㈠ 碧霞元君的八位弟子是誰
碧淵元君的八位弟子有：小麥仙子，稻穀仙子，水稻仙子，玉米仙子，高粱仙子，靈芝仙子，人參仙子，何首烏仙子八位！
㈡ 為什麼美國願意拿出庚子賠款來建立清華大學呢
說起庚子賠款，我相信大多數人應該都知道白起！水木清華就是在美國人庚子賠款的基礎上建立起來的。也是因為這個，許多人都認為美國在殖民時期是最好的應該國家，或者說，美國人對於中國人來說是友善的。那麼難道美國人願意將庚子排款用來創建清華大學真的是因為美國的仁慈嗎？
這一正一反，我們就看出了美國人在這種戰略決策上是何其的英明。其實美國人庚子賠款創建清華何嘗不是美國人高超戰略的一種體現。美國人創建清華絕對不單純，但是它就是有這種高潮的手段實現了中國人對美國的好感。
㈢ 和君職業學院怎麼樣
和君職業學院挺好的，學校是江西省人民政府批准設立、國家教育部備案的一所非營利性、全日制民辦普通高等職業院校。具有獨立頒發國家高等教育學歷證書的資格、納入全國統一招生計劃。目前辦學層次為專科，將來計劃升為本科大學。
學校是清華大學經濟管理學院立德樹人社會實踐基地、華東師范大學實習基地、南昌大學鄉村振興實踐示範基地、廈門火炬高新區產教融合基地。
師資力量：
學校現有教職員工73人，初期聘任的專任教師有25人，具有高級專業技術職務的專任教師4人，聘用具有副高級專業技術職務的教師1人，具有副高級專業技術職務以上的教師人數占教師總數的20%。
學校舉辦方和君集團是教育部認證的「產學合作、協同育人」立項單位，擁有中央國企、地方國企、上市公司、民營企業、外資企業等一萬多家客戶，為和君職業學院的校企協同育人、實習和就業提供有力保障。
以上內容參考：網路--和君職業學院
㈣ 黃山·一程山水一年華，與君共赴青春之約
都說身體和靈魂總有一個要在路上，可事實上又有多少人做的到呢。與其每天說「等自己忙完這一陣一定要出去」，不如找個半天，坐下來想想如何把想法提上日程，變成切實可落地的計劃去實現。
還記得三年前大學畢業時，朋友宋和易就買好了登山的票，等我答辯結束，三人立馬就動身開始了短暫的畢業旅行。
那時我們在武功山頂相約，無論何時何地，只要你有需要，我一定會去你的城市陪伴你。
時間就在葉子由綠變黃在變綠的過程中悄然而逝，三年後的我即將研究生畢業，而早已工作的兩位好友，貌似比我還著急安排我的畢業旅行。
於是三個人的小群開始沸騰，商量著再次一起出發，共赴青春之約。
現在想來很是幸福，很多事情冥冥之中早已註定，在確定旅行目的地的時候，我們從川渝到江浙滬再到陝甘寧，幾經商量，最後這種選擇了距離大家都不是很遠的安徽黃山，開啟我們新一次的登山之行。
因為三年前一起爬山的情景依舊歷歷在目，三年後，大家選擇以同樣的方式去懷念這一段青春，繼續彼此陪伴。
2月中旬確定計劃之後，作為三個人中時間相對自由和充裕的我，自然承擔起了制定黃山行的攻略。
提前一個月我就開始各種搜集相關資料，查天氣，希望能夠給大家准備一個舒適放鬆的行程，後續在實施的過程中，自然而然兼任了小團隊的管賬婆。這一個鍛煉人的活，最後大家滿意而歸的時候，內心也是很有成就感的。
一切准備就緒，3月21日，三個人便迫不及待的分別從海口、深圳、大連三地齊聚安徽黃山，實現了大學畢業三年後的第一次見面，感覺大家變化好像都不是很大，希望我們能夠一直這樣永葆青春和童心。
都說爬山是一項很考驗人意志力的活動，我們一路攀登，一路收獲驚喜和感動。爬山剛開始10min，我們小分隊的宋姐姐就明顯體力不支，山腳下撿的兩個同行的小姐姐又是遞水又是幫我們提東西。
越往上走，遇到下行的人更多，陌生的他們偶爾會問問還有多久能到山底，我們也會打趣說：快了快了，還有30min，盡管此時實際還需要2小時的路程。
同樣，我們也會收到陌生人的鼓勵「你們能爬到山頂，太棒了，加油加油，馬上就到山頂了「，每每這個時候就會覺得這個世界很美好，在我們想要放棄，很無力的時候，總會有人熱心的支持你，陪伴你，給你打氣，在這樣的氛圍中不知不覺我們就到達黃山光明頂了。
所以生活也如爬山一般，面對困難，需要的是迎難而上的勇氣，用積極的心態去面對，那麼所有的美好都會不期而遇。
就像我們頂到山頂遇到下雨天，想著第二天肯定不會看到日出了，誰知道第二天我們不僅看到了日出，還是雙重日出，因為天氣忽冷忽熱的原因，還看到了一年僅有兩個月時間可以看到的雲孩子、霧凇等奇特的景觀。
生活就是這樣，我們永遠不知道下一秒會發生什麼，既然如此，就要一如既往的保持對未來的熱情。
五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。站在山頂，用心感受著大自然賦予我們的一切，心懷敬畏，放下過去所有的不開心，只珍惜陪在身邊的你們。
感謝在最勇敢最美好的青春里，與你們相遇，做我們想做的事情，離我們想成為的人更近一步。
山水有情人亦純，不得不說黃山行，除了奇幻的風景，這里淳樸的民風也給我們留下了深刻的印象。一改往日我們對旅遊景區坑人的壞印象。
從我們到昆侖國際青年旅社起，前台接待的小姐姐就熱心的給我們解答黃山旅遊攻略；
住在市區店的我們第二天可以免費在山腳下的店裡寄存行李，領取登山杖；
湯口鎮里隨便找一家飯店吃飯，老闆都超姐nice，他們有著親民的價格和美味的佳餚，他們無償提供登山地圖、給我們提醒注意事項；
賣黃山燒餅的阿姨愉快的為我們提供所需的食品袋，還贈送特產給我們品嘗……
點點滴滴的細節，也許在我們看來都不算什麼，但是人就是這樣，當我們失去的時候才會懂珍惜。
