⑴ 天津相聲演員都有哪些
說起天津的相聲演員那可多了。
宗師級的人物馬三立先生，著名相聲演員郭德綱等等
郭德綱、曹雲金、張雲雷、郭麒麟、馬季、高峰、劉偉
常寶華、師勝傑、牛群、馬志明、周煒、張磊、常寶霆謝天順、劉文步、劉俊傑、尹笑聲、郭榮起、李立山黃族民、裘英俊、馬志存、王謙祥、趙偉洲、於佑福馬敬伯、郭天翼、郭榮啟常貴德、李鳴宇、楊化然、杜國芝、於寶林、楊少奎
閻笑儒、李如剛、陳鳴志、高笑林、寇庚儒、連仲
回婉華、鄭福山、劉全剛、朱永義、王大寶、劉西雨
張毅賢、朱相臣、薛永年、閆雲達、張奎清、謙哥、劉文亨、張金銘
喝著茶，嗑著瓜子，聽著幽默的段子，看著相聲演員的出色表演，還有什麼比這更讓您著迷的呢？
⑵ 天津京劇院都有哪些演員
張派青衣雷英、張派青衣王蓉蓉、葉派小生李宏圖、老生名家杜鎮傑。
京劇最重要的「大碼頭」有三個分別是北京、天津、上海。
天津青年京劇團曾經是國內的頂尖院團之一，經過老市長李瑞環牽頭成立，並且還匯集了許多的京劇名家對青年京劇演員進行集訓，也就是我們俗稱的「百日集訓」。
天津市青年京劇團確實名角林立，但是也走了許多位，有些人走的甚至於至今不知原因。
李派老旦蘭文雲為什麼離開了京劇舞台，就是這么多年也沒有公開消息。程派青衣李佩紅離開天津去上海看似謀求發展。
京劇，又稱平劇、京戲等，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國各地。
北京，與來自湖北的漢調藝人合作，同時接受了崑曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。
京劇在文學、表演、音樂、舞台美術等各個方面都有一套規范化的藝術表現形式。京劇的唱腔屬板式變化體，以二簧、西皮為主要聲腔。
京劇伴奏分文場和武場兩大類，文場以胡琴為主奏樂器，武場以鼓板為主。京劇的角色分為生、旦、凈、丑、雜、武、流等行當，後三行已不再立專行。各行當都有一套表演程式，唱念做打的技藝各具特色。
京劇以歷史故事為主要演出內容，傳統劇目約有一千三百多個，常演的在三四百個以上。
京劇流播全國，影響甚廣，有「國劇」之稱。以梅蘭芳命名的京劇表演體系被視為東方戲劇表演體系的代表，為世界三大表演體系之一。京劇是中華民族傳統文化的重要表現形式，其中的多種藝術元素被用作中國傳統文化的象徵符號。
2006年5月，京劇被國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2010年，被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄（名冊）人類非物質文化遺產代表作名錄。
⑶ 舊天津南市"三不管"地區有那些變戲法的藝人
天津衛「三不管」的由來
天津曾有一塊地方與北京的「天橋」、南京的「夫子廟」齊名，就是當年南市南邊的「三不管」。 早年天津的商業中心在北門外「侯家後」一帶，後來毀於八國聯軍的兵禍。當時日本租界正在興建街肆，有些商販便來到靠近日租界邊緣的地方，擺攤售貨，賣一些食品和零星百貨。後來攤販佔地逐漸擴大，日本人原想把這塊地方納入它在天津的租界內，但因各帝國主義之間有矛盾，其企圖並未得逞，而昏庸的天津官府竟不敢在那裡行使主權，使那裡亂埋亂葬死人屍骨沒人管，坑蒙拐騙沒人管，打架斗毆沒人管；這地方成為「三不管」。後來天津警察廳雖在這里設立警察署，縱橫開辟了幾個街道，興建了商店和住宅，而「三不管」地名卻一直流傳下來。
民國後期，是「三不管」的鼎盛時期，原在「侯家後」的大飯店和妓院，多已遷到那裡去了，又新開設了「華林」、「群英」、「權樂」幾處小戲館，「三不管」從而畸形繁華。先後有許多說書的、說相聲的、賣唱的、變戲法的、拉洋片的、算命相面的，其中出名的有買葯糖的王保山，買布頭的白傻子，治瘊子的「瘊子劉」等等。
天津三不管——南市
北京有天橋，南京有夫子廟，天津有「三不管」，都是解放前黑社會人物的樂園，罪惡的淵藪。
天津舊城（現在天津東、西、南、北四條馬路構成的方圈兒，就是舊城基址）城南一帶，康熙時人查蓮城曾說：地勢注下，夏秋是沼澤，冬天則水面凍結如鏡。這里說的舊城城南，包括了三不管這塊地方，原來是無人居住的。因此，在清代光緒十年（1884）出版的《津門雜記》、光緒二十二年（1897）出版的《天津縣地理教科書》，和劉瑞清所繪天津城區示意圖中，都沒有「三不管」這個地名。它的出現與八國聯軍的侵略天津有直接關系。
在1900年義和團運動以前，天津的繁華區在馬頭（北大關）一帶，所以清代人的詩文中就有「繁華要數估衣街，宮南宮北市亦佳」的說法。而侯家後一帶，茶樓、戲院、酒館、飯庄、澡堂、妓院密集，是當時天津的游樂場所，被稱為「銷金鍋子」。
