓人惋惜。這位年輕的相聲演員就是韓禹崢，他是一名很優秀的青年相聲演員。
人的生命只有一次，沒有人可以隨便剝奪，自己也不行。人這輩子不僅僅是為自己而活，還有身邊的親人和朋友，尤其是自己的父母。父母把孩子養大特別容易，捧在手裡被摔了，含在嘴裡怕化了，傾注了自己一生的愛。
為了父母，為了親戚朋友，為了自己，都必須要好好珍惜自己的生命。只有這樣才能讓自己在生命有限的時間里，實現自己的人生價值，報答父母的養育之恩。讓自己短短的幾十年過得有意義，也不枉此生。
結束語：
青年相聲演員韓禹崢的生命永遠定格在了23歲，悲痛的不僅僅是他的親戚朋友，就連陌生人看到也會覺得惋惜。人生在世短短數十載，本就是有限的生命，如果可以不應該讓它提起結束。生活中沒有過不去的坎兒，遇到了困難就解決困難，不應該逃避。珍惜寶貴的生命，對自己對家人朋友才是一個最好的交代。願逝者安息，生者自勉！
❹ 北京高二下學生求好的學習方法，我現在學習一般但想上一本，求高人指點
來給你一點建議，是我這幾年過來的經驗。
首先，就像一樓說的，預習，聽課，復習。這是三個不可少的環節，它們的意義不是簡單的讓你記住要學的東西，而是形成一個良性循環，一個能讓你大腦迅速適應的記憶周期。大腦遵循了這個周期，就形成了良性習慣，就會按著這個循環一直工作，久而久之形成本能，就可以得心應手。每個良好的習慣，經過12到22次的循環，就不再是你養習慣了，而是習慣養你了，所以堅持一段時間，對你一聲都有益。
然後，心態，這是你為自己營造的良好工作環境。心態必須是積極的，遇到問題要站在積極的方面來思考。舉個例子：一次重要考試前，消極的想法是「我不能考砸，我假如沒考好會受到什麼樣的評價，什麼樣的挫折」，但積極的人會這樣想，「我可以考好，我一直為它努力」。從我不能到我能，這是態度的問題，自信的態度有助於你的良好發揮。
再次，針對你所說的死讀書，這是思維方式的問題，背書容易啊，直線思維，但是數理化就是發散曲線思維了。培養自己發散思維的能力是必要的，推薦你一個我們老師的方法，當你解出一道題的時候，你順著這個思路反著推，甚至順著思路出一道類似的題，就會把這種思維方法牢記了。
現在說說你想考全校NO.1的雄心，這種態度很積極，但是你要考慮是否和你的條件吻合，我是說根據自己的基礎，以往成績，以及所剩時間來考慮。目標太高，一旦沒有實現，挫敗感會很強，所以走一步算一步。投石問路，先把眼前走好，從一種題型，一個單詞做起，把所有細節都做好，都弄扎實，成績不會差的。樓是一層層建的。
給你一個簡單的目標，提升自己15%--20%的能力，你可不要小看20%。在NBA，場均得分在15—18分的人平均年薪與場均得分在20-24分的人相差200--600萬美元！你明白這20%有多重要了吧！說數字很抽象，但是表現在收入上那就相當有震撼力了，呵呵。提升20%那就是飛越了！
給你點適合考生的生活方面的建議。早上起來別喝牛奶，雞蛋吃可以吃一個就行了，為什麼？因為大量的蛋白質有安眠效果，我怕你第一節課就瞌睡！建議早上吃個蘋果橙子什麼的，麵包來幾片，充足的葡萄糖是大腦工作的能源。相反，晚上別睡太晚，睡前15分鍾喝杯牛奶，明白吧，安眠作用，好好睡，躺下別亂想。
飯別太飽，營養只要夠，吃個5分6分飽就行，吃多了犯困這誰都知道，相反的，人在有飢餓感和寒冷感的時候才最有精神最亢奮，精力最重要。
話少說，話多傷神；煙少抽（假如抽煙），抽煙的人精力比不抽煙的人差，這是絕對的。每天一定要活動活動，打打球什麼的，身上血脈暢通了才能保證考生持久作戰。多喝水，每天喝最少4升水（開水，別亂喝），多吃水果。這是保養神經最有效的方法。
平時別忒單調了，下午4：30--6：00這段時間不適合邏輯思維和記憶，腦子狀態的低谷，你這個時候就別跟書本死磕了，包里裝點花生啊核桃啊什麼的，吃。堅果這東西對腦子太好了，絕對比人參鮑魚補腦。而且，咀嚼能活化大腦，每天休息時吃點，其樂融融。
給你推薦個最近挺流行的成功秘訣，看看吧，是幫助人調整思維方式的，我看了，覺得有部分有道理。相信你的分析能力，取其精華去其糟粕。
最後，你的決心，請記住，決心不是漂亮話，不是三天打魚兩天曬網，不是自我安慰，是你持之以恆行動。謹記：態度+細節=成敗！
接下來，就是見證奇跡的時刻！看好你哦~~~~~
❺ 北京有哪些民俗文化
1、京劇
京劇，曾稱平劇，中國五大戲曲劇種之一，場景布置注重寫意，腔調以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹，中國戲曲三鼎甲「榜首」。
京劇走遍世界各地，分布地以北京為中心，遍及中國，成為介紹、傳播中國傳統藝術文化的重要媒介。在2010年11月16日，京劇被列入「世界非物質文化遺產代表作名錄」。
2、相聲
相聲，一種民間說唱曲藝。它以說、學、逗、唱為形式，突出其特點。中國相聲有三大發源地：北京天橋、天津勸業場和南京夫子廟。
相聲主要採用口頭方式表演，以北京話為主。主要道具有摺扇、手絹、醒木。表演形式有單口相聲、對口相聲、群口相聲等，是紮根於民間、源於生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術形式。
3、北京廟會
北京廟會是中國傳統民俗文化活動。廟會又稱廟市或節場。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
4、北京評書
北京評書是一種傳統說唱藝術。相傳是明末清初江南說書藝人柳敬亭（1587～1668）來北京時傳下來的。也有人說是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻藝時，拜柳敬亭為師，回京後改說評書，並於雍正十三年（1735年）在掌儀司立案授徒，流傳到現在的。
5、北京琴書
北京琴書流傳於中國北方地區的傳統曲藝劇種之一，已列入北京市級非物質文化遺產名錄。北京琴書形成於二十世紀四十年代，流行於北京、天津、河北等地的大鼓曲種之一。
北京琴書源於河北廊坊及北京郊區的五音大鼓，又名單琴大鼓、揚琴大鼓。以三弦、四胡、揚琴等樂器伴奏。唱腔借鑒京韻大鼓說唱轉圜自然的風格技巧，旋律簡潔，創造了多板式的不同節奏的唱法，形成了生動活潑的藝術特點。