旅遊在外，最怕的就是被坑，在這里我們感受到了久違的人性的溫暖，似乎找到了人情的原鄉，可以放下外出旅遊的戒備心，真正享受這份大自然的饋贈，放鬆一下因工作學習而疲憊的心靈。
我相信我們每個人都是有磁場的，會吸引相似的人來到我們身邊。很慶幸青春的我們歷經世事，依舊保持單純善良。
所以才會在丟了旅社的登山杖，沒有心懷僥幸，在和店家溝通補償方案時，獲得老闆信任沒有讓我們賠償；
才會在看到老奶奶賣登山物品無人問津之時，主動去購買，不是因為需要，更多的是一份心意；
才會在回高鐵站時，相信陌生飯店的老闆為我們做的包車的服務，意外收獲了司機一路對滿山茶葉的科普講解，可愛的司機一定不知道爬山累到不行的我們在他的講解中睡得有多香，夢里都是喝茶的場景。
謝謝你們，陌生的黃山人，讓我們更加堅信，這個世界一定有和我們一樣的人，單純善良，穿越山河人海，在未來的某個時刻某個地點相遇，彼此陪伴一程，溫暖一生。
返程途中，我在朋友圈寫了這樣一條動態」三年前的山頂之約，三年後一起去實現的感覺真好，紀念我們7年的友情「。
於是乎在這個即將畢業大家忙著寫論文的時候，我的出行無疑讓在校的很多同學羨慕。
說實話我的論文也沒有完成，同行的朋友們也都還有工作，但是這並不妨礙我們出去旅行，挑戰自己，去做更多的事情。
因為我們敢於這樣做的原因是我們都做好了自己的學習工作計劃，出來之前完成了自己階段性的主要任務，並且不斷的學會平衡自己的生活、工作和學習。
在這個過程中，我明白了與其整天坐在教研室看綜藝打游戲，真正科研的時間也許每天只有2小時，倒不如集中精力，把握方法，注重效率，分解任務，然後高效執行並且復盤。
這樣沒完成一個小任務，就可以讓自己放鬆一下，勞逸結合的方式會讓我們時刻處於最佳的狀態。
所以並不是說你一直在教研室就代表你在學習搞科研，並不是你每天加班加到深夜，業績就提上去了。
探索自己最有效最舒服的方式過好這一生，使我們每個人的必修課。
還記得以前有對象的時候，我出門從來不帶腦子，因為有他的存在，我足夠放心。曾有一段時間他對我類似」你是不是上學上傻了，深惡都不會「得評價，讓一度自信的我開始懷疑自己了。
是不是自己真的一個人就不能好好在社會上生存了，這次出行，從查找攻略、規劃路線、預定住宿、采購零食、三人的出行消費大權，全部由我一個人完成。
雖然旅途中也有小坎坷，但是這次出行，讓我重新認識了自己，我依舊是那個仍在那裡都可以存活的小草。未來我會像一棵黃山上的松柏去成長，風雨無阻，盎然挺拔。
隨著00後的成年，越來越多的人旅遊是為了打卡，匆匆來匆匆走，吃吃喝喝，回去後又是一成不變的狀態。
也有很多人追問旅行的意義是什麼，我想說旅行中，我們需要和陌生的人打交道，需要照顧同行的人，需要解決意想不到的問題，需要統籌規劃，需要用心感受異域風情......所有的這一切都會促使我們找到更好的自己。
當我們從熟悉的環境中跳出來，這就是一個新的開始，我們所做的每一個決策都是我們內在的意識作出的反應，這才是最本真的自我，是需要我們一直去探索的。
當我們明白了為自己而過，去旅行的時候，那又是另一番心境。
最後感謝我的兩個小夥伴，在我那段失落的時間里，義無反顧的陪我一起去旅行，一起去實現當年的約定。
也帶著這份回憶期待著我們黃山頂上約定的實現——80歲的時候，在一起爬山。
——謹以此文紀念我們7年的友情
㈤ 我是開理發店的經營半年關門了，裡面有會員沒有處理，派出所說我涉嫌詐騙拘留24小時，做了筆錄會不會立
不會，但回會被起訴的，建議及時協商解決，屬於經濟糾紛，如果是惡意欺詐就可能會涉嫌詐騙。是民事糾紛，一般不會有刑事責任。
㈥ 天津律師事務所排名10強
上海錦天城（福州）律師事務所業務領域：工程建築，公司上市，改制重組，金融證券，知識產權機構地址：福州市台江區望龍二路1號國際金融中心37層錦天城福州辦公室成立於2016年6月21日，現有合夥人33名，執業律師93名。福州辦公室主要從事的業...查看詳細0591-87525988_福建知信衡律師事務所業務領域：房產糾紛，公司法，金融證券，工程建築，知識產權機構地址：福州市倉山區浦上大道276號倉山萬達廣場C3區1912室福建知信衡律師事務所是一家由福建省司法廳批准成立的合夥制律師事務所，成立於2005年10月。...查看詳細0591-87610333_福建名仕律師事務所業務領域：法律顧問，公司法，改制重組機構地址：福建省福州市倉山區六一南路3號中庚·紅鼎天下1號樓16-18層福建名仕律師事務所成立於1999年，是福建省一家大型綜合性律師事務所。本所以新型管理理念和團隊運作方...查看詳細0591-87618848_福建閩天律師事務所業務領域：法律顧問，公司法，金融證券，銀行，房產糾紛機構地址：福建省福州市鼓樓區湖東路99號標力大廈八樓福建閩天律師事務所（原名福建省律師事務所）創建於1985年5月，系由福建省司法廳批准成立的律師執業機...查看詳細0591-87832707_福建元一律師事務所業務領域：死刑辯護，行政訴訟，公司法，金融證券，工程建築機構地址：福建省福州市鼓樓區鼓屏路192號山海大廈北廳四層（福建省人民政府對面）福建元一律師事務所成立於2001年，系福建省司法廳直屬的綜合性合夥制律師事務所，是福建省成立最早的合...查看詳細0591-87563807_福建君立律師事務所業務領域：金融證券，公司法，合同糾紛，破產清算，刑事辯護機構地址：福州市鼓樓區工業路572號鳳凰望郡三層福建君立律師事務所是於1995年12月經福建省司法廳批准設立的綜合性的合夥制律師事務所，是從事投資、...