❶ 江蘇省蘇州市的西園寺五百羅漢的來歷是什麼
西園寺，別名戒幢律寺，位於江蘇省蘇州市閶門外留園路西園弄18號，東靠留園，西鄰寒山古寺，北倚虎丘風景區，南臨閶門運河。
西園寺創建於元代至元年間(1264-1294)始名歸元寺，距今已有七百年的歷史。明嘉靖(1522--1566)之末，太僕寺卿徐泰時構築東園(今留園)時，把已經衰落的歸元寺改建為宅園，名西園，時間約在16世紀中葉。徐泰時故世後，其子徐溶舍園為寺，取名復古歸元寺，並於崇禎八年(1635)，延請報國禪寺茂林律師任住持為弘揚"律宗"，改名戒幢律寺，俗稱"西園寺"，該名反映出寺院高樹戒律之幢，以戒為本、以律為宗的立寺原則。經茂林律師及爾後數代住持的努力，西園寺成為律宗道場，法會盛極一時，列為江南名剎。惜於清咸豐十年(1860)，毀於兵燹，只剩下殘垣頹壁、荒草萋萋。光緒年間，浙江按察使盛康與吳郡士紳同倡議修復西園寺，請紫竹林寺方丈榮通及其徒廣慧來主持此項工作。廣慧法師自承擔大任之後，任勞任怨，全力以赴。他托缽四方，化緣重建戒幢律寺。從43歲到73歲，在30年中先後修建了大雄寶殿、觀音殿、羅漢堂、天王殿、放生池及安僧的配套設施，待基本形成了全寺的建築規模，及完成了內部塑像，已是民國十五年(1926)。廣慧法師重振寺宇，勞苦功高，西園寺再度成為吳門首剎。自20世紀60年代以來，西園寺即先後被列為蘇州市和江蘇省的文物保護單位。
❷ 魯迅生活的時代。社會背景。黑暗的世界
魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城內做官的祖容父因故入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境便迅速敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。
他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。
但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。
人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」
(2)杭州紳世郡園房價多少一平方擴展閱讀：
魯迅的故事：
1、成績優異
魯迅在礦路學堂時，學習成績很突出，學堂總辦錢德培曾誇他：「周樹人真是博學。」當時，每次考試都有獎金的。國文每周一次，其他小考每月一次，優者都給以三等銀質獎章。依章程：凡四個三等章准許換一個二等的，又幾個二等的換一個頭等的，又幾個頭等的換一個金的。而全班中，得到這種金領獎章的惟有魯迅一個人。
2、幫助青年
魯迅在廣州時，一個青年受他的感化，隨他到了上海。到上海後，魯迅熱情的留他在自己景雲里的寓所住，後來那人又讓魯迅給他在上海找個工作。魯迅很為難的情況下找到郁達夫說實在沒辦法，須請一家書店報館名義上請他做事，而每月的薪水三四十元由魯迅自己拿出，由達夫轉交給書店報館作為月薪發給他。魯迅對青年的提攜幫助程度可見一斑。
❸ 求 《滕王閣序》 的逐句翻譯和典故詳解
【翻譯】
漢代的豫章舊郡，現在稱洪都府。它處在翼、軫二星的分管區域，與廬山和衡山接壤。連代著三江，周圍環繞著五湖，控制楚地，連接甌越。這里物的精華就是天的珍寶，寶劍的光氣直射牛、斗二星之間；人有俊傑是因為地有靈秀之氣，徐孺子竟然在太守陳蕃家下榻(世說新語記載，太守陳蕃賞識徐孺子，專門為其在家中設置榻，當徐孺子來的時候，就將榻放下來，徐孺子走了就將榻吊起來，此處應該是稱贊滕王閣的東道主欣賞才俊，也有誇贊賓客的成分)。雄偉的州城像霧一樣湧起，俊美的人才像流星一樣飛馳。城池倚據在荊楚和華夏交接的地方，宴會上客人和主人都是東南一帶的俊傑。聲望崇高的閻都督公，（使）打著儀仗（的高人）遠道而來；德行美好的宇文新州刺史，（讓）駕著車馬（的雅士）也在此暫時駐扎。正好趕上十日一休的假日，才華出眾的朋友多得如雲；迎接千里而來的客人，尊貴的朋友坐滿宴席。文章的辭采如蛟龍騰空、鳳凰飛起，那是文詞宗主孟學士；紫電和清霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫里。家父做交趾縣令，我探望父親路過這個有名的地方；我一個小孩子知道什麼，卻有幸親自遇到了這樣盛大的宴會。
時間是九月，季節為深秋。蓄積的雨水已經消盡，潭水寒冷而清澈，煙光霧氣凝結，傍晚的山巒呈現出紫色。駕著豪華的馬車行駛在高高的道路上，到崇山峻嶺中觀望風景。來到滕王營建的長洲上，看見他當年修建的樓閣。重疊的峰巒聳起一片蒼翠，上達九霄；凌空架起的閣道上，朱紅的油彩鮮艷欲滴，從高處往下看，地好像沒有了似的。仙鶴野鴨棲止的水邊平地和水中小洲，極盡島嶼曲折回環的景緻；桂樹與木蘭建成的宮殿，隨著岡巒高低起伏的態勢。
打開精美的閣門，俯瞰雕飾的屋脊，放眼遠望遼闊的山原充滿視野，迂迴的河流湖泊使人看了驚嘆。房屋排滿地面，都是鳴鍾列鼎而食的人家；船隻布滿渡口，都裝飾著青雀黃龍的頭形。雲消雨散，陽光普照，天空明朗。落霞與孤獨的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。漁船唱著歌傍晚回來，歌聲響遍鄱陽湖畔；排成行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失在衡陽的水邊。
遠望的胸懷頓時舒暢，飄逸的興致油然而生。排簫發出清脆的聲音，引來陣陣清風；纖細的歌聲彷彿凝住不散，阻止了白雲的飄動。今日的宴會很像是當年睢園竹林的聚會，在座的詩人文士狂飲的氣概壓過了陶淵明；又有鄴水的曹植詠荷花那樣的才氣，文采可以直射南朝詩人謝靈運。良辰、美景、賞心、樂事，四美都有，賢主、嘉賓，難得卻得。放眼遠望半空中，在閑暇的日子裡盡情歡樂。天高地遠，感到宇宙的無邊無際；興致已盡，悲隨之來，認識到事物的興衰成敗有定數。遠望長安在夕陽下，遙看吳越在雲海間。地勢偏遠，南海深不可測；天柱高聳，北極星遠遠懸掛。雄關高山難以越過，誰悲憫那迷路的人呢?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉的人。思念皇宮卻看不見，等待在宣室召見又是何年?
唉!命運不順暢，路途多艱險。馮唐容易老，李廣封侯難。把賈誼貶到長沙，並非沒有聖明的君主；讓梁鴻到海邊隱居，難道不是在政治昌明的時代?能夠依賴的是君子察覺事物細微的先兆，通達事理的人知道社會人事的規律。老了應當更有壯志，哪能在白發蒼蒼時改變自己的心志?處境艱難反而更加堅強，不放棄遠大崇高的志向。喝了貪泉的水，仍然覺得心清氣爽；處在乾涸的車轍中，還能樂觀開朗。北海雖然遙遠，乘著旋風仍可以到達；少年的時光雖然已經消逝，珍惜將來的歲月還不算晚。孟嘗品行高潔，卻空有一腔報國的熱情；怎能效法阮籍狂放不羈，在無路可走時便慟哭而返?
