❶ 喪事一般辦幾天
一般兩三天；
流程如下：
1、辦理死亡手續：當親人去世後，死者家屬或單位必須開取的死亡證明：正常死亡的，由醫療衛生機構出具醫學死亡證明；非正常死亡的，由區、縣以上公安、司法部門出具死亡證明。
2、注銷戶口：死者家屬持死亡證明書到駐地派出所注銷戶口。
3、聯系火化：1）打電話或派人前往殯儀館或殯葬服務站聯系火化，登記死者姓名、住址、年齡、性別、死亡原因、死亡時間、遺體所在地、死者戶口所在地；2）登記家屬姓名、住址、電話、與死者關系等；3）預定服務項目，服務時間。
4、接運遺體：按預定時間，家屬持死亡證明在指定地點等候靈車接運遺體。
5、遺體火化：1）遺體運送到殯儀館；2）遺體整容；3）遺體告別；4）遺體火化，選購骨灰盒、領取火化證明；5）領取骨灰。
6、骨灰安放：按選定方式安放骨灰，並領取骨灰存放證。此後，家屬持此證明來公墓祭掃。
漢族喪事
新中國成立前，漢族的喪事比較繁瑣（天津為例），講究封建禮儀，主要過程為：
1、送終：長輩絕氣前，晚輩守在身旁，直到咽氣，謂之「送終」。
2、更衣：死者在彌留之際，脫下舊衣，更換壽衣，用白線扎腿，根數與卒年齡相等。
3、報喪：人死後立即派人去親友家送信，謂之「報喪」。
4、燒倒頭車：人死後，全家痛哭，將屍體停放在靈床上，靈床前設香案，擺供品，孝女燒紙七刀半（1刀紙100張），在門外燒紙車、紙馬，謂之「燒倒頭車」。
5、5送紙：孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕至五道廟祭祀神鬼，其他親人隨孝子後面痛哭，謂之「送紙」，亦稱「報廟」。
6、吊紙：（即弔唁） 人死後，鄉親鄰里人買些「燒紙」前去弔唁，並寬慰家屬，吊紙者多為女性。由死者兒媳行禮、陪祭。
7、磕孝頭：親友靈前吊喪，孝子磕孝頭。意為老人死亡，晚輩有罪，以磕頭來向親友謝罪。
8、批榜：死者家中掛命紙殃榜於門側，男左女右。父亡，殃榜上書「故先考享年月日，壽終正寢」;母亡殃榜上書「故先妣，享年月日，壽終正寢」。
❷ 辦白事都要用到哪些東西辦喪事需要注意什麼有什麼忌諱
多少少明白點，這是一種文化，更是一種傳承。這不是封建迷信。是人類世界中的延續……！
喪家操辦喪事會涉及到一些比較程式化的具體事項，也就是說，要辦好喪事並非容易。不少家庭由於事先缺乏這方面的知識，一旦事情發生了，往往會手忙腳亂，無所適從，結果使傷心事留下了遺憾。今天老於給朋友們祥細道來……！這知識都學雜啦！
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一、投訴（報喪）：家裡亡故了老人，主事人請事戶族長輩協同料理幾日發殯。夏秋一至三日，冬春三至七日都可。如有子女在遠方需候，在夏天也不能超過五天。孝子出門報訴，身著孝服，手執喪棒，有一熟悉亡者親屬的人領著前去報訴，孝子每到一家側跪門邊，等被請的人見面，孝子叩頭後再離開。絕對不能進家門。
二、超薦。（做道場、行大禮），道場分僧人道場、陰陽道場兩種。僧、陰陽道場可在同一靈場堂念誦，但須僧念道停，輪換開進行，僧人超薦不破土、不上墳，送葬素齋素食不收報酬，但不是佛門子弟不去念經。陰陽道場有隨堂食、三報食、鐵罐食三種形式。凡家族少、兒孫少、家庭貧寒者多舉行隨堂食吊喪形式；家庭經濟較富裕，亡人生前積恩布德、生財有道、勤儉持家好，眾人尊敬的人家多舉行三報食（報大地、報祖先、報父母養育恩）的吊喪道場；極少數家庭經濟殷富。房舍數院、田地數頃，亡人生前為官清廉、威望高，年已過「壽喜」（七十歲）眾人尊敬，後輩兒孫又在官場為官的，老人歿後兒孫為亡者「鐵罐食」場面雄偉熱鬧，（有三個高貢，五個道士組成的念經道場）吹、念、紙活、輓聯、出喪都十分講究。
三、香蠟。靈堂要點香，日夜不停，絕對不能斷了香火，蠟燭也一個道理。每天吃飯時間要先敬逝者，把飯盛好放於靈前桌上，筷子要豎插，不能橫放。
四、卧草（跪草）。老人去世後，亡靈停放靈堂內，吊喪期間家庭婦女（妻、兒媳、出嫁女兒）跪於靈前門外兩側麥草上致哀，有吊喪者一來即大哭不止，哭聲時斷時續，直至客走為止。夜間有兒子守靈。
五、移靈。移靈過程中，親屬哭泣切忌淚水掉在逝者臉上，移靈過程中打傘擋住頭部。
六、燒轎。出門的頭天夜裡23點至1點（子時），將逝者衣物、紙糊的童男童女、聚寶盆、搖錢樹、現代人還加了電器等，在外邊燒掉，意思是送行、探路。
七、出殯不能走回頭路，去和回要選不同的路線。
八、出殯時孝子執白幡，隔一段時間面向幫忙者跪下謝恩。
九、入土後，不能哭（入土為安），要圍繞墓地轉三圈。
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家裡辦喪事的禁忌
一、逝者安葬的禁忌
1、逝者的服裝忌諱用緞子面料
老人們習慣把去世後穿的衣服稱為「壽衣」，過了六十歲後就有老人開始准備壽衣了。
壽衣的件數、質地都是很有講究的。件數一般是五、七、九等單數，而不會是雙數；材質上則多用綢子，因為「綢子」和「稠子」諧音，寓意後世兒孫多子，而忌諱用緞子，因為「緞子」與「斷子」諧音。
2、棺木忌諱用柳木
棺木忌諱用柳木，相傳是因為柳樹不結籽，擔心會絕後。
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二、葬禮的日期忌諱選在重喪日
重喪,重，重復，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世後近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。
習俗講究，舉行葬禮的日子一定要避開重喪日，以免家中再發生親人去世的情形。
三、熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事
直系親屬去世一百天內，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅遊、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人。
尤其是婚禮、開業、慶賀小寶寶出生等喜事，最好不要參加。
四、守孝期間，子女忌穿紅帶綠
守孝期間，古代的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服；百日之後，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃妝艷抹。
現代社會，雖然因為工作生活等原因，很多朋友不穿那麼長時間的孝服，而用佩戴「孝」字以代替；但是，還是不可穿紅帶綠。
五、守孝期間，子女忌參加娛樂活動
古時候父母去世，子女要一般要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事。
古代講究「以孝治天下」，做官的人，不論官做得多大，父母去世後，都要請假回祖籍守孝，稱為「丁憂」。如果官員不回鄉守孝，就可能受到御史彈劾，受到處分，嚴重者甚至會永不錄用。如果官員在丁憂期間，有嫁娶、生子、分家、作樂等行為，都被視為不孝，也是會受到彈劾的。現代社會，很多人們將守孝時間縮短，為一年甚至更短，但是都忌諱子女尋歡作樂。
六、直系親屬去世第一年，春節門前忌貼紅對聯
過年貼紅對聯是我國大多數地區的習俗。
但如果家中有直系親屬去世，第一年春節，門前是忌諱貼紅對聯的。
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民間喪葬風俗習慣有哪些
1、指路 ——人死後要舉行宗教事儀、指路，在此期間，同時舉行系列的活動，讓死者到民間認為那裡沒有灰塵，是享福的地方。
2、喪服——死者一般都穿藍褲、白布衫。人們以白為純潔，以藍為民族本色。布用平紋，不穿棉衣。兒女伸手給死者穿衣。死者遺留衣服、生活用品，都將焚燒掉，不能遺留。
3、停靈——在民間停靈時間一般不超過三天，在殯儀館舉行追悼儀式，對死者進行告別，但有些區域根據死者的生辰，讓當地的「先生」選適合的日期進行追悼會。
4、出殯——出殯時，親屬批麻帶孝，靈車上不是死者頭朝前，而是腳朝前。現在隨著殯葬改革均按火化的習俗。火化後，把骨灰碎骨裝入布袋，再裝人壇罐或骨灰盒中，一般將骨灰盒的正面朝前。
5、死牲——死了人，無論窮富都要死牲祭獻，根據窮富不同，大至豬牛，小至雞。在一定程度上是古代 殺殉、血祭的遺俗，死者如年歲高，供品被視為福物。供品要分給親族人們。祭獻的雞，多留給送靈下葬的人們出殯回來後食用。
