⑴ 歷史上真正的李建成，到底是怎樣的一個人真的人品很不堪嗎
提到李建成這個人，相信很多朋友應該都聽說過。尤其是看過《隋唐演義》之類文學作品的朋友，應該更是對其了解很多。
史書上對於早年李建成曾經出任過的職務，沒有任何記載。但從後來李建成的表現，以及當時的貴族傳統來看，李建成應該在十幾歲的時候就已經出仕，正式開始為官。等到李淵調任山西，並且開始准備逐鹿天下的時候，李建成已經有了很豐富的經驗，足以獨當一面了。
⑵ 李建成和李元吉的女兒，後來怎麼樣了
很多人都知道，李世民的寶座來的並不光彩。他的兄弟們李元吉二人因為他去世。雖然登基為帝的李世民，也給了他們追封，給他的女兒們，賜了縣主的封號，然而，一直有人認為他們的後代生活不好，或者他們造謠聲稱這些縣主比皇帝自己的女兒找的夫婿更好。
而這段來之不易的婚姻，對於文安來說，並不是很好。依據相關的調查記載，段儼的第一任夫人在幾年前去世，所以文安縣主嫁給段儼，只是第二任妻子，婚後的文安也沒有留下一個孩子，才26歲的時候就早早去世。
一般來說，在他們二人的的女兒被任命為縣主之後，雖然嫁的人的排名有高有低，但他們至少是皇親- 這是李世民唯一可以為這些縣主所做的事情。但是，縣主的地位從來都不是幸福婚姻的可靠保證，婚後夫妻關系如何取決於個人。所以相比其他的公主們，他們也沒有什麼特殊待遇，或者是像大家想的那樣被虐待，都是嫁人的嫁人，生子的生子。
⑶ 真實的李建成，是不是一個近乎完美的太子
在中國歷史上，曾經有一個很著名的太子詛咒：凡是大一統王朝開國皇帝的太子，或者是那些比較出名的雄才大略的君主，其太子往往都很難順利即位，多半都會遇到各種各樣的問題。就算能順利即位，往往也做不了幾年皇帝，然後就因為種種原因掛掉了。
⑷ 李建成、李元吉、姚崇歷史介紹
李建成
（589～626）
唐高祖李淵長子。小字毗沙門。隴西成紀（今甘肅秦安西北）人。隋大業十三年（617），李淵起兵反隋，密召他與其弟李元吉至太原援助。授左領軍大都督，封隴西郡公。李淵立隋煬帝孫代王侑為恭帝，改元義寧。恭帝封李淵為唐王，封建成為唐王世子，開府置官屬。義寧二年（618），李淵即位，立建成為皇太子。他雖為太子，而其弟秦王李世民功績卓著，人心所歸。他清平劉黑闥的反叛，以求立功樹威。後又與其弟李元吉合謀，加毒於世民酒中，世民未死。世民於武德九年（626）六月，告建成、元吉淫亂後宮之罪，翌日李淵召二子入宮，同眾大臣審核，至玄武門，建成被世民所殺。元吉為尉遲敬德所殺。世民繼位後，追封李建成為息王，謚「隱」，史稱「隱太子」。
李元吉
(603—626)
唐高祖李淵第四子。李淵自太原起兵反隋，大軍入關，留他守太原。唐建國後，封為齊王。武德二年(619年)，劉武周南侵並州，他棄太原歸長安。後與長兄建成合謀殺李世民。九年，李世民發動「玄武門之變」，元吉與建成同遇害，五子均被殺。
另：
李元吉