我，地位低下，一個書生。沒有請纓報國的機會，雖然和終軍的年齡相同；像班超那樣有投筆從戎的胸懷，也仰慕宗愨「乘風破浪」的志願。寧願舍棄一生的功名富貴，到萬里之外去早晚侍奉父親。不敢說是謝玄那樣的人才，卻結識了諸位名家。過些天到父親那裡聆聽教誨，一定要像孔鯉那樣趨庭有禮，對答如流；今天舉袖作揖謁見閻公，很高興登上了龍門。司馬相如倘若沒有遇上楊得意，只好拍著他的賦而嘆息；我今天遇上了鍾子期那樣的知音，奏一曲高山流水又有什麼羞愧呢?
唉!名勝的地方不能長存，盛大的宴會難以再遇。蘭亭的聚會已經沒了，金谷園也成為廢墟。離別時寫幾句話作紀念，有幸接受厚恩參加這次宴會；登高作賦，那就指望在座的諸公了。冒昧地用盡鄙陋的心懷，恭敬地寫下這篇小序，我的一首四韻小詩也已寫成。請各位像潘岳、陸機那樣，展現如江似海的文才吧。
【注釋】
〔1〕豫章：滕王閣在今江西省南昌市。南昌，為漢豫章郡治。 唐代宗當政之後，為了避諱唐代宗的名（李豫），「豫章故郡」被篡改為「南昌故郡」。所以現在滕王閣內的石碑以及蘇軾的手書都作「南昌故郡」 。
閣中帝子今何在〔2〕洪都：漢豫章郡，唐改為洪州，設都督府。
〔3〕星分翼軫：古人習慣以天上星宿與地上區域對應，稱為「某地在某星之分野」。據《晉書·天文志》，豫章屬吳地，吳越揚州當牛斗二星的分野，與翼軫二星相鄰。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。
〔4〕衡廬：衡，衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡陽市）。廬，廬山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。
〔5〕襟三江：泛指長江中下游的江河。襟：以……為襟。帶五湖：南方大湖的總稱。帶：以……為帶
〔6〕蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。甌越：古越地，即今浙江地區。古東越王建都於東甌（今浙江省永嘉縣）。
〔7〕物華天寶……：據《晉書·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射，據說是寶劍之精，上徹於天。張華命人尋找，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘出龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
〔8〕徐孺……：據《後漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。徐孺，徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。
〔9〕俊采：指人才。
〔10〕都督：掌管督察諸州軍事的官員，唐代分上、中、下三等。閻公：名未詳。棨戟：外有赤黑色繒作套的木戟，古代大官出行時用。這里代指儀仗。
〔11〕宇文新州：復姓宇文的新州（在今廣東境內）刺史，名未詳。襜帷：車上的帷幕，這里代指車馬。
〔12〕十旬休假：唐制，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱為「旬休」。
〔13〕騰蛟起鳳：《西京雜記》：「董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。」又：「揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。」孟學士：名未祥。
〔14〕紫電青霜：《古今注》：「吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。」《西京雜記》：「高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。」王將軍：名未詳。
〔15〕三秋：古人稱七、八、九月為孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。
〔16〕帝子、天人：都指滕王李元嬰。
〔17〕閭閻：里門，這里代指房屋。鍾鳴鼎食：古代貴族鳴鍾列鼎而食。
〔18〕舸：《方言》：「南楚江、湘，凡船大者謂之舸。」青雀黃龍：船的裝飾形狀。軸：通「舳（zhú）」，船尾把舵處，這里代指船隻。
〔19〕彩：日光。徹：通貫。
〔20〕彭蠡：古代大澤，即今鄱陽湖。
〔21〕衡陽：今屬湖南省，境內有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。
〔22〕甫：剛、頓時。
〔23〕爽籟：管子參差不齊的排簫。
〔24〕白雲遏：形容音響優美，能駐行雲。《列子·湯問》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
〔25〕睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園。《水經注》：「睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。」
〔26〕彭澤：縣名，在今江西湖口縣東。陶淵明曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有「有酒盈樽」之句。
〔27〕鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方。朱華：荷花。曹植《公宴詩》：「秋蘭被長坂，朱華冒綠池。」
〔28〕光照……：臨川，郡名，治所在今江西省撫州市。臨川，即謝靈運。曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他「文章之美，江左莫逮」。
〔29〕四美：指良辰、美景、賞心、樂事。二難：指賢主、嘉賓難得。 另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。 二難：謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事,四者難並。王勃說「二難並」活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。
〔30〕望長安……：《世說新語·夙惠》：「晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：『汝意謂長安何如日遠？』答曰：『日遠，不聞人從日邊來，居然可知。』元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：『日近。』元帝失色曰：『爾何故異昨日之言邪？』答曰：『舉目見日，不見長安。』」
〔31〕吳會：吳郡，治所在今江蘇省蘇州市。雲間：江蘇松江縣（ 古華亭）的古稱。《世說新語·排調》：陸雲（字士龍）華亭人，未識荀隱，張華使其相互介紹而不作常語，「雲因抗手曰：『雲間陸士龍。』」
〔32〕地勢極……：南溟，南方的大海。（見《莊子》）《神異經》：「昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。」北辰：《論語·為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。」
〔33〕帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」
〔34〕奉宣室……：賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處。
〔35〕馮唐易老：《史記·馮唐列傳》：「（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官。」
〔36〕李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
〔37〕屈賈誼句：賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。聖主：指漢文帝。
〔38〕竄梁鴻句：梁鴻，東漢人，因得罪章帝，避居齊魯、吳中。明時：指章帝時代。