6、合葬——夫妻合葬是男在左，女在右。（蒙古族其相反）若合葬一起有小輩則在西側，長輩在東側。在西方國家，則以先死先葬在下方，後死者以重疊的方式在上方。在我國的部分地區，夫妻合葬有一方先死亡下葬，待另一方逝世下葬時需將先下葬者挖出，見面祭拜後再同時下葬。
7、朝向——最古老的習俗為土葬，朝向是南北豎向，現骨灰盒是面南背北，如今有些墓穴參照最古老的習俗南北豎向安葬——引用「百年好合」（在民間常用百年好合來祝福婚姻永恆，但對逝者所指人生的歸宿——永恆的安祥）
8、焚燒——人們傳統焚燒錫箔、黃紙、相形的生活用品（如：汽車、房子、電視等）；早時蒙古族是燒些死者生前喜歡吃的食品。焚燒食用後的畜骨為死者祝福，焚燒錫箔等是受漢族的影響。
9、服喪——古時有守孝習俗。(北史·室韋傳)載:你父死，男女聚哭三年。近代變為祭七 (首七至五七、或七七 )家設靈堂、祭百日、周年。服喪期間，穿素服、食素食。
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安葬注意事項
（一）：在給先人下葬之前，陽世後人如果信仰虛空法界一說，那麼務必要找自己信得過的堂口師傅，做好風水地理查看和擇吉安葬等相關事宜。陰宅風水一說，傳承千年，源遠流長，在虛空法界里有極其重要的位置。好的龍穴旺地，子時下葬，丑時後人即可沐得福報；壞的凶穴煞地，一日下葬，禍延千年。陰宅風水，務必慎重處理，萬萬不可，自已為是，胡亂安葬，最後不光先人無法安息，後人也霉運連連。
（二）：在給先人下葬時，禁忌「熱死熱埋」。無論先人年紀大小，無論死亡原因，均應在死亡12小時至72小時以內妥善安葬為佳，年紀越大的，停放的時間應越長，譬如常說的「大三天」、「小三天」講的就是這個意思。如遇特殊情況，如客死他鄉、後人未歸等原因則除外。這里還要說一點，就是如非特殊情況，在先人故去後，最好不要放入冰棺，因為這個時候故去先人屬於中陰身期，某些思維意識尚存，冒然的將遺體安放在冰棺內，容易導致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。
（三）：在給先人下葬時，均應盡早「入土為安」。如有特殊信仰的先人，也可以進行天葬和水葬。現今社會，不光活人住的樓價飆高不下，就連死人的墓地也是價格不菲。尤其是生活在大都市裡的人，因在故去後很難找到合適的墓地，故皆需要在殯儀館、火葬場等地暫存骨灰。在這里建議所有的陽世後人，在自己條件允許的前提下，還是將先人盡早「入土為安」為萬全之策，大善之舉。
（四）：在給先人下葬時，無論土葬或是火葬，均應「打傘遮陽」及「喊山引魂」。「打傘遮陽」就是在下葬時，先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽光照見，需由後人打一把黑傘或是席棚遮陽，以免陽光爆嗮先人遺體，導致先人魂飛魄散。「喊山引魂」指的是在下葬之前，後人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助於先人魂魄歸來，安於陵寢。
（五）：在給先人下葬前，墓穴內，務必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照見。挖好墓穴後，搭好土龍，擺放七星完畢之後，就要在墓穴內焚化暖炕錢，待燃盡後，方可下葬。挖好的墓穴上方，同樣是需要用黑傘或席棚來遮當日光、月光和星光。
（六）：在給先人下葬前，墓穴內，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應馬上用紙錢將印記抹平後，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場沖撞，死人壓活人，導致犯呼不斷。
（七）：在給先人下葬時，若有孕婦、產婦、生肖犯沖者必須迴避大吉。這點在先人的葬禮時同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殮、開光和下葬時都必須轉身迴避；六沖，就是和先人相差六歲及【六的倍數】年紀的活人，在以上情況時，同樣需要轉身迴避大吉。
（八）：再給先人下葬後，所有人回家時，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質的後人，禁忌回頭觀望。
（九）：在給先人下葬後，所有人回家進門前，務必洗手、照鏡、除穢。洗手之後，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會干擾活人了。
❸ 辦喪事得講究
新中國成立前，喪事煩瑣，講究封建禮儀，主要過程為：送終 長輩絕氣前，晚輩守在身旁，直到咽氣，謂之「送終」。更衣 死者在彌留之際，脫下舊衣，更換壽衣，用白線扎腿，根數與卒年齡相等。
中文名
喪事
拼 音
sāng shì
基本解釋
指人死後殮葬、哀悼等事情
對應詞
喜事
相關禮儀
報喪，入殮等
地 位
中國傳統習俗
目錄
1釋義
2概述
3布依族喪事
4漢族喪事
1釋義編輯
詞目：喪事
拼音：sāng shì
基本解釋
[funeral affairs;funeral arrangements] 指人死後殮葬、哀悼等事情
對應詞喜事
詳細解釋
1. 泛指人死後殮奠殯葬等事宜。
《周禮·地官·牛人》：「喪事共其奠牛。」《南史·宋紀上·武帝》：「己卯，禁喪事用銅釘。」 清 和邦額 《夜譚隨錄·陸珪》：「 陸 固好動，既惡小舲狹隘，又不耐喪事之擾，竟舍舟從陸。」 朱自清 《背影》：「這些日子，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑。」
2. 特指靈柩。
《後漢書·伏湛傳》：「詔 隆 中弟 咸 收 隆 喪，賜給棺斂，太中大夫護送喪事，詔告 琅邪 作冢。」《南史·宋紀上·武帝》：「使兼太尉持節護喪事，葬以 晉 禮。」
2概述編輯
報喪 人死後立即派人去親友家送信，謂之「報喪」。
接帳（關中地區外戚要送帳，以表哀悼）
燒倒頭車 人死後，全家痛哭，將屍體停放在靈床上，靈床前設香案，擺供品，孝女燒紙七刀半（1刀紙100張），在門外燒紙車、紙馬，謂之「燒倒頭車」。
送紙 孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕至五道廟祭祀神鬼，其他親人隨孝子後面痛哭，謂之「送紙」，亦稱「報廟」。
吊紙（即弔唁）人死後，鄉親鄰里人買些「燒紙」前去弔唁，並寬慰家屬，吊紙者多為女性。由死者兒媳行禮、陪祭。
磕孝頭 親友靈前吊喪，孝子磕孝頭。意為老人死亡，晚輩有罪，以磕頭來向親友謝罪。
批榜 死者家中掛命紙殃榜於門側，男左女右。父亡，殃榜上書「故先考享年月日，壽終正寢」；母亡殃榜上書「故先妣，享年月日，壽終正寢」。
入斂 人死後第二天中午或晚上進行大斂入棺，謂之入斂，又叫成斂。成斂前鋪棺，然後，死者由孝子包頭，仰面朝天，放入棺材，周圍塞棉花、草紙、死者衣袖放入2個面餅、1支九連環，謂之「打狗棒」。蓋棺前，死者家屬用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然後，由繼承人「下扎」將棺蓋釘死。全家痛哭，鄰里、親友持紙帛、果品前往弔唁。
送行 入斂後，孝子拉著掃帚，拿託命紙及死者先前舊衣，端著靈牌，前往五道廟迎接亡魂。吹鼓手奏哀樂，所有吊喪者均繞廟3周，呼死者上車，後將命紙、舊衣放入紙車中焚燒，孝子大哭，親友北面行禮，孝子答禮，謂之「送行」，俗稱「接喪」。
出殯
出殯 又曰發送，指埋葬死者的禮儀。出殯前，親友在靈前行禮祭奠，棺木抬出堂院，停放門口外。吹鼓手奏著哀樂，長子或其他繼承人在棺前摔碎孝盆，扛起幡桿，長媳抱罐，其它子女及親友緊隨其後，走向墓地。靈柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面，婦女坐車在後，死者女婿沿路撒紙錢。有身孕的婦女不能到墓地。用彩紙糊成的飛禽、走獸、搖錢樹、陰陽宅、童男、童女等須成雙成對，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，抬棺者放棺休息時，兒子跪在靈前，哭聲不斷，直到重新抬起為止。到墓地後，先焚燒隨葬品，後落棺入穴，長子埋第一銑土，其它人則埋土成墳，招魂幡插上墳頭，入土為安。下葬時，兒媳們均搶墓前一把土，俗稱「搶財土」，相傳誰先到家誰先發財。