父高祖李淵，母皇後竇氏。公元626年6月4日玄武門之變中被殺，終年24歲。有五子：梁郡王承業、漁陽王承鸞、普安王承獎、江夏王承裕、義陽王承度，並坐誅。太宗即位後，追封元吉為海陵郡王，謚曰剌，以禮改葬。貞觀十六年，又追封巢王，謚如故，復以曹王明為元吉後。詳細內容請見《舊唐書·列傳·高祖二十二子》、《新唐書·列傳·高祖諸子》。（李元吉有一個女兒被封為和靜縣主（親王的女兒為縣主，從二品），她嫁給了薛道衡的孫子、薛收之子薛元超為妻。參考書籍《新唐書·列傳第二十三》）
姚崇
原名元崇，字元之，武則天時，因與一反叛突厥人同名，故而以字行(有的說是改名元之)。開元元年(713年)，因避年號諱，又改名崇。陝州硤石(治所在今河南省三門峽市東南)人，永徽元年(650年)生。歷事武則天、唐中宗、睿宗、玄宗諸朝，任宰相，多次出任地方長官，為唐朝前期一名臣。開元九年(721年)卒。
才幹出眾 兩登相位
張柬之、桓彥范等相互串聯，一舉剪除了張易之、張昌宗兄弟，並迫使武則天交出政權，傳位中宗。時姚崇任靈武道大總管，並掛有宰相的頭銜，恰好回到了洛陽，參預了這一事變，並起了重要作用，因而受封為梁縣侯。武則天既已退出政治舞台，被遷到上陽宮居住，中宗率文武百官去問安，大家都歡欣鼓舞，相互慶賀。可是姚崇卻獨自嗚咽流涕，哭了起來。張柬之與桓彥范等人很是詫異，對他說：「今天難道是哭的時候嗎？你恐怕要從此招禍了。」姚崇很是坦然，他說道：「事奉則天皇帝年代久了，突然離開她，發自內心的感情，實在控制不住啊!昨天參預你們組織的誅殺凶逆之舉，是盡做臣子的常道，不敢說有什麼功勞；今天與舊主告辭而悲泣，也是做臣子的應有的節操，由此而犯罪，實乃心甘情願。」當天，姚崇被調離朝廷，去做亳州(治所在今安徽亳縣)刺史。後來有人認為，這正是姚崇的聰明之處。意思是說他預見到朝廷的這場斗爭並沒有結束，為了不致陷入更深的旋渦，就如此這般地玩了個脫身之計。當然，不排斥包含有這種可能。但是，也不可否認的是，他的言談和舉動表明，他對武則天也是懷有深厚的感情的。
為什麼姚崇對武則天有那麼深厚的感情呢？這只有從他的經歷、他同武則天的關系以及他對武則天的看法中尋找原因。
姚崇自幼為人豪放，崇尚氣節。他才幹出眾。進入仕途後，一帆風順，青雲直上。武則天時，官做到了夏官(即兵部)郎中(高級官員)。這時東北的契丹族不斷侵擾中原，武則天一再派大兵抵禦，因此兵部的事務特別繁忙。姚崇的才幹，至此得到了充分的發揮，那紛繁復雜的事務，到了他的手裡，處理得干凈利索，井井有條。兵部是中央機關，消息很快傳到武則天耳里。武則天很是愛才，姚崇的才幹，她很賞識，立即提拔他為兵部侍郎(兵部侍郎，相當於今天國防部的副部長)。這種知遇之恩，姚崇能不動心!武則天的器重，對姚崇也是一種鼓勵，他的才幹到後來又得到進一步發揚。他在出任宰相的時候，往往兼任兵部尚書，所以對兵部的職掌非常熟悉；舉凡邊防哨卡，軍營分布，士兵情況，兵器儲備，他都熟記在心。玄宗初年，他作宰相，帶頭裁減冗員，整頓制度，任用官吏，注重才能，使得以皇帝為首的封建國家制度，職責分明，指揮靈敏。他與廬懷慎同為宰相，他死了兒子，請假十多天，政事積壓很多，廬懷慎處理不了，感到恐慌，去見玄宗作檢討。玄宗說：「我以天下事委託於姚崇，你坐鎮就行了。」暗示他不必擔心。姚崇假滿上班，很快裁決了積壓下來的政事。所以史書稱贊他長於吏道。
