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天津的泥人怎麼樣

發布時間: 2023-02-07 12:30:06

Ⅰ 天津泥人的特點是什麼

天津「泥人張」彩塑是清道光年間發展起來的,自張明山先生首創,流傳至今已有180年歷史,「泥人張」彩塑具有鮮明的現實主義藝術特色,能真實地刻畫出人物性格、體態;追求解剖結構,誇張合理,取捨得當;用色敷彩,典雅秀麗。「泥人張」彩塑適於室內陳設,一般尺寸不大,約40厘米,可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質的純凈膠泥,經風化、打漿、過濾、脫水,加以棉絮反復砸揉而成的「熟泥」。經藝術家手工捏製成型,自然風干,再施以彩繪。

Ⅱ 天津泥人張是怎樣出名的

原文:

手藝道上的人,捏泥人的「泥人張」排第一。而且,有第一,沒第二,第三差著十萬八千里。

泥人張大名叫張明山。咸豐年間常去的地方有兩處。一是東北城角的戲院大觀樓,一是北關口的飯館天慶館。坐在那兒,為了瞧各樣的人,也為捏各樣的人。去大觀樓要看戲台上的各種角色,去天慶館要看人世間的各種角色。這後一種的樣兒更多。

那天下雨,他一個人坐在天慶館里飲酒,一邊留神四下里吃客們的模樣。這當兒,打外邊進來三個人。中間一位穿得闊綽,大腦袋,中溜個子,挺著肚子,架式挺牛,橫沖直撞往裡走。站在迎門桌子上的「撂高的」一瞅,趕緊吆喝著:「益照臨的張五爺可是稀客,貴客,張五爺這兒總共三位——里邊請!」

一聽這喊話,吃飯的人都停住嘴巴,甚至放下筷子瞧瞧這位大名鼎鼎的張五爺。當下,城裡城外氣最沖的要算這位靠著販鹽賺下金山的張錦文。他當年由於為盛京將軍海仁賣過命,被海大人收為義子,排行老五。所以又有「海張五」一稱。但人家當面叫他張五爺,背後叫他海張五。天津衛是做買賣的地界兒,誰有錢誰橫,官兒也怵三分。

可是手藝人除外,手藝人靠手吃飯,求誰?怵誰?故此,泥人張只管飲酒,吃菜,西瞧東看,全然沒有把海張五當個人物。

但是不會兒,就聽海張五那邊議論起他來。有個細嗓門的說:「人家台下一邊看戲一邊手在袖子里捏泥人。捏完拿出來一瞧,台上的嘛樣,他捏的嘛樣。」跟著就是海張五的大粗嗓門說:「在哪兒捏?在袖子里捏?在褲襠里捏吧!」隨後一陣笑,拿泥人張找樂子。

這些話天慶館里的人全都聽見了。人們等著瞧藝高膽大的泥人張怎麼「回報」海張五。一個泥團兒砍過去?

只見人家泥人張聽賽沒聽,左手伸到桌子下邊,打鞋底摳下一塊泥巴。右手依然端杯飲酒,眼睛也只瞅著桌上的酒菜,這左手便擺弄起這團泥巴來,幾個手指飛快捏弄,比變戲法的劉禿子還靈巧。海張五那邊還在不停地找樂子,泥人張這邊肯定把那些話在他手裡這團泥上全找回來了。隨後手一停,他把這泥團往桌上「叭」地一截,起身去櫃台結賬。

吃飯的人伸脖一瞧,這泥人張真捏絕了!就賽把海張五的腦袋割下來放在桌上一般。瓢似的腦袋,小鼓眼,一臉狂氣,比海張五還像海張五。只是只有核桃大小。

海張五在那邊,隔著兩丈遠就看出捏的是他。他朝著正走出門的泥人張的背影叫道:「這破手藝也想賺錢,賤賣都沒人要。」

泥人張頭都沒回,撐開傘走了。但天津衛的事沒有這樣完的——

第二天,北門外估衣街的幾個小雜貨攤上,擺出來一排排海張五這個泥像,還加了個身子,大模大樣坐在那裡。而且是翻模子扣的,成批生產,足有一二百個。攤上還都貼著個白紙條,上邊使墨筆寫著:賤賣海張五。