❻ 北京英順思信息科技有限公司鄭州分公司怎麼樣
看你是否能坐的住、能吃苦了
如果你做好了心理准備，可以去嘗試一下，也許你可以獲得高收入，年收入可以達到十幾萬，甚至更多，因為這個公司主要是做保險推銷的，保險提成比例比傳統行業高，當然，你打陌生電話被拒絕的概率也是相當高的，如果你不能堅持，你在這工作掙不到錢。
另外，電話銷售對耳朵有損害，這也是一個代價，你需要慎重考慮。
當然，這個公司是沒有問題的，如果你做好了相應的心理准備，那麼你就去上班吧
❼ 有誰在北京薪思特干過理貨員我沒干滿三個月，不知道扣幾天工資，有
英國是按照小時算薪水的。一般來說是6鎊一個小時，稅前。
全職工作一周是40個小時左右。
如果你的老闆是外國人，那麼稅後剩下來的大概一半一半吧，不過一定要有NI，這是工作前提。如果是中國人的話，例如中餐館之類的，這種工資低，－一個小時，不用扣稅，連NI都不用扣，通常給現金，可能周算可能月算，不過這種叫黑工，理論上是不合法的。
如果是一家3口的話，取決於你們生活的城市，越靠近倫敦越貴。房租現在都不含bills，找中介弄房子就貴點，找中國人的二房東就不安全點。還有就是如果你有小孩子要上學的話，那費用就貴了，英國人的學費是非英國人的八分之一，你可以想一下，例如大學，英國學生3500鎊一年，留學生11400鎊一年。當然拉，生活費的話，如果你們自己煮，自己弄，也用不了多少錢。
❽ 謚號中 經天緯地曰文… 後面還有些什麼去了 順便解說一下每個謚號的意思~
古代帝王的謚號： 「經天緯地曰文；威強睿德曰武； 聖善聞周曰宣；聖聞周達曰昭； 行義悅民曰元；希綱治紀曰平； 闢土服遠曰桓；溫柔好樂曰康； 希義行剛曰景；柔質慈發曰惠； 安民立政曰成；照臨四方曰明； 聰明睿智曰獻；希德執義曰穆； 亂而不損曰靈；去禮遠眾曰煬； 殺害無辜曰厲；恭仁早夭曰哀。
古代人謚號
A：
哀：早孤早夭曰哀；恭仁早夭曰哀；德之不建曰哀；遭難已甚曰哀；正法非義曰哀
安：好和不爭曰安；兆民寧賴曰安；寬容安寧曰安；富裕和諧曰安；所保惟賢曰安；中心宅仁曰安；修己寧民曰安；務德不爭曰安；莊敬盡禮曰安；敬而有禮曰安；貌肅辭定曰安；止於義理曰安；恭德不勞曰安；靜正不遷曰安；懿恭中禮曰安；凝重合禮曰安；
B：
比：擇善而從曰比；事君有黨曰比
C：
成：安民立政曰成；刑民征服曰成；佐相剋終曰成；制義征服曰成；禮樂明具曰成；持盈守滿曰成；遂物之美曰成；通達強立曰成；經德秉德曰成；民和神福曰成；道兼聖智曰成；夙夜警惕曰成；是曲赴禮曰成；仁化純被曰成；不忘久要曰成；德備禮樂曰成；德見於行曰成；久道化隆曰成；內德純備曰成；坤寧化洽曰成
誠：純德合天曰誠；從容中道曰誠；推心御物曰誠；秉德純一曰誠；明信率下曰誠；肫篤無欺曰誠；實心施惠曰誠
沖：幼少在位曰沖；幼少早夭曰沖
純：中正精深曰純；見素抱朴曰純；安危齊心曰純；志慮忠實曰純；至誠無息曰純；心裡和一曰純；治理精深曰純
慈：視民如子曰慈；愛育必周曰慈；撫柔平恕曰慈
刺：不思忘愛曰刺；復狠遂過曰刺；暴戾無親曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安詳曰刺
D：
達：質直好義曰達；疏通中理曰達
大：則天法堯曰大
戴：愛民好治曰戴；儀式不愆曰戴
盪：好內遠禮曰盪；狂而無據曰盪
悼：肆行勞祀曰悼；中年早夭曰悼；恐怖從處曰悼；未中早夭曰悼
道：以德化民曰道
德：綏柔士民曰德；諫爭不威曰德；謀慮不威曰德；貴而好禮曰德；忠和純備曰德；綏懷來人曰德；強直溫柔曰德；勤恤民隱曰德；忠誠上實曰德；輔世長民曰德；寬眾憂役曰德；剛塞簡廉曰德；惠和純淑曰德；高貴好禮曰德；功成民用曰德；修文來遠曰德；睿智日新曰德；善政養民曰德；尊賢親親曰德；仁而有化曰德；憂在進賢曰德；寬栗擾毅曰德；直溫強義曰德；諫諍不違曰德；周旋中禮曰德；澤及遐外曰德；懿修罔懈曰德
丁：述善不克曰丁；述義不悌曰丁；迷而不悌曰丁
定：大慮靜民曰定；安民大慮曰定；純行不爽曰定；安民法古曰定；純行不貳曰定；追補前過曰定；仁能一眾曰定；嗣成武功曰定；踐行不爽曰定；審於事務曰定；德操純固曰定；以勞定國曰定；克綏邦家曰定；靜正無為曰定；大應慈仁曰定；義安中外曰定；鎮靜守度曰定
度：心能制義曰度；進退可軌曰度；遵法緯民曰度；從容有常曰度；禮節咨善曰度；富裕有容曰度；創制垂法曰度；懿徽足式曰度
端：守禮執義曰端；聖修式化曰端；嚴恭蒞下曰端；恭己有容曰端；秉心貞靜曰端；守禮自重曰端
敦：善行不怠曰敦；溫仁忠厚曰敦；能記國善曰敦；溫仁厚下曰敦；篤和洽族曰敦；立德純固曰敦
G：
干：犯國之紀曰干
剛：追補前過曰剛；強毅英勇曰剛；致果殺敵曰剛；強而能斷曰剛；自強不休曰剛；政刑明斷曰剛；威強不平曰剛；強義英勇曰剛
高：德覆萬物曰高；好事隆重曰高；覆幬同天曰高
公：奮發及眾曰公
恭：尊賢貴義曰恭；敬事供上曰恭；尊賢敬讓曰恭；既過能改曰恭；執事堅實曰恭；愛民長弟曰恭；執禮御賓曰恭；芘親之闕曰恭；尊長讓善曰恭；淵源通暢曰恭；夙夜敬事曰恭；知過能改曰恭；賢而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈於位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈於德曰恭；治典不易曰恭；責難於君曰恭；正德美容曰恭；不懈為德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隱曰恭；庄以蒞下曰恭；謙遜不懈曰恭；遜順事上曰恭
光：功格上下曰光；能紹前業曰光；居上能謙曰光；功勞耿著曰光
廣：粉飾及遠曰廣；所聞能行曰廣
果：好力致勇曰果；勤學近智曰果；臨事善斷曰果
H：
暠：綜善典法曰暠
和：不剛不柔曰和；推賢讓能曰和；柔遠能邇曰和；呼籲悅民曰和；和睦九族曰和；懷柔胥洽曰和；溫厚無苛曰和
厚：思考不爽曰厚；強毅老實曰厚；敦仁愛眾曰厚
胡：彌年壽考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏懼曰胡；