姚崇做了侍郎，就可以直接參預朝政了。神功元年(697年)，武則天對朝臣們說：「前些時候，周興、來俊臣審理案件，多牽連到朝廷大臣，說是他們反叛；國家法律擺在這里，我怎麼能夠違反呢？其中有的我也懷疑有冤枉，是濫用刑罰造成的，就派近臣到監獄中去審問，及得到他們手寫的狀紙，都是自己承認有罪，我就不懷疑了。自從周興、來俊臣死後，就聽不到謀反的事了，然而以前被殺的人中，是不是有冤枉了的呢？」姚崇曾在刑部任職，辦案公道，保過不少人，故對這方面情況比較熟悉；他對武則天也比較了解，他知道她也重用過一些壞人，濫殺無辜，然尚未完全被壞人控制，也任用一些正派人主管刑法，並在這個問題上能夠聽得進不同的意見。他針對武則天提的問題，直率而又誠懇地陳述了自己的看法，他說：「自垂拱(685—688年)以來，被告得家破人亡的，都是冤枉，都是自誣。告密的人因之而立功，天下都在羅織人罪，情況比漢朝的黨錮之禍還要厲害。陛下派人到監中查問，被派去的人自身也難於保全，怎麼敢去動搖原案呢？被問的人若要翻案，又怕遭到那些人的毒手。全靠老天保佑，皇上你醒悟過來，誅殺了壞人，朝廷才安定下來。從今以後，我以自身及全家百口人的性命擔保，現在內外官員中再也沒有謀反的人。懇求陛下，今後要是收到告狀，只是把它收存起來，不要去追究就是了。假若以後發現證據，真的有人謀反，我甘願承受知而不告之罪。」對於這一尖銳的批評和意見，武則天非但沒有發怒，反而表現得很高興。她說：「以前宰相順著既成的事實，害得我成了個濫行刑罰的君主。聽了你所說的，很是符合我的心意。」並賜給他銀千兩。至此，姚崇與武則天的相知又更進一步。
過了一年，姚崇受任為宰相。後來，因為得罪了武則天的寵臣張易之，被調出京城，去做靈武道大總管。臨行前，武則天要他推薦一位宰相，他就推薦了張柬之。以前，狄仁傑曾兩次向武則天推薦張柬之，張柬之每被推薦一次，就升一次官，但始終未登上宰相的寶座。這一次姚崇再次推薦，張柬之很快就當上了宰相，時年已八十。
清除積澧 以為已任
中宗時期，姚崇做過好幾任州刺史；睿宗時，他也做了好幾個州的刺史或長史。在做方官的時候，他政績卓著，有的地方還樹立碑刻，記載他的功德。然而這在姚崇一生中不佔重要地位，對當時的大局也沒有產生多大影響。
在武則天的時候，姚崇做過相王府長史。相王就是後來的睿宗。睿宗立即任命姚崇為宰相。這時，太平公主幹預朝政，而且頗有勢力。太平公主是睿宗的妹妹，武則天的親生女兒，長得也特別象武則天，一貫深受武則天的寵愛。她也要走武則天的老路，要當女皇帝。為了防患於未然，姚崇與宋景聯名上奏，建議將太平公主搬到洛陽去住，並將幾個掌握兵權的王派到地方上去當刺史。昏庸無能的中宗，竟如實地將這些話轉告給了太平公主。太平公主大怒，太子李隆基(即後來的玄宗)慌了手腳，就爭取主動，指控姚崇等挑撥皇上與兄妹之間的關系，應加懲處。於是，姚崇被貶為州刺史。