估衣街上來來往往的人,誰看誰樂。樂完找熟人來看,再一塊樂。

三天後,海張五派人花了大價錢,才把這些泥人全買走,據說連泥模子也買走了。泥人是沒了,可「賤賣海張五」這事卻傳了一百多年,直到今兒個。

(2)天津的泥人怎麼樣擴展閱讀

泥人張名稱的來源:"泥人張"是北方流傳的一派民間彩塑,它創始於清代末年。"泥人張"創始人叫張明山,生於天津,家境貧寒,從小跟父親以捏泥人為業,養家糊口。張明山心靈手巧,富於想像,時常在集市上觀察各行各業的人,在戲院里看多種角色,偷偷地在袖口裡捏制。

他捏制出來的泥人居然個個逼真酷似,一時傳為佳話。張明山繼承傳統的泥塑藝術,從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術中吸收營養。經過數十年的辛勤努力,一生中創作了一萬多件作品。他的藝術獨具一格而蜚聲四海,老百姓都喜愛他的作品,親切地送給他一個昵稱:泥人張。

泥人張材料:「泥人」所用材料是含沙量低、無雜質的純凈膠泥,經風化、打漿、過濾、脫水,加以棉絮反復砸揉而成為「熟泥」,其特點是粘合性強。輔助材料還有木材、竹藤、鉛絲、紙張、絹花等。塑造好的作品應避免陽光直射或置於爐火周圍,正確的晾乾方法應是自然風干。

泥人張工藝及特性:「泥人」徹底乾燥後要入窯烘燒,溫度要達700℃左右,出窯後經打磨、整理即可著色。彩塑的用色,比過去有了很大的進步。過去的顏料為水粉色,覆蓋力差,容易爆裂、脫落、褪色,不能長久保存。隨著科技的發展,如今使用丙烯色,盡管價格較貴,但優點很多,覆蓋力強、不爆裂、不脫落、不易褪色,干後不溶於水,因此可以用水沖洗,一件完整的作品一般需要30天左右。

「泥人張」彩塑創作題材廣泛,或反映民間習俗,或取材於民間故事、舞台戲劇,或直接取材於《水滸》、《紅樓夢》、《三國演義》等古典文學名著。所塑作品不僅形似,而且以形寫神,達到神形兼具的境地。「泥人張」彩塑用色簡雅明快,用料講究,所捏的泥人歷經久遠,不燥不裂,栩栩如生,在國際上享有盛譽。

泥人張彩塑屬於室內陳列性雕塑,一般尺寸不大,高約40公分左右,可放在案頭或架上,故又稱為架上雕塑、彩塑藝術,是一個涉及面極廣,運用於各種環境裝飾的藝術形式,有著服務社會、美化環境的重要作用。

Ⅲ 泥人是什麼地方的特產

我國有傳統泥人文化的地方較多。有惠山泥人、天津泥人、鳳翔泥人等,北京、河南、山東、廣東、浙江等各地都有民間泥人的製作,代表著眼不同地域風俗特點、藝術、風格和特色。最著名及代表性的還是無錫的惠山泥人和天津的泥人張。

天津泥人張彩塑是一種深得百姓喜愛的民間美術品,它創始於清代道光年間,流傳、發展至今已有180年的歷史。期間,經過創始、乃至世界認可。令人萬分喜愛。

「泥人張」的彩塑把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術的水平,又裝飾以色彩、道具,形成了獨特的風格。它是繼元代劉元之後,我國又一個泥塑藝術的高峰,其作品藝術精美,影響遠及世界各地,在我國民間美術史上佔有重要地位。

(3)天津的泥人怎麼樣擴展閱讀:

與北方"泥人張"形成對照和呼應的是江蘇無錫的惠山泥人。惠山泥人產生的時間很早,已無從可知其確切時間了。

泥塑藝術是中華民族民間藝術的一種,它早已走出國門,成為中外文化交流的使者,遠涉重洋,為越來越多的國家和人民所接受和珍愛。

Ⅳ 泥人張的特點


泥人張特點:藝高膽大、技藝高超、聰明、有尊嚴、沉穩、干練、鎮定自若,喜怒不形於色、個性內斂、應對從容。泥人張為天津的一種民間美術品,創始於清代道光年間,創始人張明山,現為天津市首批國家級非物質文化遺產。天津的泥人張彩塑是一種深得百姓厚愛的漢族民間藝術品,他只須和人對面坐談,搏土於手,不動聲色,瞬息而成。面目徑寸,不僅形神畢肖,且栩栩如生,須眉欲動。它在繼承傳統的基礎上創造自己的風格,其作品取材廣泛,塑造人物生動,塑與繪的結合使作品更具生命力,其藝術地位獲得國際認可。泥人張經過幾代人的傳承,成為中國泥塑藝術的又一個高峰。