懷：執義揚善曰懷；慈仁早夭曰懷；慈仁知節曰懷；失位而死曰懷；慈仁哲行曰懷；民思其惠曰懷
桓：闢土服遠曰桓；克敬勤民曰桓；闢土兼國曰桓；武定四方曰桓；克亟勝利曰桓；克敵服遠曰桓；能成武志曰桓；壯以有力曰桓；
荒：荒年無谷曰荒；外內從亂曰荒；好樂怠政曰荒；昏亂紀度曰荒；從樂不反曰荒；狎侮五常曰荒
徽：元德充美曰徽
惠：柔質慈民曰惠；愛民好與曰惠；柔質愛課曰惠；柔質受諫曰惠；施勤慷慨曰惠；慈仁好與曰惠；愛民勤學曰惠；富裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲遠識曰惠；能綏四方曰惠；子愛困窮曰惠；儉以厚下曰惠；淑質受諫曰惠；恩能及下曰惠；富裕不苛曰惠；遺愛在民曰惠；分人以財曰惠；利而不費曰惠；撫字心殷曰惠；興利裕民曰惠；德威可懷曰惠；澤及萬世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩廣被曰惠
惑：滿志多窮曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺喪志曰惑；婦言是用曰惑；誇志多窮曰惑
J：
簡：一德不懈曰簡；夷易不訾曰簡；治典不殺曰簡；正直天真曰簡；易從有功曰簡；夷易無疵曰簡；至德臨下曰簡；仕不躁進曰簡；能行直道曰簡；執要能固曰簡
節：好廉自克曰節；不侈情慾曰節；巧而好度曰節；能固所守曰節；謹行節度曰節；躬儉中禮曰節；直道不撓曰節；臨義不奪曰節；艱危莫奪曰節
介：執一不遷曰介
景：由義而濟曰景；耆意大慮曰景；布義行剛曰景；致志大圖曰景；繇義而成曰景；道德可仰曰景；法義而齊曰景；明照旁周曰景
敬：夙夜警惕曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙興夜寐曰敬；眾方克就曰敬；齊庄中正曰敬；廣直勤正曰敬；廉直勁正曰敬；難不忘君曰敬；奉命不遷曰敬；畏天愛民曰敬；陳善閉邪曰敬；威儀悉備曰敬；戒尊師傅曰敬；戒懼無違曰敬；謹慎恭事曰敬；戒慎幾微曰敬；肅恭無怠曰敬；齊庄自持曰敬；應事無慢曰敬
靖：柔德安眾曰靖；恭己鮮言曰靖；寬樂令終曰靖；柔德教眾曰靖；柔直考終曰靖；虛己鮮言曰靖；緝熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鮮言曰靖；慎以處位曰靖；政刑不擾曰靖；法紀肅布曰靖；厚德安貞曰靖；律身恭簡曰靖；以德安眾曰靖
K： 開：信道輕仕曰開
康：淵源通暢曰康；溫柔好樂曰康；安詳撫民曰康；合民安詳曰康；有年好樂曰康；安詳治民曰康；好樂怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；壽考且寧曰康；保民迪吉曰康；務德不爭曰康；富裕和諧曰康；敬而有禮曰康；保護社稷曰康；造道自行曰康；動而無妄曰康；溫柔好善曰康；思善無逸曰康；溫良勤學曰康；視履寧靜曰康
考：大慮行節曰考；秉德不回曰考
克：愛民在刑曰克；秉義行剛曰克；勝敵得俊曰克；勝己之私曰克；
寬：含光得眾曰寬；盛德包蒙曰寬；御眾不近曰寬
匡：貞心大方曰匡；以法正國曰匡；宰輔皇室曰匡；彌縫災害曰匡；正君之過曰匡
L：
禮：奉義順則曰禮；恭儉莊敬曰禮；善自防間曰禮；躬儉中節曰禮；審節而和曰禮；著誠去偽曰禮；納民軌物曰禮；恭儉合度曰禮；內則克修曰禮
理：才理審諦曰理；政平刑肅曰理；措正施行曰理；表章道術曰理；才敏詳審曰理；治繁不擾曰理
厲：殺害無辜曰厲；凶暴無親曰厲；愎狠傲慢曰厲；扶邪違正曰厲；長舌階禍曰厲
戾：不悔前過曰戾；不思順受曰戾；知過不改曰戾
良：溫優良樂曰良；理順習善曰良；謹慎敬事曰良；溫敬寡言曰良；孝悌成性曰良；謹慎敬畏曰良；謀猷歸美曰良；竭忠無隱曰良；宅衷易直曰良
烈：有功安民曰烈；秉德遵業曰烈；聖功寬大曰烈；外洋有截曰烈；業成無兢曰烈；光有大功曰烈；戎業有光曰烈；剛直曰烈；宏濟生民曰烈；庄以臨下曰烈
靈：不勤成名曰靈；死而志成曰靈；死見神能曰靈；亂而不損曰靈；好祭鬼神曰靈；極知鬼神曰靈；不遵上命曰靈；德之聰明曰靈
M：
懋：以德受官曰懋；以功受賞曰
密：追補前過曰密；思考詳審曰密
閔：慈仁不壽曰閔
敏：應事有功曰敏；明作有功曰敏；英斷如神曰敏；明達不滯曰敏；聞義必徙曰敏；才猷不滯曰敏；好古不怠曰敏
愍：在國遭憂曰愍；在國逢艱曰愍；禍亂方作曰愍；使民民傷心曰愍；使民折傷曰愍；在國連憂曰愍；佐國逢難曰愍；危身送上曰愍
明：照臨四方曰明；譖訴弗成曰明；思考果遠曰明；保民耆艾曰明；任賢致遠曰明；總集殊異曰明；獨見先識曰明；能揚仄陋曰明；察色見情曰明；容義參美曰明；無幽不察曰明；聖能作則曰明；令聞不已曰明；奉若天道曰明；隱惡揚善曰明；視能致遠曰明；內治和理曰明；誠身自知曰明；守靜知常曰明；至誠預言家曰明；遠慮防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明
繆：名與實爽曰繆；傷人蔽賢曰繆；蔽仁傷善曰繆
穆：布德執義曰穆；中情見貌曰穆；賢德信修曰穆；德政應和曰穆；敬和在位曰穆；德化肅和曰穆；聖敬有儀曰穆；粹德深遠曰穆；肅容持敬曰穆；容儀肅敬曰穆
N：
寧：裕以安民曰寧；淵衷湛一曰寧；端重自毖曰寧
P：
彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭
平：治而無眚曰平；執事有制曰平；惠內無德曰平；治而清省曰平；布綱治紀曰平；克定禍亂曰平；理而無責曰平；布德均政曰平；無常無偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平
Q：
齊：執心克庄曰齊；資輔共就曰齊；輕輶恭就曰齊；執正克庄曰齊
祁：治典不殺曰祁；經典不易曰祁；治定不陂曰祁
欽：威儀悉備曰欽；敬事節用曰欽；克慎成憲曰欽；肅敬而承上曰欽；夙夜祗畏曰欽；恪慎萬幾曰欽；神明儼翼曰欽；謹慎勵翼曰欽；寅恭任事曰欽
勤：溫年好樂曰勤；能修其官曰勤；服勞無怨曰勤；廣業不怠曰勤；勤行世業曰勤；勤學力行曰勤；能修內職曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣勞中外曰勤