復山 出殯後第三天，要到墳上祭掃。屆時用小豬、雞、豆腐等供奉，燒化香亭、紙馬，謂之「復山」。喪事到此便告結束。以後每年清明全家備祭口到墓前祭掃。
祭日 死人埋葬第3天，親人到墳前祭祀，用秫秸7根，橫三豎四插在墳上，明曰「為死者插房子」。墳頭重新填土，謂之「圓墳」。每7天一祭，直到「七七」。「五.七」時祭奠規模較大，家中兒女均到，墳前燒紙祭奠。死者死去100天，謂之「百日」，兒女均到。死後一、二、三周年，均舉行儀式，兒女親友持紙帛、供品到墳前祭奠；設酒席款待親友，謂之「做周年」。
孝服
孝服 死者的嫡系子孫，批麻戴孝（縣內滿族，不批麻戴孝）；旁系子孫，戴孝不批麻。死者有曾孫時，謂之「白喜」。曾孫戴孝，鞋帽上有紅布條。持供品弔唁，近親給孝袍、孝帽各1件；遠親給孝帶1條，男人系在腰間，女人系在頭上。死者兒女穿孝3年，父母雙亡，其鞋為全白；只亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期間，兒女不給長輩拜年，不辦喜事。
棺木 棺木的大小、厚薄不等。富戶所有棺木多以松、柏木為料，窮戶所有棺木多以柳、楊、雜木為料，棺木前刻有「壽」字。貧苦人家也有葦席埋葬者。富戶人家年過六七十歲就准備棺木，窮人家或暴病而死的，在人死後才開始做棺木，叫「趕熱活」。
新中國成立後，各級政府提出移風易俗，喪事簡辦。1960年，全縣各公社建公墓，遷舊墳於公墓，薄棺埋葬。1969年1月開始火化，1975年全縣基本實現火葬化。土葬和喪事大辦之風又有抬頭。
3布依族喪事編輯
馬關縣布依族喪事習俗較繁瑣，履行若干儀式：
給死者安慰喊話。剛斷氣時，給亡人喊話，即「你頂不起天應丟心了，你去要走黃泉大路，不要走毛草棵，你去要喝清涼水，不要喝迷昏湯」等語言。給亡人洗澡、理發、換新衣服，放含口銀(用一小點碎銀放在死者的舌頭下面)，意為死者有穿有吃、富裕。拴壽發帶，用白棉線拴在死者的腰上，死者幾歲拴幾根，另添爹一根，娘一根，天一根，地一根。選「吉時」將死者裝入棺內，墊、蓋完畢後用金竹枝、桃樹枝拍掃棺木，邊拍邊喊：「生魂出、死魂入棺木」靈柩停在堂屋中央，點長明燈在棺材底下。親戚來吊喪時，孝子執孝棍叩頭，吊喪者燒化錢紙敬亡人。孝子披麻戴孝，吃素飯、忌五葷，碗筷要用灰水洗擦乾凈。不坐高凳子，不上樓，不睡高床，鋪地鋪在堂屋棺材左右兩側守教；待安葬後，喝了芫麻湯表示開葷，才能喝酒、吃油、吃肉。做早起晚散：對壽高的死者要辦齋事，富者請道師來為死者辦一、三、五、七天的齋。
死者停柩於堂屋時，由道師帶著死者的後輩唱「朝安」，「祖世苦情」孝歌，內容為：一講死者生前凄苦，二訴說後代人對死者的悲傷。
打望山錢，死者有幾歲打幾張，再加天一張、地一張、爹一張、娘一張。請道師先生尋龍脈墳地，算出殯送葬之「吉日」。送葬時，敲鑼打鼓，放鞭炮。男女孝子繞棺悼念，卧於路上搭三步橋，一、二步向前方，第三步轉回頭，身孝墊給亡人渡過。殯送至墓地，孝子先開挖。挖好後，用硃砂、雄黃、大米在井正中畫八卦，而後放一隻雄雞進井去稱，「跳井」。棺井冥錢「暖井」，隨及移動棺柩入於井中，撥准方向，先由孝子先捧三把土蓋棺，幫忙者才掏土蓋棺，壘砌面墳墓。埋葬結束後，當天晚上，請道師全家人「叫魂」。
孝子守孝三年，在婚喪喜事中不坐首席，坐於側席：孝聯不貼紅聯，貼黃、綠聯、貼滿三年後，才貼紅聯。
自亡人亡日起，每隔七日燒一次錢紙，要燒到五七為止，子才換衣服，洗孝帶，孝帕要包至一百天，滿了一百天焚化百日冥財萬貫，才洗孝帕，滿一周年，還要燒一次周年冥財萬貫包。
做齋事，多為過去有錢人家辦理的事，中華人民共和國成立後，開展了破除迷信的教育，喪葬習俗也逐步簡化了。
4漢族喪事編輯
新中國成立前，漢族的喪事比較繁瑣（天津為例），講究封建禮儀，主要過程為：
送終 長輩絕氣前，晚輩守在身旁，直到咽氣，謂之「送終」。
更衣 死者在彌留之際，脫下舊衣，更換壽衣，用白線扎腿，根數與卒年齡相等。
報喪 人死後立即派人去親友家送信，謂之「報喪」。
燒倒頭車 人死後，全家痛哭，將屍體停放在靈床上，靈床前設香案，擺供品，孝女燒紙七刀半(1刀紙100張)，在門外燒紙車、紙馬，謂之「燒倒頭車」。
送紙 孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕至五道廟祭祀神鬼，其他親人隨孝子後面痛哭，謂之「送紙」，亦稱「報廟」。
吊紙(即弔唁) 人死後，鄉親鄰里人買些「燒紙」前去弔唁，並寬慰家屬，吊紙者多為女性。由死者兒媳行禮、陪祭。
磕孝頭 親友靈前吊喪，孝子磕孝頭。意為老人死亡，晚輩有罪，以磕頭來向親友謝罪。
批榜 死者家中掛命紙殃榜於門側，男左女右。父亡，殃榜上書「故先考享年月日，壽終正寢」;母亡殃榜上書「故先妣，享年月日，壽終正寢」。
❹ 天津葬禮
天津葬禮習俗：殮期
殮期指的是人死後至入棺這個階段。孝在中國傳統文化中佔有十分重要的地位，被視為德之本。孔子早在二千多年前就對以孝著稱的門徒曾子說過：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」但自古以來，衡量「孝」的普遍標准，主要是看其對父母「生養死葬」的態度，因此喪葬儀禮一開始，其孝親的特色就十分顯著。
泉俗凡己50歲或做「公（爺爺）媽（奶奶）輩」者，在病危臨終之際，均要「上廳邊」，即讓其卧於本家或祖厝廳堂邊由四塊床板臨時搭成的簡易床鋪上，兒孫，媳婦都守候在旁送終。死者即將斷氣時，親眷要邊哭邊為其更換壽衣，穿上鞋襪，動作要快，如遲至斷氣後，有「死者得不到」之嫌。死者壽終正寢後，當即用其被單復蓋軀體與面部，親眷圍屍慟哭，治喪即告開始。
孝男出門，自池旁、埂邊或大路口取回泥土一塊，用瓦片取回，土上插香，置於屍體腳端處的地上，以示「人死入土為安」，並置米飯一碗，上插竹筷一雙，稱「腳尾飯」，或叫「辭生飯」。親眷要不斷地續香，焚燒冥紙（說是陰間使用的紙幣），為死者前往陰間准備足夠的「盤纏」。為讓死者在冥冥之中走向光明，尚須點白燭一支或油燈一盞，要注意不使熄滅，稱「點腳尾燭」。如再加上早在死者生前為備「百年」之後啟用所「豎」之「生壽」（俗稱「起大厝」），以及壽終之後「做功德」時所焚燒的紙糊大厝（內有紙糊的各種日常生活用品，甚至有傭人、汽車等），可謂是對死者的衣、食、住、行諸方面都考慮到了，而且類似的做法，在整個喪葬儀禮過程中，還會不斷地出現。
治喪之家要在大門上掛上一塊白布，或於原貼紅聯處覆蓋白紙，讓周圍的人們都知道，並向堂親姻戚報喪，給在外地或海外親人發訊，子女聞訊奔喪。其中向姻戚報喪，尤要慎重。我國古代多流行族外婚，同姓不婚，因此聯婚就成為加強部落、氏族、家族、各姓氏之間關系的極其重要的感情紐帶。故《禮記.昏義》在記述婚姻的功能時，首先強調的就是「合二姓之好」。但聯婚的成果，常因一方的不幸去世而產生波折。在泉州，有的外家因懷疑女兒在夫家受虐待而死於非命（有的也確為事實），就糾集人馬前往親家「吃人命」的事時有所聞。因此民間在為女性長輩舉辦喪事時，十分注意姻親關系，並形成了一些相應的習俗，這在新編的《安溪縣志. 風俗志》中有比較詳細的記載。
收殮前，孝男年長者要手提小桶，領全家孝眷到附近公用井乞水，回到家門口，取水一碗進屋洗屍，余水傾倒門外，然後為死者舉行「辭生祭」，即可入殮。入殮時，凡生肖五行與死者相剋者，均應迴避，以免犯「沖煞」，收殮後，孝男孝女需將死者生前所用過的日常生活用品，送至郊外或村外焚化，俗稱「送草」，或叫「送腳尾」。事畢，再由道士在室內外進行一些祓凶驅邪的儀式，俗稱「收烏」（或於守靈結束進行）。
❺ 天津白事的風俗習慣
天津傳統白事風俗
天津傳統白事風俗分南禮、北禮之別，「大戶」與「小康之家」之別。
准備工作就很麻煩，人一咽氣(這里指的是喪家老人死亡，夠得上大辦白事的人而言)喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有一切准備不外是花錢的路數，包括請、設、找。賃、訂、購、制以及其他各項。
順序：
1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經驗，並能與社會有關行業聯系。還要配備幾位副手聽總管(有的叫總理)的調遣，以有條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，與總管關系非常大。