1900年，八國聯軍與義和團作戰，宮南北大街、估衣街一帶，成了一片焦土；城牆也被拆毀。天津海河兩岸的外國租界地，竟達到了九個，即：英、法、德、美、俄、日、意、奧、比。大關河沿，侯家後、北門外的繁榮，一落千丈。王仁安的《天津政俗沿革記》上說：「南門外一望荒涼，向多積水。自庚子（按即1900年）後，外人租借地逼至東南（城）角及海河東岸，歌樓酒肆，叢錯其間。」當時，在『東興市場』原址附近那片窪地（約百餘畝），就逐漸形成了低俗露天游樂場所。包括在大窪里「撂地」的，有賣大力丸和假葯的，賣「折羅」（飯館剩菜剩飯）的小吃的，剃頭打辮子的，拉洋片的，擺茶攤的，等等。在「撂檔子」當中，首推四大生意，行話叫：「金、批、彩、掛」，依次就是「相面」（算卦）、說書（唱戲）、戲法（魔術）、打把式（賣武藝）的。這些生意最早是在鹽運衙門對岸，相當於現在估衣街東口（文化街西口對面）那片空地上；以後延續到北大關以東的南運河南岸。義和團運動失敗後，就都挪到大窪來了。人們叫這塊地方：「三不管」。這個名字的來源，一種說法是：「亂葬崗子（隨便埋死人）沒人管；打架斗毆沒人管；坑蒙拐騙沒人管」。另一種說法是：「這塊大窪在中國城區以南，法、日租界的西北，三個國家對這塊租界地發生的案件都推諉不管，因而叫「三不管」。總之是當時警、法所管不到的地界兒。這是開始時的狀況。隨著天津整個市區的繁榮發展，三不管的范圍日益擴大，後來就成了「南市」。
南市地方不算大，卻是三教九流、「耍巴人兒」的活躍的地方。原來侯家後有什麼，這里也有什麼。。南市集中了天津的茶園、戲院、飯館、旅店、鞋帽服裝、糕點糖果、大煙管等等店鋪，而東興市場附近（原大窪），仍然保存了「三不管」的原貌，是江湖藝人「撂檔子」的地方。像練武場（如「霸州李」，即武林名師李文貞一家，在市場內）、摔跤場、大力丸（如高大楞、砸石頭的穆祥鳳）、打彈弓（專吃生羊肉的孫玉清）、賣羊腸、豆汁和說書清唱的，應有盡有。
由於三不管變成南市，趨向繁華，地皮價漲，末代皇帝溥儀的岳父榮源、江西督軍李純等等，在辛亥革命後，都在這里低價買進土地，建房出租。從現在的「榮業大街」、「東興大街」，還可看出與「榮業房產公司」（榮源等人所有）、「東興經租處」（李純所有）的密切關系。南市這個小地方，最多時曾有20多家大小飯館，十幾家影劇（曲藝）院。白天這里人來人往，叫買叫賣。人夜燈紅酒綠，鑼鼓喧天。反動軍警、特務、流氓都在南市逞凶做惡。雜霸地頭子袁三（袁文會）、張八（張春榮，是增興德餃子館掌櫃），橫行南市三十年，為反動統治作倀，無惡不作。 由於南市的特殊地位，在30年代，登記注冊的報館就有《大中時報》、《天津午報》、《白話晨報》等20餘家。有的小報以專登「艷聞」（桃色新聞）而臭名遠揚。
⑷ 天津出生的明星有哪些
黃海波
1976年11月25日生於天津市薊縣。中國大陸男演員、歌手。畢業於北京電影學院表演系本科班。
代表作品：《媳婦的美好時代》飾餘味、《永不磨滅的番號》飾李大本事、《咱們結婚吧》飾果然。
午馬
原名馮宏源，1942年5月28日出生於天津，中國香港影視男演員、導演。後移居香港。
代表作品：《笑傲江湖》飾劉正風、《武林外傳》飾婁知縣、《大宋提刑官》飾老禁子。
郭德綱
1973年1月18日出生於天津，著名相聲演員，電影和電視劇演員，電視脫口秀主持人。
代表作品：《濟公傳之活佛登基》飾濟公、《夢回唐朝》飾殷浩/大剛、《大宅門1912》
張國立
1955年（乙未年）01月17日生於天津，在陝西長大，國家一級演員、導演、製片人。
代表作品：《一九四二》飾范殿元、《一聲嘆息》飾梁亞洲、《唐山大地震》飾王德清、《鐵齒銅牙紀曉嵐》飾紀曉嵐。
王茜
女，中國著名影視演員。1968年5月14日出生於天津，籍貫吉林。
代表作品：《重案六組》飾季潔、《走出硝煙的女人》飾吳娘娘、《商之痕》飾俞詠沁。
⑸ 有人說侯寶林除了唱外，說學逗三門都不行，您覺得呢
我是馬三爺的粉絲，但我從來不覺得候大師說學逗不行，有我這種觀點的不住少數吧？個人覺得提問者多少有點挑事之嫌。
說侯寶林大師對相聲四門三門中的說學逗不行，說明此人根本就不懂相聲的說學逗唱。而且根本就沒有看侯寶林演過的相聲。侯寶林的相聲無人相提並論，他有很多相聲流傳至今，也成了相聲的教課書。如:《夜行記》，《戲曲與方言》，《改行》，《關公戰秦瓊》等等，這些段子充滿了說學逗唱！
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一派胡言。你是說不如郭大師?你不是總提問郭大師比肩馬三立，侯寶林嗎?