清：避遠不義曰清；潔己自愛曰清；潔己奉法曰清
頃：甄心動懼曰頃；敏以恪慎曰頃；祗勤追懼曰頃；慈仁和敏曰頃；墮覆社稷曰頃；震動過懼曰頃；陰靖多謀曰頃
愨：行見中外曰愨；執德不惑曰愨；誠以致志曰愨；內外如一曰愨；真心中孚曰愨；率真御下曰愨
確：執德不惑曰確；執德不回曰確
R：
讓：推功尚善曰讓；德行寬柔曰讓
仁：蓄義豐功曰仁；慈民愛物曰仁；自製復禮曰仁；貴賢親親曰仁；殺身成仁曰仁；能以國讓曰仁；利澤萬世曰仁；任性安行曰仁；功施於民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；寬信敏惠曰仁；愛仁立物曰仁；體元立極曰仁；如天好生曰仁；教導溥浹曰仁；仁心為質曰仁；惠愛溥洽曰仁
榮：寵祿光大曰榮；先義後利曰榮
容：富裕溫柔曰容
柔：順德麗貞曰柔；至順法坤曰柔
睿：可以作聖曰睿；沉思遠慮曰睿；聖知通微曰睿；慮周事表曰睿
S：
傷：未家早夭曰傷；早夭不可曰傷
殤：早夭不可曰殤；未家早夭曰殤；童蒙早夭曰殤
商：昭功寧民曰商；文學精深曰商
紹：生疏繼位曰紹
神：民無能名曰神；壹民無為曰神；安仁立政曰神；物妙無方曰神；聖弗成知曰神；陰陽意外曰神；治民無為曰神；應變遠方、不疾而速曰神；能妙萬物曰神；道化宜民曰神；顯仁藏用曰神；則天廣運曰神
慎：敏以敬曰慎；安靜寡言曰慎；思考深遠曰慎；謹飭自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；謹慎克勤曰慎。周有慎靚王姬
聲：不生其國曰聲；不主其國曰聲
聖：揚善賦簡曰聖；敬賓厚禮曰聖；虛己從諫曰聖；敬祀亨禮曰聖；行道化民曰聖；窮理盡性曰聖；窮神知化曰聖；通達先知曰聖；大而化之曰聖；博施濟眾曰聖；極深研幾曰聖；能聽善謀曰聖；裁整日地曰聖；睿智天縱曰聖；國民與能曰聖；備物成器曰聖；備道全美曰聖；神化難名曰聖
勝：容儀恭美曰勝 世：承命不遷曰世；風景四方曰世；貽庥奕葉曰世
淑：言行不回曰淑；慮善從宜曰淑；溫仁咸仰曰淑；善行著聞曰淑
順：慈和遍服曰順；慈仁和民曰順；柔質慈惠曰順；和比於理曰順；德合帝則曰順；受天百祿曰順；柔德承天曰順；德行寬柔曰順；淑慎其身曰順；德容如玉曰順；克將君美曰順；好惡公平曰順；德協自然曰順
舜：仁聖盛明曰舜
思：品德純一曰思；大省兆民曰思；外內思索曰思；追悔前過曰思；不眚兆民曰思；謀慮不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽願曰思；深慮道遠曰思；念終如始曰思；闢土兼國曰思；追悔前愆曰思
肅：剛德克就曰肅；執心決斷曰肅；威德克就曰肅；正己攝下曰肅；能執婦道曰肅；好德不怠曰肅；貌敬行祗曰肅；剛德征服曰肅；身正人服曰肅；法式修明曰肅；嚴畏自飭曰肅；攝下有有禮曰肅；貌恭心敬曰肅
素：達禮蔽樂曰素
T：
太：克啟行禩曰太
泰：循禮安舒曰泰；臨政無慢曰泰
通：物至能應曰通；事起而辨曰通
W：
威：猛以剛果曰威；強毅信正曰威；服叛懷遠曰威；強毅執政曰威；賞勸刑怒曰威；以刑服遠曰威；夷狄率服曰威；信賞必罰曰威；德威可畏曰威；聲靈震疊曰威；庄以臨下曰威；
溫：德行寬柔曰溫；溫順可即曰溫；仁優良禮曰溫；樂育群生曰溫；寬仁惠下曰溫
文：經緯天地曰文；品德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；好學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定儀式曰文；經邦定譽曰文；敏而勤學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；剛強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化整日下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文
武：堅強直理曰武；威勁敵德曰武；克定禍亂曰武；刑民征服曰武；誇志多窮曰武；威強睿德曰武；除偽寧真曰武；威強恢遠曰武；帥眾以順曰武；保大定功曰武；堅強以順曰武；闢土斥境曰武；折沖禦侮曰武；鋤奸靖難曰武；拓地開封曰武；肅將天威曰武；安民和眾曰武；克有天下曰武；睿智不殺曰武；恤民除害曰武；赴敵無避曰武；德威遐暢曰武；
X：
息：謀慮不可曰息
熙：允僖庶績曰熙；敬德光亮曰熙；隆稱赫奕曰熙
僖：謹慎畏忌曰僖；質淵受諫曰僖；有罰而還曰僖；剛克曰僖；有過曰僖；慈惠愛親曰僖；謹慎恭慎曰僖；樂聞善言曰僖；恭慎無過曰僖
熹：有功安人曰熹
賢：仁義合道曰賢；寵至益戒曰賢；行義合道曰賢；明德有成曰賢；內治隆備曰賢；內德有成曰賢
顯：行見中外曰顯；受祿於天曰顯；聖德昭臨曰顯；百辟惟刑曰顯；有光前烈曰顯；中外仰德曰顯；德美宣昭曰顯
憲：博聞多能曰憲；賞善罰惡曰憲；行善可記曰憲；在約純思曰憲；聖能法天曰憲；聖善周達曰憲；創制垂法曰憲；刑政四方曰憲；文武可法曰憲；聰明法天曰憲；表正萬邦曰憲；懿行可紀曰憲；儀范永昭曰憲
獻：博聞多能曰獻；惠而內德曰獻；智哲有聖曰獻；聰明睿智曰獻；文資有成曰獻；敏惠德元曰獻；聖哲有謀曰獻；賢德有成曰獻；智能翼君曰獻；學該古訓曰獻；智質有理曰獻；智質有操曰獻；智質有禮曰獻
襄：闢地有德曰襄；甲胄有勞曰襄；因事有功曰襄；執心克剛曰襄；協贊有成曰襄；威德服遠曰襄
孝：五宗安之曰孝；慈惠愛親曰孝；秉德不回曰孝；協時肇享曰孝；大慮行節曰孝；慈惠愛民曰孝；慈愛忘勞曰孝；聽命不違曰孝；善事怙恃曰孝；遵義安仁曰孝；幾諫不倦曰孝；姻睦其黨曰孝；博於備養曰孝；恪慎所安曰孝；尊仁愛義曰孝；能養能恭曰孝；干蠱用譽曰孝；繼志成事曰孝；踐修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭奠曰孝；志不忘親曰孝；高貴不驕曰孝；德加國民曰孝；徽音克嗣曰孝
信：守命共時曰信；出言可復曰信；周仁承命曰信；守禮不違曰信；寬仁孚眾曰信；政令齊整曰信
修：勤其世業曰修；勤學近習曰修；克勤世業曰修