Ⅳ 天津泥人張上班怎麼樣

挺好。工資高,待遇好。天津市泥人張藝術發展有限公司位於天津天津市天津市鼓樓,主營:石料工藝品、禮品、工藝品、飾品設計、雕刻工藝品、紀念收藏品等。

Ⅵ 天津泥人張的泥人為何歷經百年還像新的一樣

想必所有人都聽過“女媧造人”的故事,簡單來說就是女媧用泥土造出了人類,當然這個肯定是神話了,但是泥人確實是一門手藝活,現在也還有,最出名的也就是泥人張的泥人了,即便過去百年依舊如新一般,這是因為和當地的泥土有著很大的關系,我們一起來看一看怎麼一回事。

最後還要放在特定溫度和濕度的地窖中,再等上三年的時間才算製作完成,可想做一個泥人的難度有多大,也難怪現在的這些傳統手藝消失得越來越多了,這里小編希望大家呢可以多支持下我們的傳統手藝,不要讓它們消失在我們這一代當中;最後泥人張的泥人效果是非常好的,不管是品質還是保持時間,即便經歷了百年的時間依舊像全新的一樣,這就是人類的手藝魅力。

Ⅶ 天津泥人張在古文化街的三家店到底哪家是正宗的作為一個正宗的天津人,迷惑了

第六代泥人張張宇,生於1978年,天津。
其先祖,是在清末的道光年間,也就是1832年,由浙江遷居到的天津。先祖張萬全先生,攜家眷來到天津後,設私塾為業,後代子孫,則在學業之外,各尋所好,引以為業。
其中一支後人,人稱「泥人張」的張明山先生。這一支脈,因為世代以泥塑為業,便被稱作了「泥人張世家」。張宇,是這個家族,180年後的第六代泥人張。
這期間,經歷了七代人,為張萬全先生來津,有長子張長林,字明山,人稱其藝號「泥人張」。
張明山先生傳藝兒子張玉亭,人稱「第二代泥人張」。
張玉亭先生傳長子張仰泉,字景福,人稱「第三代泥人張」。
張景福先生傳長子張銘,字玉孫,人稱「第四代泥人張」。
張銘先生傳長子張乃英,人稱「第五代泥人張」。
張乃英先生傳長子張宇,就是現在「第六代泥人張」。
2000年,開始在古文化街經營。
2004年有了張宇的泥人張世家,後來又建立了泥人張美術館。店面經營當代作品,美術館負責歷代作品的收藏、整理、雕塑理論的研究。
2015年,在北京798藝術區,又設了兩個新的展館,在其中,以和當代藝術舉辦聯展的形式,探索傳統的泥塑語言,在停滯了自然的生長過程之後,在當下如何在更豐富的文化體系中呈現對人生的理解。
2017年,泥人張世家繪塑老作坊濱海中心,坐落於天津濱海美術館,是由第六代泥人張張宇先生籌建創辦的一所以展覽收藏、學術交流、宣傳教育、文化創研為主的主題展覽館。
「泥人張」是張明山,「泥人張彩塑」是指張明山父子的藝術風格。
離開他們父子,而講「泥人張」的,即使是張家後代,也大多各懷鬼胎,或狗尾續貂。
先確定一點,即張明山先生的泥塑和張玉亭先生的泥塑風格並不一致,技法並不一致,有些地方甚至互相矛盾。
如張明山先生作品中的經過細膩處理的衣紋線條和張玉亭先生作品中,隨手而成的衣紋線條,完全在追求不同的最終效果。這種對衣紋是要仔細處理還是保留隨手而成的天然狀態的爭論一直存在。但是兩位前輩各選擇了一條道路,並做到了各人的極致。
所以,在家族中的每個人的風格、技法大都可以說是自成一派。
根本沒有泥人張彩塑,只有張明山泥塑,張玉亭泥塑以及等等。
如果用類似揚州畫派等方式,命名的泥人張彩塑流派以代表泥人張世家的技藝流派,那也應按照流派的一般歸納方法,即大致相同的藝術時期、題材、風格和代表的人物,代表的作品,代表的藝術風格。
只有張明山和張玉亭,和在清末民國時期幫助過張玉亭先生創作的張景福、張景祜、張銘可算為這一流派中的藝術人物。
而代表人物只有張明山和張玉亭,代表作品,在他們作品中只有較少的作品可稱為代表作,如明山先生的肖像和少數傳統人物塑像,《木蘭從軍》《漁樵問答》等。玉亭先生的《吹糖藝人》《鍾馗嫁妹》《仕女像》等。
如果說,一個藝術流派可以通過後代和學生的綿延而經久不息,在技術和藝術上都是痴人說夢。
泥人張彩塑流派的時期應該在清末明初,並隨著張玉亭先生在1954年去世而結束。
但這是他學術的歸納方法,我個人覺得中國雕塑並沒有形成藝術氛圍,故還不足以有流派的產生。
所以,絕沒有泥人張彩塑,只有張明山泥塑、張玉亭泥塑及至今日的張宇泥塑。
每個人都有不同的經驗和風格。
而「泥人張世家」是張宇的企業名稱和人們對這個家族的稱呼,與藝術無關。
泥人張彩塑,是1959年文藝大躍進時,政治上對傳統藝術的需要,而產生的一個名稱。雖然會讓人覺得,他包含了張宇的家族傳人、傳人作品、藝術風格等等。其實,這五個字的產生,實際要做的是,使泥人張三個字與張家傳人及作品徹底劃清界限,另成系統,這個系統完全有利於宣傳的需要。
這種情況直到1998年10月才有好轉。
泥塑,是幾萬年來,一直存在的一項人類技能,如果想了解他,感受他,請先清空對他的種種預設需求,對他的認知,對他的指導。
就像,我們作為嬰兒,第一次呼吸時,感受到的新奇、冒險、探尋,原來,我還可以這樣,這個行為是什麼,叫他雕塑吧。