侯寶林最開始學的就是唱戲，只不過他並不是坐科，而是跟著一個叫顏澤甫的街頭藝人學戲。
這就有點像《霸王別姬》里，小石頭還沒成角兒的時候，跟著關師父在街頭賣藝的模式，說是唱戲，其實跟雜耍差不多，道具服裝也很隨意，還時不時要被地痞惡霸欺負。
當時撂地的藝人為了給自己解心寬，把自己表演的場子稱為「平地茶園」，就在北京天橋三角市場。畢竟對於一個江湖藝人來說，能夠進茶園表演，那就是畢生的追求。當時侯大師跟師父在撂地的藝人裡面都沒什麼地位，只能跟著「雲里飛」搭班，因為雲里飛在撂地藝人裡面算是比較闊的，他還有一套自己的行頭，雖然這套行頭也夠慘，帽子是紙糊的（香煙殼，還印著各種商標），戲服是用孝袍子改的，台幛也印滿了各種廣告。而且雲里飛也不是光唱戲，那玩意兒養不活自己，一邊唱戲一邊說書，順道賣葯糖，
即便這么寒磣，雲里飛還是很多撂地藝人倒貼，而且不敢得罪的大牛。比如侯寶林的師父跟雲里飛鬧翻以後，直接連侯寶林都失業了，沒辦法再撂地唱戲。當時恰巧趕上侯大師母親去世，顏澤甫也扔下他去了山西，之後侯寶林才走上相聲之路。
正因為侯寶林不是正經坐科，而是學的是段兒戲，撂地也唱不了整出戲，所以侯大師會得很多很雜，生旦凈末丑就都會（青衣比較差），鑼鼓傢伙也都能使，所以跟老師分開後，侯寶林去鼓樓打零工，也能養活自己。但也正因為不是科班出身，而且只能打下手，所以侯寶林靠唱戲只能勉強維系生活。
侯寶林正經開始說相聲，也是一次巧合。當時鼓樓那裡相聲場子是比較受歡迎的，當時常寶臣王世臣都在那裡說過，只不過因為掙的錢不多，所以有名的相聲藝人都呆不久。而侯寶林經常去聽免費相聲，聽著聽著就會了。後來某天相聲場子一個藝人都請不到，於是十幾歲的侯寶林自告奮勇去說一段《雜學》，也就是侯大師後來的把桿活《戲曲雜談》，這塊活正好把侯寶林的戲曲底子發揮出來，雖然打的錢不多，但也給了侯大師不少信心，證明了自己是吃這碗飯的材料。
侯寶林後來拜師朱闊泉，是因為他從鼓樓去了西單商場，給朱闊泉湯金誠打下手，朱闊泉覺得他是這塊材料，所以有意賞他一碗飯，於是侯寶林拜門成了朱闊泉弟子，其實兩人也沒什麼傳授關系，侯大師的活基本上都是自學來的。
在西單笑林五傑（高德明、張傑堯、湯金城、緒德貴、戴少甫）之外，朱闊泉跟侯寶林基本可以排第六，如果侯寶林只會唱不會說和逗，那也成不了大名了。後來天津燕樂戲院來北京請角兒，侯寶林就是去替戴少甫的，後來成為天津五檔相聲之一，侯寶林憑的也是「文明相聲」，而相聲藝人能夠在劇場攢底，侯寶林是繼李德鍚之後第一人，連張壽臣都誇侯寶林「 對相聲有功。 」
當時天津能夠跟小蘑菇趙佩茹齊名的，也就侯寶林郭啟儒這一檔了，馬三爺當時還不成氣候，他成為火檔也是侯大師回北京以後的事情。
連對曲藝情有獨鍾的天津觀眾也認可侯大師的相聲，誰還能說他只會唱不會逗？
而且侯大師在海里一共說了一百五十多段相聲，現在侯大師留下來的段子，大多是在海里的錄音。他的《關公戰秦瓊》精彩到偉大領袖當場讓再演一遍，這種待遇即使馬三立常寶堃也沒有。如果侯寶林只會學唱跟唱，那他也成不了新中國唯一一個有「大師」稱號的相聲藝人，馬三立都只是泰斗，而某班主也只能稱為營銷教主而已。
而且相聲行業比較權威的理論書籍《相聲溯源》，也是侯大師跟薛寶琨教授一起創作的，裡面對於相聲的四門功課說學逗唱，有著獨到而且極其專業的見解，真正要了解相聲的話，此書是必讀刊物。
綜上，侯大師不是只會唱，只是他的唱太尖，相比其他幾門功課過於突出而已。
此問題提出，大有挑撥馬、侯兩派是非之疑。馬三立大師的相聲演義風格還真僅表現在「說、逗」方面為強，特點突出。而侯寶林大師的相聲演義風格卻在說、學、逗、唱方面功夫了得。如：《關公戰秦瓊》以唱、逗為主；《醉酒》以學、逗為主；《戲曲與方言》以學、唱、逗為主。………！總體講，馬三立先生除了在相聲領域輩分高些以外，其相聲四門功課不見得「功力」強於侯寶林先生。僅僅是馬三立先生多佔天津為「域」，而侯寶林先生卻在「北京」為「域」，從新中國成立後的「相聲創新」上，侯寶林先生所做的貢獻要遠大於馬三立先生，同時侯寶林先生的影響力也大於馬三立先生。總之，兩位大師對中國相聲藝術的繼承和發展、創新都付出了不可小視的貢獻。中國人民不會忘記兩位藝術家的功績。希望大家不要拿馬三立先生與侯寶林先生的相聲「功夫」強弱說事。故人已逝！讓他們能夠安息才是當下人的本份。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
