A. 杭州，2011拜太歲時間地點
地點：葛嶺上有個抱朴道院，裡面可以拜太歲
時間：拜太歲太多數情況下是在正月初八舉行。但是，2011兔年，從農歷兔年正月初二，即立春日（公歷2011年2月4日）起可開始拜范寧太歲星君。
帶去供奉的物品不需有肉，只需簡單的香燭及水果即可，我認為拜太歲是老少咸宜，人人可為的，就算不犯拜一拜也無妨
「還太歲」最適當的時間為每年的冬至前，即在2011年兔年尾，農歷十一月二十八（公歷2011年12月22日）即冬至開始還太歲福。謹記不能超過年底除夕。方法跟一般還神步驟一樣，同樣只需預備水果及香燭即可。
錢這個我真不知道，似乎是不要的，就算要也不會太多
B. 哪個地方有供奉六十太歲寺廟求各位大神幫忙啊！
北京白雲觀、上海城隍廟、杭州抱朴道院······
C. 杭州西湖十景是那些
1985年版新西湖十景
「新西湖十景」，為1984年《杭州日報》社、杭州市園林文物管理局、浙江電視台、杭州市旅遊總公司、《園林與名勝》雜志5單位聯合發起舉辦新西湖十景評選活動，得到杭州煉油廠、啤酒廠、中葯二廠、橡膠廠、電視機廠、牙膏廠、電風扇總廠、洗衣機總廠、利民制葯廠等9家企業贊助，並邀請夏衍、吳冷西、王朝聞、劉開渠、常書鴻為景名評選委員會顧問。全國各地有10萬餘人參加，共提供7400餘條西湖景點，最後評選出10處景點，並由陳雲題書「雲棲竹徑」，陳叔亮題書「九溪煙樹」，趙朴初題書「虎跑夢泉」，李長路題書「黃龍吐翠」，劉海粟題書「滿隴桂雨」，王蘧常題書「玉皇飛雲」，王個簃題書「龍井問茶」，蕭嫻題書「寶石流霞」，費新我題書「吳山天風」，沙孟海題書「阮墩環碧」。1985年9月起由杭州市園林文物管理局先後在10處景點豎立景碑或鐫刻景名。 阮墩環碧Ruangong is let submerged in green 在西湖外湖中，位於湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年(1800年)，浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱「阮灘」。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢低平，土質松軟，180餘年間島上無建築，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年(1934年)，杭州市童子軍理事會曾一度辟為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈 ，再次擴大面積並加填客土。1981年，又在島上添客土1000餘噸，開始建「環碧小築」。「環碧小築」建築，採取竹結構茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯節的表土層，無需打椿，建築體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結頂、棕櫚作柱的圓亭，取名「憶芸」(紀念阮元意思)。堂名「雲水居」，堂內掛有「勝地重新在紅藕花中綠楊蔭里；清游自昔看長天一色朗月當空」一聯，為阮元所作。小小島嶼漂浮於粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠。「阮墩環碧」景名由此而來。整個環境，遠山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環碧庭園設計獲1985年國家城鄉建設部優秀設計二等獎；浙江省優秀設計一等獎。1982年建成，開放初期闢作湖上第一處垂釣區，遊人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦「環碧庄」仿古旅遊，在西湖夜遊活動中頗受歡迎。 寶石流霞Precious ston hill floating in rosy cloud 在寶石(保俶)山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成岩，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出於此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽台、川正洞、蹬開嶺等。 黃龍吐翠Yellow dragon cave pressed in green 在棲霞嶺後掃帚塢，即黃龍洞。清代「杭州二十四景」中有「黃龍積翠」一目，「黃龍吐翠」景名脫胎於此，用一「吐」字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，後有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現存的格局及主要建築、山石、水池，均系民國11年(1922年)廣東道教會徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產轉售於廣東道教會。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成，為西湖假山洞景中規模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱「黃龍古洞」，內奉石刻黃龍祖師像。山頂為「卧雲洞」，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻「有龍則靈」，背面刻「水不在深」。「文化大革命」期間，黃龍洞破壞嚴重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的住房及木結構曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截斷了龍口吐水的水源。1978年後，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側殿，並在大面積封閉的山牆上，置9個神態各異的雲龍花飾漏窗，將大門兩旁山牆改為黃色龍牆。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復黃龍吐水景觀。重修水池旁「鶴止」、「香雪」二亭及部分曲廊。新建「翠雲亭」和山崗的「翠靄亭」。又利用原香客住房的院落基地，闢建「方竹園」，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。 玉皇飛雲Clouds surrying over Yuhuang Hill 即玉皇山。玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有雲霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時已有佛寺，五代吳越國時經全面開發，後唐同光二年(924年)開通山東麓慈雲嶺蹬道，又建祭天所用的「登雲台」及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈雲宮在清代極為興盛。民國時期續有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有「倚亭望仙」等玉皇山六十四景景目。山上建築分布於山頂與山東麓慈雲嶺一帶，建築面積約2110平方米。1956年，山頂及慈雲嶺、紫來洞的建築物均加整修。1978年，新辟長4．23公里玉皇山游覽車道，並整修全山建築。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯落的庭苑。中部正廳(原玉皇宮)正面壁上嵌設玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關天文科學知識的櫥窗。原南天門改為進廳，牆上嵌刻「玉皇山」金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。新建「登雲閣」，遊人可由螺旋轉梯登閣遠眺。修建福星觀素菜館，餐廳內壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設於地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理「天一池」庭院與慈雲嶺敞廳。調整紫來洞前花木，補植香樟、、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛雲茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時的煙霧輕飄，亂雲飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現。 