太平公主的勢力越來越膨脹，活動也越來越肆無忌憚。玄宗再也按捺不住了，乃瞞著睿宗，一舉將太平公主及其黨羽清除掉。先天二年(713年)，玄宗到新豐(治所在今陝西臨潼東北)講武(類似現代的軍事檢閱)。按照傳統，皇帝出巡，方圓三百里內的州郡長官都得到行在(皇帝行營)去朝見。這時姚崇任同州(治所在今陝西大荔縣)刺史，而且又得到玄宗的秘密召喚，是非去不可的。姚崇到的時候，玄宗正在打獵。玄宗問他會不會此道，他說，他從小就會，到二十歲時，常以呼鷹逐獸為樂，所以人雖老還能行，於是就參加了玄宗的打獵行列。他在獵場上馳逐自如，要快即快，要慢即慢，處處都使得玄宗滿意，喜歡。罷獵之後，玄宗徵求他對國家大事的意見，他侃侃而談，不知疲倦。玄宗聽了，說道：「你應當做我的宰相。」姚崇知道玄宗胸襟比較寬廣，而且銳意圖治，就故意激他一下，沒有立即行禮謝恩。玄宗很是奇怪。姚崇說：「我有十點意見要上奏，陛下考慮，如果做不到，那我這個宰相就不能做。」玄宗要他說出來看看。
姚崇所說的十條，大意是：第一，自你當皇帝以來，朝廷以嚴刑峻法治理天下；我請求聖上，改成以仁義先行，可以嗎？玄宗說：「我衷心希望你這么做。」第二，朝廷自在青海被吐蕃(古藏族)戰敗以來，從來沒有後悔之意；我請求在數十年內不求邊功，可以嗎？玄宗說：「行；」第三，自從則天太後臨朝稱制以來，往往由宦官代表朝廷發言；我請求今後不要讓宦官參預公事，可以嗎？玄宗說：「這個問題我考慮很久了。」第四，自從武氏諸親竊據顯官要職，繼之以韋庶人(中宗的皇後，被清除後去掉皇後稱號)、安樂公主(中宗、韋庶人的女兒，與韋庶人一起被鏟除)、太平公主用事，官場秩序混亂；我請求以後不準國戚在朝廷要害部門做官，以前巧立名目任命的官吏一律撤銷不算，可以嗎？玄宗說：「我老早就立志要這么做。」第五，近來，親近佞幸之徒，觸犯法律的，都因為是寵臣而免予懲處；我請求以後依法辦事，可以嗎？玄宗說：「對於這種現象，我早就是切齒痛恨的。」第六，近年以來，那些豪家大族，『憑著同鄉的關系，向上送禮行賄，以至公卿、方鎮們也這么干；我請求除租、庸、調等賦稅而外，其它一切攤派都要杜絕，可以嗎？玄宗說；「願意這么做。」第七，武後造福先寺，中宗造聖善寺，上皇(睿宗)造金仙、玉真觀，皆耗資巨萬，坑害百姓；我請求禁止建造寺觀宮殿，可以嗎？玄宗說：「我一看到這些現象，心裡就不安，又怎麼敢再這樣干呢？」第八，前朝皇帝玩弄大臣，有損於君臣之間互相筍敬的常禮；我希望陛下對臣下以禮相待，可以嗎？玄宗說：「事情就應該這么辦，有什麼不可以的呢？」第九，前朝大臣直言進諫者，有的就丟了性命，從而忠臣都感到灰心；我請求，凡是做臣子的，都可以犯顏直諫，無所忌諱，可以嗎？玄宗說：「我不但能夠容忍臣下這樣對。待我，而且還可以按照忠言去做。」第十，西漢與東漢，外戚亂政，後世感到寒心，而我們唐朝的外戚專政，則更加厲害；我請求陛下將我朝的這種事情寫在史冊上，永遠作為前車之鑒，成為萬世不能重犯之法，可以嗎？玄宗聽了，情緒久久不能平靜，說道：「此事誠可謂是刻肌銘骨之事啊!」第二天，就正式任命姚崇為宰相。