侯寶林是真正的能稱為大師的相聲藝術家。相聲四門基本功，說學逗唱，如候大師只會唱，怎能配的上大師的稱號。說這種話的人可能你對候大師不了解，那你就多聽聽他的相聲，如果你要是別有用心，那就是睜眼說瞎話找罵。
我以為德雲社及其幕後黑粉只是搞臭姜昆就達到目的了，誰知道其志不在小，接二連三把黑手伸向了京劇，影視，甚至上下一心妄稱要取消曲協。現在居然猖狂到要搞垮侯寶林等老一輩相聲表演藝術家。口口聲聲尊師，以江湖義氣仗義執言自詡，竟然口是心非，暗地裡行欺師滅祖之時實。
看來，江湖不平靜，山雨欲來啊。
相聲講究的是平底扣餅，對面拿賊，那個年代過來的老藝人，基本功都是相當扎實的，否則根本沒有生活的空間。說學逗唱作為相聲的四門功課，藝人們一般會主攻一門，有能力的多攻幾門，要說侯老先生唱最好，說學逗不行，那隻是相對的，可以這么說：唱最拿手，說學逗相對差點。但我也不認可這種說法，唱最拿手，逗難道不好嗎？學差在哪了？說的代表作相對少，但不能說差。應該說老先生幾方面都很均衡的，而且在相聲界是頂級的。
一個年代有一個年代的表演風格，不能用現在的眼光去看過去的事情。比如現在郭德綱的風格，如果放在過去，那還能生存嗎？
有人說，什麼人說？候大師的相聲水平沒有公論嗎？我覺得說學逗唱，白沙寫字，各方面都有相當高的造詣。在全面性上還可以說後無來者。有人說你就別說了，顯得沒事找事。
真正懂得欣賞相聲的人絕對不會這樣說。
⑹ 低分！竇天寶的原型是誰謝謝
竇天寶傳奇中竇天寶是一個江湖藝人.
25集電視劇《竇天寶傳奇》於2010年10月11日在天津衛視播出。該劇由郭德綱自編自導自演，講述了20世紀三十年代相聲藝人的傳奇故事。已經離開德雲社的李菁也在劇中出演一個角色。《竇天寶傳奇》原名《相聲傳奇》，全面展示了舊社會江湖藝人的喜怒哀樂，也展現出藝人們台前幕後的點點滴滴。劇中涉及相聲、鼓曲、戲曲、評書、魔術、雜耍、摔跤等各個藝術門類，郭德綱出演的竇天寶，本是軍閥的兒子，無奈家道破落。之後他苦學評戲、河北梆子、京劇、鼓曲，最終從藝相聲，歷經坎坷後終成為觀眾喜愛的「小萬人迷」。這個人物很有女人緣，經常會惹出緋聞，但由於他善良聰明、熱情似火，江湖上朋友眾多，使身處逆境的他都能化險為夷。
於謙在劇中扮演京城一霸梁大元，為人亦正亦邪，但酷愛相聲、曲藝，是竇天寶兒時的玩伴。由於家庭的變故導致二人明爭暗鬥，梁大元欣賞竇天寶的藝術，總想控制竇天寶。而老演員李丁此次在《竇天寶傳奇》中出演了竇天寶的師傅一角，在竇天寶被天津相聲同行欺壓的時候，力排眾議收其為徒
⑺ 有哪些娛樂圈明星是來自天津的
到底有哪些大明星是天津人？
馬三立，1914年出生／石揮，1915年生於天津／郭振清，1927年年生於天津／趙麗蓉，1928年生於天津寶坻縣／袁闊成，1929年生於天津／李光曦，1929年生於天津／楊少華，1932年生於天津／林兆華，1936年生於天津
馬志明，1945年出生／鮑國安，1946年生於天津／蔣大為，1947年生於天津／牛群，1949年生於天津／師勝傑，1953年生於天津／陳道明，1955年生於天津／張國立，1955年生於天津／陳寶國，1956年生於天津／方舒，1957年生於天津／馮鞏，1957年生於天津／劉佩琦，1958年生於天津
崔永元，1963年生於天津／劉歡，1963年生於天津／黃志忠，1969年生於天津／張子健，1968年生於天津／於謙，1969年生於大港／郭德綱，1973年生於天津／李小萌，1985年生於天津
馬三立／趙麗蓉／袁闊成
那麼問題來了，天津為什麼出了那麼多大明星？
五六十年代的天津娛樂文化有天津近百年的歷史傳承依託，到80年代末90年代初，天津人之所仍能在娛樂領域居於重要位置，則是因為天津的歷史文化底蘊，在那一代人中仍具有支撐作用。生於五六十年代的這批天津明星，其家庭特有的人文背景，讓他們有別於同時代的其他藝人。比如陳道明的父親畢業於燕京大學，解放前曾當過天津美國救濟總署的翻譯，陳家一直住在重慶道的一幢小樓中。陳道明中學時會畫畫，會拉手風琴，可見家庭教育對他的的影響至深。
