『壹』 世界三大媽祖廟都分別坐落在什麼地方
1、泉州天後宮：是中國首個被列為全國重點文物保護單位的媽祖廟，始建於宋慶元二年（公元1196年）。它位於泉州市區天後路，佔地面積約13畝，建築面積5000多平方米，廟內除了保存較完整的大殿、後殿等古建築外，近年來又陸續修復了山門、戲台、鍾鼓樓、東西長廊、梳妝樓等多處建築，是現存媽祖廟中規模較大、年代較久遠的一座，建置於宮內的閩台關系史博物館收藏有大量的珍貴歷史文物和民俗文物。
泉州天後宮對媽祖信仰在海外的發展與傳播具有重要的意義。歷史上，媽祖信仰由於泉州民眾的不斷向外移民和貿易活動而遠播祖國大陸及台、港、澳各地，因此，泉州天後宮至今在廣大海外仍享有較高的聲譽，許多海外同胞都稱其為「溫陵聖廟」，每年大約有3000多個海外團隊前來參觀朝聖。
2、天津天後宮：俗稱「娘娘宮」，始建於元泰定三年(公元1326年)，後來又經過數十次重建和重修，是世界三大天後宮(福建湄州祖廟、天津天後宮、台灣北港朝天宮)之一。它位於天津舊城東門外海河三岔河口西岸、古文化街正中，坐西朝東，佔地5352平方米，建築面積1734平方米，從東至西由戲樓、幡桿、山門、牌坊、前殿、正殿、鳳尾殿、藏經閣、啟聖祠以及鍾鼓樓、張仙閣和４座配殿組成，是天津市現存最早的一處古建築群體，也是天津城市形成和發展的搖籃，因此曾有「先有娘娘宮，後有天津衛」的說法。
天津天後宮曾於1954年、1982年先後兩次被天津市列為重點文物保護單位，1985年又以其天津民俗文化發祥地之地位成為天津民俗博物館的所在地，除保留天後宮復原陳列外，還陸續開辟了以展示天津民俗民風為基礎內容的陳列展覽，比較系統地介紹了漕運、婚育、商業、民間生活、民間藝術及民間信仰等習俗內容，並興建了長69米的天後碑廊，描繪出一幅幅極具個性的、地域文化的歷史風俗畫卷，成為中外人士觀光游覽的勝地。
3、芷江天後宮：是中國內陸地區最大的媽祖廟，位於湖南芷江侗族自治縣境內，建於清朝乾隆十三年（公元1748年），屬於湖南省級文物保護單位。整個媽祖廟融古代建築、浮雕藝術於一身，具有較高的藝術觀賞價值和文物保護價值，其前坊後宮的石坊上刻有50幅浮雕，栩栩如生，雕刻技藝精湛，有「江南第一坊」之稱。
由於130餘年未曾大修，歷史風雨的剝蝕和人為的因素，使木質結構的天後宮木柱、橫坊、板牆等損毀嚴重，因此，從1999年起，芷江侗族自治縣開始對其進行整體維修，經過3年努力，並花費數百萬元資金後，2002年，該天後宮已重新對外開放。
4、澎湖天後宮：台灣最早的媽祖廟，相傳始建於明萬曆二十年（公元1592年），廟內雕梁畫棟，刻工精細，古香古色，美不勝收。每年農歷3月23日媽祖神誕日，澎湖天後宮都要舉辦大規模的媽祖海上繞境活動，藉以祈求風調雨順，闔家平安。
澎湖天後宮後殿藏有台灣最早的一塊碑刻，上刻「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」幾個大字。據說十七世紀初葉，荷蘭人利用其經濟軍事實力，占爪哇，設東印度公司，企圖與我國貿易。但當時明朝實行海禁，非朝貢國不得通商。明萬曆三十二年（1604年），荷蘭提督韋麻郎用大泥（今泰國境內）華僑潘秀之策，致書明朝疆吏，望允荷通商，因無迴音，旋率艦於7月12日登陸澎湖，以便打探。閩中大吏聞此情，急派都司沈有容往見韋麻郎於媽祖宮（即天後宮），鏗鏘陳辭，曉以利害。韋麻郎知通商無望，求戰亦無勝算，乃於10月25日灰溜溜離澎而去，書寫了中國人不戰而屈人之兵的光輝一頁。
5、廟島顯應宮：中國北方建造最早、影響最大的媽祖廟，建於北宋徽宗宣和四年（公元1122年），經元、明、清幾朝皇帝冊封，一度被稱為「天下第一娘娘廟」而名揚於世，廟島也因此在長山列島中獨領風騷，成為南北島嶼之間文化交流的中心，歷時800多年之久，故長山列島現亦稱廟島群島