宋朝司馬光寫《資治通鑒》時，對姚崇的上述言論持半信半疑態度，所以只極為概括地提了幾句，這未免有點過分拘謹。姚崇在武則天時，就做過相王府長史，早就認識相王的兒子李隆基，他在得到他的密召之後，將自己多年的親身感受，略加整理，並當面陳述，是完全可能的，不應當懷疑。而且前節所說他對武則天的態度，那主要是就肯定方面而言的，其實，他對武則天並不是一概肯定，而是也有否定的一方面。特別是對於韋皇後、安樂公主、太平公主及她們的黨羽們的胡作非為，他更是深惡痛絕。他是唐王朝的一個忠臣，也是一個頭腦清醒、注重實際、懷有理想的封建政治家，在他看來，唐朝要振興，就必須清除掉那些多年積存下來的流弊，這樣國家繁榮才有希望。
求實務實 政績可觀
姚崇不是一個高談闊論的理論家，而是一個腳踏實地勇往直前的實幹家。
唐朝佛教盛行，其次還有道教及其它宗教。上自皇帝、皇後、達官貴人，下至豪紳富戶，無不利用宗教撈取好處。因此，在宗教的旗幟下，不可避免地要產生許多社會流弊。對此，姚崇深為不滿。在武則天時，張易之要將京城有名望的佛教高僧十名，調往定州(治所在今河北定縣)去私建新寺，高僧們不願意去，向朝廷苦苦哀求。姚崇接受了他們的請求，同意他們不到定州去。張易之一再堅持要調他們走，姚崇始終不改變主意。結果，得罪了張易之，不久就被調出京城，去做靈武道大總管。中宗時，公主、外戚得到批准，可度民為僧、為尼；有的人還私造寺廟。這樣，一些富戶強丁，乃紛紛出家，因為當時制度，凡出家人，即免除賦役。姚崇在做了玄宗的宰相之後，就提出要改變這種狀況。他提出的理由是：對佛教的信仰，主要是在內心的虔誠，而不在於外表的形式；以往的一些信仰佛教的帝王權貴，都沒有得到好的結果；貞要心懷慈悲，做的事有利於人民，使人民得到安樂，就是符合於佛教的要旨，何必妄度壞人為僧尼，反而破壞了佛法呢？玄宗接受了他的意見，下令有關部門，暗中進行調查，將一萬二千多冒充的和濫度的僧尼還俗為農。對於這種宗教流弊，姚崇直到死的時候，也還是持反對態度。他在遺囑里猛烈地抨擊了佛教，用正反對比的方法，戳穿了佛教僧徒所宣揚的一些預言；他堅持佛即是覺的觀點，信仰在乎內心，只要行善不行惡，就行了。他無情地揭露了那種將佛教僧侶的宣傳當作事實的無知行徑，那種抄經寫像、破業傾家、施捨自身、為死人造像追福等愚昧風俗，指出，這都是「損眾生之不足，厚豪僧之有餘」；他嘲笑了那些所謂通才達識之士，也不免於流俗，成了上述種種怪現象的俘虜，；他認為佛教的宗教活動，乃是有害於蒼生的弊法，要他的子侄們警惕，不要上當，在辦他的喪事時，即使不能完全擺脫佛教陳規陋習的束縛，在齋祭、布施方面，也只能略事敷衍，不能鋪張浪費。他也順便提到了道教，指出道教的本旨是尚玄虛，不談趣競；只是由於受到佛教的影響而變了樣。這種著眼於實際的求實精神，對宗教所持的否定態度，離無神論已不太遠了。
開元四年(716年)，山東(泛指華山以東之黃河流域)蝗害成災，老百姓受迷信思想束縛，不敢捕殺，而在田旁設祭、焚香、膜拜，坐視莊稼被蝗蟲吞食。姚崇上奏，引《詩經》及漢光武詔書，證明蝗蟲是可以捕殺的；歷代以來，有時候所以捕殺不盡，那是由於人不努力，只要齊心協力，就可以除盡。他說：「蝗蟲怕人，故易驅逐；苗稼有主人，故救護者必定賣力；蝗蟲能飛，夜間見火，必定飛往；設火於田，火邊挖坑，邊焚邊埋，定可餘盡。」玄宗說：「蝗是天災，是由於德政不修所致，你要求捕殺，這不是背道而馳嗎？」姚崇又說：「捕殺蝗蟲，古人行之於前，陛下用之於後，安農除害，是國家的大事，請陛下認真考慮。」玄宗被說服。但當時朝廷內外，都說蝗蟲不能捕殺，玄宗說：「我同宰相討論，已定捕蝗之事，誰再反對、，即行處死。」於是派遣御史分道督促，指揮老百姓焚埋蝗蟲。結果頗見成效，當年農業獲得了較好的收成。