天津城市史專家羅澍偉說，20世紀初以來的天津文脈可以分為兩條線索，一是租界地的西洋文化，二是由老城廂區域沿革下來的中國傳統文化。「早在1888年4月，英國的漢彌爾頓劇團便登上了天津英國俱樂部蘭心戲劇院的舞台，這也使天津成為中國最早出現西方職業劇團演出的城市。在那次演出之前，英租界的僑民便已經開始組織業余劇團了；而從李叔同開始，到張伯苓將話劇從歐美移植到天津，創建南開新劇團，誕生了曹禺這樣的戲劇大師級人物，這條線索則可以代表天津人對舞台藝術的最初探求。」
陳道明／張國立／陳寶國
曾任天津人藝院長的著名編劇、導演許瑞生說：「藝術家生在天津有得天獨厚的條件，一方面，中國近代史的大事都和天津有關系，比如戊戌變法、小站練兵等等；另一方面，1905年嚴復在天津辦《國文報》，也引發了人們在思想意識上的覺醒。天津這地方給我們作家、藝術家提供了很廣闊的創造空間。」
天津也是中國最早放映電影的城市之一。當時猶太人在上海和天津建立了初期的院線體制，放映美國最新的電影。從1925年至1936年間，法租界先後興建起的影劇院達40多家。以平安電影院為例，該影院建築豪華，有座席1000多個，當時靠放映第一次世界大戰的紀錄片招徠觀眾，獲利頗豐。1929年，該院第一次在天津放映了有聲電影《唐璜》。
眾所周知的一種說法，在上世紀三四十年代，京劇演員必須要過天津觀眾這一關，才敢稱之為「角兒」。梅蘭芳、馬連良等大家都將天津當做他們的重要市場。1936年，馬連良為當時全中國規模最大、設備最新的劇場——中國大戲院開業剪綵，並演出了《群英會》《借東風》等京劇。隨後，梅蘭芳、周信芳、尚小雲等名角連台演出達1個月之久。當時的京劇演出市場，基本上形成了天津、北京、上海三分天下，缺一不可的局面。
⑻ 天津都有哪些歷史名人啊
天津歷史名人 天津名人
【查為仁】(1695～1749)清代詩人。字心谷，號蓮坡，又號蓮坡居士。天津人。出身書香門第，其父曾建查氏園林別墅水西庄。查為仁於此廣置圖書金石鼎彝，結納國內著名文人、學者。杭世駿、江沆、厲鶚等著名文學家、經學家、詩壇領袖等都曾寓居水西庄，或吟詩作賦，或揮毫書畫，或埋頭經史，或著書立說，或鑒賞金石、書畫、圖籍，產生了大量詩詞、文章、書法、繪畫作品，使天津古代文學藝術事業以水西庄為中心進入了極盛時期。其文人之盛，與揚州馬氏玲瓏山館、杭州趙氏小山堂南北並稱，成為蜚聲海內外的文化勝地。查為仁本人也大展才華，與厲鶚合箋《絕妙好詞箋》被收入《四庫全書》。著有《庶塘未定稿》9卷、《外集》8卷、《蓮坡詩話》3卷等。
【梅成棟】(1776～1844)清代詩人。字樹君，號吟齋。天津人。道光年間倡立輔仁學院，主講席10餘年。曾在天津水西庄與文人名士結成梅花詩社，有許多詩作在士林傳誦，是當時天津詩壇公認的領袖。著有《欲起竹間樓存稿》、《四書講義》、《管見篇》、《吟齋筆存》等，輯有《津門詩抄》。
【張明山】(1826～1906)民間藝術家。名長林。天津人。泥人張第一代。幼初入塾，即喜為粘土之戲。經成年累月地細心揣摩與刻苦實踐，對捏塑泥人技術終獲獨得之秘。操作時優游自得，若不經意，而得心應手。為人捏像只須對坐談笑，摶泥入手，頃刻而成；且能藏泥於袖，悄悄摶塑人像，形神畢肖，栩栩如生。其作品有古裝仕女、戲曲角色和各行業人像，馳譽遐邇，被稱為南北塑像者之冠。其作品曾獲巴拿馬賽會一等獎和南洋各地展覽會獎狀、獎牌20多件。
【孫菊仙】(1841～1931)京劇演員。原名濂，字寶臣，號學年。天津人。早年是武秀才，曾參與鎮壓太平軍。30多歲以後由業余愛好京劇而下海從藝，師事程長庚，唱老生，噪音寬亮，唱腔淳樸蒼勁，能以氣行腔，吞放自如，形成自己的藝術風格，世稱孫派，與汪桂芬、譚鑫培齊名。孫戲以《完璧歸趙》、《逍遙津》、《罵楊廣》等著名。孫菊仙不僅演技高超，品德也為人敬仰，不以名角自居，不賣高價票，90歲高齡時，還在津京兩地為慈善事業舉行義演。在上海演出時，被旅滬天津人親切地稱為老鄉親，後來叫響，他便以老鄉親為藝名。晚年終於天津故居。
【張兆祥】(1852～1908)畫家。字和庵。天津人。師從孟綉村，多才多藝，通曉西洋照相技法和詩文書畫，尤擅寫生，畫花鳥，並吸收郎士寧西洋畫法，開一代畫壇新風，自成一派。其作品傳世甚少，尤為寶貴。藏於天津市藝術博物館的《石榴花》，色彩濃艷，風姿絕倫，堪稱珍品。其弟子陸文郁等人也在畫壇名噪一時。