2．設賬房 喪家一般是找親友擔當賬房。他專管白事當中的各種開支，並設立賬目，包括登記親友送來的奠儀和輓聯、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的「唪經」等等，其後還要算清開銷，付給勞務費。
3．找杠房 第一是要吉祥板(停屍板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個上面也有金花圖案。
4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好「材」；其二是人死後現由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門口現由材鋪工人製作。壽材式樣也有南北之分。舊社會的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢。最講究而貴重的(也是少見的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然後再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以後還要在棺頭寫字(白色扁字)，棺後畫蓮花。
5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭「起脊棚」，帶花活。有的搭暖棚，兩麵包細席，設天井子，吊藍團鶴天花板。大門口的棚要搭過街樓，起樓子及過脊，掛五彩網。院內棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門帶欄桿，月台(靈台)錦地錦帶欄桿，棚內寬敞亮堂，可掛祭幛、輓聯及念經時的「水陸」。此外為招待弔唁親友，在胡同開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。
6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，並在靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。
7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍奉客人，但實際是在喪家停靈的若干日子內，一遇唪經等舉動就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節，又要了解帶孝的男性與死者的關系，在唪經、入殮、接三、送路、成服、祭門、發引等等方面要有一定的「工作」路數。茶房頭在這些活動中最應謹慎行事，每一個節骨眼兒上全要做到合乎禮節要求，不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專門愛「挑刺」。過去有一大家辦白事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節中出現漏洞，結果姑奶奶打了茶房頭一個耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應大戶的活。不過他們卻賺錢不少，一場大白事下來，他們可分到千數元錢(幾個茶房分)，他們在每一種活動中都算錢，如送孝服算一份，念經行禮又一份，祭門、送路、接三等等只要有一項活動就拿一份錢。
8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。
9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏「大樂」的班子，使用嗩吶、長號、大鼓、大鑼等，其曲牌有「上阿文王序」等；另一種是細樂班子，樂器有笙、管、笛、雲鑼等，俗稱「十番樂」。
10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房屋、室內全堂傢具等等，都按需要的情況訂作。
11．找裁衣店 大家講究在人還沒死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內的男女僕人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過後主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現做。
12．訂酒席 喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最後的唪經、送路、發引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預先在大飯庄請師傅來本宅安灶現作。舊社會還有一些專白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進去坐下來就吃。大棚內招待的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。
13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內；其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。
14．租白轎、租馬車 白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。
壽衣
死者的壽衣頗為復雜。民國以來不管死者過去有無「功名」，一般大戶人家都按「官服」穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布質單褲褂一身，綢質月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質壽字長袍一件，綉花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒有領子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內有棉襪子，戴朝珠。如過去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金綉花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個、如意簪一支、九連環一個、鑲珍珠耳環一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環有用檀香木製的。
珍珠有它的許多用場，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口內含一粒，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂「鋪金蓋銀」。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢綉花平金，上綉海水江牙(涯)，分七雲、九雲，雲越多價錢越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，並用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇後服飾扮裝。
總之，關於壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般平民百性所能負擔的。
布置
1．室內布置 人死之後各屋裡所有鏡子、懸掛的字畫、箱櫃上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向後面，重孝子屋內的床單、門窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內要全換上「靠」色布的。
2．外廂布置 所有各房門都用白紙封其中心，像貼春聯一般。街門的門框、門心也封白紙。
通報
1．報喪 一切布置停當後，開始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老僕人的名義出帖，其內容為：