第二年，山東又發生蝗災，姚崇按照老辦法，派人到各地督促捕殺。朝廷議論又起，多以為蝗蟲捕殺不得。玄宗也猶豫起來，又同姚崇進行商量。姚崇說：「這些庸儒們死摳書本，不懂得變通之道。凡事有時要違反經典而順乎潮流，有時要違反潮流而合權宜之計。」接著他列舉了歷史上一再出現的蝗災，後果都很可怕。又說：「今山東蝗蟲，孳生之處，遍地皆是，倘農田沒有收成，則人民就要流移，事關國家安危，不可拘守成規。即使除之不盡，也比養了成災好。陛下好生惡殺，此事不煩你下詔，請允許我下文處理。若除蝗不成，我所有的官、爵，一概削除。」又一次把玄宗說服了。
由捕蝗而引起的軒然大波，至此尚未平息下來。姚崇的同時代人張鷲在其所著《朝野僉載》中又對姚崇進行攻擊，說什麼蝗蟲「埋一石則十石生，卵大如黍米，厚半寸蓋地？；上天要是不靈，則不至生蝗，上天要是降災，蝗會越埋越多；對於蝗災，應該修德慎刑，以報答上蒼的懲罰，為什麼不修福以免災，而要逞殺以消禍呢!這一通指責，也還是老生常談，沒有也不可能有什麼新意。沒有見到姚崇對這一批評的反駁，但在他以往批駁別人的言談中，已包含有反駁這種偏見的內容。在一個被腐朽的精神力量統治著的時代里，要想辦點事情也真是不容易!姚崇捕蝗的決心、勇氣、才乾和堅持到底的精神，今天提起來，也有點令人肅然起敬。
姚崇在圍攻中取得了捕蝗的勝利，但既未立功，也未受賞，而是在不久之後就從宰相的寶座上跌了下來。事情是這樣發生的。姚崇的一個部屬犯了法，玄宗要懲辦，姚崇想保護他過關。恰好遇到京師大赦，玄宗特意把這個人排除在赦免之外。機智的姚崇發覺，玄宗此舉，目的已不在這個罪犯，而是在他本人了。於是就請求辭去宰相職務，並舉宋景以自代。
開元五年(717年)正月，玄宗決定到東都洛陽去，這不完全是為了巡幸，而是因為關中收成不好，糧運要增加，』皇帝到了東都，就可以減輕這方面的負擔。正在這時，太廟的房屋倒塌，這在當時又是一件了不得的大事。玄宗召見宰相宋景、蘇頤，問他們這是什麼緣故。他們解釋說，太上皇死還不到一年，三年的喪服未滿，不應該行幸；大凡災異的發生，皆為上天的告誡，陛下應當遵守禮制，以答復上天，不要去東都了吧!玄宗聽了大約有點不以為然，又把告退的姚崇找來，問道：「我臨近從京都出發時，太廟無故崩塌，這是不是神靈告誡我不要去東都呢？」其實，太廟殿本是前秦苻堅時建造，隋文帝創建新都，將北周宇文氏殿移到這里，建造此廟，唐朝又利用了隋朝的舊殿，積年累月，朽蠹難支，故而倒塌。姚崇先向玄宗介紹了這一實際情況，接著又說：「高山含有朽土，尚且不免於崩塌，年久朽木，自應摧折。這次太廟倒塌恰好與陛下東幸的行期偶合，不是因為陛下要出行而太廟倒塌。而且皇帝以四海為家，東西兩京，相距不遠，關中收成不好，增加糧運，人民勞苦，故陛下出於對人民的愛護而行幸，並非無事籠絡人民。何況東都各部門已都作好准備，不去將失信於天下。」最後他提出：一、將神主移到太極殿；二、重新建造太廟；三、皇帝東行計劃不變。玄宗聽了，很是高興，說道：「你說的正合我意。」