宣：聖善周聞曰宣；施而不可曰宣；善問周達曰宣；施而不秘曰宣；至心見外曰宣；重光麗日曰宣；義問周達曰宣；能布令德曰宣；浚達有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善聞式布曰宣
玄：含和無欲曰玄；應真主神曰玄
遜：謙遜氣讓曰遜
Y：
煬：好內遠禮曰煬；去禮遠眾曰煬；好內怠政曰煬；肆行費心曰煬；去禮遠正曰煬；逆天虐民曰煬
堯：翼善傳聖曰堯；大而難名曰堯
儀：善行足法曰儀
夷：克殺秉政曰夷；放心好靜曰夷；隱居求志曰夷；失禮基亂曰夷
義：制事合宜曰義；見利能終曰義；先君後己曰義；取消天地之害曰義；取而不貪曰義；理財正辭曰義；仁能制命曰義；能成其志曰義；道無不睬曰義；推功尚善曰義；以禮儀行曰義；行禮不疚曰義；見利能讓曰義；以公滅私曰義；正身肅下曰義；
毅：致果殺敵曰毅；強而能斷曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；溫仁忠厚曰毅；能紀國善曰毅；賢明有執曰毅；經德不回曰毅；致果克敵曰毅
翼：剛克為伐曰翼；思考深遠曰翼；愛民好治曰翼；謹慎事天曰翼；謹慎昭事曰翼；贊宣德化曰翼
懿：溫柔賢善曰懿；溫柔聖善曰懿；體和居中曰懿；愛人質善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行見中外曰懿；愛民質淵曰懿；德浸寬大曰懿；文德充裕曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不爭曰懿；主極精純曰懿；柔德流光曰懿；賢善著美曰懿
隱：陷拂不可曰隱；不顯屍國曰隱；見美堅長曰隱；隱括不可曰隱；不屍其位曰隱；違拂不可曰隱；懷情不盡曰隱；不明誤國曰隱；威德剛武曰隱；
英：出類拔萃曰英；品德應物曰英；德華茂著曰英；明識大概曰英
雍：居敬行簡曰雍
勇：勝敵壯志曰勇；率義死國曰勇；致命為仁曰勇；奮身為義曰勇；持義不撓曰勇；知死不避曰勇；率義共用曰勇；以義死用曰勇；臨事屢斷曰勇；臨難不懼曰勇；見義必為曰勇
幽：壅遏欠亨曰幽；消息亂常曰幽；早孤有位曰幽；早孤隕位曰幽；早孤銷位曰幽；違禮亂常曰幽；暴民殘義曰幽；淫德滅國曰幽
禹：淵源通流曰禹；受禪勝利曰禹
裕：強學好問曰裕；建中垂統曰裕；寬仁得眾曰裕；性量寬平曰裕；仁惠克廣曰裕；寬和不迫曰裕；寬和自得曰裕
譽：狀古述今曰譽
元：能思辯眾曰元；行義說民曰元；始建続曰元；主義行德曰元；品德純一曰元；遵仁貴德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肅恭懿曰元；體仁長民曰元；茂德丕績曰元；體乾啟祚曰元；萬邦以貞曰元；體仁內恕曰元；仁明道合曰元；
原：思考不爽曰原；植德開基曰原；慶流奕葉曰原
Z：
章：溫克令儀曰章；法式明大曰章；出言有文曰章；恪慎高昂曰章；文教遠耀曰章
昭：容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；聖聞周達曰昭；聲聞宣遠曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；聖問達道曰昭；聖德嗣服曰昭；德業升聞曰昭；智能察微曰昭；德禮不愆曰昭；高朗令終曰昭；遐隱不遺曰昭；德輝內蘊曰昭；柔德有光曰昭
哲：知人曰哲；明知淵深曰哲；官人應實曰哲；明知周通曰哲；識微慮終曰哲；知能辨物曰哲
貞：純潔持志曰貞；大慮克就曰貞；大憲克就曰貞；不隱無屈曰貞；表裡用情曰貞；憂國忘死曰貞；表裡無懷曰貞；忠道不擾曰貞；保節揚名曰貞；履正中饋曰貞；守教難犯曰貞；幽間專一曰貞；恆德從一曰貞；直道不撓曰貞；名實不爽曰貞；事君無猜曰貞；德行正固曰貞；率義好修曰貞；德信正周曰貞 真：肇敏行成曰真；不隱無藏曰真
正：表裡賓服曰正；大慮克就曰正；表裡用情曰正；純潔守潔曰正；圖國忘死曰正；表裡無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；真心格非曰正；庄以率下曰正；息邪詎詖曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正
直：肇敏行成曰直；治亂守正曰直；不隱其親曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；質而中正曰直；正人之曲曰直；折獄在中曰直；孝弟成性曰直；謹慎敬事曰直；敏行不撓曰直；率行天真曰直；秉道正物曰直；
質：名實不爽曰質；忠正天真曰質；章義掩過曰質；言行相應曰質；澹泊無為曰質；直心靡他曰質；真純一德曰質；至治還淳曰質；宅心篤實曰質；淳茂無華曰質；靜正無華曰質；剛正無華曰質；強立守義曰質
智：官人應實曰智；尊明勝患曰智；默行言當曰智；推芒折廉曰智；臨事不惑曰智；察言知人曰智；擇任而往曰智
中：王心克一曰中；剛柔不偏曰中；因時致治曰中
忠：危身送上曰忠；慮國忘家曰忠；讓賢盡誠曰忠；危身利國曰忠；安居不念曰忠；臨患不反曰忠；興廢純固曰忠；廉方公平曰忠；事君盡節曰忠；推賢盡誠曰忠；中能應外曰忠；殺身報國曰忠；世篤勤奮曰忠；善則推君曰忠；死衛社稷曰忠；以德復君曰忠；以孝事君曰忠；安不擇事曰忠；教人以善曰忠；中能慮外曰忠；廣方公平曰忠；肫誠翊贊曰忠
終：有始有卒曰終；克成令名曰終
紂：殘義損善曰紂
庄：兵甲亟作曰庄；睿圉征服曰庄；勝敵志強曰庄；死於原野曰庄；屢征殺伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大方曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；嚴敬臨民曰庄；履正志和曰庄；維德端嚴曰庄；尊重端肅曰庄；端恪臨民曰庄；端一克誠曰庄；齊敬中禮曰庄；執德不矜曰庄；德盛禮恭曰庄；嚴恭自律曰庄；嚴恪有儀
壯：威德剛武曰壯；赫圍征服曰壯；死於原野曰壯；勝敵克亂曰壯；好力致勇曰壯；屢行征伐曰壯；武而不遂曰壯；武德剛烈曰壯；非禮弗履曰壯；
縱：弱而奮發曰縱；敗亂網路曰縱；忘德敗禮曰縱
❾ 中國十大翻譯公司有哪些