〔39〕君子見機：《易·系辭下》：「君子見幾（機）而作。」
〔40〕達人知命：《易·系辭上》：「樂天知命故不憂。」
〔41〕老當益壯：《後漢書·馬援傳》：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」
〔42〕青雲之志：《續逸民傳》：「嵇康早有青雲之志。」
〔43〕酌貪泉……：據《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，並作詩說：「古人雲此水，一歃懷千金。試使（伯）夷（叔）齊飲，終當不易心。」貪泉，在廣州附近的石門，傳說飲此水會貪得無厭。
〔44〕處涸轍：《莊子·外物》有鮒魚處涸轍的故事。涸轍比喻困厄的處境。
〔45〕北海二句：語意本《莊子·逍遙游》。
〔46〕東隅二句：《後漢書·馮異傳》：「失之東隅，收之桑榆。」東隅，日出處，表示早晨。桑榆，日落處，表示傍晚。
〔47〕孟嘗二句：孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，後因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。事見《後漢書·孟嘗傳》。
〔48〕阮籍二句：阮籍，字嗣宗，晉代名士。《晉書·阮籍傳》：籍「時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。」
〔49〕三尺：指幼小。
〔50〕無路二句：據《漢書·終軍傳》，終軍字子雲，漢代濟南人。武帝時出使南越，自請「願受長纓，必羈南越王而致之闕下」，時僅二十餘歲。等，相同，用作動詞。弱冠，古人二十歲行冠禮，表示成年，稱「弱冠」。
〔51〕投筆：用漢班超投筆從戎的故事，事見《後漢書·班超傳》。慕宗愨（què卻）句：宗愨字元干，南朝宋南陽人，年少時向叔父自述志向，雲「願乘長風破萬里浪」。事見《宋書·宗愨傳》。一本「慕」作「愛」字。
〔52〕簪笏：冠簪、手版。官吏用物，這里代指官職地位。百齡：百年，猶「一生」。
〔53〕奉晨昏：《禮記·曲禮上》：「凡為人子之禮……昏定而晨省。」
〔54〕非謝家……：《世說新語·言語》：「謝太傅（安）問諸子侄『子弟亦何預人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。』」
〔55〕接孟氏……：據說孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最後定居於學宮附近。事見劉向《列女傳·母儀篇》。
〔56〕他日二句：《論語·季氏》：「（孔子）嘗獨立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（子）曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。」鯉，孔鯉，孔子之子。
〔57〕捧袂（mèi妹）：舉起雙袖，表示恭敬的姿勢。喜托龍門：《後漢書·李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」
〔58〕楊意二句：據《史記·司馬相如列傳》，司馬相如經蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。又雲：「相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣。」楊意，楊得意的省稱。凌雲，指司馬相如作《大人賦》。
〔59〕鍾期二句：《列子·湯問》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴……志在流水，鍾子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』」鍾期，鍾子期的省稱。
〔60〕蘭亭：在今浙江省紹興市附近。晉穆帝永和九年（353）三月三日上巳節，王羲之與群賢宴集於此，行修禊禮，祓除不祥。
〔61〕梓澤：即晉石崇的金谷園，故址在今河南省洛陽市西北。
〔62〕請灑二句：鍾嶸《詩品》：「陸（機）才如海，潘（岳）才如江。」
基礎知識
1、通假字
儼驂騑於上路 （「儼」通「嚴」，整治）
雲銷雨霽 （「銷」通「消」，消失）
所賴君子見機 （「機」通「幾」，預兆）
接孟氏之芳鄰 (接通「結」，結交)
2、古今異義
時維九月 維：古義：在 今義： 常作「維護」、「維持」之義
儼驂騑於上路 上路：古義：高高的道路 今義： 走上路程
窮且益堅 窮：古義：困厄，處境艱難 今義： 沒有錢，窮困
所賴君子見機 見機：古義：看到細微的預兆 今義： 看機會，看形式
盛筵難再 再：古義：第二次 今義： 又一次
3、一詞多義
故：
（1）、豫章故郡，洪都新府 故：舊
（2）、故天將降大任於是人也 故：所以
（3）、桓侯故使人問之 故：特地
（4）、既克，公問起故 故：原因
盡：
（1）、賓主盡東南之美 盡：全，都
（2）、潦水盡而寒潭清 盡：沒，干
（3）、則智者盡其謀 盡：全部用出
（4）、聊乘化以歸盡 盡：完，盡頭
屬：
（1）、時維九月，序屬三秋 屬：是
（2）、有良田美池桑竹之屬 屬：類
（3）、在骨髓，司命之所屬 屬：在
即：
（1）、桂殿蘭宮，即岡巒之體勢 即：依附
（2）、胡天八月即飛雪 即： 就
（3）、且壯士之死即已，死即舉大名耳 即： 則
4、詞類活用
（1）、名詞活用 襟三江而帶五湖 襟：以……為襟，以……為帶
（2）、形容詞活用 四美具，二難並 美、難：作名詞，美好的事物，指良辰、美景、賞心、樂事；難得的賓主，指賢主、嘉賓。
（3）、動詞活用 川澤紆其駭矚 駭：使動，使……吃驚
5、特殊句式
（1）、判斷句 勃，三尺微命，一介書生。
（2）、省略句 漁舟唱（於）晚，雁陣驚（於）寒
（3）、倒裝句 奏流水以何慚（賓語前置）
相關成語
勝友如雲
【拼音】：shèng yǒu rú yún
【解釋】：勝友：良友。許多良友聚集一處。
人傑地靈
【拼音】：rén jié dì líng
【解釋】：傑：傑出；靈：好。指有傑出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區。
【語法】：聯合式；作主語、賓語、定語；含褒義
高朋滿座
【拼音】:gāo péng mǎn zuò
【解釋】:高：高貴。高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客很多。
【語法】:補充式；作謂語；形容賓客很多
騰蛟起鳳
【拼音】：téng jiāo qǐ fèng
【解釋】：蛟：蛟龍；鳳：鳳凰。宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。
【語法】：聯合式；作謂語、定語；含褒義
物華天寶
【拼音】：wù huá tiān bǎo
【解釋】：物華：萬物的精華；天寶：天然的寶物。指各種珍美的寶物。
鍾鳴鼎食
【拼音】：zhōng míng dǐng shí
【解釋】：鍾：古代樂器；鼎：古代炊器。擊鍾列鼎而食。形容貴族的豪華排場。
【語法】：聯合式；作定語；常與「之家」連用
逸興遄飛
【拼音】：yì xìng chuán fēi
【解釋】：指超逸豪放的意興勃發飛揚。
天高地迥
【拼音】：tiān gāo dì jiǒng
【解釋】：迥：遠。形容極其高遠。
萍水相逢
【拼音】： píng shuǐ xiāng féng
【用法】： 偏正式；作謂語、定語；指無深交
【解釋】： 浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來不認識的人偶然相遇。
命途多舛
【拼音】：mìng tú ō chuǎn
【解釋】：舛：不順，不幸。命運充滿不順。指一生坎坷，屢受挫折。
老當益壯
【拼音】： lǎo dāng yì zhuàng
【解釋】： 當：應該；部分國：更加；壯：雄壯。年紀雖老而志氣更旺盛，干勁更足。
一介書生
【拼音】：yī jiè shū shēng
【解釋】：一介：一個。舊時讀書人的自稱或對普通讀書人的雅稱。
東隅已逝,桑榆非晚
【拼音】：dōng yú yǐ shì，sāng yú fēi wǎn