家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX於X年X月X日X時壽終正寢，訂於X月X日X時大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟
其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先開出「溜子」，按姓名、住址送達)，以此迎接弔唁之人。
2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙於帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫文，放在大門內。
3．掛佐錢紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷(上琢錢印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹形(女姓)。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右置放大門過道。
4．立幡桿 在大門外用三棵杉篙，上塗白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的「童子騎仙鶴」。
還有一則是：如死者有父母均在世，不封門，不立幡桿，其靈床也不能停在過堂屋，要停在旁屋。
小殮及孝服
1．小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開始為死者理發、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之後先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。
2．領香 人斷氣後，點燃一股香，由屋內送到大門外，扔在街上。同時燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時，也要請「陰陽生」看好方向，此曰「正寢」。壽衣穿好，在其袖內放燒餅一個，左右手各放一金銀元寶。
靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點上一支倒頭香(燒兩頭)，然後一張張地燒紙錢，未大殮不得供飯食，大殮後燒紙才能捲起來燒。
3．「獻孝」與「送孝」 獻孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子或孝婦帶著僕人(或茶房)捧一木茶盤，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房一舉托盤，穿孝人接過，茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或孫姑爺獻孝服，
孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭(孝子孝婦見了親友和弔唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪)。有句諺語：「孝子頭，滿街流，見了誰都先叩頭。」姑爺輩的人穿漂白布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背後加一紅絨球。
送孝是給未過門的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤一個，上邊放一塊白布，用紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，是一種象徵性的孝服。而女方由家人接受，挑開紅線，拿去白布，接著放賞錢。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。
4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝子的麻要剪掉一寸多長，名曰「請麻」，放在材內。再有用白布封鞋，後跟釘一塊紅布，其意是為
後輩人「留福」。
入殮前後
如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建餘毒的排場，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的「過場」與舉動。
1．轉咒 這個舉動是死者停放妥當後，請來幾個和尚在四周轉行念經，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著去轉咒。這以後所有念經活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。
2．迎材 這個節目很簡單，棺材入宅時，請一位「全人」老太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內，高喊「迎財」。同時孝婦們也哭喊「爹(媽)迎財呀！」
3．入鹼 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘮人，由孝男抱屍頭部，孝女抱屍腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做「開臉」。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃一下，名曰「開光」。後用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布一切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：「還有哪位看看?」如無人再看，由忤作放「子
蓋」，漆封口，後將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。
入殮後就開始早晚在靈前供飯。天亮時燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各一次。在供飯時孝婦等均要哭一陣。在人死後將其所枕的枕頭先拆開一小口放在棺材下邊，待出殯時將其內之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫「倒枕
頭」。
4．燒包 用白紙疊好剪成網狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每「七」(七天)燒一次，一「七」燒一個，二「七」燒兩個，以此類推，直到七「七」為止。
5．接三 死後第二天晚上唪經(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時)後「送三」。念經者穿上法衣，敲打法器，上門外(或前院)的高台念經，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時在大門外台後放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉台上最後一次看望家中人)。念經的念到一個階段，家人就大哭一場。接著是「放焰口」。和尚念「召請各路鬼魂」，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。
6．唪經 一般是棺靈在家中停放時間最少三到五「七」(期)(三十五天)，最多七「七」，(四十九天)。並非天天念經，都是一「七」一個經。除去在家請的經外，還有至親「送經」。念一棚經的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元錢(民國時用銀元)。
念經這個「節目」也很復雜。這一天廟里先派來送經箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞綉花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂器)。桌前附近掛紅緞綉花「歡門」。棚內四壁掛十幀「水陸」，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的「排鋪」應做的工作。開始是和尚便裝(普通和尚服)
坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(尼姑同)，到下午「燒門子」時，排鋪向和尚喊一聲「師傅們搭衣」，他們穿上綉花道袍(俗稱法衣)，披袈裟，吹打法器。
7．燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內放「疏」引路，後面是一些紙活，再後面是帶孝的親戚，最後是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經規定的道路，然後到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了「疏」，燒紙活。這些儀式完畢後，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。
8．放焰口 這個項目分兩種，一是「接三」之後有一場普通形式的放焰口，另一種形式更為復雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈台下到經台裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，可放三盞燈光。前後用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始「散燈花」，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鍾，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上「跑幡」。③十王座。就是先在院內用桌子搭一大經台，約四張桌子碼起來拼湊成台，共四層，有四米來高。念經的和尚均著法衣。四層高處正中坐著「大座」，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鍾、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的「長老」。孝子還要跪聽念經。這都是「北派」的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導著孝子在場內的各種活動。
9．家祭 頭道經後，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。
10．開吊 家祭後算是「禮成」，此時可以接待前來弔唁的親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進門，他們就吹一陣，通知宅內。靈台上兩邊跪著孝子，台中鋪著紅氈拜墊。客人一上台行禮，台下細樂班開始吹奏(來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，台下有家屬專等謝客(單腿打扦)，來客下台，旁邊茶房打鍾，細樂停止，由「知客」(招待員)獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。
11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印「訃文」二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延
顯考諱XXX(妣X母X氏)痛於X年X月X日X時壽終正寢，距生於X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇於X月X日禪經接三
X月X日首七·經送庫
X月X日辰刻發引
孤哀子泣血稽顙
(父死稱孤子、母死稱哀子)
族繁不及備載
這就是送帖的整個內容，封建禮教的又一表現。
12．題主 神主又稱「靈書」，是寫著死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫完後叩頭送客，然後送上席一桌。
13．點主 僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為「點主官」。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到後在客廳更官衣，有「吉人」迎接，孝子穿「吉服」跪迎。在一桌前落坐，兩旁有「陪主」。待點主官用新毛筆蘸硃砂在神主的主字上添一紅點(也有孝子刺破中指再加個血點的)。陪主二人一司蘸紅，一司執筆。此後喪家須送敬儀或席面。
出殮前後
1．送路 整個程序進行到「設宴」、「送路」已接近出殯的前夕。設宴招待客人前面提過，不再贅述。送路，是在晚飯後，前導是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導客人前行，後邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最後是孝子由兩名茶房架著，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢後孝子叩頭謝客，客散。執事等人返宅吹打到深夜為止，這叫「坐棚」。
2．伴宿 送路歸來，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂，名曰「辭靈」。禮畢還要「掃材土」，此土放在重孝子床褥下。接著是「嵌棺」，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢，舉哀，棺上壽釘掛一串五綵綢線。
3．撿罐 辭靈的後一項是撿罐。將預備好的壽罐內裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛吃的菜撿點入罐。筷子由茶房拿著，並放一蘋果堵口。紅布蓋面再用紅絨線纏繞成網路，放棺頭上。這都由茶房操作，待發引時由「全人」將罐放在兒媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。
4．發引 就是出殯。早飯後發引，所來客人吃一頓上席，飯後等著送殯。喪家重孝子都站著吃，表示寢食不安，哀傷已極。
5．參靈 所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手都一班一班地到靈台前吹奏一遍，名為參靈，其後開始出殯。
6．喪家發引准備 由「全人」准備點蠟壓炕(用磁瓶放一蘋果)。不到回靈時不得坐炕上。發給本族送殯人兩個小饅頭，揣入懷內，要准備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門框。
7．祭門 棺將出門，由茶房將大門關閉，貼白紙兩條，此時由「祭門官」(需請有聲望的武職官員)向著外邊大門行禮。禮畢轉頭離去，不進內宅，茶房揭紙開門，事後喪家送祭門官一筆厚禮。
祭門後，門外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經過喪家門前出發，因此大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。
8．紙活種類 出殯是另一套紙活，最前面是開路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：卧室全部「傢具」，床帳被褥都是真的，還有陳設、古玩，其後是真服裝的「男女僕人」、「丫環」、「小童」等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，並將其耳、目、口、鼻扎個眼(以示能聽看、言)。它們手中都捧著一樣東西，如臉盆、梳頭匣、水煙袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推行。
9．上杠 發引前一天就在門前空地擺好大杠，名曰「亮杠」。起棺時移到大杠。其時對面搭一高台，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪杠前，這時杠工的指揮打「響尺」，說一聲「請盆!」孝子用力摔盆，大哭一陣，同時放炮三響。茶房接過引魂幡給孝子杠著，另一手拿「哭喪棒」，開始出街上路。另有專人「撤紙錢」，最好的手藝是一撮紙錢向上一扔後，又高、又撒成滿天星，一個個徐落。