目前，在經濟全球化的背景下，國際貿易廠商對語言服務的需求與新翻譯功能的需求越來越強烈，中國語言服務行業也迎來了快速發展期。美國語言服務研究機構Common Sense Advisory發布2018年語言服務市場報告，該報告歷時5個月，回收531份調查問卷，估算2018年全球語言服務行業產值為465億美元，同比增長7.99%。根據外部環境所提供的發展機遇和行業自身近十年的發展走勢，預計我國語言服務業年產值在「十三五」期間將會保持年均15%的速度增長。中國翻譯協會本地化服務委員會秘書長崔啟亮在接受媒體采訪時表示，全球化和信息技術的飛速發展已經催生了一個包括翻譯與本地化服務、語言技術工具開發、語言教學與培訓、語言相關咨詢業務為內容的新興行業-語言服務行業，其范圍已經遠遠超出傳統意義上的翻譯行業，成為全球化產業鏈的一個重要組成部分。
既然翻譯行業與我們普通大眾的生活息息相關，小編本來想搜羅一下排名靠前的國內翻譯公司，但是我搜遍網路，雖然網上有各種各樣的排名，但是仔細甄別又會發現，有的排名純屬作者臆測，很多相關排名因為年限以及時效性的問題並沒有參考價值甚至自相矛盾，為了讓讀者能夠從繁雜的信息的找到有用的信息，小編在這里暫時把全球排名前十的翻譯公司列出來供大家參考：
其中前十名都來源於美國和歐洲。
一個人口最多的國家（中國），卻忽視翻譯，這是很不正常的事情，隨著中國改革開放的不斷深入，終將出現一兩家翻譯公司屹立在世界排名前十的行列，那我們怎麼去評估翻譯公司的實力呢？
翻譯是在准確、通順的基礎上，把一種語言信息轉變成另一種語言信息的行為；是一種相對陌生的表達方式，轉換成相對熟悉的表達方式的過程，其內容包含語言、文字、圖形、符號的翻譯。所以翻譯公司是否專業直接影響了翻譯結果的質量，那麼怎樣的翻譯公司才能稱得上專業呢？大家可以從以下幾個方面來看：
1.專業的翻譯團隊
一個翻譯公司是否有專業的翻譯團隊直接影響了公司能否為客戶提供高質量穩定的翻譯服務。所以就需要公司從人才招聘之初，從人員的專業特色，擅長領域進行合理的細分，並且有比較合理的績效制度與定期考核機制保證譯員綜合能力達到公司發展的需求，達到公司與譯員一起發展，保證人才隊伍的穩定性。作為用戶我們可以要求譯員團隊出具有相關行業證書{比如：全國翻譯專業資格（水平）考試二級以上證書}，是否具備相關專業背景的翻譯工作經驗，筆譯工作經驗，口譯工作量有多少場大中型會議的工作經驗，翻譯審校團隊是否有相關行業專家進行長期的合作等這些方面去綜合考量翻譯公司是否專業。
2.專業的質量把控體系
一般正規的翻譯機構在接到一個項目時候，會派專職的客戶經理負責項目的協調分配，整體把控團隊實施翻譯流程的各個環節，實時反饋相關問題，最大限度的保證翻譯質量和交稿時間。一般從這三部分進行：
譯前（仔細研究原文和相關背景資料，進行文件轉換、術語提取和語料管理。）
譯中（進行進度控制、同步審校和反饋、范圍變更管理等控制措施。）
譯後（全面的質量檢查，基於客戶反饋進行必要的譯文修訂和完善。）
3.豐富的行業經驗
好的翻譯公司不僅僅是公司人才的積累，由於翻譯行業的特殊性，翻譯公司所承接的翻譯項目領域非常寬泛，所以翻譯公司是否有自己公司的詞彙庫和語料庫也是一個翻譯公司是否專業的重要指標！翻譯工作的專業性也是靠日積月累來完成的。做好平日的積累，才能整合出相關的專業詞彙庫和語料庫，可以有效的提高工作效率，保證譯文的高質量。翻譯過程是一項定製與創作的過程，就如同廣告創意有的令人拍案叫絕，有的愚蠢可笑，翻譯亦如此。
有的翻譯只能做到准確、流暢的基本要求，如果能做到「信、達、雅」那樣才算是達到了翻譯的最高境界，如楊憲益、戴乃迭合作翻譯的《紅樓夢》，而差的翻譯則往往存在各種錯誤，詞不達意，語言晦澀難懂、自造詞泛濫、錯譯漏譯、甚至有的語句意思與原文截然相反，對您的客戶起到誤導作用，甚至耽誤您的重要業務。
4.健全的資質
好的翻譯公司應該具備相關的資質，比如：在國家工商局正式注冊備案，具備合法合規的翻譯公司營業執照、通過國家翻譯質量體系認證，獲得中國翻譯協會，美國翻譯協會會員資格等
5·合理的收費標准
在選擇翻譯服務時，除了翻譯公司的翻譯服務質量與翻譯經驗外，作為用戶最關心的就是翻譯公司報價，在同樣條件下如何選擇最實惠的翻譯價格的翻譯公司也是重點關注方面。那怎麼才能找到翻譯報價最為實惠的翻譯公司呢？那就要了解翻譯公司收費標準是怎麼定義的。上海譯心向善翻譯服務有限公司收費標准主要是根據客戶所翻譯資料的難易程度、目標語種、專業要求、交稿時間等多種因素綜合決定的,翻譯質量和等級也會有不同的翻譯公司收費標准，具體詳情請點擊公司官網www.fanyigongsi.love撥打全國統一服務熱線詢問。
客觀地講，翻譯公司沒有官方的排名。即使有，排名的真實價值也有待考究。"中國十大翻譯公司/中國十佳翻譯公司" 稱號都是虛有其名的稱號，沒有權威機構給頒發，翻譯公司自我稱謂而已的一種形式，廣大客戶需要慎重，不要被所謂的稱號蒙蔽了雙眼。
對於這樣的稱號，請問有什麼意義呢？第一沒有一個組織機構頒發過這樣的榮譽證書，第二、這樣的榮譽證書可能都是自我捏造的吧。
對於翻譯行業的中國翻譯協會，據我小編所知，從來沒有頒發過這樣的證書，請問為什麼市場還有這樣的稱號「中國十大翻譯公司」 「中國十佳翻譯公司」，都是在玩文字游戲，翻譯公司還是好好的打造自我的翻譯水準和服務態度才是關鍵。小編希望中國的翻譯公司能夠早日出現在全球翻譯公司TOP10，但願這個時間不會太久吧！
❿ 北京的八旗是什麼
中國清代滿族的社會組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業，每年到采捕季節，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當首領，這種以血緣和地緣為單位進行集體狩獵的組織形式，稱為牛錄制。總領稱為牛錄額真（牛錄意為大箭；額真，又稱厄真，意為主）。
八旗的建立