【解釋】：東隅：指日出處，表示早年。桑榆：指日落處，表示晚年。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。
用典修辭
（一）用典詳釋
1、言簡意賅，含蓄有味——明用
所謂明用，就是用典故的字面意思，並將其所具有的特殊含義加以擴大，變為泛指。《滕王閣序》中的「物華天寶，龍光射牛斗之虛；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」「紫電青霜，王將軍之武庫」「天柱高而北辰遠」等句中的用典即屬明用典故。
「龍光」之典見於《晉書·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。「徐孺」之典見於《後漢書·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設一睡榻留宿。「紫電」之典見《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。
「青霜」之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。「天柱」之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。「北辰」之典見《論語·為政》，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。這里指北極星，喻指國君。
以上明用的典故，實現了表達上「意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝」（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。
2、隱括旨義，旨冥句中——暗用
暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的「馮唐易老，李廣難封，屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時」「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」「孟嘗高潔，空餘抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭」等句的用典即屬暗用典故。
「馮唐」「李廣」兩典見《史記》，「梁鴻」「孟嘗」兩典見《後漢書》。這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。「貪泉」之典見《晉書·吳隱之傳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，並賦詩一首：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」「涸轍」之典見《莊子·外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。「阮籍」之典見《晉書·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿於司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什麼障礙不能前進時，就痛哭著回來。
以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由於王勃借用了「貪泉」「涸轍」之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。
3、說古喻今，比況自身——化用
化用即點化後使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化簡點睛，以簡馭繁地表達情感的用典方法 。《滕王閣序》中「楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚」句即屬典故的化用。
「楊意不逢」之典見《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，「天子大悅，飄飄有凌雲之氣」，而楊得意卻仍做個掌管獵犬的小官。「鍾期既遇」之典見《列子·湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鍾子期知其音。
以上兩個化用典故，涵蘊深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己「時運不齊，命途多舛」，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。
4、多典濃縮，加強效果——連用
連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個典故來表達思想感情的用典方式。《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：「非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門」句中連用四個典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
「謝家寶樹」之典見《世說新語·言語》，謝安問子侄們，人們為什麼總希望子弟好？侄子謝玄答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。「孟氏芳鄰」之典見《烈女傳·母儀篇》，據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。「鯉對」之典見《論語·季氏》，孔子曾立於庭中，其子孔鯉「趨而過庭」，孔子教誨他應學習《詩》《禮》。「龍門」之典見《後漢書·李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」
以上四個典故在句中連用，極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。
（二）本文的借代和謙辭
1、辨識六處借代用法
（1）棨戟遙臨：棨戟代閻公。
（2）襜帷暫駐：襜帷代車駕，實代宇文氏。
（3）仙人之舊館：代滕王閣。
（4）帝閽：代朝廷。
（5）奉宣室：代入朝做官。
（6）撫凌雲而自惜：凌雲代司馬相如的賦。因漢武帝曾誇其賦「飄飄有凌雲之氣」。
2、了解六個禮貌謙辭
（1）家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
家君，稱自己的父親。童子，王勃自稱。全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過這個有名的地方（指洪州）；年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。
（2）勃，三尺微命，一介書生。
三尺、一介，都是王勃的自稱。古人稱成人為「七尺之軀」，稱不大懂事的小孩兒為「三尺童兒」。三尺：指衣帶下垂的長度。古時服飾制度規定束在腰間的紳的長度，因地位不同而有所區別，士規定為三尺。紳，指衣帶結餘下垂的部分。微命，即「一命」，周朝官階制度是從一命到九命，一命是最低級的官職。
三尺微命，指地位卑微。一介：一個。
（3）他日趨庭，叨陪鯉對。
趨庭，快步走過庭院，這是表示對長輩的恭敬。叨，慚愧的承受，表示自謙。鯉對，指在父輩面前接受教誨。全句意思是，過些時候自己將到父親那裡聆聽教誨。
通假字：儼=嚴（儼驂騑於上路）
銷=消（雲銷雨霽）
異文：天人、甫暢、即、目、見機、余、茲、懷、珠。
《古文觀止》：仙人、俯暢、列、指、安貧、懷、晨、誠、朱。
❹ 圈地是怎麼回事
1、所謂「圈地」，就是把農村中從很早時候起就已普遍存在的「敞田」用柵欄圈圍起來，成為整片地段，在這片地段上養羊或從事其他耕作，如種植新的農作物。「敞田」是一種古老的土地制度，它將土地分割為許多條條塊塊，按土地肥力、水源狀況等不同條件，平均分配給許多不同的農民。當耕種時，各人耕種屬於自己的地段。但這些地段不僅互相交叉，而且每個農民的地段分散在許多不同的地區，耕種起來非常不便。當這些地段上的農作物收獲以後，各地段的疆界將「敞開」，以供所有農戶放牧牛羊或收割柴草，因而，「敞田」制雖有它的有利的一面（秋收以後，貧苦農戶可在「敞田」上收割柴草以謀生計），但它對農業生產的進一步發展起了很大的阻礙作用。