出殯
1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其後是一對大鑼，一班吹鼓手(均著號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢黑頂)，再就是幾個「大座」，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭(此亭內放遺像及神主)，每個大座前有一堂與亭綉片相同顏色的八頂綉花大傘，八掛香譜。然後是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著，兩班人倒，每人發新毛巾一條，打執事的孩子帶劉海箍，發新鞋一雙。 接著是花圈、輓聯、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。
2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經濟力量而定抬杠的人數。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(兩班就是108人)，都有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進、換班等動作。此人在行進當中還有一套「行話」以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。
大杠前是一頂大紅綉花傘，半副鸞駕(包括木製金瓜、鉞斧、朝天凳等)。杠後又是半副鸞駕。最後是喪家內眷所乘的白轎、馬車。
整個隊伍行進較慢，有時大座還要「路落」，某一大座壓住陣角，待前邊執事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進，頭兒口喊「落……」，跑起來講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀。
3．茶桌 在出殯經過的路線當中，由總管派人與商號聯系，在其門口設茶桌，為隊伍供應茶水。另有茶房給孝子、內眷等送茶水。
4．路祭 這是由親友送的一個起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，並擺祭席一座。孝子在棚內跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。後回到隊伍繼續前進，再有「祭棚」同上。
5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。
回靈以後
1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過程已到尾聲。
到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬後，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地後，其餘執事都要回到喪家門前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或孫子請下來，托著安放在住宅內。
2．邁火 大門內放一火盆，由一「全人」拿著冰糖，凡回來的人進門必須邁過火盆，「全人」發給一塊糖果。
3．安靈 喪家在棺木出堂後，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點燭上香，奏細樂，孝子們叩頭行禮安靈。
4．圓墳 葬後3天上午，由孝子、孝女率領家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰「開財門」。回來後孝子們脫孝服，每人取一個紅糖餡的熱饅頭，名曰「冷手抓熱饅頭」。
白事程序終結。
參考資料：http://dlibrary.tjl.tj.cn/minsu/mslt/mslt-9.htm
❻ 參加葬禮有什麼講究
參加葬禮有以下講究：
1、穿戴：參加葬禮，不要穿顏色艷麗的衣服，不要穿運動服、休閑服，男女皆應選擇黑、灰、藍等簡單、深色款式的衣服。女士避免妝容過重，盡量選擇佩戴素色首飾。
2、神情舉止：參加葬禮，切忌大聲喧嘩，嬉笑打鬧。無論是出於好奇，還是其他原因，不要注視逝者家屬。不要大聲哭泣，葬禮應是平靜、肅穆的送逝者最後一程。
3、白事飯：參加完葬禮後，逝者親屬一般會安排白事飯，答謝賓客。如無特殊情況，盡量參加，一是葬禮一般清晨舉行，葬禮後早已飢腸轆轆。二是，吃白事飯，去除身上晦氣，避免「白忙活」。
4、出殯用車：用車幫親朋好友出殯，一般對方都會給出車費，民間說法叫「買路錢」，如對方不懂，可以要根煙，避免「白忙活」。
5、公墓下葬：從殯儀館，送逝者骨灰到公墓下葬時，盡量不要站在背陰處，其次民間說法，不要讓自己的影子映射到墓穴，以防和逝者一起埋葬，影響運氣。
❼ 喪葬基本習俗講究，都有哪些
喪葬習俗講究：
1、指路：親人離世，需要舉行相關儀式」指路」。在這個過程中，同時舉行相應活動，讓逝者認為這個地方是沒有灰塵，是享福的。
2、喪服：逝者通常都穿白布衫、藍褲。人們認為白色象徵純潔，藍色是民族本色。布需要用平紋，不穿棉衣。子女親手給逝者穿衣。逝者遺物，包括衣服、生活用品等，都要焚燒掉，不能遺留。
3、停靈：在民間停靈時間，一般不要超過3天，然後在殯儀館舉行追悼及告別儀式。但部分地區，讓當地的」先生″，根據逝者的生辰八字，測算合適的日子舉行追悼儀式。
4、出殯：過去出殯時，親屬披麻戴孝，靈車上遺體腳朝前。現在出殯有所不同，因殯葬改革，遺體需要火化。火化後，把逝者骨灰及碎骨裝入布袋中，最後裝入骨灰盒，一般是將骨灰盒的正面朝前。
5、死牲：過去習俗，死了人，根據窮富不同，都要死牲祭獻，大至豬牛，小至雞。逝者如年歲較髙，供品被視為福物，可以分給親屬。祭獻的雞，多留給幫忙送靈下葬的親友出殯回來後食用。
6、合葬：夫妻合葬的講究，是男在左，女在右，蒙古族相反。若有小輩合葬一起，小輩則在西側，長輩在東側。部分地區，夫妻合葬如有一方先逝去下葬，另一方逝去下葬時，需要將者骨灰盒請出，見面祭拜後，再同時下葬。
7、朝向：過去都是遺體土葬，朝向是南北豎向，現在骨灰盒是面南背北。也有部分地區參照過去習俗的南北豎向安葬，引用」百年好合」，代表永恆的安詳。
8、焚燒：傳統習俗，是焚燒元寶、黃紙、紙質生活用品。
9、服喪：古時的守孝習俗，近代更變為祭七(祭七：指的是頭七至五七、或七七)。在家設置靈堂，祭百日和周年。服喪期間，需要穿素服，食素食。
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天津傳統白事風俗
在天津辦喪事是一件非常隆重的儀式，准備工作就很麻煩，人一咽氣,喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有一切准備不外是花錢的路數.
程序如下（以漢族葬禮儀式為例）
在老人煙氣之前，要請大了（liao三聲）負責整套喪葬儀式的布置安排及調遣。
小殮：
直系親屬站立老人兩旁，開始進行小殮（為老人理發、刮臉、凈身，女性要梳好頭），穿壽衣，在穿壽衣的同時，兩旁兒女的眼淚不可以滴到壽衣上。
壽衣：
天津辦喪事的壽衣一般男性共穿七件：布質單褲褂一身，綢質月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質壽字長袍一件，綉花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒有領子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內有棉襪子，戴朝珠。女性也是七件，內穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金綉花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個、如意簪一支、九連環一個、鑲珍珠耳環一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環有用檀香木製的