努爾哈赤在統一女真各部的戰爭中，取得節節勝利。隨著勢力擴大，人口增多，他於明萬曆二十九年（1601）建立黃、白、紅、藍四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍，旗皆純色。四十三年，努爾哈赤為適應滿族社會發展的需要，在原有牛錄制的基礎上，創建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗（鑲，俗寫亦作廂）。旗幟除四正色旗外，黃、白、藍均鑲以紅，紅鑲以白。把後金管轄下的所有人都編在旗內。其制規定：每300人為1牛錄，設牛錄額真1人；5 牛錄為1甲喇，設甲喇額真1人；5甲喇為1固山，設固山額真1人。據史籍記載，當時編有滿洲牛錄308個，蒙古牛錄76個，漢軍牛錄16個，共400個。此時所編設的八旗，即後來的滿洲八旗。清太宗時，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。
八旗組織中蒙古旗與漢軍旗的建立比滿洲旗稍晚。清太宗皇太極天聰三年（1629）時，已有蒙古二旗的記載，稱為左右二營。八年改稱左翼兵和右翼兵。九年，後金在征服察哈爾蒙古後，對眾多的蒙古壯丁進行了一次大規模的編審，正式編為蒙古八旗，旗制與滿洲八旗同。漢軍單獨編為一旗，據考證是在天聰五年正月（一說天聰七年）。皇太極崇德二年（1637）分漢軍為二旗，旗色玄青，四年分二旗官兵為四旗，七年正式編為漢軍八旗，旗色與滿洲八旗同。從明萬曆四十三年八旗制度建立，直到清崇德七年才完成八旗組織三個部分二十四旗的組織建設，八旗每一旗下都包括滿洲、蒙古、漢軍三個部分。
上三旗與下五旗八旗又有上三旗與下五旗的區別。順治七年（1650）底多爾袞死後，清世祖福臨為了加強對八旗的控制，對八旗的順序進行了調整。由皇帝控制的鑲黃、正黃、正白三旗，稱為上三旗；由諸王、貝勒統轄的正紅、鑲紅、正藍、鑲藍、鑲白五旗，稱為下五旗，此後終清未改。上三旗較下五旗為崇，是皇帝的親兵，擔任禁衛皇宮等任務，下五旗駐守京師及各地。清世宗雍正為進一步加強中央集權，削弱諸王、貝勒對各旗的控制，嚴格區分下五旗中的旗分佐領（俗稱外佐領）和府屬佐領（俗稱內佐領）的隸屬關系。下五旗中的主要部分旗分佐領，實際上也由皇帝直接控制。諸王及貝勒僅能控制其府屬佐領。又以鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗居左，稱為左翼；正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗居右，稱為右翼。
八旗制度的特點
八旗制度的特點是以旗統人，即以旗統兵。凡隸於八旗者皆可以為兵。實際上，清代兵有常數，餉有定額，隨著滿族人口的不斷增加，並非所有滿族人都能披甲，而到後來披甲的人數占滿族人口的比例愈來愈小。清太祖、太宗時期，八旗組織有較快的發展。入關前滿洲八旗共309個佐領，又半分佐領18個；蒙古佐領117個，又半分佐領5個；漢軍佐領157個，又半分佐領5個。八旗滿、蒙、漢佐領共583個，又半分佐領28個。清統治全國之初，由於統一全國的戰爭需要，以及平定各地的反清斗爭，滿洲八旗發展迅速。康熙時滿洲佐領達到669個，嘉慶時增加到681個。此後維持在這一水平上。蒙古佐領順治時增加11個，康熙時又增加76個，雍正二年（1724）定製為204個。八旗制度建立時有蒙古人編在滿洲八旗內，直到清末亦有蒙古佐領35個，又半分佐領2個，編在滿洲八旗下。順治十五年有漢軍佐領206個，又半分佐領3個。康熙五十一年（1712）增至258個，又半分佐領1個。雍正十二年定製為270個。此後，因八旗生計愈來愈困難，一部分漢軍出旗為民。乾隆五十五年（1790）漢軍佐領減少到266個。此後終清不改。八旗官兵的額數，清末光緒、宣統時，實存職官約6680人，兵丁12萬人。
八旗初建時兵民合一，全民皆兵，凡滿洲成員皆隸於滿洲八旗之下。旗的組織具有軍事、行政和生產等多方面職能。入關前，八旗兵丁平時從事生產勞動，戰時荷戈從征，軍械糧草自備。入關以後，為了鞏固滿族貴族的統治，加強對全國各族人民的控制，同時為了解除八旗官兵的後顧之憂，更好地為清王朝效命，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，與綠營共同構成清朝統治全國的強有力的軍事工具，八旗兵從而成了職業兵。八旗兵無論滿洲、蒙古或漢軍，均以營為單位，由都統及副都統率領，稱作驍騎營，用於駐防或征戰。並有炮營、槍營、護炮藤牌營，附屬於漢軍驍騎營。
八旗有一套完整的制度。如封爵，天命、天聰時期定王公爵止於貝勒，崇德元年始走親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍九等。順治十年（）增奉恩將軍為十等。亦有異姓封王、公、侯、伯、子、男的，但漢人甚少。清代世職，太宗時與官名本多相同，順治四年成為榮譽稱號。乾隆元年定民爵精奇尼哈番為子爵，阿思哈尼哈番為男爵，阿達哈哈番為輕車都尉，拜他喇布勒哈番為騎都尉，拖沙喇哈番為雲騎尉。八旗按引軍旗色定戶籍。壯丁原則上三年編審一次，分正戶、另戶、另記檔案及旗下家人等。八旗興辦宗室覺羅學、官學等，課其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚喪等均有規定。清初定滿漢不通婚，直到光緒二十七年（1901）才取消禁令，實際上民間早已通婚。
八旗制度的興亡
禁衛軍制清朝定都北京以後，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近，戍衛京師的八旗則按其方位駐守，稱駐京八旗，俗稱京旗。另抽出一部分旗兵派駐全國各重要城市和軍事要地，稱駐防八旗。駐京八旗負責皇宮和京師的安全，實即禁軍。清禁衛軍制大類有二，即郎衛和兵衛。郎衛即指御前近衛，專門負責皇帝及後妃等的警衛與服務，其內部又根據具體任務的不同，設置侍衛處、鑾儀衛、善撲營等不同的機構。侍衛處初選上三旗子弟中才武出眾者分班入值，掌上三旗侍衛親軍之政令，供宿衛扈從之需。鑾儀衛亦系侍從武職，掌管帝、後車駕儀仗等機構。宣統元年（1909）避溥儀名諱，改為鑾輿衛。善撲營，順治初年曾設善射鵠、善強弓、善撲等侍衛，各有專管，統在三旗額內。康熙八年為懲治鰲拜專橫亂政，選侍衛中一部分年少有力者練習撲擊之戲，鰲拜入見時，即令侍衛等掊而縶之，於是有善撲營之設。該營專習摜交、射箭、賽馬等技藝，供皇帝遊玩宴樂時表演。兵衛即指京師及宮禁的警衛，也根據不同的任務及防衛的需要，分設前鋒、護軍、步兵等不同的營制。