『貳』 配殿內供奉的神有哪些傳說
在天後宮配殿當中除了有崇拜范圍較廣的神靈外，還有供奉天津本地民間信仰的配殿，如王三奶奶殿、泰山娘娘殿等。
王三奶奶殿的主要神靈有王三奶奶、白老太太、挑水哥哥等。
關於王三奶奶，民間有著幾種不同的說法。有人說她是河北三河人，逃荒來到天津做傭人。自幼受到父親熏陶，經常利用拔罐、刮痧和推拿等一些土辦法為窮人治病，受到鄰居們的好評與稱贊。
還有人說，王三奶奶是天津津南人，從小敬神拜佛又精通巫術，長大後以頂仙、跳神為業。一次她來到天後宮燒香，自從入廟就再也沒有出去過，有人說在天後宮的藏經閣的佛龕內看到了王三奶奶，說她是成仙成佛了。
另外還有傳說，王三奶奶每年都要去往京西妙峰山進香，並在途中設立若干個「茶攤」供朝拜者解渴納涼。在一次登上妙峰山的途中，王三奶奶卻不幸跌入山崖，失去了性命。
王三奶奶在天津的信眾非常多，她樂於助人、扶危濟貧和樂善好施的良好品格更是讓津門百姓傳承百年。天津百姓有了疾病都來求她保佑，並傳著諺語：
摸摸王三奶奶的手，百病全沒有。
摸摸王三奶奶的腳，百病全都消。
天津有著這樣的歇後語：王三奶奶的匾，有求必應。通過這些俗語可見王三奶奶早已在天津深入人心了！
關於白老太太，有人說她是五大家仙之一的白仙。還有人說她曾是早年間天津民間的一位醫者，尤以治療眼病見長，深受百姓愛戴。
最後一個是挑水哥哥。傳說，挑水哥哥姓白，原本是早年間在天後宮附近挑擔送水的水夫。他不僅精通巫術，而且他挑來的水還能夠澆滅天花，確保孩子們能夠健康成長。
天花疾病具有傳染性強，傳播速度快的特點，患者輕則發熱起疹，重則危及生命。當時醫療水平有限，所以百姓們都會來到天後宮祈求挑水哥哥幫忙，澆滅天花，驅走疾病。
泰山娘娘殿的神靈有泰山娘娘、河伯、雷公、馬王爺、張仙爺、土地爺、文昌與魁星。
泰山娘娘，就是碧霞元君，俗稱侉娘娘。據說她是東岳大帝的女兒，掌管群山的安危，同時也肩負著保護山礦開采者生命安全的重任。
泰山娘娘的信仰最早可追溯到宋元時期，在明清兩代較為興盛。傳說，泰山娘娘有庇護眾生、扶危濟困，擁有消災祛疾、賜子佑嬰的神力。
每年農歷四月二十八泰山娘娘華誕，各地信眾都要舉行盛大的慶壽活動，以此來酬謝泰山娘娘的靈應九州島，恩澤四海。
水神和河神崇拜一直都深入人心，是最受百姓尊重的神明之一。據說河神長得很漂亮是個少見的美男子，人面魚身宛如西方美麗的美人魚。
河神又稱河伯，民間傳說確有其人。他原名馮夷，為人心直口快、性情剛直、樂於助人，平日靠打漁為生。但天有不測風雲，有一次他在下河救人的時候不幸身亡了。
因為他生前的做了很多好事，於是天庭將他封為了河神，治理河道，保佑人們安居樂業。
其實河神崇拜還有一個原因，就是在我國歷史上，百姓一直遭受到河水泛濫、改道等災難的侵害，所以希望通過奉祀河神獲得平安。
另外，我國是一個十分重視河道的國家，修建鄭國渠，開鑿京杭大運河等水利設施歷來就是國家頭等大事，以至於朝廷歷時幾代人去修繕。
並且水乃生命之源，與百姓生活息息相關，而河伯作為掌管河水的神，地位就尤顯重要。因此，奉祀河伯便成為了老百姓生活中的一部分，尤其是那些靠河捕撈為業的人們，對河伯更是充滿著敬畏和感激之情。
雷公也是天後宮配殿祭祀的神靈之一，自古以來專供雷公、電母的廟宇並不多見，他們一般都是借廟而居依祠而安。
對於雷公的崇拜最早可以追溯到戰國時期，在《山海經》、《大荒東經》中均對雷公有記載。據傳雷公是一位大力士，袒胸露懷後背長著一雙翅膀，一副威風八面的樣子。他能預知天氣變化，司職響雷，在民間神話中經常與電母成雙出現。
唐宋文人的筆記中，有很多大雷雨後，雷神從空而降、霹打不孝子和不法商人等故事。這些故事都反映出人們對雷神既存敬畏心理，又寄託主持正義的願望。