【嚴修】(1860～1929)教育家。字范孫，號夢扶。天津人。清末翰林。任貴州學政時，倡新學，以奏請開經濟特科名於世。1897年任滿辭歸，熱心於鄉里興學。先約張伯苓來教家塾，後又辟私宅為敬業中學堂(今南開中學前身)，又聯合士紳創辦民立第一、第二小學，協助地方當局辦起多所官立小學與半日學堂、補習所等多種教育機構。之後，在私宅創辦女子小學、保姆講習所(幼師)、蒙養園，對天津新式教育的興起，起到了啟蒙與促進作用。1918年與張伯苓創辦南開大學。晚年倡組城南詩社、崇化學會，講義理、訓詁之學。著述存稿有詩、文、日記、函札多種，輯錄出版有《嚴范孫先生遺著》、《嚴范孫先生古近體詩存稿》等書。其書法俊逸瀟灑，嫵媚多姿，為近代天津四大書法家之一。
【華世奎】(1863～1941)書法家。字啟臣，號璧臣。天津人。清內閣閣丞，民國成立之後，以遺老自居，終生不剪辮子。同嚴修組崇化學會，主其事。其書法走筆取顏字之骨，氣魄雄偉，骨力開張，功力甚厚。手書的天津勸業場五字巨匾，字大1米，蒼勁雄偉，可謂其代表作。書法作品小至蠅頭小楷，大至徑尺以上榜書，結構都很凝重舒放，晚年更加蒼勁挺拔。居近代天津四大書法家之首。
【周學熙】(1865～1947)實業家。字緝之，別號止庵。安徽東至縣人。1894年中舉。初官於浙江，後為山東候補道員。1900年入直隸總督袁世凱幕下，主持北洋實業。1903年赴日本考察工商業，回國後曾作直隸工藝總局總辦、天津道、長蘆鹽運使，民國後兩度出任北洋政府財政總長。任期內在天津先後創辦商品陳列所、植物園、鐵工廠、高等工業學堂、教育用品創造所、灤州煤礦公司、啟新洋灰公司、京師自來水公司、耀華玻璃公司、華新紡織公司以及天津中國實業銀行等，成為一個典型的企業集團，奠定了北洋實業的基幹，本人亦成為與南方張謇齊名的著名實業家。著有《止庵詩存》、《止庵詩補集》。
【張相文】(1866～1933)學者。字蔚西，號沌谷。江蘇泗陽人。光緒丙戌歲試補博士弟子員，後棄科舉，殫心新學，尤喜中外地輿科學。1899年入上海南洋公學專攻史地，後轉該校教習。1901年編寫初、中等地理教科書。1907年任天津北洋女子師范學堂堂長，出版《地文學》，將生物界納入地理學，有開創意義。與張伯苓、吳鼎昌等創辦中國地學會，任會長，編輯《地理雜志》月刊。1920年從事佛學研究。性喜游名山大川，足跡遍塞外，考證秦長城之舊址所在，發現成吉思汗陵寢故址及其碑誌，糾正當時歷史學家之誤，對學術界頗有貢獻。著作有《佛學地理》、《南園叢稿》等書。
【梁啟超】(1873～1929)學者，政治家。字卓如，任甫，號滄江，又號飲冰室主人，人稱任公。廣東新會人。1890年入京會試得識康有為，拜為師，並接觸西學。1895年從康有為入京，協助其發動公車上書，主編《時務報》，發表《變法通議》等文，風靡大江南北，與康有為並稱康梁。1898年再次進京，辦理保國會，參與新政，多次上書請廢八股、設編譯局、獎勵工藝製造。7月光緒皇帝召見，命其籌備京師大學堂，主持譯書局。變法失敗後流亡日本創辦《清漢報》、《新民叢報》，主張君主立憲，參加保皇會。辛亥革命後回國，在津創辦《庸言》月刊，後在袁世凱政府任職。察覺袁的復辟野心後，於1915年定居天津。同年袁謀稱帝愈急，梁啟超策動其學生蔡鍔回滇起義，親自在寓所草成討袁檄文《異哉!所謂國體問題者》，送滬發表。袁倒台後梁啟超赴歐考察，1920年回國辦《改造》半月刊，並在清華、北大任教。此後即脫離政界在津專心著述，完成《清代學術概論》、《墨子校譯》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學術史》、《先秦政治思想史》等專著，並在南開大學及寓所書房飲冰室講學授課。著述收入《飲冰室合集》，共148卷，約1400萬字，涉及哲學、史學、文學、經濟、法律、道德、宗教等許多學科，時間上囊括古今，地域上兼及中外。尤其在先秦和明清、近代的學術思想研究方面，留下了一大批頗有見地的著作，產生了巨大的影響。