查看詳細0591-88115333_國浩律師（福州）事務所業務領域：外商投資，金融證券，銀行，公司法，工程建築機構地址：福州市台江區望龍二路1號IFC福州國際金融中心43層國浩律師集團事務所成立於1998年6月，是經中華人民共和國司法部批准，由分別成立於1992年及199...查看詳細0591-87617670_福建寬達律師事務所業務領域：刑事辯護，婚姻家庭，房產糾紛，交通事故，醫療糾紛機構地址：福州市東大路華源大廈7樓寬達律師事務所於2001年在福州成立，是福建省司法廳批准設立的合夥制律師事務所。經過數年的發展，寬...查看詳細0591-87111553_福建合立律師事務所業務領域：工程建築，金融證券，公司法，國際貿易，破產清算機構地址：福州市古田路88號華豐大廈8樓福建合立律師事務所前身為福建經濟貿易律師事務所，創辦於1992年，直屬福建省司法廳，是一家老牌、名牌...查看詳細0591-87803456_福建啟望律師事務所業務領域：法律顧問，金融證券，保險理賠，房產糾紛，交通事故機構地址：福建省福州市五四路159號世界金龍大廈16層
《中華人民共和國律師法》第十四條律師事務所是律師的執業機構。設立律師事務所應當具備下列條件：（一）有自己的名稱、住所和章程；（二）有符合本法規定的律師；（三）設立人應當是具有一定的執業經歷，且三年內未受過停止執業處罰的律師；（四）有符合國務院司法行政部門規定數額的資產。
㈦ 稻盛和夫：以德為本的經營
精益生產管理
在死亡到來時，我們不得不拋棄今生奮斗得來的地位、名譽和財產，只能帶著「靈魂」，踏上新的旅途。
我認為，人生的目的不是別的，就是將與生俱來的靈魂，經歷現世風浪的洗禮和磨煉，變得更加美好。
讓死亡時的靈魂，比出生時的靈魂更為美麗，要帶著更為美麗的靈魂去踏上新的旅程。 這就是我的人生觀 。
——稻盛和夫
2007年7月5日國企天津一輕集團總經理林永寧先生發起舉辦 《中日企業家交流論壇——建設和諧企業》 為題的論壇，稻盛和夫以 《以德為本的經營》 為題做主題演講。
全文8100餘字，預計閱讀時間20分鍾，以曺岫雲老師翻譯為藍本，略有修改，內容無刪減。
參考書籍： 《企業家精神》 ，稻盛和夫著，機械工業出版社華章公司出版。
01
孫中山的「王道」與「霸道」
今天，我想用「以德為本的經營」為題目，來談一談我自己半個世紀以來的經營體驗。
如何治理組織，同在政治和外交領域一樣，存在著 「以力而治」和 「以德而治」兩種方法。換句話說，集團的統治管理，存在著基於德的「王道」和基於力的「霸道」這兩種方法。
「王道」和「霸道」這兩個詞，是中國民主革命之父孫文在1924年訪問日本神戶作講演時論述的。當時，日本在日俄戰爭中獲勝，接著在第一次世界大戰中，日本所屬的協約國又取得勝利。日本開始採取帝國主義的國家政策。
而其時在中國，孫文決心發動革命，推翻滿清王朝，建立新中國，為尋求援助，訪問日本。孫文向日本人提出了這樣的問題：
「西方的物質文明是科學的文明，而今演變為武力文明來壓迫亞洲。這種做法，用中國的古話說，就是『霸道』文化。我們東亞有比霸道文化優越的『王道』文化，王道文化的本質是道德、仁義。」
「你們日本民族在吸收歐美霸道文化的同時，也擁有亞洲王道文化的本質。日本今後面對世界文化的未來，究竟充當西方霸道的看門狗，還是成為東方王道的捍衛者，取決於你們日本國民的認真思考和慎重選擇。」
遺憾的是，日本沒有傾聽孫文的忠告，結果一瀉千里，陷於霸道而不能自拔，持續所謂「富國強兵」的國策，對中國和亞洲各國發動侵略戰爭，不僅給亞洲人民帶來巨大傷害，也使很多本國人民成為犧牲品，大半國土化為廢墟，陷入悲慘境地，最終於1945年無條件投降。
孫文所說的 「王道」，是指 「以德為本」的國家政策 。 所謂「德」，中國自古以來用「仁」「義」「禮」三個字來表示。「仁」指的是慈悲之心，「義」指的是合乎道理，「禮」指的是知曉禮節 。
「仁」「義」「禮」三者兼備之人被稱為「有德之人」。「以德而治」，意思是依靠高尚的人格來對集團進行統治管理。
02
企業經營唯有德治
我認為，這個道理在企業經營中同樣適用，企業要持續繁榮，要保持「和諧」，經營者必須貫徹「以德為本」的方針。
經營者具備高尚的品德，獲得員工們由衷的尊敬，才能有效建立「和諧企業」 ，這正切合本屆論壇「建設和諧企業」的主題。
歐美多數企業，以霸道即「力量」來管理企業。比如說，運用資本的邏輯決定人事權、任命權，或者通過金錢刺激來驅使員工。
以「力量」統治企業的象徵，是經營者與員工之間極為懸殊的收入差異。歐美企業的經營者們，包括股權在內的收入，與普通員工相比，往往高得出奇。美國大企業的經營者，年薪高達數十億日元的屢見不鮮。
無論經營者如何高明，光靠領導者的戰略，企業經營不可能順利展開。大企業擁有幾萬名員工，只有每個員工每一天在每個崗位上拚命工作，企業才能正常地運行。
企業的銷售額和利潤是他們汗水的結晶。因此，將企業的經營成果歸於經營者個人，他們的收入高於普通幹部、員工達數百倍，這並不公平。可是許多經營者卻心安理得，越是優秀的經營者，往往越傾向於靠「力量」來統治企業。
然而， 依靠權力來壓制別人或者依靠金錢來刺激員工的慾望，這類方法無法建設 「和諧企業」 。這樣的經營，即使能夠獲得一時的成功，但終將招致員工的抵制，露出破綻。企業經營必須把永續繁榮作為目標，我認為只有「以德為本」的經營才能實現這一目標。
03
贏得客戶的尊敬與愛戴
再有，「以德為本」不僅在組織內部適用，在與客戶商談交涉的時候也很必要。比起玩弄手段、抓住對方弱點討價還價、以勢壓人等辦法，以「德」也就是以「仁、義、禮」為基礎，用合理的、人性化的方法進行協商交涉，成效將更為顯著。