圈地的現象很早就在英國發生了，不過，到15世紀末羊毛價格迅速上漲時，圈地運動才大規模開展起來。最初，圈地主要是為了養羊，後來隨著市場上對糧食和原料作物需要的增長，圈地漸漸地被用以發展農業。從地區上看，圈地首先是從與市場聯系較緊密的東南地區開始的，而在圈地運動中最積極的是那些在「價格革命」中受影響最大的中小貴族，即鄉紳。被圈佔的土地，先是公地和荒地，後來連農民的份地也被圈佔。大批農民被從圈佔的土地上趕走，他們喪失生產資料，到處流浪或靠出賣勞動力為生。圈地雖然並非地主單方面以暴力進行的掠奪，有時也是農民與地主訂立協議的結果，在17世紀這樣的協議曾在大法官庭登記，但圈地所引起的農民悲慘的境遇和造成的社會上的災難性的後果，卻是無可否認的。關於圈地運動所造成的禍害，早就有人不斷提出抱怨，並且引起英國政府的嚴重關注。早在1488年亨利七世時，在一項法令中即已指出，懷特島上的人口減少，是由於將耕地變為牧場的結果。隨後又頒布了一項「防止破壞村莊法」，進一步指出圈地是引起一些嚴重社會災害的根源。為了保持農業的穩定，防止將可耕地變為牧場並將農舍破壞，英國政府連續頒布了一系列禁止圈地的法令，並在1517年成立了以沃爾西為首的「圈地委員會」。然而這個委員會並未起到多大作用，它的成立，不過是表明以前的許多反圈地的法令大部分都被漠然置之罷了。②從16世紀初到16世紀中葉，英國接連頒布了一些類似的反圈地的法令。當時的人如牧師拉蒂默等對圈地運動所造成的人煙荒蕪、農民流離失所等悲慘狀況，都發出了凄厲的呼聲。托馬斯·莫爾在《烏托邦》一書中關於「羊吃人」的悲嘆更是人所共知：
你們的羊一向是那麼馴服，那麼容易喂飽。據說現在變得很貪婪，很兇蠻，以至於吃人，並把你們的田地、家園和城市蹂躪成廢墟。
農民被從土地上趕走以後，這些不幸的人在各種逼迫之下非離開家園不可，……離開他們所熟悉的唯一的家鄉，卻找不到安身的去處。
圈地運動不僅使農村殘破，而且有些城市也受到影響，工商凋敝，田廬為墟。16世紀中葉，布里斯托爾的一份陳情書上說，該城有900所房屋荒廢而無人居住。
農民對圈地運動不斷反抗。1549年，有好幾個郡都發生了因圈地而引起的農民起義。約有3500個起義參加者被打死，他們的領導人羅伯特·凱特被處絞刑。1607年，米德蘭又爆發了起義。1640年革命前夕，在英國許多地區都爆發了農民反圈地的事件，被圈佔的土地上的柵欄也被拆毀。
圈地運動產生了嚴重的社會後果。首先，隨著圈地運動的發展，英國出現了許多資本主義性質的農場，農業市場也隨之迅速擴大，它促使英國的封建農業向資本主義農業過渡，並為以後的工業發展提供原料和市場等條件。其次，圈地運動導致了農業的直接生產者農民與生產資料土地的分離，大批喪失土地的農民成了被迫出賣勞動力的僱傭勞動者，為資本主義的發展提供了勞動力市場，是資本原始積累的重要因素之一。另外，在圈地運動中，與資本主義有密切聯系的新式貴族，有的是原來的封建貴族，親自參加資本主義經營，有的是將土地租給租地農業家，坐收資本主義地租。這些新式的貴族和資產階級有共同的利益，他們站在同一立場上，與阻礙他們發展資本主義經濟的封建勢力作斗爭。
2、圈地令：
中國清朝入關後滿洲貴族為掠奪土地而頒布的命令 。
起因
順治元年（1644）頒布 ，康熙二十四年( 1685)廢止 。清朝入都北京後，為解決八旗官兵生計，決定強佔北京附近的土地，遂下圈地之令。順治元年十二月規定，近京各州縣漢人無主荒地全部予以圈佔，分給東來諸王兵丁人等。
經過
順治四年、八年清政府又兩次頒布圈地令。根據上述命令，旗人攜繩騎馬，大規模地圈量占奪漢人土地。很多農民田地被占，流離失所，飢寒迫身；有些漢人地主為求得政治上的庇護，還帶地投充。土地圈佔後，八旗貴族和官員、兵丁，按照各自地位高低及所屬壯丁多少，分得數量不等的土地。其大部分落入了貴族和官員之手。圈地主要在近京三五百里內的順天、保定、承德、永平、河間等府（今北京、河北北、中、東部及遼寧西南部地區）進行，圈佔總數達16萬多頃(一說19萬多頃)。駐防外地的八旗在山東、山西、陝西、江蘇、寧夏等地也進行過圈地，但規模較小。圈地給漢族人民帶來極大痛苦，所圈之地，原田主被逐出家門，背鄉離井，因此紛紛起而反抗。
尾聲
順治四年，大規模的圈地已停止，但零碎的圈地、換地、帶地投充仍不斷發生 。康熙二十四年四月作出永遠不許再圈的決定，圈地至此最後停止。
圈地的影響
清初大規模地圈地導致「近畿土地，皆為八旗勛舊所圈，民無恆產，皆賴租種旗地為生」。農民失去土地，流離失所，生活悲慘，以致「流民南竄，有父母夫妻同縊死者；有先投兒女於河而後自投者；有得錢數百，賣其子者；有刮樹皮抉草根而食者；至於僵仆路旁，為烏鳶豺狼食者，又不知其幾何矣」。
3、圈地運動
圈地運動
enclosure movement
15世紀末葉至19世紀中葉西歐新興資產階級和新封貴族使用暴力剝奪農民土地的過程。這種情況在英、德、 法、荷、丹等國都曾先後出現過，而以英國的圈地運動 最為典型。 所謂圈地,即用籬笆、柵欄、壕溝把強占的農民份地以及公有地圈佔起來,變成私有的大牧場、大農場。大批喪失土地和家園的農民成為一無所有的僱傭勞動者。這是英國資本原始積累的最重要手段之一----海外的貿易和掠奪是另一個重要手段。
中世紀的圈地運動
中世紀的歐洲，在西起英格蘭，東至烏拉爾山,南迄比利牛斯山脈和阿爾卑斯山脈,北至麥和瑞典南部的廣大平原上，大體都盛行敞地制。敞地制起源於農村公社的土地形式。每年收割後，庄園主和教堂的條田、農民的份地都按慣例撤除各自設置的籬笆、柵欄等物，敞開作為公共牧場。敞地以外的公有地名為庄園主所有，實屬農民共有。田地的分散給農民的耕種和管理帶來諸多不便。因此，在12世紀中葉，英國就有人將分散在各片大田的條形地通過交換而合並起來。這種趨勢在盛行敞地制的各國都是共同的，只有先後之別。13世紀，英國庄園主根據《默頓法令》，圈佔公有地以至份地。在14、15世紀農奴制解體過程中，圈地現象愈演愈烈。
15世紀末至17世紀末的圈地運動
15世紀末葉、16世紀初葉，歐洲直通印度新航線的開通和美洲大陸的發現，以及環球航行的成功，使英國的對外貿易迅速增長，進一步刺激了英國羊毛出口業和毛織業的發展。羊毛價格不斷上漲。養羊業成為獲利豐厚的事業。往往10英畝牧場的收益超過20英畝的耕地。英國圈地運動最早從工商業較發達的東南部農村開始。地主貴族最初圈佔公有地，後來圈佔小佃農的租地和公簿持有農的份地。在宗教改革中，國王把沒收的教會領地賜給親信寵臣，或賣給鄉紳、土地投機家、市民、商人和工場主。他們變成新貴族，也大規模地圈佔農民土地。根據1630年和1631年的調查報告，萊斯特郡在兩年內圈地10萬英畝，約占
該郡土地 2％。大部圈佔地變成牧場。主要的圈佔者是鄉紳。1485～1550年他們在萊斯特郡圈地的面積占圈地總面積的60％。大批農民被迫出賣土地,或遠走他鄉,或到處流浪，陷於極端悲慘的境地。t.莫爾在《烏托邦》(1516)中，辛辣地指責這是「羊吃人」。
圈地運動引起大規模的農民起義。1536和1537年,林 肯郡和約克郡先後爆發農民起義。1549年又爆發凱德起義。在農民起義的打擊下，圈地運動有所收斂。都鐸王朝與早期斯圖亞特王朝考慮到兵源、財政和社會治安諸因素，基本上採取反圈地政策。1489年，亨利七世下令禁止圈佔20英畝以上的農庄。1515年亨利八世限令在一年之內將改為牧場的耕地復原，但這些法令均沒有實施，形同虛文。為壓服被剝奪了土地的農民，政府一方面頒布「血腥立法」，禁止流浪，用監禁以至死刑強迫農民充當僱傭勞動者；另一方面，於1601年頒布濟貧法，規定各地教區開征濟貧稅，規定只有在教區居住一定年限並曾從事勞動的失業者，才能領取救濟金。目的在於以點滴的救濟金來渙散失業貧民的反抗情緒和把他們束縛在一定地區，以便資本家僱傭。