滿隴桂雨Sweet osmanthus rain at manjuelong village 在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院(初名圓興院)而得名。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時盛產桂花，為西湖著名賞桂勝地。抗日戰爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數農家屋前屋後幾株老樹。抗日戰爭勝利後稍有恢復。1950年後，新種植一批桂樹，至1955年前後，連同老樹，數達萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當地村民重要的經濟收入。60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側，擴建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內建三座高低錯落、歇山翹角屋面的「桂花廳」。主廳(茶室)四周，卷棚迴廊，配以青石雕花欄桿，粉牆上點綴「飛天」漏窗，內庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山築石級通石屋洞頂，半山腰建有結構新穎的「吟香亭」，左通聳立洞頂、似可擒雲的「摛雲亭」。新院落與石屋洞前庭既隔又聯，互相映襯。1983年，桂花以香飄十里的優勢，又是杭州鄉土樹種，被評選為杭州市市花。此後滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現清代丁立誠《滿覺隴擔桂》詩中「桂花蒸過花信動，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進城」的情景。 虎跑夢泉Dreaming of tiger spring at hupao valley 在大慈山西山嶴。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建築群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀念館等設施，為西湖一處融自然、人文景觀於一體，具有鮮明林泉特色的勝景。虎跑泉在大慈山舊定慧禪院(虎跑寺)內，地質學上屬裂隙泉，水源旺盛，水質優良，其形成與當地得天獨厚的自然條件有關。虎跑泉與龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，並稱杭州五大「聖水」。更因虎跑泉水質特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽為「西湖雙絕」。虎跑泉水表面張力大，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供遊人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建築面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向為老定慧寺，東西向為虎跑寺。兩寺均為三進三級前、中、後殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進門左右為哼哈二將佛像。山門後空地有宋代石經幢二座，分布左右。「文化大革命」期間，佛像、經幢與寺內蘇東坡游虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟公塔院，先後被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿後祖師殿基地欏嚴塔高台上，新添長9米、高5米「夢虎」雕塑一組。塑像為唐代性空(即寰中)僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側卧，右側塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻「夢虎」二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達虎跑泉乃是「南嶽童子泉，當遣二虎移來」的神話傳說。雕塑左後方崖壁上有沙孟海榜書「虎移泉脈」石刻。新建與整修的建築有鍾樓、羅漢亭(內置重新復制的五百羅漢線刻像)、濟公殿、虎跑菜館、濟公塔院等。並在原虎跑寺中殿闢建李叔同(弘一法師)紀念館。，「滴翠崖」上有李叔同墓塔。 九溪煙樹Nine-creeks meandering throug a misty forest 泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：「《臨安志》雲：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發源，西南流會青灣、宏法……以達徐村，以其九水合成，故謂之『九溪』。」《西湖新志》卷二：「九溪所會支水九派，凡其末人溪處，皆號曰澗。會溪之口，只九數，當其穿繞林麓，並括細流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數，言其倍於九也。」民國36年(1947年)，著名地質學家李四光兩次到九溪作冰川考察，發現古代冰川遺跡，認為距今二三百萬年前第四紀時，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當時下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水並供應西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，遊客以澗邊石塊權充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設部門在此築水池，建青少年科普教育用的水力發電站。整理九溪十八澗沿途山林環境，通車道路，修建登山步道與「望江亭」。1975年以後，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環境，疏浚泉池，築水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴大游覽面積。 龍井問茶Inquiring about tea at dragon well 泛指龍井古跡、風光與龍井茶事。《西湖新志》卷二：「龍井，在風篁嶺巔，流泉活活，四時不絕。《資治通鑒》名龍井，《方輿紀要》曰龍湫，《圖經》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說友篆刻『龍井』二大字於石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時推為極盛。清乾隆二十六年，興復古跡，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰『篁嶺卷阿』，後堂額曰『清虛靜泰』，又題『過溪亭』、『滌心沼』、『一片雲』、『風篁嶺』、『方圓庵』、『龍泓澗』、『神運石』、『翠峰閣』八額，稱『龍井八景』。」龍井有二，風篁嶺前稱里龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今里龍井在龍井茶室(原龍井寺)內，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有「龍泉」、「葛洪遺跡」字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵御茶坡地後面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有「老龍井」三字。1950年後，龍井風景點多次整修，開辟汽車道路，拆除改建廟宇，開辟茶室、商店，供遊人品茗、休息。神運石、滌心沼、一片雲等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風景區著名特產之一。龍井品茗在北宋已成風氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽益隆。1980年後，龍井村等產茶地先後開展茶鄉游樂活動，舉辦西湖茶葉節，為遊人當場炒制龍井新茶，直接銷售。 