開元九年(721年)，姚崇以七十二歲高齡死去。臨終前立下遺囑，告誡子侄們。說他自己知止、知足，從宰相高位退下來之後，優游於田園之間，甚感滿足；人總是要死的，他之死乃自然的歸宿。其次，他將田園事先分好，子侄們各得一分，為什麼要這么做呢？他說，他所「見到的一些達官貴人，身死之後，子孫失去庇蔭，多至貧困，於是互相爭奪起來，搞得水火不相容，不但本人有失體面，而且也玷污了先人，無論是曲是直，都要受到別人的譏笑與譴責；莊田水碾，既然是大家共有，於是互相推委誰也不管，以致荒廢。所以仿效前人，將遺產預先分好，以絕後爭」。第三，要薄葬，他指出，厚葬非但無益，甚至是會招禍，「死者無知，自同糞土，何煩厚葬，使傷素業」。第四，是反對宗教迷信，這在前面已經作了介紹，要指出的是，他不但自己反對宗教迷信，他也要求自己的子侄們及子孫後代也走他這一條路，其用心可謂深遠。姚崇遺囑說的雖都是個人及家庭私事，但針對的卻是當時的社會風氣，所以實際上也是篇針砭時弊的檄文。
好弄權術 為人權譎
作為救時宰相，姚崇敢於面對現實，勇於沖破傳統觀念，堅忍不拔，政績可觀，是很值得稱道的；但在涉及到他的為人品德方面，就不那麼始終如一、那麼厚道了。所以史書批評他「權譎」，就是好弄權術，滑頭，耍小動作的意思。
開元元年(713年)，姚崇從同州到新豐見玄宗，玄宗打算任命他為宰相。現任宰相張說知道此事，出於嫉妒，指使別人對他進行彈劾，玄宗不聽。張說又指使人向玄宗建議，派姚崇去當河東總管，又被玄宗識破，提建議的人差一點丟掉腦袋。姚崇當上宰相，張說恐慌起來，想走玄宗的一個弟弟岐王的後門。姚崇要抓住這件事對張說進行報復，但又不直接加以揭發。一天，已經罷朝，朝臣們都已離去，姚崇獨自跛著腳作有病狀，玄宗叫住他，問他是怎麼回事。他說：「我的腳壞了。」又問：「不很痛吧？」答道：「我心裡有個憂慮，痛苦倒不是在腳上。」玄宗又問這是什麼意思，他說道：「岐王是陛下的愛弟，張說是輔佐大臣，他們秘密乘車出其家門，恐怕要壞事啊!所以我很擔心。」張說宰相當不下去了，被貶為相州(治所在今河)匕臨漳縣西南)刺史。在姚崇的同時代人中；張說也是出類拔萃的人物，可是他們二人之間的關系始終是勾心鬥角的。據傳說，姚崇臨死前，還告誡自己的兒子說：「張說與我嫌隙很深。我死之後，出於禮節，他必來吊喪，你們可將我平生所服用的珍寶器皿陳列出來，他最喜愛這類東西，如他看也不看，那你們就要作好准備，滅族之災就將來臨了；如他看這些東西，那就預示沒事了，你們就將這些東西送給他，並請他為我撰寫神道碑。得到他所撰碑文後，立即謄寫，報呈皇上，並准備好石頭，立即刊刻。他比我要遲鈍，數日之後，定要反悔；他如派人來索取碑文，就說已報請皇上批准，並將刊刻好了的碑拿給他看。」姚崇死後，張說前往吊喪，見到所陳服玩，看了又看。姚崇諸子如姚崇所囑辦理，得到了他所撰寫的碑文，並使他索回碑文的計謀落空。張說氣憤至極，說：「死姚崇猶能算計生張說。」
⑸ 為什麼太子李建成身邊，沒有什麼頂級的文臣武將