年輕時，我也曾拿著自己開發的產品向客戶推銷。人們常說：「做生意信用第一。」這種說法自然沒錯，但我認為 做生意還有比這更高的境界，那就是客戶不僅信賴你，而且從內心尊敬你、佩服你 。
如果客戶尊敬我、欽佩我，那麼他們就不會計較價格高低，而會無條件地購買我的產品。獲得客人的信賴乃至尊敬，才是生意人的理想境界。
要與客戶建立這種美好的關系，要管理好企業，前提是經營者必須具備高尚的品格。 隨著經營者人格不斷提升，企業就會不斷發展 。
04
經營取決於領導人的器量
上述觀點換句話來表述： 企業經營決定於領導者的器量 。
無論你主觀上怎麼想把企業做大做好，但是「 螃蟹只會比照自己的殼的大小挖洞 」， 企業發展的水平，取決於經營者的品格，也就是經營者「器量」的大小 。
比如說，企業規模小的時候經營成功，但隨著企業規模變大，經營者掌握不住經營之舵，導致公司破產倒閉。因為經營者沒能隨著企業規模擴大而拓展自己的「器量」。
企業要發展壯大，首先要求經營者相應地 擴展自己的「器量」 ，也就是說，經營者要有意識地作出努力，不斷提升自己的品格、哲學理念和所謂的「思考方式」。
我年輕時也不具備優秀經營者所需要的那種「器量」。年輕時，許多方面都不成熟，但我有點自知之明。盡管改正缺點很難，我還是 每天努力，使自己有所進步，有所成長 。
05
讓理念每天得到提高
有一位經營者曾對我說，他在20多年前聽我說過：回顧自己的半生，每天都在不斷提高理念」。
這位經營者說：「您說的不是提高經營技巧，而是每天不斷提升經營理念、哲學思想、思考方式，這一點讓我深受感動。」
從年輕時起，我就 習慣在枕邊放上幾十本有關哲學和宗教的書籍，每晚臨睡前都要翻閱幾頁，不管多晚回家，都要翻上一兩頁 。這樣做完全是為了提高自己的品性，我每天都堅持學習聖賢們留下的教誨。
讀書時，我常深受感動，不能抑制，以致無法往下讀。在動心的句子下面畫線，反復體味，有時讀一頁要花上30～40分鍾。我認為，要把書中的至理名言血肉化，成為自己的一部分，就應該這樣孜孜以求。
我想， 正因為從年輕時每天努力學習和反省，所以我把自己的前半生的每一天概括為「不斷提升理念的每一日」 。
這樣拚命努力的，絕不止我一個人，很多經營者都一樣，在中國也享有盛名的「松下電器產業集團」的創業者松下幸之助先生，創立了「本田技研工業」的本田宗一郎先生也同樣如此。
06
松下與本田
30多年前，「京瓷」順利成長發展，開始考慮上市。當時「京瓷」還是一家中小企業，也許不太謙遜，我去拜會一家日本有代表性的大銀行的總裁，希望聆聽他的經營理念，以此來判斷是否同它建立業務關系。
我談到平時經常閱讀松下幸之助先生的著作，非常尊敬他，自己也想擁有像他一樣的人生觀，像他一樣工作、經營企業，說了許多自己的想法。
那位銀行總裁年輕時便認識松下幸之助先生，所以我想他一定會附和我，不料他卻說：「松下幸之助先生年輕時可任性呢，胡鬧得厲害，哪像你這么少年老成。」話語中帶著譏刺。
聽了這話，我決定不跟這家銀行開展業務。 人在年輕時難免有很多缺點，關鍵是能否在實踐中不斷提升自己的人格 。那位銀行總裁對此不感興趣，因為和他缺乏共同語言，所以我決定不跟他的銀行做交易。
後來在松下先生晚年時，我有幸獲得了與他對談的機會。名不虛傳，他果然具備高尚的人格，富於真知灼見，不愧為舉世罕見的經營者。
我想，他定是傾其一生，不斷努力擴展自己的「器量」。正因為如此，「松下電器產業」才能發展成為世界屈指可數的高科技企業。
本田宗一郎先生也是如此 。本田宗一郎先生開始不過是一家汽車修理廠的老闆，據說年輕時脾氣非常暴躁。現場有人工作馬虎，鐵拳和扳手什麼的馬上就會「飛」過來。
據傳他本人公開說過：「年輕時為了賺錢才當老闆，為什麼賺錢呢，就是為了玩樂。」每天晚上招來歌女，飲酒唱歌，喧鬧不已。
我在本田宗一郎先生功成名遂後的晚年有幸與他相會。那年本田宗一郎先生、索尼的創業者井深大先生，還有我都被選為瑞典科學院的外國委員，應邀一起參加相關活動。
在一個星期左右的日子裡，我和本田先生、井深大先生一同巡遊瑞典各地，同吃同住，切身感受到本田先生的高尚人格。他柔和謙虛，富有同情心，令人難以相信他年輕時的那些軼聞。
我想，正是由於本田先生 不斷提升了自己的人格，才能赤手空拳創建「本田技研工業」 ，並使之發展成世界頂級的汽車工廠。
07
實踐聖賢的教導
對於經營者的人格與企業的業績同時提升的現象，我用「 提高心性，擴展經營 」這句話來表述。這句話道出了經營的真髓。
你想擴展經營嗎，那麼先決條件是，作為經營者，你必須提高自身的心性，提升自己的人格，能夠做到這一點，企業業績就會提高。
「提高心性」，重要的是，不僅把聖賢的教誨作為知識來學習，還要加以實踐。
我小時候曾學過《日新公伊呂波歌》，那是日本封建時代的領主為教育子弟，方便記憶而作的「數數歌」。開頭第一句就是：「 聖賢之道，聽了唱了卻不做，於你如浮雲 。」
這句話的意思是：「無論你讀過、聽過多麼好的道理，不親身實踐就毫無意義。用中國的「讀論語而不懂論語」這句話表達也許更貼切。
為提高心性，從聖賢們的著作中尋求真理，乍一看，盡是理所當然的、太簡單的道理，很多人往往用頭腦理解後，就自以為已經掌握了，已經成了自己的東西了，其實不然，他們並沒有真懂，因為他們不想將這些真理付諸於實踐。
將正確的為人之道付諸實踐，是一件難事。聖人君子或許做得到，而我們普通的凡人，無論學了多少先賢的教誨，卻很難實踐。因此，自古以來就有「數數歌」，作為勸誡傳唱至今。