雲棲竹徑Bamboo-lined path at yunqi 在雲棲，人稱湖山第一嶴區，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年(1689年)、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到雲棲，賦詩題額，並賜一株大竹名為「皇竹」，浙江地方官為此建「御書亭」、「皇竹亭」以記盛事。相隔43年後，乾隆皇帝南巡至杭，又六到雲棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經》碑石。雲棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、聖義泉、金液泉、壁觀峰，合稱「雲棲六景」。清末以後，雲棲竹林屢遭破壞，不復舊觀。抗日戰爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年後，在杭州市園林部門護理下，竹林逐步復壯，整修寺宇，開辟茶室。1960年，雲棲等部分殿屋改建為杭州市總工會休養所；寺前兩幢樓閣，整修為「沖雲樓」、 「舒篁閣」，通往五雲山的石級前新建「兜雲亭」。1983年，全面整修由三聚亭至休養所的路面，拆去原雲棲放生所緊貼竹徑的舊建築，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，並按當年「御道」規格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚「路筋」，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其餘按原有路線整修。適當擴大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻「雲棲」二字。沿竹徑兩旁的「洗心」、「回龍」、「雙碑」(即御碑亭)、「遇雨」4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的「雲棲竹徑」景碑，豎立於碑亭中央。 吳山天風Heaverly wind over Wu Hill 泛指吳山范圍內的名勝古跡。景名取意於元代薩都剌(天錫)《偕卞敬之游吳山駝峰紫陽洞》詩：「天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏」；與近代秋瑾烈士(登吳山》詩：「老樹扶疏夕照紅，石台高聳近天風」。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、岩石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時八節，遊人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現後， 日漸冷落，山上風情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感花岩、寶成寺，「第一山」摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的「雲山萬古」刻石等。1958年拆除部分廟宇，開辟登山車道。1963年改建太歲廟為「極目閣」、「茗香樓」，作為外賓接待休憩場所；改建葯王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整「茗香樓」前有800年樹齡的「宋樟」。闢建「十二生肖石」附近空地為花壇，四周加鋪草坪。 1971-1987年間，新建「江湖匯觀亭」，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原葯王廟改建的茶室再改建為「吳山先賢堂」，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設登山與山間游步道，補栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環境。
2007年版西湖新十景
10月27日浙江省杭州市委書記王國平在27日晚舉行的第九屆中國杭州國際西湖博覽會開幕式上宣布，歷時8個月之久的三評西湖十景活動結果業已揭曉，榜上有名的「西湖新十景」分別是：靈隱禪蹤、六和聽濤、岳墓棲霞、湖濱晴雨、錢祠表忠、萬松書緣、楊堤景行、三台雲水、梅塢春早、北街夢尋 。
D. 太歲廟在哪裡
北京太歲廟 地址：先農壇 有太歲廟、太歲殿、太歲壇 太歲殿：位於先農壇內壇東北部。是由太歲殿正殿、拜殿和東西廡殿圍建而成
在城隍廟里有，你從浦東過去交通應該很方便的，我不知你住在浦東那個方向，否則我就告訴你怎麼乘車了。拜太歲在我國有著久遠的歷史。太歲原來指歲星，它由西向東沿著黃道運行，每十二年一個周天。於是，古人就在黃道上劃分出十二等分，與十二地支對應起來，再配以天干，這就是干支紀年法。太歲神就是主管一年命運的神君，民間總是把他當作凶神，對他比較恐懼。如《協紀辨方》卷三引《神樞經》說：「太歲，人君之像，率領諸神，統正方位，斡運時序，……若國家巡狩省方，出師略地，營造宮闕，開拓封疆，不可向之。黎庶修營宅舍，築壘牆垣，並須迴避。」民間有一句話，叫做「太歲頭上不可動土」，意思是太歲所在的方位不可破土營建，諸事不利。其實，在道教經籍中，太歲並不是什麼凶神，他不過是主管人的一年「本生身命之災」和「流年臨犯之厄」的年歲之神。一個人一年到頭的身心健康和運氣否泰，都由太歲神掌管，所以人們祈求平安吉利就在新年拜太歲。
E. 太歲廟在哪裡
摘要 太歲原來指歲星，它由西向東沿著黃道運行，每十二年一個周天。於是，古人就在黃道上劃分出十二等分，與十二地支對應起來，再配以天干，這就是干支紀年法。太歲神就是主管一年命運的神君，民間總是把他當作凶神，對他比較恐懼。北京太歲廟 地址：先農壇 有太歲廟、太歲殿、太歲壇 太歲殿：位於先農壇內壇東北部。是由太歲殿正殿、拜殿和東西廡殿圍建而成,在城隍廟里有，從浦東過去交通應該很方便的，拜太歲在我國有著久遠的歷史。
F. 杭州吳山有寺廟么
吳山自從為紀念春秋戰國時吳國大夫伍子胥,建造第一座伍公廟以來,兩千多年間寺廟庵觀,日益增多,幾乎遍及吳山境內的紫陽、雲居、七寶、峨嵋等十多個大小山頭和山麓,故有「吳山七十二廟」之說。這些寺廟極為復雜,祭祀的民間神靈也眾多紛紜。大致可分以下幾類：
歷史人物被塑造的神：除「伍公廟」外,還有紀念明朝「鐵面御史」周新的「城隍廟」；紀念南宋行刺奸臣秦檜的「施全廟」等。
神話傳說之神：有倉頡祠、月老殿、酒仙殿、禹神殿、葯王廟；還有龍王廟、海神廟、雷神廟、風神廟、火神廟、太歲廟(祭祀六十甲子星宿)等。
儒、釋、道三教供奉之神：儒教的文昌廟等；釋教的海會寺、寶月寺、七寶寺、寶成寺、仁壽庵等；道教的三茅觀、通元觀、三仙閣等。
吳山上不僅有杭州自立的寺廟,而且還有外地遷來的寺廟,如河南遷來的惠應廟,四川遷來的梓潼行祠等。
吳山廟會,四季不斷,各有特色。大年初一到正月十八,上山的多半是杭州的本地人,為的是辭舊迎新,求得一年好運；二、三月間,杭嘉湖一帶香客紛紛涌進杭城,最後也要到吳山進香。端午、立夏等歲時節日,各行各業休假,也都要上吳山趕廟會。此外,各寺廟菩薩生日,都有廟會熱鬧一番。
G. 要去杭州出差，順便看看西湖十景，不知道會不會玩
玉皇飛雲
玉皇山山腰有個紫來洞，站在洞前俯瞰，山下有一片八卦田，是南宋皇帝祭先農時親耕之地。玉皇山下慈雲嶺南坡有兩龕五代時的造像，為我國五代十國時期石刻造像的代表作之一。
玉皇山介於西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，凌空突兀，襯以藍天白雲，更顯得山姿雄峻巍峨。每當風起雲涌之時，佇立山巔登雲閣上，耳畔但聞習習之聲，時有雲霧撲面而來，飛渡而去。湖山空闊，江天浩潮，此景此境被命名為「玉皇飛雲」。以其壯闊、崇高而入選新西湖十景。
玉皇山又名玉龍山，古稱龍山。五代時，吳越五曾從明州迎取阿育王像供奉於此，山因之又叫育王山。「玉皇」之名實始自清初，因當時山頂建造了規模宏敞的道教玉皇宮，山以宮名，始稱玉皇山。現代作家郁達夫曾寫出過一篇游記《玉皇山》，其中一段說：「登高一望，西北年得盡西湖的煙波雲影，與夫圍繞在湖上的一帶山峰；西南是之江，葉葉風帆，有招之即來，揮之即去之勢；向東展望海門，一點巽峰，兩面三派潮路氣象更加雄偉；至於隔岸的越山，江邊的巨塔，因為是居高臨下的關系，俯視下去，倒覺得插插不足道了」。
從玉皇山北麓的林海亭，沿青石鋪築的石階路拾級而上，不出十分鍾就可來到慈雲嶺上。慈雲嶺是玉皇山與鳳凰山的分界嶺，嶺上有吳越登雲壇遺址，後改為慈雲宮。玉皇山道觀廢除後，這默契改建為一處花木扶疏、疊石玲瓏的誕園。慈雲嶺南坡，旱先有佛寺石龍院，現存佛教造像兩龕，雕鑿於吳越國時。是西湖石窟造像的代表作。自慈雲嶺西行，一路柳杉夾道，草木滋長，綠蔭匝地，怪石嵯峨，鳥語頻傳。突然，山道上揚，一道陡坡出現在眼前，叫金門檻，意謂要登玉皇山洞天福地，這里才到大門口。攀過金門檻，從紫來洞頂旁側繼續沿山道攀行，玉皇山頂福星觀到了。福星觀闢建於清代雍正年間，俗語稱玉皇宮，曾經是西規模最大的道教建築，有完整的仿宮殿式建築群，中軸線上依次為山門、真武殿、大羅寶殿、半姆閣，兩側有三清殿、三官殿及各附屬用房。