我是賞心樂史，我來回答這個問題。首先樓主的這個問題是有部分是錯誤的，太子李建成身邊其實並不缺少頂級的文臣謀士，其中就有王圭、魏徵等後來的貞觀名臣。自古以來古代都是立長不立幼，李淵建立唐朝的過程中，他的兩個兒子李建成和李世民，在戰爭的過程中，都各自擴大了自己的力量，逐漸形成了唐政權中的兩大集團，李建成被立為太子後，李建成周圍也形成了一股不小的勢力，也為後來的“玄武門之變”留下了伏筆。
自李淵建唐以後，經過六七年的奮戰，終於完成了統一大業，實現唐政權對全國的統治。在統一戰爭中，李淵的得力助手便是他的兩個兒子：太子李建成和秦王李世民。這兄弟二人都是當時的傑出人才，李淵對他們是格外信任和重用，命他兩分領左、右軍，他們功業卓著，才能非凡，都發揮了巨大的作用。戰爭過程中，他們各自擴大力量，漸漸形成了唐政權中的兩大集團，為“玄武門之變”的發生埋下了“伏筆”。 那麼，李建成、李世民兄弟長期的明爭暗鬥，高祖李淵傾向於哪一方面呢?概括起來，不外乎三種看法。
總結：李淵雖然沒有親自安排在玄武門殺死建成、元吉，可是在整個建成與世民爭奪太子位斗爭中，李淵深謀遠慮，既沒有傾向建成，也沒有保持中立，而為李世民登上皇位定下了基礎。並暗中支持了世民顛覆建成的活動，在主觀和客觀上為李世民取得玄武門事變的勝利創造了條件，起著舉足輕重的作用。
⑹ 歷史上的李淵和李建成的功績和能力怎麼樣
李淵是唐王朝的建立者，是開國皇帝。李建成是大唐的第一任太子，也是開國太子，這兩個人在歷史上都被刻意弱化，他們的能力和貢獻都在李世民之下，也因為李世民的存在，讓李淵特別是李建成的功績被弱化甚至是隱藏。
在現在，很多人對李淵的印象是這樣的：窩囊，愛聽枕邊風！在如今不是關於隋唐的電視劇中，李淵就是一個沒有主見的人，喜歡聽枕邊風，當初晉陽起兵的時候，還是因為李世民逼得他沒有絲毫退路，最終李淵才起兵造反，建立了大唐，我們看到這里，就會明白，突出的是李世民，大唐建立是因為李世民，李淵只是逼迫無奈起兵，這樣看來，李淵沒有什麼功績，但是歷史真的是這樣嗎？
我認為最主要的原因就是，李世民是篡位，他得位不正，得位不正意味著輿論不會支持，那隻有一個辦法，那就是盡量抹黑自己的父親和大哥，將他們塑造成一個不怎麼樣的人，然後再說李世民的偉大，這樣一對比，李世民當皇帝確實應該呀。
李淵和李世民悲哀就悲哀在這里，李世民作為皇帝確實一個明君，也正是如此，他們兩個顯得黯淡無光、
⑺ 李建成有哪些心腹，實力不輸秦瓊徐茂公
人們只知道在玄武門之變中，李世民依靠著手下的文臣武將取得了成功，但是很少有人知道李建成也有很多自己的心腹，其中就有實力不輸秦瓊徐茂公的人，比如王珪、羅藝、馮立等人。但是成王敗寇，李世民最終取得了成功，而這些追隨李建成的能人沒淹沒在了歷史之中。
馮立這個人其實也是一員猛將，他有太子李建成所提拔，從一個默默無聞的士兵成長為一個優秀的將軍，他是李建成的死忠，在玄武門之變李建成被殺害後，他積極抵抗，並且表示要至死追隨李建成。後來馮立的手下阻止了他與李世民對抗，馮立因感念李建成的恩德，在李建成死後他也辭去一切職務，成為了一介庶民。