【張伯苓】(1876～1951)教育家。名壽春。天津人。北洋水師學堂畢業，任海軍士官生，親睹甲午之戰，憤然立下教育救國大志。1903年隨嚴范孫赴日考察教育，1904年創辦南開中學。1917年，張伯苓赴美國哥倫比亞大學考察教育，研究私立大學的組織方式。1919年，由江蘇督軍李純贈50萬銀元，張伯苓在天津西南八里台一帶購地400畝，建造校舍，創辦了南開大學。1923年創立南開女子中學。1928年，又建南開小學，從而完成了南開由小學到大學的教育體制。後來，又於1931年成立南開經濟研究所，次年成立應用化學研究所。1936年在重慶成立南渝中學。1938年任國民參政員並當選為副議長，1945年出席國民黨第六次全國代表大會，當選為中央監察委員。1948年出任考試院院長。張伯苓和嚴范孫創立的南開大學、中學、小學，是中國近代私立學校的典範，培育了周恩來等眾多英才，在中國教育史上佔有重要地位。
【王襄】(1876～1965)學者。字綸閣，號？室。天津人。從20歲起酷好考古研究，是中國較早鑒識和收藏研究甲骨文的學者。所著《？室殷契類纂》、《？室殷契文證》具有極高的學術價值。還著有《流沙墜簡勘誤記》、《秦前文字韻林》、《古文源流臆說》、《古陶今？》等書。王襄的書法也頗具功力。1949年後任《甲骨文會集》編委，天津文史館館長，天津市政協委員。
【李叔同】(1880～1942)藝術家，佛學家。原名文濤，法號弘一。天津人。童年讀詩書，喜好舊詩詞，擅長書法金石。1905年赴日本學習西洋畫與音樂，並與曾孝谷、歐陽予倩組春柳劇社，主演《黑奴籲天錄》、《茶花女》等名劇，開中國話劇運動的先河。回國後曾執教於天津、上海、杭州、南京。全國教音樂、西洋畫的教師，多得其親傳，豐子愷、劉質平等名家皆其得意高足。李叔同前半生既是中國話劇藝術的奠基人之一，又是詩人、音樂家、畫家、書法篆刻家，均有名作問世。1918年在杭州虎跑寺出家，專研戒律，被尊為南山律宗大師，律宗第十一世祖，是享譽海內外的著名高僧。所著《四分律比丘戒相表記》曾影印成書。
【馬千里】(1885～1930)教育家。名仁聲。天津人。南開中學、北洋大學畢業。曾在南開中學、直隸女子師范學校任教，既是周恩來的老師，又是鄧穎超的老師。馬千里是五四運動的領導者之一，擔任天津各界聯合會副會長、抵制日貨委員會主席，發動群眾罷課罷市，請願示威。大革命前後，馬千里積極支持共產黨的革命活動。資助周恩來赴日留學，周恩來旅歐時常與馬千里通信往來。馬千里還將周恩來寫的《警廳拘留記》、《檢廳日錄》在自己創辦的《新民意報》上發表。1921年，馬千里創立天津達仁女校，積極支持鄧穎超、劉清揚等組織女星社，開展婦女解放運動。還曾擔任葯王廟小學校長、河北省立一中校長、南開校友總會主席，培養了大批優秀人才。曾兼任天津紅十字會幹事長和副會長，一生忘我工作。
【劉奎齡】(1885～1967)畫家。字耀辰。天津人。南開中學首班畢業生，自幼學習郎世寧畫法，研究五代、宋、元諸家，尤其是明代呂紀、清代沈銓的畫技，並將西洋畫之色彩、透視比例融合於中國傳統工筆國畫之中，形成自己特有的藝術風格。其作品纖細逼真，神態自然，以《孔雀圖》最為著名，深得徐悲鴻贊揚，在中國近代畫壇獨樹一幟。
【劉鳳鳴】(1889～1978)民間藝術家。回族。天津人。15歲開始隨外祖父馬順清學習刻磚技藝。馬順清是天津著名刻磚藝人，在清道光年間，將天津磚刻發展為獨立於建築之外的民間藝術，並開創了堆貼法，擴大立體空間，使作品層次分明。劉鳳鳴繼承和發揚了馬順清的貼磚法，創造了天津刻磚的獨特風格，被譽為刻磚劉，以立體和半立體透雕見長，在方磚上所刻山水、花卉、人物、鳥獸形象生動逼真，構思精巧，極具藝術欣賞價值。
【楊石先】(1896～1985)化學家、教育家。安徽懷寧人。蒙古族。1931年在美國獲化學博士學位，回國後任南開大學理學院院長。1947年任南開大學教務長、代理校長。中華人民共和國成立後擔任中國科學院學部委員、南開大學校長、中國化學會理事和天津科協主席。是中國有機農葯研究事業的開拓者，曾在1956年參加周恩來親自主持的科技發展規劃制定工作，擔任綜合組組長，先後發表過40餘篇論文，研製成功10多種農葯，並培養了大批人才，是中國教育界一代名師。
【哈荔田】(1911～1989)醫學家、教育家。河北保定人。回族。出身中醫世家，早年師從國醫泰斗施今墨，三四十年代便享譽津門，在中醫診治和理論研究上造詣頗深，尤擅長婦科。中華人民共和國成立後，積極響應政府號召，創立了天津首家公立聯合診所，又遵照周恩來親自指示，創建天津中醫學院，為教育和培養中醫人才、弘揚中華傳統醫學付出畢生辛勞。其醫術之精、醫德之高蜚聲中外，所診治過的患者無論是普通群眾還是高層領導或海外政要，無不交口稱贊，臨終之前還堅持為群眾義診