如今，道觀早已不復在，但建築格局大致還保存，同時新建有登雲閣、望湖樓等，供遊人居高臨下憑欄遠眺，攬黨「之江三折」、「六和塔影」、「湖山況秀」、等勝景。舊時道門中人曾標榜「玉皇山六十四景」，雖有掃道教八八六十四卦陰陽之說頭面人湊足成數之嫌，卻也說明玉皇山潛在的景觀資源確實不少，其中有的已經為人所喜聞樂見。比如從山腰往南俯瞰，可觀賞八卦田景緻，八卦田原是南宋皇帝行象徵性躬耕之禮以示勸農的籍田，後來演變成呈八角形的田地，中央為賀土墩，周圍劃分為八大塊，分別種植不同的農作物，四季色彩各異，從而形成八卦圖象，堪稱登玉皇山攬勝的一大奇觀。
地址：杭州玉皇山
門票：10元
交通：38路、游3路車到絲綢博物館站下，步行登山。
滿隴桂雨
賞桂和品茶都是這里最受歡迎的事。
西湖秋遊，日賞桂，夜賞月。賞桂以南山滿覺隴最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期詩篇中，每每以桂入詩，都是西湖北山靈隱、天竺一帶寺廟所植。而滿覺隴秋賞桂花，是明以後才形成規模氣候的。滿覺隴亦稱滿家弄，是南高峰南麓的一條山谷。吳越時，這里多有小型佛寺，其中有一座圓興院，後改滿覺院，地以寺為名，花大約也是寺僧所植並漸成大觀。明代中期人高濂《四時幽賞錄》中，有一則《滿家弄看桂花》，其文寫道：「桂花最盛處唯南山、龍井為多，而地名滿家弄者，其林若墉櫛。一村以市花為業，各省取給於此。秋時，策騫入山看花，從數里外便觸清馥。入徑，珠英瓊樹，香滿空山，快賞幽深，恍入靈鷲金粟世界」。
桂花學名「木樨」，是一種常綠小喬木，性喜濕潤，滿覺隴兩山夾峙，林木蔥蘢，地下水源豐富，環境宜於桂花生長。這里的山民以植桂售花為主要經濟來源，一代傳一代，終於造就了這一片「金粟世界」。如今更是家家戶戶皆植桂，屋前後，村內外，滿山坡，路兩旁，一叢叢，一片片，一層層，舉目皆是。每年中秋前後，幾番金風涼雨，秋陽復出之時，滿樹的桂花競相開放，流芳十里，沁透肺腑，誠如清人張雲敖七言絕句《品桂》所雲：「西湖八月足清游，何處香通鼻觀幽？滿覺隴旁金粟遍，天風吹墮萬山秋。」桂花有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等，花朵細小而量大盛開時，如逢露水重，往往隨風灑落，密如雨珠，人行桂樹叢中，沐「雨」披香，別有一番意趣。滿隴桂雨入圍新西湖十景後，滿覺隴村在有關部門支持下，年年九、十月間舉辦西湖金秋桂花節，南山一帶，車水人流，道為之阻，西湖秋遊又添一大韻事。
地址：西湖南翼白鶴峰與煙霞嶺兩山的夾道之中
門票：5元，聯票20元（包括少兒公園）
交通： 乘公交315、504路，游5、游7路、假日1、5線到動物園站下。
旅遊小貼士
1．每年3月30日---4月15日為「春茶會」滿隴茶事旅遊節，期間有：家庭採茶炒茶「一條龍」比賽茶具名品展示會，杭州著名茶樓聯誼會和「天下絕配、茶水絕選」活動。
2．用桂花製作的桂花粟子羹和糖桂花是這里最有特色的點心。
龍井問茶
想要了解龍井文化，這里是最佳的選擇。據說，若用小棍輕輕攪撥龍井水，沙面會出現一條分水線，十分奇特。龍井之西的龍井村所產的西湖龍井，因為色翠、香郁、味醇、形美而著稱於世。
西湖多妙對：白堤對蘇堤，長橋對「短」（斷）橋，靈隱對凈慈，虎跑對龍井。龍井位於風篁嶺上，為西湖群山南、北兩大支的交接點，這里山林密集，截水面積廣大，泉源茂盛，大旱不竭，古人以為龍之所居，三國東吳時即來這里禱雨，「龍井」之名因此而定。
龍井的興盛，始自北宋無豐年間。上天竺寺高僧辯才法師告老退居龍井後，由於欽慕他德高望重，前來探訪、問道的人上至郡守，下到鄉民，絡繹不絕。辯才為方便客來客往，募緣整治山林，開辟通道，廣植翠竹，形成一條風韻蕭爽的盤曲山道，也就是現在已辟成通衢大途的風篁嶺。山道開通後，龍井寺香火漸盛，來客亦增多。辯才好客，每有訪客者，奉上山中自植自焙香茗一杯為禮。客多、茶的需求量大，龍井寺周圍山林便茶園遍布之地。
一般認為，今龍井泉所在處即龍井寺舊址，然考諸史籍，這是明正統以後的事，此前的龍井寺，位於風俗篁嶺西暉落塢，也就是現在出產正宗西湖龍井名茶的西湖鄉龍井村內。盡管現在從愛喝的以散茶撮泡為飲的「西湖龍井」其初步形成大約在明初以後，但辯才居龍井植茶待客，無疑是龍井以茶出名的濫。明、清以還，龍井茶聲譽鵲起，一則有文人的推崇，如田藝衡《煮泉小品》載：「今武林（指杭州）諸泉，唯龍鴻人品，而茶亦唯龍鴻山為最。」又如袁枚<<隨園食單-茶酒單>>稱：「杭州山茶處處皆清，不過以龍井為最耳。每還鄉上上上見管墳人家送一杯茶，水清茶綠，富貴人家所不能吃者也。」二有皇帝賞識。
乾隆帝游江南到西湖每每到龍井賞茶，在龍井村獅峰下封了十八棵『御樹』，又在龍井寺題了「龍井八景」，至今崖壁間仍可覓睹其為數可觀的留題手跡。他還曾寫過龍井茶歌。一九八五年，龍井問茶入選新西湖十景，從此，不僅這里的茶葉，而且連這里的風景也身價倍增。每年清明前後，穀雨時節，茶農採茶、炒茶，香溢林下。遊人慕名訪茶嘗新，詢問茶史、茶趣，堪稱春遊第一快事。
地址：風篁嶺
門票：免票
交通：乘27、游3 路到「龍井 」站下。
旅遊小貼士
1、真正龍井茶產量很少，大多遠銷國外 ，所以不要輕易在龍井村裡買龍井茶，那裡的大媽大嬸看似純朴，但你花「高價」從她手中買得的茶葉並不一定是「 正宗」，倒不如市內大一點的商場叫人放心。
2、從龍井出發，有兩條線路是為時間充裕又喜歡爬山的朋友准備的。a.越過鳳凰嶺經龍井村，可去九溪煙樹，從27路龍井終點站到九溪南端之江路上的公共汽車站，全長6公里，步行游覽需2小時。b.從龍井北面的山道翻過棋盤嶺，去天竺、靈隱，5公里山路，步行游覽需2小時。
黃龍吐翠
黃龍的傳說和茂密翠竹得了西湖新十景的美名，不過，在這里時常看到的是新婚的慶典。
西湖北山棲霞嶺北麓，茂林修竹深處，隱藏著頗具道教洞天福地氣象的黃龍洞古跡南宋以來這里作為湖上五大祀龍點之一而享有盛名清杭州二十四景中有《黃山積翠》一景即指此一九八五年，集宗教文化內涵與寺觀園林景象於一體面的黃龍洞闢建為仿古游樂園，入選新西湖十景。
景區中心，碧水滿池，假山、亭台環繞。苔岩上一隻鼓目、掀鼻、翹須的雕塑黃色大龍頭口吐清泉下注水池，叮咚奏樂，其下有崢嶸.巨石兀立水中,鐫刻唐劉禹錫《陋室銘》名句「水不在深，有龍則靈」,近年這里辟為圓緣民俗仿古游樂園。黃龍洞依傍山岩，竹林挺秀，庭園內外處處蒼翠欲滴，風韻蕭爽。竹多，筍也多。每年清明前後,小雨初霽，暖風拂面，牆邊、路旁，山腳、庭後，隨處有春筍破土而出，或掀翻石頭，勢不可擋；或兩三叢生，競爭激烈。寧靜的山林處處洋溢著勃勃生機。
黃龍洞山門到二門之間，有一段長而曲折的游步道，若從空中俯看，猶如一條游龍沿路古木修篁， 花草清池， 矮牆漏窗，頗多可賞景物。它在寺觀園林構成上稱為《導引》，就像一支前奏曲，對遊人起著由俗入清、調整心態、漸入佳景的作用。
黃龍洞的假山，以渾重的黃砂石塊依照山勢、地形的起伏抑揚而砌築，或孤峰獨立或聚石造型，或堆疊成峰。遠望，石峰如林，重巒疊翠；入內，迷離曲折，剔透空靈，雄渾格與秀逸兼而有之。這與蘇州園林假山以精緻典型見長的風格迥然有別，顯示了山林寺觀造園藝術貼近自然、融合自然，深具匠心而又不著痕跡的長處與魅力。
黃龍洞竹景歷史悠久，竹徑通幽又是一絕。剛勁挺秀的大毛竹高達十多米，匯林成海；小巧的菲白竹卻又矮至二三十厘米，茸茸可愛；竿細色深的紫竹，據說早先引種自普陀山；羅漢竹、筆桿竹、黃金嵌碧玉竹等點綴在假山、庭園等處，風韻蕭爽。最值得一看的是方竹的竹，《體方有如削成，而勁挺堪為柱杖，亦異品也》。竹多，筍也多。每年清明前後，小雨初霽，暖風拂面，這里的牆邊、路旁、山腳、庭後，隨處有春筍破土而出，有的掀翻石塊， 勢不可擋； 有的兩三叢生，競爭激烈。寧靜的黃龍洞園里園處，洋溢著勃勃生機。
地址：中國杭州外西湖後孤山路1號
門票：15元
開放時間：8:00--18:00
交通：乘16路、23、28路、游5路、假日4線到黃龍洞站下。
雲棲竹徑
「竹」是這里的主角，綠色、清新、涼爽、恬靜使它在眾多的美景中也能勝出。
雲棲地處五雲山麓，距西湖約15公里，遠離了繁華喧囂。一道幽徑，西起三聚亭，蜿蜒伸入山林深處，古木蔭翳蔽日，萬竿蕭蕭秀竹，編織起一片巨大的綠色濃雲，淹沒掉世態紅塵的炎涼，搖曳出山野蓬勃的生機。舉目所見，人與自然和諧相處的友情，無處不在。
歷史上，這里曾有吳越始建的雲棲禪院；明末，凈土宗高僧蓮池大師重振山門；清康熙、乾隆二帝，再三來游屢有品題。1985年，挾「湖山第一奧區」的盛譽，雲棲竹徑眾望所歸名列新西湖十景首席。雲棲竹徑，自然竹真最可珍貴，蟬鳴聲聲的炎夏，是她一年中最佳的游賞季節。行走在幽幽古道上，猶如潛泳在竹海碧濤，綠蔭連著綠蔭，山風追著山風，清涼裹著清涼。若有幸邂逅雷雨，除了舒暢，還是舒暢。