16世紀末葉和17世紀初葉，英國城市人口日益增多，工場手工業迅速發展，市場對穀物、肉類的需求大大增加。於是，圈地運動又重新加強。1593年議會廢除反地法令,引起圈地狂潮,大量耕地改為牧場。1597年雖因連續 4年歉收而恢復反圈地法令，但在都鐸王朝最後一次議會(1601)中，剝削階級的輿論已傾向於最後廢除反圈地法令。1607年中部各郡反圈地起義又迫使統治階級繼續採取反圈地措施。1640年資產階級革命爆發後，剝削階級已不再反對圈地。從1688年起，大地主掌權的政府逐漸改變政策，公開支持圈地。到18世紀開始的時候，英格蘭3/5以上的耕地仍未圈圍而處於敞地制下,其餘約2/5的耕地雖被圈者數量有限,但舊的共耕制的村莊公社已被摧毀。
18世紀初期至19世紀中期的圈地運動
英國資產階級取得決定性勝利之後，城市工業進一步發展，城市人口急劇增加。因此，對農產品的需求日益增加。地主貴族為了生產肉類和商品糧以供應城市的需要，擴大投資，改善土地的生產能力，同時加速進行圈地。資產階級則大力鼓勵圈地。政府通過議會立法使圈地合法化。地主貴族依靠國家機器，強迫農民服從圈地法案。農民無力負擔圈地費用，或因失去公有地使用權而無法維持生產和生活，被迫出賣土地。隨著1701年條播機的發明，開始了農業生產技術的革命。於是生產關系的革命就在更加廣泛的基礎上深入開展。18和19世紀，英國議會通過4763件有關圈地的法案，共批准圈佔 269萬公頃共耕地和公有地。1845年以後，圈地運動已近尾聲。1876年公布的禁止非法圈地的法案雖只應用於公有地，但圈地作為一種運動業已結束。
歐洲大陸的圈地運動主要發生在18、19世紀。德意志、法國、俄國和丹麥的圈地運動主要是通過政府法令實行的。捷克和波蘭在1918年以後也出現過圈地運動。
圈地運動的後果
在圈地運動中，以農民的血肉和屍骨換來了農業資本主義的大發展。到19世紀末，約曼雖有 6萬多戶，但作為一個階級已經消失。大部分破產農民流入城市，成為雇傭工人和產業後備軍，為產業革命提供了廉價勞動力。農村階級結構已由大地主、資本主義農場主和農業工人組成。k.馬克思高度地概括圈地運動的後果是:「自亨利七世以來,資本主義生產在世界任何地方都不曾這樣無情地處置過傳統的農業關系……。從歷史上遺留下來的一切關系，不僅村落的位置，而且村落本身，不僅農業人口的住所,而且農業人口本身,不僅原來的經濟中心，而且這種經濟本身，凡是同農業的資本主義生產條件相矛盾或不相適應的，都被毫不憐惜地一掃而光。」
++++++++++++++++++++++++++++++++++
羊吃人的圈地運動
在15世紀的英國，除了那些公有地之外，每一塊土地早已有了自己的主人，為什麼還能出現重新圈佔土地的情況呢？說起來確實很讓人奇怪，但發生在英國卻是必然的。
在15世紀以前，英國的生產主要還是以農業為主，紡織業在人們的生活中，還是個不起眼的行業。隨著新航路的發現，國際間貿易的擴大，在歐洲大陸的西北角的佛蘭得爾地區，毛紡織業突然繁盛起來，在它附近的英國也被帶動起來。毛紡織業的迅猛發展，使得羊毛的需求量逐漸增大，市場上的羊毛價格開始猛漲。英國本來是一個傳統的養羊大國，這時除了滿足國內的需要而外，還要滿足國外的羊毛需要。因此，養羊業與農業相比，就變得越來越有利可圖。這時，一些有錢的貴族開始投資養羊業。
養羊需要大片的土地。貴族們紛紛把原來租種他們土地的農民趕走，甚至把他們的房屋拆除，把可以養羊的土地圈佔起來。一時間，在英國到處可以看到被木柵欄、籬笆、溝渠和圍牆分成一塊塊的草地。被趕出家園的農民，則變成了無家可歸的流浪者。這就是圈地運動。
當時一位著名的作家托馬斯·莫爾在一本叫作《烏托邦》的書中寫道：「綿羊本來是很馴服的，所欲無多，現在它們卻變得很貪婪和兇狠，甚至要把人吃掉，它們要踏平我們的田野、住宅和城市」。
圈地運動首先是從剝奪農民的公共用地開始的。在英國，雖然土地早已有主，但森林、草地、沼澤和荒地這些公共用地則沒有固定的主人。一些貴族利用自己的勢力，首先在這里擴大羊群，強行佔有這些公共用地。當這些土地無法滿足貴族們日益擴大的羊群需要時，他們又開始採用各種方法，把那些世代租種他們土地的農民趕出家園，甚至把整個村莊和附近的土地都圈起來，變成養羊的牧場。
曾經有一群農民在向國王控訴一個叫約翰·波米爾的領主的上訴書中寫道：
「這個有權有勢的約翰·波米爾用欺騙、暴力佔有您的苦難臣民——我們的牧場，這些土地是我們世代所擁有的。他把這些牧場和其它土地用籬笆圍上，作為自己所有。
後來，這個約翰·米波爾又強行奪取了我們的住宅、田地、傢具和果園。有些房屋被訴毀，有些甚至被他派人放火燒掉，我們被強行驅逐出來。如果有誰不願意，波米爾就率領打手包圍他的家。這些人手持刀劍、木棒，氣勢洶洶，兇猛地打破他家的大門，毫不顧忌他的妻子兒女的號哭。
約翰·波米爾為了圈佔我們的土地，不惜將我們投入監獄、毒打、致殘，甚至殺害，我們現在連生命都難保全。」在這種強行的圈地運動中，農民以前以各種形式租種的土地，無論是以前定下的終身租地，還是每年的續租地，都被貴族強行圈佔了。這些成為牧場主的貴族們還互相攀比，使他們的牧業庄園變得越來越大。
英國的圈地運動從15世紀70年代開始一直延續到18世紀末。英國全國一半以上的土地都變成了牧場。在圈地運動的發展過程中，雖然英國國王也進行了一定程度的限制，頒布了一些企圖限制圈地程度的法令，但這些法令並沒起多大的作用，反而使圈地日益合法化。
為了使被驅逐的農民很快的安置下來，英國國王在頒布限制圈地法令的同時，也限制流浪者，目的是讓那些從家園中被趕出來的農民，去接受工資低廉的工作。凡是有勞動能力的遊民，如果不在規定的時間里找到工作，一律加以法辦。通常，對於那些流浪的農民，一旦被抓住，就要受到鞭打，然後送回原籍。如果再次發現他流浪，就要割掉他的半隻耳朵。第三次發現他仍在流浪，就要處以死刑。
後來，英國國會又頒布了一個法令，規定凡是流浪一個月還沒有找到工作的人，一經告發，就要被賣為奴隸，他的主人可以任意驅使他從事任何勞動。這種奴隸如果逃亡，抓回來就要被判為終身的奴隸。第三次逃亡：就要被判處死刑。任何人都有權將流浪者的子女抓去作學徒，當苦役。
亨利八世和伊麗莎白兩代國王統治時期，曾經處死了大批流浪的農民。圈地的結果，使英國的農民數量越來越少，失去土地的農民只好進入城市，成為城市無產者。為了活命，他們不得不進入生產羊毛製品的手工工場和其它產品的手工工場，成為資本家的廉價勞動力。在這種手工工場里，工人的工資十分低，而每天則要工作十幾個小時。
18世紀後，英國國會通過了大量的准許圈地的法令，最終在法律上使圈地合法化，英國農民的人數為此減少到了有史以來的最低數量。
圈地運動為英國的資本主義的發展提供了有利的條件。這種「羊吃人」的圈地運動，為它准備了大量的、除了自己的勞動力之外一無所有的勞動者。
++++++++++++++++++++++++++++++++
遏制圈地運動 開發區整頓風暴仍在繼續
全國清理整頓開發區的工作仍在繼續，並開始向縱深發展。
昨天，國家發改委公布了《清理整頓開發區的審核原則和標准》，據國家發改委相關人員介紹：此標準是針對省級及省級以下開發區的第二道坎，此前國土資源部和建設部已分別對開發區圈地問題進行過整頓，而此次國家發改委則要遏制開發區「開而不發」現象。
遏制圈地運動
就在兩年前，土地還沒有充分顯示出它的稀缺性，全國各類開發區規劃圈佔了3．6萬平方公里土地，相當於一個台灣省的面積，但大都荒蕪閑置。「圈地運動」造成最直接的後果就是耕地銳減，糧食大幅度減產，當時儲備糧已降到70年代的水平，形勢相當嚴峻。2003年7月18日，國務院辦公廳下發了《關於暫停審批各類開發區的緊急通知》，8月，國務院辦公廳又發出了《關於清理整頓各類開發區加強建設用地管理的通知》。
❺ 求北京十大必游景點，有哪些值得去
北京十大必游景點有：頤和園、故宮博物院、北京八達嶺長城旅遊區、天壇公園、天安門、北京市明十三陵景區、恭王府景區、什剎海風景區、北京北海公園、北京歡樂谷。
1、頤和園
頤和園，皇家園林博物館，全國重點文物保護單位，世界遺產，世界著名旅遊勝地，與承德避暑山莊、拙政園、留園並稱為中國四大名園。頤和園前身為清漪園，坐落在北京西郊，距城區十五公里，佔地約二百九十公頃，與圓明園毗鄰。
它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍本，汲取江南園林的設計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存較完整的一座皇家行宮御苑，被譽為「皇家園林博物館」，也是國家重點旅遊景點。
5、北京北海公園
北海公園位於北京市中心區，城內景山西側，在故宮的西北面，與中海、南海合稱三海，屬於中國古代皇家園林。全園以北海為中心，面積約71公頃，水面佔583市畝，陸地佔480市畝。