⑼ 100多年前威震清朝的女英雄，為何在電影中被黃飛鴻痛扁
1900年，中華大地上曾經發生過一次震動世界的義和團運動。面對西方列強的鯨吞蠶食，以慈禧為首的清朝統治者卻腐朽無能，毫無還手之力，被逼到了懸崖邊的清朝百姓們，為了生存和前途，用生命和鮮血對外國侵略者發出最後的決死抗爭，自發組織了聲勢浩大的民團武裝，與侵略勢力展開殊死拼殺。
無論怎麼說，在國破家亡的關鍵時刻，“黃蓮聖母”林黑兒，作為一個弱女子能挺身而出，以大無畏的勇氣和膽略，與外國侵略者展開殊死拼殺，堪稱100多年前的一位女英雄。但遺憾的是，“黃蓮聖母”形象在現代一些功夫電影中，卻受到莫名其妙的誤解歪曲，被武林高手黃飛鴻痛扁一頓，令人遺憾不已。
⑽ 天津的名人有哪些
天津名人眾多，簡單介紹幾位：
1.張伯苓（1876—1951）名壽春，字伯苓，以字行，天津人。北洋水師學堂畢業，任海軍士官生。親睹甲午覆師、威海易幟之辱，奮然立教育救國之志。光緒二十四年（1898年）應嚴修之聘，教其子弟，遂與嚴修成為天津最早提倡民辦教育者。光緒二十七年（1901年）又兼教鹽商王奎章家館。光緒三十年（1904年）隨嚴修赴日考察教育。歸國後合並嚴、王二館，辦起一所中學，定名「私立中學堂」，不久改名「私立敬業中學堂」，1907年校名改為「私立南開中學堂」。光緒三十四年（1908年）張伯苓代表直隸赴美參觀漁業博覽會並考察教育
2.曹錕 民國十大軍閥,北洋軍閥二十四位上將,中華民國主要領導人
3.李純 北洋直系軍閥 (1874～1920)
4.劉趕三，清末京劇醜行演員。名保山，字韻卿，天津人。他的嗓音清亮，念白脆爽，做表傳神，同時又有較高的文化修養，能根據劇情自編唱詞唱腔，改變以往醜行重念不重唱的狀況。他不僅擅演《連升店》、《請醫》、《法門寺》、《十八扯》、《拾黃金》 等老戲，尤其對一些丑婆戲演得最拿手，如《探親家》的鄉下媽媽，演來冠絕一時。劉趕三（1817--1894），祖籍天津，票友出身。名保山，別名遷升，字韻卿，號芝軒，寓所名寶身堂，位於宣南韓家潭。因其藝高，常被多處邀請，他同時在三個戲班趕場演出乃為常事，為此被諷為趕三，他非但不介意，反而以劉趕三為藝名。
5.卜庸，原名汝宣，號榮久，1908年出生於河北省薊縣城關鎮板橋(現屬天津市)一個世代勤勞苦做的貧寒之家。由於反動政府昏庸腐敗，封建軍閥混戰頻仍，地痞惡霸敲榨0，卜庸一家掙扎在死亡線上。為了改變家境，含辛茹苦的父母節衣縮食供卜庸上學。卜庸牢記父母的囑托，每天總是早早來到學校，勤學苦練，手不釋卷，就連往返的路上，都在默默地背誦課文。當時的薊縣，經濟、文化都非常落後，鄉村裡可見到的書籍十分稀少，卜庸每得到一本書，總是愛不釋手，如飢似渴地閱讀。1922年春，他以各科均優的成績升入薊縣唯一的高等學堂——薊縣完小。
6.馮鞏，出生於1957年12月6日，原名馮明光，馮國璋曾孫，畢業於華中師范大學文學院，相聲表演藝術家，師承於相聲演員馬季，現為中國廣播藝術團團長 ，北京演藝專修學院客座教授、國家一級演員，中國曲藝家協會副主席，民革中央委員、全國青聯常委。第十一屆、第十二屆全國政協常務委員。十二屆全國政協常務委員，民革中央常委，中國曲藝家協會副主席，中國廣播藝術團藝術總監
7.王毓寶(1926- )，著名天津時調表演藝術家、國家級非物質文化遺產傳承人。現為天津市藝術咨詢委員會委員，中國農工黨黨員，中國曲藝家協會會員，天津市曲藝家協會理事。曾任天津市政協委員。她博採眾長，不斷從前輩藝人的演唱中汲取營養，從內容到形式創立了「天津時調」，並形成了自己質朴、爽朗、甜潤的風格。
8.郎平 1984年洛杉磯奧運會冠軍,1984年洛杉磯奧運會中國女排運動員，郎平，1960年12月10日出生於天津市，中國籍女子排球運動員、教練員，與美國名將弗羅拉·海曼、古巴名將米雷亞·路易斯並稱為1980年代世界女排「三大主攻手」，現擔任中國女排主教練一職。
9.李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。