一個理想的自己，應該是怎樣的形象？要經常在自己心中描繪，然後不斷省察自己的行為，不懈努力，力求接近這個理想的自己 。
想著去接近卻接近不了，想著去實踐卻實踐不了，然而即便如此，我們還是要認真去思考，認真去實踐。
在實踐中不斷反省，就是在這樣反復的過程中，我們才能提升自己的精神境界，提高心性，做一個高尚的人。
08
每天客戶鑽研，保持高商人格
關於「提高心性」，還有一點很重要，就是人格是變化的。
運動員為了保持其體能，必須天天鍛煉。人的精神也是如此， 必須努力陶冶才能保持良好的狀態 ，即使一時人格得到了提高，一旦懈怠，就會墮落。
追求高尚的人格，並將它始終維持在理想的狀態，需要付出相應的努力。努力剋制私利私慾，那就要反復學習，每天反思自己的行為，反省自己的言行是否有違為人之道。
必須通過這樣的反省，反復向自己訴說「應該這樣做人做事才對啊」！不做這種努力，不做反復深刻的反省，我們就很難維持自己高尚的人格。
我認為，人格由兩個要素構成，一個是與生俱來的先天的性格，另一個是後天的、在成長過程中學到的哲學。
在跌宕起伏的人生道路上，我們既會遭遇各種災難，也會有幸運光臨。在這過程中，我們可以通過努力，提高心性，改變自己與生俱來的性格。
也就是說， 通過後天的努力塑造出高尚的「第二性格」 。如果忽視這一點，即使一時取得巨大成功的經營者，也難免沒落的命運。
經營成功，當初似乎很優秀的人，早則10年，晚則30年，往往開始走上衰退之路。這是因為，當初他們埋頭工作，提高了人格，但在功成名就之後，疏於反省，沒有繼續維持自己高尚的人格。
有這樣一種說法： 人到了一定的年齡後，「要對自己的相貌負責」 。這並非指美醜，而是針對人的心靈而言。通過提高心性、涵養品德，人的相貌和氣質會發生變化。「因此，自古以來就有「面慈心善」的說法。
沒有人一生下來就具備高尚的人格和卓越的見識，在人生的歷程中經受考驗，不懈努力，才能塑造高尚的人格。
尤其是我們經營者，擔負著很大的社會責任，因為我們僱傭了眾多員工，要對他們的生活負責。孜孜不倦，堅持學習，終生努力，不斷提高自己的人格，這是經營者應盡的義務。
為能成為這樣的人，我至今仍然每天努力工作，鑽研不息。
09
心中有一把判斷的標尺
以德為本的經營，還有一個要點，就是 要求領導者在企業內樹立明確的判斷基準 。
我們經營者，常常要對各種事情作出判斷，經營就是日常判斷的積累，判斷的對錯不僅影響公司的業績，有時甚至決定企業的命運。
這樣，在我們的內心之中，需要有一個能夠作為判斷尺度的明確的基準，那麼這個基準究竟是什麼呢？為了作出正確的判斷，這個 基準必須堂堂正正，不可動搖 。
我認為，這個判斷基準可以概括為「 作為人，何謂正確 」這么一句話。提出「作為人，何謂正確」這一問題，然後自己找出答案，將正確的事以正確的方式貫徹到底。這句話就是我的判斷基準，我還把這句話作為「京瓷哲學」，努力讓全體員工理解，並在實踐中一起貫徹。
正因為確立了這樣的判斷基準，作為經營者，我在經營過程中才不會迷惑。組織機構擴大後，擔任各部門領導的幹部，也因為有了這樣的基準，才不致作出錯誤的判斷，並在各自的崗位上，把握經營的方向，分擔相應的責任。
為什麼能做到這一點呢？我想，因為「堅持去做作為人應該做的正確的事」這一判斷基準具有普遍性。所以 員工能從內心產生共鳴，接受並應用這個基準去做人做事 。
「作為人應該做的正確的事」，無非是正義、公正、公平、勤奮、謙虛、正直、博愛等。這是自孩童時代起父母和老師教導的，可以說是最原始的倫理觀，也就是做人應該堅持的崇高的「道德」。
以這種最基本的倫理觀、道德觀為基礎從事經營活動，員工不僅能用頭腦理解，而且從內心產生共鳴並由衷接受，進而努力提高他們自己的思想境界。
另外，京瓷公司在開拓海外事業時，在進入其他行業時，在收購別的企業時，也同樣如此。把具有普遍意義的正確的判斷基準作為企業的經營哲學，各方都能認同，沒有抵觸情緒，全世界的京瓷工廠及事務所的員工都接受，都在實踐中貫徹。
很多人說，京瓷的成功是因為擁有先進的技術，或是因為趕上了時代的潮流，但我決不這么認為。正是因為我們的經營判斷基準，不是「作為京瓷，何謂正確」，也不是「作為經營者的我個人，何謂正確」，而是「作為人，作為人類，何謂正確」。
因此， 這一基準能夠超越國境與民族，從經營者到員工，都能理念一致，步調一致，不猶豫，不動搖，這才是京瓷成功的根本原因 。
正因為京瓷集團的員工有這么一個統一的判斷基準，我們才能超越半個世紀的社會變遷與經濟起落，從未出現過一次赤字，順利地持續地發展成長。
「提高心性，才能擴展經營」，京瓷的歷史證明了這個真理。
10
人生的目的是什麼？
而現在我又進一步認識到，「提高心性」不僅是為了「擴展經營」，也是我們人生在世的基本目的。
通常，人生的目的往往會被認為是追求財富、地位和名譽。但是，這些都只限於今生今世，無論積攢了多少，一點兒也無法帶往來世。今生的東西，只能在今世清算了結。
如果說，人生中存在什麼不滅之物，我相信那就是人們所說的「靈魂」。在死亡到來時，我們不得不拋棄今生奮斗得來的地位、名譽和財產，只能帶著「靈魂」，踏上新的旅途。
如果是這樣，我認為， 人生的目的不是別的，就是將與生俱來的靈魂，經歷現世風浪的洗禮和磨煉，變得更加美好 。
讓死亡時的靈魂，比出生時的靈魂更為美麗，要帶著更為美麗的靈魂去踏上新的旅程。 這就是我的人生觀 。
11
苦難是磨練靈魂的考驗
人生在世往往苦大於樂。有時，人遭遇的艱辛甚至會令人不由自主地對神佛產生怨恨：憑什麼只有我遭遇這些苦難。其實， 苦難是磨練靈魂的考驗 。