地址：五雲山麓
門票：8元
交通：公交Y4路、324路658路皆可到。
旅遊小貼士
1．騎自行車游雲棲才能完全感受這里的靜謐與安詳。從南邊發，經虎跑、六和塔、九溪、宋城，返程里過梅嶺隧道，經天竺、靈陷、玉泉從北邊返回。
2．梅塢茶村、五雲山和大清谷都值得花點時間。環山一日，你一定會有收獲，但這是為那些數次到杭州，或有充裕時間的人准備的線路。
吳山天風
江南一帶的山水美，自然天成只佔去了一成，人文才是真正讓它出彩的原因。蘇東坡、米芾等都在此留下過手跡，風流才子徐文長的楹聯最為畫龍點睛。登閣遠眺，左湖(西湖)右江(錢塘江)、杭城盡收眼底。
吳山是西湖南山延伸進入杭州城區的尾部，春秋時期，這里是吳國的南界，由紫陽、雲居、金地、清平、寶蓮、七寶、石佛、寶月、駱駝、峨眉等十幾個山頭形成西南—東北走向的弧形丘岡，總稱吳山。吳山不高，但由於插入市區，其東、北、西北多俯臨街市巷陌，南面可遠眺錢塘江及兩岸平疇，上吳山仍有凌空超越之感，且可盡攬杭州江、山、湖、城之勝。
元詩人薩都刺有詩曰：《天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏。》近代巾幗豪傑秋瑾則留下了傳誦一時的《登吳山》七絕：《老樹扶疏夕照紅，石台高聳近天風。茫茫浩氣連江海，一半表山是越中。》新西湖十景中，充溢著天、地、人同造化共凝聚意味的山水傑作，首推吳山天風。
吳山多古樹。八百歲高壽的寧樟，經歷六百年風雨春秋的龍柏，是吳山悠久歷史的見證，令人敬仰。這里三百五十年以上樹齡的古樹，就達十五株之多。吳山多奇岩。金地山西南坡的十二生肖石，從一定的角度看去，酷似龍、虎、兔、猴等十二生肖的造型，文人雅客卻將它們解讀為《巫山十二峰》。另如垂雲峰、飛來石、呂字岩、潑水觀音石及瑞石洞、青霞洞石景，無不令人叫絕，難怪明末張岱在《西湖夢尋》中要大書一筆道：吳山石皆奇秀一色，《一岩一壁，皆可累日盤桓》。
吳山為山不高，主位獨好，林茂泉豐，山上山四通八達，南宋以不，祠廟寺觀越建越多，至明清，商業店肆紛紛擠入，步步樓台，處處寺廟，香客遊人摩肩接踵，一片熱鬧景象。城隍廟是吳山上最大的神廟，仿宮殿式建築，基址可尋。廟內空庭中古木參天，氣象森嚴，大時樟樹至今鬱郁蔥蔥。在人們心目中，當年的城隍廟不可等閑視之，以至連山名也因此廟而順口叫做城隍山了。
舊時眾多的祠廟寺觀，使吳山四時廟會不斷，吸引了社會上的三教九流、各色人等，成為杭州地方民俗風情活生生的展鑒館。農歷新年、二三月間香市、端午、立夏等節期，山上山下人如潮湧，熙攘喧鬧。各廟宇里的菩薩、神像，凡有點《來歷》的，年年要過《生日》，必有一番喜慶熱鬧。廟會盛，遊客眾，招來了大批特殊行當的從業人員，算命、看相、測字攤位，還有賣字畫、變戲法、耍雜技以及普通店家小販設攤做生意，不勝枚舉。
吳山上還曾留下眾多歷史文化名人的蹤跡。北宋文壇領袖歐陽修曾為吳山有美堂撰記文說：《錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉！》南宋陸游晚年曾多次來游吳山，留下了《閱古泉記》等名篇。明代傑出的書畫家徐渭和陳洪綬曾先後寓居吳山火德廟西爽閣，創作詩畫作品。清代，文人雅士第第結隊上吳山聚會雅集，談今說古，怡情林泉。至如李漁那樣的文藝全才，竟舉家遷居吳山鐵冶嶺上，他為新居層園撰題楹聯雲：《繁冗驅人，舊業盡拋塵市裡；湖山招我，全家移入畫圖中。》
民國初年，劃時繁盛喧闐的吳山大觀景象，隨著杭州湖濱新市場的開辟而一蹶不振。新中國成立後，吳山以其城市山林景象與野趣，成為人們休閑、嬉戲、探幽、訪古的好去處。紫陽山巔有美堂遺址上，巍然高聳起江湖匯觀亭；舊太歲廟、葯王廟改建為極目閣、茗香樓、先賢堂等，遊客閑庭信步，小樓憑欄，流連忘返於美景佳茗的陪伴之中；東岳中興觀遺構得到妥善保護，供人憑吊兩宋遺事，探尋杭州古建築變遷軌跡；寶成寺修復一新，寺中元代造像麻曷噶喇像人微言輕浙江省重點文物保護單位供人觀賞；山東麓，當年的南宋太廟遺赴隨城建施工而顯露鱗爪，一座南寧太廟遺赴公園已經顯現在藍圖上。
地址：吳山
門票：30元
交通：乘公交8、25、35、38、40、808路或游7、8線到吳山廣場站下即可。
旅遊小貼士
1．這里的茗香樓、城隍閣值得細觀。
2．徐文長的應景對聯懸掛於「江湖匯觀亭」內。
阮墩環碧
西湖中一座綠色小島，因有古裝侍女的敬茶與輕歌曼舞，而有時光倒流的錯覺。夏秋之夜，這里還舉辦仿古游，身著古裝的侍女敬茶，奏古琴輕歌曼舞，恍若隔世。
景點簡介：西湖有三座人工島嶼：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。阮公墩是清嘉慶五年（一八00）浙江巡撫阮元主持疏浚西湖後，以浚湖葑泥堆壅成島的，故後人稱之為阮公墩。又因其泥軟地低，常為湖水浸漫，俗呼其為阮灘。阮公墩成島後，雜木蔥蘢，蔓草萋萋，天真未鑿。
一九八一年，島上建環碧山莊。這是一座仿江南私家另墅格局建造的庄園式園林，芳名《環碧》，告訴人們她借景湖光山色的獨特優勢。庄內揭出大於林杪之上，隨風招搖，頗存古風。島上矮籬圍出庄園，園內茅屋竹閣，有環碧小築、雲水居等，輕盈靈巧。庭前屋後，植有香樟、楓楊、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽寧，又講究朴質。島邊近水處，別設憶芸亭，取追想阮芸台（阮元號芸台）治湖堆島、留績西湖之意。
環碧庄建築內部陳設古樸淡雅。日間，乘船來訪者可在此品茗、小酌；晚上，有莊主《員外》率一幫《家僕》、《侍女》著古典戲裝與來客共行仿古游樂文娛活動。
地址：阮公墩
門票：20元
交通：由中山公園乘遊船前往。
九溪煙樹
「溪水」是這里的主體，有了山和樹的相伴，水也愈加地幽雅。
清末學者俞樾游九溪詩雲：「九溪十八澗，山中最勝處。昔久聞其名，今始窮其趣。重重疊疊山，曲曲環環路。咚咚叮叮泉，高高下下樹。」字里行間，將美景的妙處刻畫得漂流盡致。被定為新十景後，更名為「九溪煙樹」。
九溪，俗稱「九溪十八澗」。位於西湖西邊群山中的雞冠壠下。北接龍井，南貫錢塘江。源發翁家山楊梅嶺下，途匯清灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、清頭和方家九溪，曲折隱忽，流入錢江。
西湖山水，自中唐以還迭經梳理、開發，勝景漸趨精緻，以至有人略嫌其過分雕琢。其實不然。九溪十八澗地處西湖三面雲山西南隅，平面呈『丫』字形，自北往南流入錢塘江，一般省稱九溪。這里山巒起伏，林木茂密，晴好天氣滿目翠微，秀色可餐；若遇陰雨天，雲霧繚繞，煙嵐飄揚，景色奇佳。九溪多山，九溪富水，山水共生成望不盡數不完的綠樹翠黃，野草雜花。竹木花草，又賦予山野以秀色，以靈性，再加以煙嵐渲染，便整體呈現陰柔含蓄之美，朴實野性之美，這，正是九溪煙樹能夠躋身新西湖十景的根本原因。
從六和塔西、錢塘江邊的徐村北折入山，一路迤儷而行，一幅山林村野長卷便漸次展現眼前。初始，水田成片，村落依山，田園風光清麗；繼而，連山疊嶂逐漸靠近，似欲與人相呢相親，山溪在路旁潺潺而歌，溪旁草木靈秀。隨著道路愈轉愈深，山綠，樹綠，草綠，山也綠。不知不覺間，人已經步入萬綠叢中，與山野融為一體了。晚清大學者俞樾（曲園）在《春在堂隨筆》中對九溪贊賞備至，他寫到：「西湖之勝，不在湖而在山。白樂天謂冷泉一亭，最餘杭而甲靈隱，而余則謂九溪十八澗，乃西湖最勝處，尤在冷泉之上也。」
不過，九溪之美，在於自然、平常、野趣、天籟，遊人須以平常心游之，方能夠覓得種種不平常的山水審美感受。游九溪，又須放慢腳步，緩下心思，悠悠的、細細的，盡情領略這里的山崖，煙嵐，綠樹，溪聲，鳥歌，雲影，切勿來去匆匆，辜負了這一方雲山勝景。九溪十八澗『丫』字形上面的兩支分叉，是在溪中溪菜館匯合而形成下面的主幹，注入錢塘江的。由『溪中溪』往東沿溪而上，是為『九溪』，可抵楊梅嶺村。這一路重巒疊嶂，老樹交柯，幽邃蔭翳可與浙西著名的天目山自然保護區媲美。由『溪中溪』向西，是為『十八澗』，一路峰迴路轉，清溪琴韻時高時低，忽驟忽緩；淺流或迂迴於山腳，或潛行於岩隙，或漫溢於路面，又從步石空缺處輕盈的跌宕而下，濺起一片細水珠，灑下一串歡笑聲。也不知行經幾道山屏，幾處谷口，雞犬之聲相聞，密林中透出青瓦粉牆檐影，茶鄉龍井村忽然就道了。也不知道前面還有哪個村哪家店，多少山多少水。
地址：位於西湖西邊群山中的雞冠壠下。
門票：九溪瀑布門票2元
交通：乘2、K4、308、504游5路、假日5線到錢塘江邊的「九溪」車站
旅遊小貼士
1．每年的4---10月是九溪的豐水期，也是游九溪最好的季節，否則其它時間不僅看不到瀑布，九溪十八澗的溪流也很小。
2．九溪全長6公里，而且全境密布著森林和曲折的山路，到這里只能步行，所以也要花不少時間。如果有一個游覽計劃會讓旅行十分有效。
3．這是一條從南至北的游覽線路：乘2、K4、308、504游5路、假日5線到錢塘江邊的「九溪」車站，經九溪煙樹公園往龍井或滿隴桂雨。
4．另一條是從北往南的游覽線路：從27路龍井車站經九溪煙樹公園往「九溪」車站或滿隴桂雨。