Ⅷ 清末天津誰以塑泥人著稱,便以「泥人張」為藝名

天津泥人在清朝乾隆、嘉慶年間享有盛譽。天津泥人之所以大放異彩,成為民族藝術的一朵奇葩,是因為 "泥人張 "的彩塑,將傳統的泥人提升到了圓雕藝術的高度,用色彩和道具來裝飾,形成了獨特的風格。天津泥人張藝術的創始人是張長林。張長林(1826-1906)自稱明山,後稱興。自幼隨父從事泥塑,養成了獨特的技藝。他所要做的就是面對面坐著說話,靜靜地、悄悄地。


在以往的展覽中,它被認為是傑出的作品。日本蘆屋的一家中國現代藝術博物館專門設立了 "天津泥人張彩塑 "展室,展出了58件彩塑作品。近年來,泥人張積極推動國際文化藝術的友好交流,成為中外交流的橋梁。天津 "泥人張 "彩塑藝術是近代以來由民間發展起來的一個著名工藝美術流派。這朵代代相傳的藝術之花,紮根於古代泥塑藝術的傳統土壤。經過大膽創新,如今已成為天津獨特的藝術之林。

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Ⅸ 泥人張彩塑產地是哪裡

天津泥人張彩塑為天津市所產獨具風格的民間藝術品。因創始人張明山精於以人物為主題的敷彩泥塑,並世代相承,不斷發展,世人稱之為泥人張彩塑。
泥人張彩塑:
為天津市的一種民間文化,著名的漢族傳統手工藝品之一。作為北方流傳的一派民間彩塑,創始於清代道光年間,是天津藝人張明山於19世紀中葉創造的彩繪泥塑藝術品,現為天津市首批國家級非物質文化遺產。泥人張彩塑被公認為是天津的一絕,早在清代乾隆、嘉慶年間就已經享有很大聲譽。泥人張把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術的水平,又裝飾以色彩、道具、形成了獨特的風格。