這里原是遼、金、元建離宮，明、清辟為帝王御苑，是中國現存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，1925年開放為公園。是中國保留下來的最悠久最完整的皇家園林，為全國重點文物保護單位，是國家AAAA級旅遊景區。
❻ 郡主和郡王是什麼關系
王爺的等級還有一定區別，如親王，郡王。親王一般只封皇帝的嫡親，郡王比親王低一級，只封皇帝的表親。但個別有大功的臣子也會封王，比如唐代的郭子儀，宋代的岳飛。封王制度在各個朝代有很大變動，拿唐代打個比方，一字王都是親王，如秦王，潞王，庸王，齊王等；二字王則是郡王，如淮安王，江夏王等。
公主：
最早周朝是稱周天子的女兒為王姬。公主這名稱是從春秋戰國時開始的。《史記·呂後本紀》裴駰集解引如淳曰：「《公羊傳》曰『天子嫁女子於諸侯，必使諸侯同姓者主之』，故謂之公主。」當時各諸侯國的諸侯都稱為公，周天子把女兒嫁給諸侯時，自己不主持婚禮，而叫同姓的諸侯主婚。當時各諸侯國的諸侯一般稱「公」，「主」就是「主婚」之意，所以因為是諸侯主婚，天子的女兒就被稱為「公主」了。當時諸侯的女兒也被成為「公主」，也稱「郡主」。 《史記·吳起列傳》說「公叔為相，尚魏公主。」意思是公叔當了國相，娶魏國諸侯的女兒。《史記·六國所表三》「（秦）初以君主妻河。」這里的君主就是公主。妻河就是嫁給河伯為妻。古書上也常簡稱為主。
從西漢開始，只有皇帝的女兒才能稱為「公主」，諸侯王的女兒則稱為「翁主」。顏師古在《漢書•高帝紀下》「女子公主」條下解釋說：「天子不親主婚，或謂公主；諸侯王即自主婚，故其主曰翁主，翁者，父也，言父自主其婚也。亦曰王主，言王為其主婚也。」這樣，翁主就比公主低了一個等級。也是從漢代開始，皇帝的姊姊稱為「長公主」，先皇帝的姊妹為大長公主，加上「大」「長」的字樣是表示尊崇。那時公主都有封邑，且由皇帝賜給甲第，就是上等的華麗住宅。還有山莊、園林、允許設府自置官吏。這種官吏叫家令、私府長、家丞、食官等等。歷代公主待遇很豐厚，特別漢成帝時，公主和侯王一起侵佔了數量極大的田地和奴婢，影響了皇權的安定。所以綏和二年（公元前7年）漢哀帝下詔公主占田不得超過三十頃，奴婢不得超過一百人。
東漢時的公主一般是「縣公主」，如漢光武帝的女兒為舞陽公主、涅陽公主等等，舞陽和涅陽都是縣名；漢明帝女兒封隆慮公主、武安公主、獲嘉公主等等。這些名字都是縣名。獲嘉地名來自漢武帝時，劉徹巡視至河東新中，接東越戰場喜報，改地名為獲嘉。象著名的漢武的姑姑封號館陶公主，就在河北，現在還有館陶縣。漢代的王的女兒被稱為「任」（這是什麼怪名字阿！），如《漢書•王莽傳》說：「其女皆為任。」古書的研究者認為「任」其實是當時女子爵位的稱呼。
晉朝的公主則是「郡公主」，因為公主封號之前是郡名，如晉武帝的女兒為平陽公主。這樣的「縣公主」和「郡公主」也可以簡稱為「縣主」和「郡主」，所以兩漢到晉的縣主和郡主都是皇帝的女兒。
到了隋唐時期，太子和諸王的女兒也封郡、縣，但不能稱為公主，太子的女兒為郡主，諸王之女為縣主；明清兩代親王的女兒為郡主，郡王的女兒為縣主。唐高宗是專門下詔書規定，皇帝的女兒出嫁教「出降」或「下降」，而諸王之女出嫁只能叫「適」，娶公主稱「尚主」，娶諸王之女只能叫「娶」。
北宋徽宗時曾恢復古稱。改公主為帝姬。宋徽宗最寵愛的女兒就叫柔福帝姬。
明時，親王的女兒稱為郡主，郡王的女兒稱為縣主。
清代規定，皇帝的女兒封號有種，固倫公主和和碩公主。固倫公主是皇後生的女兒，妃嬪的女兒為和碩公主。卻也有例外。如慈禧太後收恭親王的女兒為養女，卻封為固倫榮壽公主。她也可能是中國的最後一位公主。乾隆封敦妃所生之女為固倫和孝公主，下嫁和珅之子豐紳殷德。但也有皇後之女未封固倫公主的，如乾隆第九女，為孝儀皇後所生，卻只封和碩和恪公主。
公主的丈夫都稱作是駙馬。駙馬原是官名。叫駙馬都尉，是漢武帝時初設的。《漢書·百官公卿表》說「駙馬都尉，掌駙馬，武帝初置。」顏師古注說「駙，副馬也，非正駕車，皆副馬。」原為近侍官的一種。三國時玄學家何晏尚金鄉公主，魏文帝讓他做駙馬都尉，從此以後，皇帝的女婿照例授駙馬都尉的官職，簡稱駙馬。於是，就成了虛銜，變為一種專用稱號了。公主的丈夫還有個別稱「粉侯」，這個名稱起源於三國時候的名士何晏，何晏尚魏國的金鄉公主，賜爵為列侯，因為何晏面如傅粉，所以人們稱他為粉侯，後來成了駙馬的別稱，並由此引申出去稱駙馬的父親為「粉父」，駙馬兄弟為「粉昆」。
公主一般都有封邑，而且由皇帝賜給甲第（非常華麗的住宅）、山莊、園池，允許設自置官吏，這種官吏被稱為家令、私府丞、食官等等。
郡主
清朝皇帝．親王．貝勒的女兒未出嫁前都統稱「格格」但王府里的格格和宮里的格格地位大不相同，宮里的格格地位要比王府里的格格地位高得多．
「郡主」是親王．貝勒的女兒特受皇帝賞識的出嫁前封為「郡主」．如雲格格出嫁時封為「溫憲郡主」．
「和碩格格」是親王．貝勒的女兒未得到「郡主」封號的，稱」和碩格格」．
「和碩公主」是皇帝的女兒出嫁時的封號，一般省略「和碩」兩字．如「建寧和碩公主」稱「建寧公主」．「和孝和碩公主」稱「和孝公主」．
相比清朝復雜的關系，漢室王朝的關系就淺而易懂了：「公主」指皇帝的女兒，「郡主」指王爺的女兒．漢室王朝給公主封號喜歡用」平」字：如漢代的「平陽公主」．唐代的「太平公主」．明代的「長平公主」．
郡主:在唐宋太子諸王之女稱郡主;明清均以親王之女為郡主
看看清朝的爵位制度你們就明白了
清代的爵位有三個系統；宗室爵位、異姓功臣爵位和蒙古爵位。
（一）宗室爵位共分十二級，只授予愛新覺羅的子孫們，分別是
1和碩親王（年俸銀1萬兩，祿米1萬斛，以下爵位依次減半）Ho?o i Cin Wang
2多羅郡王Doro i Giyūn Wang
3多羅貝勒Doro i Beile
4固山貝子（以上四種為高級爵位，貝子是當朝皇子的最低封爵，親王郡王補服為前後胸加兩肩共四團龍，貝勒為前後兩團正蟒，貝子為兩團行蟒）Gūsa i Beise
5奉恩鎮國公Kesi be Tuwakiyara Gurun be Dalire Gung
6奉恩輔國公Kesi be Tuwakiyara Gurun de Aisilara Gung
7不入八分鎮國公Jakūn Ubu de Dosimbuhakū Gurun be Dalire Gung
8不入八分輔國公Jakūn Ubu de Dosimbuhakū Gurun de Aisilara Gung
(公爵以上為超品，補服均為正蟒方補。所謂「入八分」是八種標幟，表示其顯赫的身分。如朱輪、紫韁、背壺、紫墊、寶石、雙眼、皮條、太監。其中皮條是指車上有皮鞭可驅散擋路的人，背壺是指車上可帶暖壺，護眼指雙眼雉翎，不入八分不用在京當差，也不必在京里住)
9鎮國將軍（相當於一品武官，補服為麒麟）Gurun be Dalire Janggin
10輔國將軍（相當於二品武官，補服為獅子）Gurun de Aisilara Janggin
11奉國將軍（相當於三品武官，補服為豹子）Gurun be Tuwakiyara Janggin
12奉恩將軍（相當於四品武官，補服為老虎）Kesi be Tuwakiyara Janggin
(上面四等爵位每一種又細分為三等，如一等鎮國將軍、二等鎮國將軍、三等鎮國將軍，僅俸銀和祿米有差別)
固倫公主：居京師則俸銀400兩，祿米400斛；下嫁外藩則俸銀1000兩，俸鍛30匹；Gurun i Gungju
和碩公主：居住京師則俸銀300兩，祿米300斛；下嫁外藩則俸銀400兩，俸鍛15匹；Ho?o i Gungju
郡主：居住京師則俸銀160兩，祿米160斛；下嫁外藩則俸銀160兩，俸鍛12匹；Ho?o i Gege
縣主：居住京師則俸銀110兩，祿米110斛；下嫁外藩則俸銀110兩，俸鍛10匹；Doro i Gege
郡君：居住京師則俸銀60兩，祿米60斛；下嫁外藩則俸銀60兩，俸鍛8匹；Beile i Jui Doro i Gege
縣君：居住京師則俸銀50兩，祿米50斛；下嫁外藩則俸銀50兩，俸鍛6匹；Gūsa i Gege
鄉君：居住京師則俸銀40兩，祿米40斛；下嫁外藩則俸銀40兩，俸鍛5匹；Gung ni Jui Gege
六品格格：居住京師則俸銀30兩，祿米30斛；下嫁外藩則俸銀30兩，俸鍛3匹。