在配殿中供奉的還有馬王爺。相傳，馬王爺，全稱「靈官馬元帥」。本是如來佛身邊的侍從，後來玉皇大帝派遣他去掌管天宮中的馬匹。
民間傳說，馬王爺是一名三目四臂全副盔甲的武將，他經常駕馭天馬行走於天宮之中查看人間善惡，造福於眾生。
對於文昌與魁星，我國自古就有讀書人祈文昌求魁星之說，道教體系更是賦予二者助學業促前程的神力。文昌星俗稱文曲星，源於古代星辰崇拜。道家認為他是主宰文人墨客功名利祿之神，廣受民間推崇。
魁星的職能與文昌相似。奎是天文學中二十八星宿之一，道學認為奎主文章。而奎與魁諧音，魁又有魁首之意，預示學子們都能在考試中一舉奪魁。民間俗諺說：魁星點斗獨占鰲頭。
還有張仙爺，民間傳說，張仙爺本是五代後蜀皇帝孟昶。
孟昶由於兵敗宋太祖趙匡胤，不但把江山社稷拱手相讓，就連與他朝夕相處的妃子，花蕊夫人也被擄去獻給了宋太祖。
但是花蕊夫人不僅沒有貪圖皇宮內的富貴榮華，時刻不忘舊主，甚至請來宮中的畫匠根據自己的描述繪制了一幅孟昶的畫像懸於寢宮之內，表示對前朝君王的忠心。
後來不慎被趙匡胤發現，在情急之下她說此人是送子護幼的張仙爺，供奉他可以確保皇宮內人丁興旺、子嗣平安。後來，後宮嬪妃們便紛紛效仿，以至在民間盛行。
寺廟中供奉的張仙爺多為硬身像，面龐粉白，衣著華麗，左手持弓右手夾彈。做彎弓射箭狀，善用彈弓驅趕天狗及災星，威猛中不失慈祥。而彈與誕諧音，暗喻早生貴子，平安吉祥，深受世人的喜愛。
後來，人們又請他做小孩的保護神。於是，有的畫像中，張仙爺不僅身負彈弓，而且旁邊還有5個天真活潑的小孩，以喻「五子登科」之意。
昔日年關，主婦們在天後宮前請上一幅張仙爺的神像，回家後供在佛龕里。准備好香燭、蠟扦及酬神所用的鮮果糕點。
據說，是為了避免下界的天狗進入屋內嚇到熟睡中的孩童，從一個側面反映了長輩對子孫平安、家庭美滿的迫切願望。
對土地爺的供奉源於古代的「社神」，是管理一小塊地面的神。土地爺神位不高但法力非凡，他也是最貼近百姓生活的神之一，民間信眾頗多。
在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處卻有很多。其中一個傳說，說在周朝一位官吏張福德，自小聰穎至孝，36歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，去世時102歲。
有一貧戶因為受到過張福德的幫助，所以用4塊大石圍成了一個石屋來奉祀他。不久之後，這個貧戶就由貧轉富了。
百姓認為是張福德保佑賜予了財富，就合資建廟並塑金身膜拜他，並取其名而尊為「福德正神」，後來生意人經常祭祀他，以求生意發展。
除此之外，土地爺還兼有安葬亡靈的職責。舊時有些地方，生下孩子的第一件事是提著酒到土地廟「報戶口」。死了人的第一件事是死者在下葬之前，家屬要到土地廟「報喪」。在民間傳說中，死去的鬼魂要由土地神送往城隍。
同時，在古代勞動人民心中，土地是他們賴以生存的地方，是土地生長出五穀，養育了他們，所以人民才會格外地祭祀土地。
土地神崇拜的興盛是由明代開始的。在明代，土地廟特別多，百姓們也格外尊重土地神，其實這與明太祖朱元璋有關系。
在明人筆記《琅訝漫抄》中記載說，朱元璋就是生於土地廟。因此，在明代，小小的土地廟備受崇敬。而天津在明代是政治經濟大動脈，所以天後宮里供奉土地神也是在情理之中的。
在天後宮配殿中比較有名的還有啟聖祠。啟聖祠是供奉天後娘娘父母的殿宇。媽祖林默有著顯赫的家世，家族中有9人先後在福建擔任刺史，故有九牧林氏之稱。
父親林願在福建任都巡檢，母親王氏整日禮佛極為虔誠，夫婦二人每日行善積德，從不計較個人得失，贏得了鄰里的好評。
古人雲：「百善孝為先」，尊崇孝道是中華民族的性，並且孝悌文化是中華思想道德體系的基礎，也是中華民族傳統美德中最為核心的價值取向，所以建造了啟聖祠。