人只要活著，就難免遭遇各種各樣的災難，比如，患病、事故或是事業失敗。那麼就應當認識到，所有 這些都是上天為了塑造我們的靈魂、磨煉我們的心智而賦予我們的機會 。
既然是機會就不必迴避，而要勇敢面對，不斷努力、精進，以此砥礪心智。
回顧自己的人生，我有深切的感受。1955年，朝鮮戰爭結束，日本處在所謂「就職難」時期。經過許多周折，我總算進了日本古都京都一家小小的電瓷瓶製造廠。
但是，這家公司連年赤字，每月的工資也不能按時發放。同期入社的人聚到一起，總是牢騷不斷，「沒想到是這樣的破公司，早點辭職算了」。
但是，我沒能如願調離，不得不留在那裡繼續工作。同期進廠的人全都離去後，我寂寞悲鳴，仰望夜空，嘆息不止，「為什麼我的命運這么差勁」。
我12歲時曾經患上肺結核，當時被稱為絕症。之後中學、大學的入學考試、畢業後的就職考試都屢遭挫折，青少年時代很不走運。
除了繼續在這家破公司工作之外，我別無選擇， 這種情況下，能改變的只有自己的心態 。意識到這一點， 我就下決心拚命工作，我的人生由此出現了轉機 。
我在行將倒閉的公司研究室從事精密陶瓷的研究開發，廢寢忘食，全神貫注，終於成功地開發出新型陶瓷材料，並以此為契機，成立了京瓷公司，才有了今天的局面。
這件事說明，即使身處逆境，即使遭遇不幸，也要把它當作考驗正面迎擊，真摯地、不懈地努力，這樣的人生態度非常重要。
一般人眼中的「不幸」，往往是打開命運之門的「幸運」 。如果我當時有幸進了一家著名的大公司，就不會有今天的我，不會有京瓷這個企業。
現在看來，對於步入社會時遭遇的苦難，真該由衷地感謝。能在人生畫卷剛剛綻開之時遭遇一點苦難，是一件多麼值得慶幸的事。
回顧少年時代，父母常說「 千金難買少年苦 」，年少的我不以為然，反而頂撞道「我看是千金難賣少年苦吧」。
剛剛工作時，我覺得自己陷入了人生的低谷，一心只想擺脫不幸的命運，只想拚命針扎求存。如果當時我就能理解人生的真理，把困難當機會，當初就具備這種智慧的話，也許會走上更加輝煌的人生之路。
在這里，我希望在座的各位經營者， 不管遭遇怎樣的苦難，都要把它當作提高自我的絕好良機，進而付出不懈的努力 。
12
成功與幸運也是考驗
還有，考驗人的不止是苦難，成功和幸運同樣是考驗。有的經營者在事業成功後得意忘形，變質墮落。忘了謙虛，傲慢不遜，溺於私利私慾，結果走向沒落。
不懂得成功也是考驗，沉醉於小小的成功，結果自掘墳墓。 越是成功時，越是不能忘記感謝周圍的人 ，同時，「我還應該做得更好吧？」這樣的虛心反省非常重要。
什麼是幸福，什麼是不幸？看似幸運的事情卻是不幸，看似不幸的事情卻與幸運相連。人生所遇到的災難和幸運都是考驗，如何接受考驗，將決定你的整個人生。
企業也是如此。經營過程中會遇到各種問題，甚至會遭遇意想不到的災難。也會遇上繁榮期，會有意想不到的好運眷顧。
經營者面對幸運和不幸的態度才是關鍵， 人 生和經營可以說是考驗的連續 ，以怎樣的心態來應對考驗，這決定了一切 。
回首往事，我埋頭經營，將近半個世紀。在這期間，我身先士卒，從早到晚拚命工作，比誰都刻苦。年輕時根本沒空玩樂，也沒有像樣的興趣愛好。
從這個意義上講，我一生沒有餘暇，為企業犧牲自己，人生是悲哀的。可是，下面一段話，撫平了我的心靈，讓我獲得了精神上的救助。
活躍在20世紀初期的英國哲學家詹姆士·阿倫，他說的話，似乎就是針對我，針對為了工作而犧牲自我的人：
不能獲取成功的人，是不肯犧牲個人慾望的人。
想要獲得成功，必須付出相應的自我犧牲。
想要獲得大的成功，必須付出大的自我犧牲，
想要獲得最大的成功，必須付出最大的自我犧牲。
年輕時代，誰不想玩樂？但為了做出榜樣，我個人不得不作出自我犧牲。可是，我既然當了經營者，為了使京瓷成長發展，付出這些代價理所當然。
讀到詹姆士·阿倫這番話，我獲得了安慰，同時我再次深刻地感到「京瓷之所以發展到今天這樣的規模，作為經營者，我付出了自我犧牲，以我的犧牲為代價，企業得到了順利發展。」
對我來說，這才是至高無上的幸福，這也是經營者的最大的光榮。
13
以德為本的經營，成就「和諧企業」
以上，我總結了自己半個世紀以來的經營體驗：
首先經營者應該不斷提高心性 ；
然後是要將學到的先人的教誨付諸實踐 ；
靠時時反省來維持高尚的人格 ；
確立做人做事的正確的判斷基準 ；
在遇到考驗時敢於正確面對 。
我堅信，這才是「以德為本」 的經營，是建設「和諧企業」最確鑿的方法。
日本人在與中國的長期友好交往中，在中國各種典籍中，學到了「德」。中國古典指明了正確的為人之道，闡明了我們在日常生活和企業經營中應該遵循的重要的道德規范。
可是近年來，這樣的道德規范在日本被漸漸遺忘。因此，事業取得小小的成功就沾沾自喜，忘卻謙虛，驕傲自大，一味追逐私利私慾，結果斷送了來之不易的成功，這樣的經營者層出不窮。
不只是日本，這也是富裕的發達國家共同的問題。中國在涌現出眾多成功人士、實現了許多的「中國夢」之後，或許也開始出現了同樣的問題。
希望在座的各位， 重新認識企業經營中的哲學思想和「思考方式」 ，也就是「德」的重要性，重新學習中國聖賢們的智慧，以此建設和諧的企業。（本文完）
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㈧ 中國地域文化的特點
1、在我國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域范圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。