5．第三種選擇是從東北往西南：由滿隴桂雨經楊梅嶺或從動物園經虎跑後山到九溪煙樹公園。
6．到九溪煙權可以在溪中溪酒家就餐，這里以西湖傳統名菜和杭州風味菜餚為特色。
虎跑夢泉
「龍井茶葉虎跑水」並稱西湖雙絕。這里還是當年濟公和沿圓寂的地方。
西湖勝景，湖山相依相連，這相依相連的「使者」，便是三南雲山間的泓泓清泉，道道溪澗。位於大慈山下的虎跑泉，則是西湖從多名泉中的翹楚。虎跑泉的得名，始於佛教神話傳說，實際上這是歷史上西湖名泉的開發、保護、利用乃至留存與佛、道信徒及寺觀興衰休戚相關的一種世俗的折射。
「虎跑」即虎跑泉，在大慈山定慧禪寺內。「虎跑」之名，因「夢泉」而來。傳說唐代高僧性空住在這里，後來因水源短缺，准備遷走。有一天，他在夢中得到神的指示：「南嶽衡山有童子泉，當遣二虎移來。」翌日，果見兩虎跑地作穴，湧出泉水。「虎跑夢泉」由此得名。虎跑稱為「天下第三泉」，「虎跑」瀏覽的樂趣在「泉」。進山門之後，清泉便在腳下發出絲弦般的聲響，酷似滴珠落盤的琵琶樂曲。虎跑泉十分清澈，水質潔凈，龍井茶葉虎跑水，歷來被譽為「西湖雙絕」。從聽泉、觀泉、品泉、試泉直到「夢泉」，能使人自然進入一個繪聲繪色、神幻自得的美妙境界。「虎跑」還是家喻戶曉的傳奇人物「濟公」歸葬的地方，「濟公殿」、「濟公塔院」坐落於此。近代藝術大師李叔同在此出家為僧，弘一法師紀念室也很引人關注。
虎跑泉是地下水流經岩石的節理和間隙匯成的裂隙泉。它從連一般酸類都不能溶解的石英砂岩中滲透、出露，水質純凈，總礦化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一種適於飲用，具有相當醫療保健功用的優質天然飲用礦泉水，故與龍井茶葉並稱「西湖雙絕」。
地址：大慈山定慧禪寺
門票：15元
交通：乘公交K4、504路，游5路、假日5線到虎跑站下。
旅遊小貼士
到虎跑泉，除了看人文古跡，別忘了品一品龍井茶。
寶石流霞
保淑塔的紫褐色山岩是一種海風的地質景觀。
西湖三面雲中，葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。它們的山體均由侏羅系凝灰岩構成，其中最多見的是熔結凝灰岩。這里的山岩呈赭紅色，岩體中有許多閃閃發亮的紅色小石子，每當陽光映照，滿山流韋紛披，尤其是朝陽或落日紅光灑沐之時，分外耀目，彷彿數不清的寶石在斷斷生輝。寶石山正因此而得名，新西湖十景之一「寶石流霞」的出處也在於此。
葛嶺、寶石山為西湖北屏，從斷橋、白堤北望，它們彷彿是一件放大的水石盆景。登上葛嶺、寶石山，則南望平湖，水天盪漾；北瞰萬畝平疇，樓棟鱗次櫛比；東則街衢商埠，市面廛充滿省活力；西有青嶂千疊，一派蒼翠遙接晴空。寶石山東巔，保淑塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外形，與好的「美人」別稱十分相合。這位「美人」誕生於北宋初年，原為九級磚木結構，直到明代重建時，依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔並無太大差異的結構。現在的磚砌實心式樣，是一九三三年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的「容顏」和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標志物。葛嶺，因相傳東晉煉丹家葛洪曾在嶺上修道煉丹而得名。
葛嶺之巔的初陽台，傳為葛洪煉丹所置。每當清晨日出之際，四山皆晦，台上已明，瞬息間，旭日露臉，霞光萬道，紅滿東天，離奇變換，不可捉摸。「葛崔朝暾」早在元代即被列為錢塘十景之一。據說，初陽台上還能在每年農歷十月初一日見到日月並升奇景。清雍正《西湖志》描述說，旭日初升時，山鳥群起，遙望霞氣，一影互相照耀，傳是日月並升。但成書於清同治初的《杭俗遺風卻說：「天將曙，紅日初浴海而出。遙見西方平地線上，變有一輪，掩映雲際，即月也。約過數分鍾，即不可復見矣。」而成書時間介於〈西湖志〉與〈杭俗語遺風〉之間的清百一居士〈壺天錄〉，有一則關於嘉慶二十四年九月三十日晨於初陽台「日月並升」的記載又不同於前二說，書中寫道：「東方漸明，紅雲雲片片，相催而上。有一紅一黑者，大如車綸，並行而上。紅者熾若火球，光華四射；黑者甚晦，暗如潑墨，蓋即晦夜月魄也。」
由於初陽台日月並升奇景只有十月初一前後能見到，而每年引時杭州已是深秋時節，天氣多雲翳，故很少能有親眼目睹的機會。這一奇景的真面目究竟如何尚有待驗證。
地址：寶石山
門票：免票
交通：7、27、807路、游1、2、3路到葛嶺下車，步行登山。
旅遊小貼士
朝霞初照或落日余暉時是這里一天中最美的時刻。
H. 蕭山市哪裡有太歲廟
本地沒有太歲廟的，可去中國太歲網（中國太歲廟）在線拜太歲，求去太歲符。
I. 杭州哪裡可以求太歲符的
犯太歲當請本命太歲護身符化解。太歲符分陰陽，男士請陰符，女士請陽符，勿請錯了。可到太歲廟請符，或到太歲符網奉請。參考資料《千年老風俗，兩步化太歲》
J. 杭州西湖新十景
新西湖十景（Ten New Views of the West Lake）
新西湖十景，更准確地說應該是西湖新十景，為1984年《杭州日報》社、杭州市園林文物管理局、浙江電視台、杭州市旅遊總公司、《園林與名勝》雜志5單位聯合發起舉辦新西湖十景評選活動，得到杭州煉油廠、杭州啤酒廠、杭州中葯二廠、杭州橡膠廠、杭州電視機廠、杭州牙膏廠、杭州電風扇總廠、杭州洗衣機總廠、杭州利民制葯廠等9家企業贊助，並邀請夏衍、吳冷西、王朝聞、劉開渠、常書鴻為景名評選委員會顧問。全國各地有10萬餘人參加，共提供7400餘條西湖景點，最後評選出10處景點，並由陳雲題書「雲棲竹徑」，陳叔亮題書「九溪煙樹」，趙朴初題書「虎跑夢泉」，李長路題書「黃龍吐翠」，劉海粟題書「滿隴桂雨」，王蘧常題書「玉皇飛雲」，王個簃題書「龍井問茶」，蕭嫻題書「寶石流霞」，費新我題書「吳山天風」，沙孟海題書「阮墩環碧」。1985年9月起由杭州市園林文物管理局先後在10處景點豎立景碑或鐫刻景名。
它們依次是：雲棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風、阮墩環碧、黃龍吐翠、玉皇飛雲、寶石流霞。
阮墩環碧 Ruangong is let submerged in green
在西湖外湖中，位於湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年(1800年)，浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱「阮灘」。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢低平，土質松軟，180餘年間島上無建築，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年(1934年)，杭州市童子軍理事會曾一度辟為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈 ，再次擴大面積並加填客土。1981年，又在島上添客土1000餘噸，開始建「環碧小築」。「環碧小築」建築，採取竹結構茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯節的表土層，無需打椿，建築體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結頂、棕櫚作柱的圓亭，取名「憶芸」(是紀念阮元的意思)。堂名「雲水居」，堂內掛有「勝地重新在紅藕花中綠楊蔭里；清游自昔看長天一色朗月當空」一聯，為阮元所作。小小島嶼漂浮於粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠。「阮墩環碧」景名由此而來。整個環境，遠山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環碧庭園設計獲1985年國家城鄉建設部優秀設計二等獎；浙江省優秀設計一等獎。1982年建成，開放初期闢作湖上第一處垂釣區，遊人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦「環碧庄」仿古旅遊，在西湖夜遊活動中頗受歡迎。
寶石流霞 Precious ston hill floating in rosy cloud
在寶石(保俶)山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成岩，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出於此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽台、川正洞、蹬開嶺等。