八旗的駐防入關以前，已有八旗駐防之設。清統治全國以後，分為畿輔駐防、東三省駐防和各直省駐防。畿輔駐防為守衛京師附近地區，包括保定、張家口、熱河、察哈爾及木蘭圍場等地。各省駐防多為省會或重鎮。八旗駐地及兵額，視各代而有增損、裁並，但變化不是太大。清末全國駐防共有817個佐領。
八旗在全國各地駐防，一般不設都統。在重要地區如盛京、吉林、黑龍江、江寧、杭州、福州、廣州、荊州、西安、成都、綏遠等處設將軍。凡設將軍處下設副都統。將軍為該地區的最高軍事長官，但不理民政。後熱河、察哈爾由副都統升為都統後，即為該地區長官。
八旗的旗務管理無論滿洲、蒙古或漢軍，均由固山額真管理。順治十七年，固山額真一律改稱都統。各旗均設都統一人，副都統二人。雍正元年，設八旗都統衙門，由上述各旗都統二十四人及副都統四十八人組成，掌滿洲、蒙古、漢軍八旗之政令，稽其戶口，經其教養，序其官爵，簡其軍賦。凡八旗之方位，京師及各地之駐防，陵寢守衛，壯丁編審，選子弟充執事，選送秀女，以授地之法定八旗世業，奴僕管理，田租定額，房產購置，紅白賞恤，選送俊秀入官學出具考試名冊，會選旗營官員，功過勸懲，世職襲廢，稽戶丁，定兵額，選馬甲等等，無不統一管理。
八旗的興衰八旗制度建立在「兵民合一」的基礎上，入關前沒有兵餉規定。天聰四年皇太極說：「我國出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嘗偏廢。」當時，興京（今遼寧新賓）內城居宗室勛戚，外城居宿衛親兵萬余。此外遠近十餘萬戶，散處遼河東西，無事耕獵，有事征調，征調時所發行糧也很有限。清統治全國以後，八旗兵餉的主要形式是坐糧，包括錢、糧兩部分，從征時發給部分行糧。八旗兵丁按其兵種可分為親軍、前鋒、護軍、領催、馬甲、步兵、炮甲、養育兵、匠役等，其兵餉的數量亦有所差別，且時有增損。
清軍入關，滿族人口大量湧入北京及其附近地區，為了安置八旗官兵和閑散人口的生活，從順治元年底至康熙四年清政府共進行了三次大規模的圈地運動（見圖地令），八旗滿洲、蒙古、漢軍官兵三次共分得旗地二百三十三萬五千四百七十七晌零九畝。八旗兵丁的份地為五晌（一晌約六畝），終清沒有大的變化。兵丁份地大多數靠本人帶同家屬從事耕種，後迫於生計被典押出去。清初規定旗民不交產，幾經反復，直到光緒三十一年才最後取消禁令。
清統治全國以後，由於八旗制度的嚴重束縛，八旗兵丁生計日漸拮據。八旗生計問題主要是北京正身旗人的生活問題。康熙、雍正時業已出現，乾隆初更趨嚴重，從而引起清統治集團的嚴重關注。康熙、雍正時曾先後賞賜銀兩數次，但不久即罄盡無余，於是增加兵額，擴大食餉面。雍正二年始設教養兵，後改稱養育兵，給予錢米。光緒時養育兵共計27408人，清末達到29407人。乾隆時曾准許京城和各省駐防漢軍八旗出旗為民，令其各得生計。但直至清末，八旗生計問題非但沒有解決，而且陷於貧困的境地。
八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命後清朝覆滅，共存在296年。它是清王朝統治全國的重要軍事支柱，曾在中國歷史上起過積極和進步的作用，為發展和鞏固多民族統一的國家、為保衛邊疆防止外來侵略等都作出了重要貢獻，對滿族社會的發展，更起到不可磨滅的作用。隨著歷史的嬗變，八旗制度中落後的一面也日益明顯，嚴重地束縛了滿族人民的發展，在征戰中的作用也愈來愈小。八旗制度與清王朝的命運緊密地聯系在一起，經過了由盛而衰、由衰而亡的整個歷史過程。
補充說明
1. 固山：滿語 gūsa 之音譯，意為『旗』，即八旗制度中最大的組織單位。
2. 甲喇：滿語 jalan 之音譯。意為『段』、『節』，為固山額真與牛錄額真之間的環節官員。
3. 牛錄：滿語 niru，作『大箭』解
4. 額真：滿語 ejen，作『主』解
5. 梅勒：滿語 meiren，原意是『肩』，有兩邊、副手之意。
* 正黃旗 ： 上三旗之一。
【清末期管轄兵力】：92個佐領、2個半分佐領、約3萬兵力（滿州八旗中人口最多）
【總人口】：約15萬人
【名人】：納蘭明珠納蘭性德（康熙帝寵臣）、索尼（重臣）
* 鑲黃旗 ： 上三旗之一。
【駐屯地】：今內蒙古錫林郭勒盟西南部
【清末期管轄兵力】：84個佐領、2個半分佐領、約2萬6千兵力
【總人口】：約13萬人
【名人】：孝和睿（嘉慶帝的皇後）、慈安等
* 正白旗 ： 上三旗之一。
【駐屯地】：今內蒙古錫林郭勒盟南部
【清末期管轄兵力】：86個佐領、約2萬6千兵力
【總人口】：約13萬人
【名人】：郭布羅婉容、榮祿
* 正紅旗 ： 下五旗之一。
【駐屯地】：今內蒙古烏蘭察布市東部
【清末期管轄兵力】：74個佐領、兵2萬3千
【總人口】：約11萬5千人
【名人】：和珅（乾隆時的奸臣）老舍
* 鑲紅旗 ： 下五旗之一。
【駐屯地】：今內蒙古烏蘭察布市東部
【清末期管轄兵力】：86個佐領、兵2萬6千
【總人口】：約13萬人
【名人】：珍妃（光緒帝的寵妃）
* 鑲白旗 ： 下五旗之一。
【駐屯地】：今內蒙古錫林郭勒盟南部
【清末期管轄兵力】：84個佐領、約2萬6千兵力
【總人口】：約13萬人
【名人】：曹雪芹、阿桂、善耆（肅親王）
* 正藍旗 ： 下五旗之一。
【駐屯地】：今內蒙古錫林郭勒盟南部
【清末期管轄兵力】：83個佐領、11個半分佐領、兵2萬6千
【總人口】：約13萬人
【名人】：崇綺（1864年狀元。戸部尚書。同治帝之皇後阿魯忒氏之父）
* 鑲藍旗 ： 下五旗之一。
【駐屯地】：今內蒙古烏蘭察布市東部
【清末期管轄兵力】：87個佐領、1個半分佐領、兵2萬7千
【總人口】：約13萬5千人
【名人】：侯寶林（相聲家）、慈禧（咸豐帝皇貴妃）、肅順（辛酉政變中遭處死的戶部尚書）