2、地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷發展、變化的，但在一定階段具有相對的穩定性。
3、地域文化具有相互滲透和包容性。任何形態的事物都不可能孤立存在，尤其在我國古代，大多數時期是統一政權，各地人群的相互流動，自然使文化習俗互相滲透，互相影響，作為宗主區域的文化，自然就包容了外來的文化。
中國地域文化形成原因：
1、自然地理環境的不同
特別是在交通運輸條件不便的情況下面，不同的自然環境，它所產生的文化上的差異就很難消逝，會長期保存。自然地理環境的差異使得各地區擁有不同的物質基礎，進而導致生活習慣和文化的不同。
2、交通運輸。
中國古代交通運輸能力差，在沒有機械運輸的情況下，東西南北的的物資運輸困難，人際交往也受到了約束，各地區的長期分隔形成了不同的地域文化。
3、移民。
中國歷史上的人口流動相當頻繁，曾經發生過數次大的移民。這些移民在相當長的一段時間內，主要是從黃河流域遷到長江流域、珠江流域。這樣就使中原文化最初南下，最後覆蓋全國。有些由於居住的需要接納並適應了當地的地域文化，有些移民則改變了當地的地域文化。
移民數量占強勢時，或在政治經濟方面占強勢，外來文化將取代本地文化。移民數量少，沒有經濟社會地位時，本地文化將被保留，移民將接受當地文化。如果土客相當，那麼兩種文化相互融合，形成新的地域文化。
㈨ 中國現代詩人有哪些
1.聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生於湖北省黃岡市浠水縣，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。
2.艾青（1910年3月27日－1996年5月5日），原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名曾用莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《艾青詩選》。
樸素、凝練、想像豐富、意象獨特、講究哲理，是艾青詩歌的一貫特點。艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象徵性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的嚮往與追求。
3.徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），浙江海寧市硤石鎮人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留學美國時改名志摩。曾經用過：南湖、海谷、雲中鶴等筆名。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。
4.海子（1964—1989）原名查海生，安徽懷寧縣人。1989年3月26日在河北山海關卧軌自殺。從1984年的《亞洲銅》到1989年的《春天，十個海子》，海子創造了數量驚人的詩歌作品，出版作品有長詩《土地》、短詩選集《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》等。
5.易白，字一心，本名王增弘，1986年生於廣東汕頭，中國當代著名獨立學者，先後出版發行有詩集《心界》，文集《偶然記錄》、《一心》，長篇小說《逃兵》，唱作發行音樂專輯《走走走》、《那人那事》，其中《亡魂之歌》、《故鄉的港口》、《門縫窺人》、《抹不去的彝鄉記憶》、《嘴》、《子彈的愛》、《螞蟻的吶喊》等作品轟動一時，被多家報刊媒體刊發和轉發，詩歌被翻譯成多種語言版本，並引發了易白現象。
6.北島，原名趙振開，為朦朧詩代表人物之一。先後獲瑞典筆會文學獎、美國西部筆會中心自由寫作獎、古根海姆獎學金等，並被選為美國藝術文學院終身榮譽院士。北島的詩歌創作開始於十年動亂後期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現實，造成詩人獨特的「冷抒情」的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。
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聞一多生於清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日），湖北省黃岡市蘄水縣（今黃岡市浠水縣）巴河鎮的一個書香門第，自幼愛好古典詩詞和美術。五歲入私塾啟蒙，十歲到武昌就讀於兩湖師范附屬高等小學。
1912年十三歲時以復試鄂藉第一名的成績考入北京清華留美預備學校（清華大學前身），在清華度過了十年學子生涯。喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。入校時他的姓名是聞多，同學就用諧音的英文詞widow（寡婦）給他起了綽號。那時候，聞一多的革命主張是廢姓，朋友間直呼其名，潘光旦便建議他改名為一多，他從善如流，立刻笑領了。他學習刻苦，成績優異，興趣廣泛，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。
1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》，同時創作舊體詩，並任《清華周刊》《新華學報》的編輯和校內編輯部的負責人。