固倫公主額駙：居住京師則俸銀300兩，祿米300斛；外藩則俸銀300兩，俸鍛10匹；
和碩公主額駙：居住京師則俸銀250兩，祿米250斛；外藩則俸銀255兩，俸鍛9匹；
郡主額駙：居住京師則俸銀100兩，祿米100斛；外藩則俸銀100兩，俸鍛8匹；
縣主額駙：居住京師則俸銀60兩，祿米60斛；外藩則俸銀60兩，俸鍛6匹；
郡君額駙：居住京師則俸銀50兩，祿米50斛；外藩則俸銀50兩，俸鍛5匹；
縣君額駙：居住京師則俸銀40兩，祿米40斛；外藩則俸銀40兩，俸鍛4匹。
宗室封爵一般每傳一代 就要自動降低一級，如親王死了 其子降爵位為郡王 其孫降為貝勒等等 低於奉恩將軍的 稱作閑散宗室 視四品官待遇 但因開國軍功或特別受寵等原因授封的王爺們則可以世襲罔替，世代保有王爺的爵位 稱作鐵帽子王 有清一代 共有12家鐵帽子王 分別是禮、睿、豫、鄭、庄、肅、怡、恭、醇、慶10個親王和順承、克勤兩個郡王。
另外，福康安本非宗室卻授封貝子，死後追封郡王。 其子德麟，襲貝勒，遞降至未入八分公，世襲罔替，這是清朝歷史上唯一的特例。
❼ 鄭板橋的身世和背景
鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮（xiè 音：「謝」），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官河南范縣、山東濰縣縣令，有政聲「以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。」
做官前後，均居揚州，以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱「六分半書」。間亦以畫法行之。印章筆力朴古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。一生畫竹、寫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。
鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東范縣、濰縣知縣計十二年。「得志加澤於民」的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了「開倉賑貸」「捐廉代輸」等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之後，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。品析鄭板橋不同時期所畫的蘭竹圖上的題畫詩，我們可以透過有限畫幅的形象聯想到鄭板橋的人生經歷，聯想到清代社會的種種腐敗現象，使單幅畫面猶如文學作品、影視片一樣，敘說著許多許多……
家世背景
鄭燮（xiè），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。
他的先祖於明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生，鄭板橋故居品學兼優，家居授徒，受業者先後達數百人。
1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮據。三歲時，生母汪夫人去世，十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。
早年生活
鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉先輩陸種園先生學填詞。在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。二十六歲至真州之江村設塾教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。
由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，託名」風雅」。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。出遊北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。
三十五歲，客於通州，讀書於揚州天寧寺，手寫《四書》各一部。三十七歲時作《道情十首》初稿，三十九歲，徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。
中年生活
1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南捷音》詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻對聯「室雅何須大，花香不在多」。1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進士，為賜進士出身，特作《秋葵石筍圖》並題詩曰「我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎」，喜悅之情溢於言表。1737年，四十五歲,滯留北京一年左右，以圖仕進，未果，南歸揚州，得江西程羽宸資助，娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年，四十八歲，為董偉業《揚州竹枝詞》作序。1741年，四十九歲，入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。
鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將《道情十首》幾經修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。
1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調署濰縣。是年山東大飢，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近飢民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣飢民出關覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。
1748年大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情漸趨緩解，飢民也由關外絡繹返鄉，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書修濰縣城記。
1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊禹王台勘災。鄭板橋作官意在「得志則澤加於民」，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民」，深得百姓擁戴。濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章「雲乾隆柬封書畫史」。
1749年，五十七歲，饒氏所生之子又於興化病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書、詩鈔，並手寫付梓。1750年撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。1751年，五十九歲，作難得湖塗橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口。
晚年生活
「民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，「吏治文名，為時所重」。板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品極多，流傳極廣。
1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂弟鄭墨之子鄣田嗣。