黃龍吐翠 Yellow dragon cave pressed in green
在棲霞嶺後掃帚塢，即黃龍洞。清代「杭州二十四景」中有「黃龍積翠」一目，「黃龍吐翠」景名脫胎於此，用一「吐」字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，後有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現存的格局及主要建築、山石、水池，均系民國11年(1922年)廣東道教會徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產轉售於廣東道教會。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成，為西湖假山洞景中規模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱「黃龍古洞」，內奉石刻黃龍祖師像。山頂為「卧雲洞」，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻「有龍則靈」，背面刻「水不在深」。「文化大革命」期間，黃龍洞破壞嚴重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的住房及木結構曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截斷了龍口吐水的水源。1978年後，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側殿，並在大面積封閉的山牆上，置9個神態各異的雲龍花飾漏窗，將大門兩旁山牆改為黃色龍牆。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復黃龍吐水景觀。重修水池旁「鶴止」、「香雪」二亭及部分曲廊。新建「翠雲亭」和山崗的「翠靄亭」。又利用原香客住房的院落基地，闢建「方竹園」，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。
玉皇飛雲 Clouds surrying over Yuhuang Hill
即玉皇山。玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有雲霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時已有佛寺，五代吳越國時經全面開發，後唐同光二年(924年)開通山東麓慈雲嶺蹬道，又建祭天所用的「登雲台」及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈雲宮在清代極為興盛。民國時期續有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有「倚亭望仙」等玉皇山六十四景景目。山上建築分布於山頂與山東麓慈雲嶺一帶，建築面積約2110平方米。1956年，山頂及慈雲嶺、紫來洞的建築物均加整修。1978年，新辟長4．23公里玉皇山游覽車道，並整修全山建築。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯落的庭苑。中部正廳(原玉皇宮)正面壁上嵌設玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關天文科學知識的櫥窗。原南天門改為進廳，牆上嵌刻「玉皇山」金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。新建「登雲閣」，遊人可由螺旋轉梯登閣遠眺。修建福星觀素菜館，餐廳內壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設於地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理「天一池」庭院與慈雲嶺敞廳。調整紫來洞前花木，補植香樟、、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛雲茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時的煙霧輕飄，亂雲飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現。
滿隴桂雨 Sweet osmanthus rain at manjuelong village
在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院(初名圓興院)而得名。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時盛產桂花，為西湖著名賞桂勝地。抗日戰爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數農家屋前屋後幾株老樹。抗日戰爭勝利後稍有恢復。1950年後，新種植一批桂樹，至1955年前後，連同老樹，數達萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當地村民重要的經濟收入。60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側，擴建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內建三座高低錯落、歇山翹角屋面的「桂花廳」。主廳(茶室)四周，卷棚迴廊，配以青石雕花欄桿，粉牆上點綴「飛天」漏窗，內庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山築石級通石屋洞頂，半山腰建有結構新穎的「吟香亭」，左通聳立洞頂、似可擒雲的「摛雲亭」。新院落與石屋洞前庭既隔又聯，互相映襯。1983年，桂花以香飄十里的優勢，又是杭州鄉土樹種，被評選為杭州市市花。此後滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現清代丁立誠《滿覺隴擔桂》詩中「桂花蒸過花信動，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進城」的情景。
虎跑夢泉 Dreaming of tiger spring at hupao valley
在大慈山西山嶴。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建築群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀念館等設施，為西湖一處融自然、人文景觀於一體，具有鮮明林泉特色的勝景。虎跑泉在大慈山舊定慧禪院(虎跑寺)內，地質學上屬裂隙泉，水源旺盛，水質優良，其形成與當地得天獨厚的自然條件有關。虎跑泉與龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，並稱杭州五大「聖水」。更因虎跑泉水質特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽為「西湖雙絕」。虎跑泉水表面張力大，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供遊人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建築面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向為老定慧寺，東西向為虎跑寺。兩寺均為三進三級前、中、後殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進門左右為哼哈二將佛像。山門後空地有宋代石經幢二座，分布左右。「文化大革命」期間，佛像、經幢與寺內蘇東坡游虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟公塔院，先後被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿後祖師殿基地欏嚴塔高台上，新添長9米、高5米「夢虎」雕塑一組。塑像為唐代性空(即寰中)僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側卧，右側塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻「夢虎」二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達虎跑泉乃是「南嶽童子泉，當遣二虎移來」的神話傳說。雕塑左後方崖壁上有沙孟海榜書「虎移泉脈」石刻。新建與整修的建築有鍾樓、羅漢亭(內置重新復制的五百羅漢線刻像)、濟公殿、虎跑菜館、濟公塔院等。並在原虎跑寺中殿闢建李叔同(弘一法師)紀念館。，「滴翠崖」上有李叔同墓塔。