1919年「五四運動「的爆發，聞一多緊隨校園運動的潮流。他激清難捺，手書岳飛《滿江紅》，貼於學校飯廳門前，之後，毅然投身於這一偉大斗爭中，發表演說，創作新詩，成為「五·四」新文藝園中的拓荒者之一，並作為清華學生代表赴上海參加全國學生聯合會成立大會。
1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年8月，發表第一首新詩《西岸》。
1921年11月，與梁實秋等人發起成立清華文學社。
1922年3月，寫成《律詩的研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。
赴美留學
1922年7月，他赴美國留學，先後在芝加哥美術學院、珂泉科羅拉多大學和紐約藝術學院進行學習，在專攻美術且成績突出時，他更表現出對文學的極大興趣，特別是對詩歌的酷愛。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。
1923年9月出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在一起。
回國任教
1925年5月回國後，任北京藝術專科學校教務長，並從事《晨報》副刊《詩鐫》的編輯工作。
1928年1月出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情，標志著他在新詩方面所取得的進步和成就。
從武漢大學開始，聞一多開始致力於中國古代文學研究。他從唐詩開始，繼而上溯，由漢魏六朝詩到《楚辭》、《詩經》，由《莊子》而《周易》，由古代神話而史前文學，同時對古文字學、音韻學、民俗學也下了驚人的功夫，涉獵之廣，研究之深，成果之豐，郭沫若嘆為不僅前無古人，恐怕還要後無來者。
1930年秋，聞一多受聘於國立青島大學，任文學院院長兼國文系主任。
1932年，南京國民黨政府和山東地方勢力的爭權奪利斗爭延伸到青島大學內部，派系紛爭，風潮迭起，聞一多受到不少攻擊與誹謗，被迫辭職。
1932年，聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。
1932年秋，他回到母校清華大學任中國文學系教授，從事中國古典文學的研究。
投身革命
1937年7月，全國抗戰爆發，聞一多隨校遷往昆明，任北大、清華、南開三校合並後的西南聯合大學教授。面對嚴酷的現實，他毅然拋棄文化救亡的幻想，積極投身到抗日救亡和爭民主、反獨裁的斗爭中。
1943年，他開始得到中共昆明地下黨和民主同盟的幫助，黨通過不同渠道，給他送去毛澤東的《新民主主義論》等著作。他開始認識到要救中國，必須從根本上推翻帝國主義和封建軍閥的統治。蔣介石的《中國之命運》發表後，他表示五四給他的印象太深，《中國之命運》公開的向五四宣戰，是無法接受的。
1944年，他加入中國民主同盟，後出任民盟中央執行委員、民盟雲南支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主鬥士。
1945年12月1日，昆明發生國民黨當局鎮壓學生愛國運動的一二一慘案，聞一多親自為死難烈士書寫輓詞：「民不畏死，奈何以死懼之」。出殯時，他拄著手杖走在遊行隊伍前列，並撰寫了《一二一運動始末記》，揭露慘案真相，號召「未死的戰士們，踏著四烈士的血跡」繼續戰斗。
1946年6月29日，民盟雲南支部舉行社會各界招待會，他在會上宣布民盟決心響應中共的號召，堅持「民主團結、和平建國」的立場，號召「各界朋友們親密地攜起手來，共同為反內戰、爭民主，堅持到底！」
槍殺遇難
1946年7月11日，民盟負責人、著名社會教育家、當年救國會七君子之一的李公朴，在昆明被國民黨特務暗殺。聞一多當即通電全國，控訴反動派的罪行。他為《學生報》的《李公朴先生死難專號》題詞：「反動派！你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起來！」
1946年7月15日，在雲南大學舉行的李公朴追悼大會上，主持人為了聞一多的安全，沒有安排他發言。但他毫無畏懼，拍案而起，慷慨激昂地發表了《最後一次演講》，痛斥國民黨特務。
並握拳宣誓說：「我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的」，「我們不怕死，我們有犧牲精神，我們隨時准備像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門！」下午，他主持《民主周刊》社的記者招待會，進一步揭露暗殺事件的真相。散會後，聞一多在返家途中，突遭國民黨特務伏擊，身中十餘彈，不幸遇難。
㈩ 《商君書》是什麼有何價值
《商君書》是戰國時期的一本非常重要的著作，其中包含了商鞅變法中的一些主要思想，隨著時間的不斷發展，對封建王朝的制度存在著一些影響。《商君書》在敘述的過程中，並沒有使用過多的方式去修飾文章，而是用一種言簡意賅的方式表達商鞅對改革與變法的見解。《商君書》中有部分是商鞅的思想，其他的一些部分是對商鞅思想的繼承和發揚，有著一定的歷史意義。
商鞅在一定程度上推動了歷史的發展，秦國雖然國富民強，達到了統一天下的目標，但是並沒有屹立不倒。每個朝代都有其發展的規律，想要讓國家長治久安，必定要選擇一個恰當的法則去治理。所有的歷史觀念都需要經歷時間的檢驗，人們並不能夠用主觀的意識去判斷一個理念是否正確。《商君書》具有獨特的文獻價值，人們需要正視其中優秀的部分，吸收前人的智慧。