九溪煙樹 Nine-creeks meandering throug a misty forest
泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：「《臨安志》雲：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發源，西南流會青灣、宏法……以達徐村，以其九水合成，故謂之『九溪』。」《西湖新志》卷二：「九溪所會支水九派，凡其末人溪處，皆號曰澗。會溪之口，只九數，當其穿繞林麓，並括細流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數，言其倍於九也。」民國36年(1947年)，著名地質學家李四光兩次到九溪作冰川考察，發現古代冰川遺跡，認為距今二三百萬年前第四紀時，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當時下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水並供應西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，遊客以澗邊石塊權充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設部門在此築水池，建青少年科普教育用的水力發電站。整理九溪十八澗沿途山林環境，通車道路，修建登山步道與「望江亭」。1975年以後，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環境，疏浚泉池，築水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴大游覽面積。
龍井問茶 Inquiring about tea at dragon well
泛指龍井古跡、風光與龍井茶事。《西湖新志》卷二：「龍井，在風篁嶺巔，流泉活活，四時不絕。《資治通鑒》名龍井，《方輿紀要》曰龍湫，《圖經》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說友篆刻『龍井』二大字於石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時推為極盛。清乾隆二十六年，興復古跡，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰『篁嶺卷阿』，後堂額曰『清虛靜泰』，又題『過溪亭』、『滌心沼』、『一片雲』、『風篁嶺』、『方圓庵』、『龍泓澗』、『神運石』、『翠峰閣』八額，稱『龍井八景』。」龍井有二，風篁嶺前稱里龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今里龍井在龍井茶室(原龍井寺)內，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有「龍泉」、「葛洪遺跡」字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵御茶坡地後面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有「老龍井」三字。1950年後，龍井風景點多次整修，開辟汽車道路，拆除改建廟宇，開辟茶室、商店，供遊人品茗、休息。神運石、滌心沼、一片雲等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風景區著名特產之一。龍井品茗在北宋已成風氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽益隆。1980年後，龍井村等產茶地先後開展茶鄉游樂活動，舉辦西湖茶葉節，為遊人當場炒制龍井新茶，直接銷售。
雲棲竹徑 Bamboo-lined path at yunqi
在雲棲，人稱湖山第一嶴區，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年(1689年)、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到雲棲，賦詩題額，並賜一株大竹名為「皇竹」，浙江地方官為此建「御書亭」、「皇竹亭」以記盛事。相隔43年後，乾隆皇帝南巡至杭，又六到雲棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經》碑石。雲棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、聖義泉、金液泉、壁觀峰，合稱「雲棲六景」。清末以後，雲棲竹林屢遭破壞，不復舊觀。抗日戰爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年後，在杭州市園林部門護理下，竹林逐步復壯，整修寺宇，開辟茶室。1960年，雲棲等部分殿屋改建為杭州市總工會休養所；寺前兩幢樓閣，整修為「沖雲樓」、 「舒篁閣」，通往五雲山的石級前新建「兜雲亭」。1983年，全面整修由三聚亭至休養所的路面，拆去原雲棲放生所緊貼竹徑的舊建築，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，並按當年「御道」規格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚「路筋」，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其餘按原有路線整修。適當擴大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻「雲棲」二字。沿竹徑兩旁的「洗心」、「回龍」、「雙碑」(即御碑亭)、「遇雨」4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的「雲棲竹徑」景碑，豎立於碑亭中央。
吳山天風 Heaverly wind over Wu Hill
泛指吳山范圍內的名勝古跡。景名取意於元代薩都剌(天錫)《偕卞敬之游吳山駝峰紫陽洞》詩：「天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏」；與近代秋瑾烈士(登吳山》詩：「老樹扶疏夕照紅，石台高聳近天風」。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、岩石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時八節，遊人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現後， 日漸冷落，山上風情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感花岩、寶成寺，「第一山」摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的「雲山萬古」刻石等。1958年拆除部分廟宇，開辟登山車道。1963年改建太歲廟為「極目閣」、「茗香樓」，作為外賓接待休憩場所；改建葯王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整「茗香樓」前有800年樹齡的「宋樟」。闢建「十二生肖石」附近空地為花壇，四周加鋪草坪。
1971-1987年間，新建「江湖匯觀亭」，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原葯王廟改建的茶室再改建為「吳山先賢堂」，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設登山與山間游步道，補栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環境。
2007年版西湖十景
10月27日浙江省杭州市委書記王國平在27日晚舉行的第九屆中國杭州西湖博覽會開幕式上宣布，歷時8個月之久的三評「西湖十景」活動結果業已揭曉，榜上有名的最新西湖十大景點分別是：靈隱禪蹤、六和聽濤、岳墓棲霞、湖濱晴雨、錢祠表忠、萬松書緣、楊堤景行、三台雲水、梅塢春早、北街夢尋 。