，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂「鋪金蓋銀」。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢綉花平金，上綉海水江牙(涯)，分七雲、九雲，雲越多價錢越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，並用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇後服飾扮裝。
倒頭或叫入殮：
穿好壽衣並待老人即將咽氣時，由床上抬到吉祥板（俗稱床板）上，腳要頂牆，牆上面要掛紗簾。在炎熱的夏季可以在杠房租賃冷藏棺來停放，避免屍體腐爛，然後由大了在亡靈口中放一枚金錢，為了是讓死者順利地渡過冥河，冥河上有舟子負責撐船，亡靈口含的錢就是付給冥河舟子的船費,另有說法是投胎的時候 要給孟婆的湯錢。在其袖內放燒餅一個，在其腳下放兩捆整打的燒紙，還要在海被的四個角上放四枚錢幣，在左手放一個金元寶，右手放一個銀元寶。
靈堂布置：
亡靈頭前擺放供桌，上面正中央放亡靈的遺像，右邊放狹食罐子（亡靈的飯碗），在前面正中央擺放香爐，裡面點3隻香，快燒完時再點燃3隻，兩旁為可以燒48小時的白蠟，以及貢品，最前面放一隻油燈，不可以熄滅，供桌前面放一個火盆，供孝子賢孫為亡靈燒錢所用，亡靈腿兩邊擺放直系親屬敬獻的花籃，（所有花籃或花圈應該掛黑色輓聯，右邊為上款一般寫父親大人千古或母親大人千古，左邊為落款一般為晚輩xx敬輓）要按照輩分排列，還要擺放紙活童男童女，和兩捆卷好的燒紙。屋裡所有鏡子、懸掛的字畫、箱櫃上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向後面。所有房間的燈不可以關閉。
孝服：
兒女親友要穿孝服（一般是在亡靈咽氣前買的，也可以請鄰居街坊一起手工縫制）男子著孝帽子，帽子上有金錢及麻繩（男左女右）孝褲子，褲帶（系在孝褲上），腰帶（系在上衣外面），腿帶子（系在孝褲腿上）黑紗（男左女右）女婿們佩戴白紗，有的地方穿孝還要有綳鞋步，女性沒有孝帽子，要帶頭帶子，包裹在前額上，後面兩根帶子要過腰，未婚女性佩戴短頭帶，並且頭帶上有花楞，孫（女）輩分的要分別在孝帽子，黑紗或綳鞋布上的正中位置佩戴一枚紅絨球，外孫（女）輩分的要將紅絨球佩戴在偏邊，曾孫輩分的紅絨球應為兩枚。孝服材料為粗白布，女婿們的孝服為漂白布。其他非親屬關系的弔唁者，只佩戴一隻黑紗，所有第3天准備到火化場送行的弔唁者都要在胸前佩戴白花
門前布置：
請杠房（棚鋪）師傅在門前搭棚，棚子內點長明燈，不可關閉，還可以擺放一些整打的燒紙，還有紙牛紙馬（死者男性要扎紙馬，女性要扎紙牛）死者年齡超過60歲還要有一抬紙轎，棚子內也可以供親友們休息。大門兩旁擺放旁系親屬和其他親朋好友敬獻的花籃和花圈，門前立挑錢紙（在白蠟木桿上頭裝白銅如意鉤，掛上刻有錢印的白紙一縷上，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形為男性或凹形為女姓。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右放置）大門旁邊的牆上要貼門報上書「恕報不周 x宅之喪」字樣，來通知別人家中正在辦喪事，意思是請寬恕我們沒有及時通知您，事情沒有考慮周全，多擔待的意思。門前還要點長明燈，一般都是普通燈泡，也是不可關閉 。
燒紙：
燒紙為長方形草紙，上面用月子以橫7豎5的排列方式刻上錢印，錢印輪廓要清晰可見，橫著將每張燒紙捲起時，錢印要鼓起。
（在陰間每個錢印面值為35銀錢，每張燒紙的面值為1225銀錢7x5=35,35x35=1225）老人咽氣的時候由兒女在火盆內燒幾張燒紙打路，使亡靈能夠順利通過鬼門關，然後每6小時燒一次（6點和12點）並且口中要念叨爸爸（媽媽）拿錢啦，保佑全家平安之類的吉祥話。
念經：
有條件的家庭可以請4棚經，即僧道禪尼來念，沒有條件的可以請師傅經，一般都是杠房師傅代念，不過念的絕對是正經經文並非相聲版本。
一般以《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》《地藏菩薩本願經》《阿彌陀經》《心經》 《金剛經》 《大悲咒》等經文來為亡靈超度。
行禮：
在亡靈頭前行禮，所有直系和旁系的晚輩行大禮，磕4個頭，同時杠房師傅叫號「一叩首，二叩首，三叩首，再叩首」直系晚輩行禮後要跪在亡靈兩旁陪禮。旁系晚輩給亡靈叩首時，亡靈兩旁的所有直系晚輩應陪叩4個頭，小輩給亡靈叩頭時候，只有直系小輩陪叩。
所有朋友以及街坊鄰居行禮鞠躬禮，鞠4個躬，同時杠房師傅叫號「一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，再鞠躬，孝子謝禮」此時跪在亡靈兩旁的所有直系親屬應磕1個頭還禮。所有晚輩在接待自己前來弔唁的朋友時，應立即出門迎接，並且下跪磕1個頭表示感謝人家。
吃飯：
喪事吃飯也很有說法，不可以吃餅類，如烙餅，燒餅，煎餅，餡餅等等，也不可以吃條狀食物，如面條，粉絲等等，只可以吃饅頭或米飯，主要以饅頭為主。然後燉一鍋肉，供大家吃 但是第3天亡靈火化後，辦喪事的主家應該大排宴席款待所有弔唁者，可以請廚師來到家中料理或者到飯店宴請大家，主食依然是饅頭或米飯。
送路：
倒頭的轉天晚上9點或者10點進行送路儀式，儀式第一項為開光，所有親屬站在一旁觀看，由杠房師傅代理，用棉花沾酒精擦拭亡靈的眼睛耳朵和嘴，開眼光開耳光和開嘴光，接下來是開全光，開光時杠房師傅要念吉祥話，開光結束後杠房師傅會詢問親屬是否滿意，然後用一面小鏡子由亡靈頭部照到腳部，讓亡靈自己「看」一遍，最後把小鏡子摔碎。第二項就是送路，由親朋好友搭著紙牛紙馬，紙轎子，童男童女，和一部分花籃花圈，其他人都拿著一隻點燃的香，同時還要念經，一起浩浩盪盪來到十字路口或大路上，然後點燃所有紙活和花圈，全晚輩按照輩分跪列兩個縱向，面向火堆磕4個頭，然後從另一條路回到靈堂，回靈堂的途中，所有的人不可以回頭觀看，更不可以望向火堆。送路的時候天上最好有星光和月光，那麼亡靈可以順利的通過望鄉台
辭靈和出殯：
送路的轉天早上就要出殯了，如果送路之前沒有進行開光儀式，那麼出殯之前進行也可以，所有準備參加出殯的人員每人拿一個小饅頭和一枚硬幣，亡靈的長子（女）扛著寫有「西方接引」的陰魂幡，兒媳（或女婿）雙手托著骨灰盒，長孫（女）雙手拖著亡靈的遺像，亡靈的次子（女）手持「哭喪棒」所有準備參加出殯的晚輩在跟在後面走出門外，在出門之後有親朋好友在靈堂燃放鞭炮，其他留守在門前按照輩分面對面跪為兩個縱向，男女各一個縱向，長子面前放一個用紅紙包裹的磚頭，手裡拿一個泥碗或普通飯碗，當杠房師傅們將亡靈抬出大門時候，長子將泥碗摔碎在磚頭上，口念「爸爸（媽媽）留財」，然後全體晚輩磕4個頭，直系親屬跟隨著棺材一起上靈車
其他親朋好友上其他車輛，一同開往殯儀館，途中過地道，過路口，上橋下橋的時候坐在靈車裡面的親屬要撒買路錢（白紙錢和花瓣）
到了殯儀館首先亡靈的長子持《居民死亡殯葬證》辦理火化手續，然後所有親屬來到悼念大廳進行悼念儀式，奏響哀樂全體人員默哀，默哀完畢後緩緩圍繞亡靈一圈告別。最後所有人員來到殯儀館的焚化園焚化剩下的花圈花籃，同時所有晚輩下跪磕4個頭，全體人員將手中的小饅頭和硬幣以及胸前的白花擲向焚化園，所有不參加圓墳的人員斯扯自己身上的孝服也投向焚化園。所有人回到家後，有人在門前點起火盆，所有人邁過火盆，然後拿一個小的糖饅頭和一塊冰糖吃掉。
圓墳：
火化的第3天，參加園墳的親友依然著孝服(或不著)去殯儀館取骨灰，殯儀館一般都有圓墳的場地稱為祭奠園，也有專業人員或非專業人員指點，一般家屬都會給這些人員一些錢和香煙，親友們把骨灰盒放好，要點燃整股的香，還要燒紙錢、上供品，所有晚輩按照備份磕4個頭(或鞠躬)，然後燒掉死者的遺物，並由死者未婚的孫子和孫女繞墳正轉3圈，反轉3圈進行「開門」人們認為開門後便可以和死者交流感情、敘述衷腸，死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢、食物等，在陰間生活富足，不愁錢花，最後燃放鞭炮。離開祭奠園的時候不可以回頭。圓墳後，將骨灰暫存在殯儀館的骨灰存放處，至此葬禮基本結束。
燒期（七）紙
死者的直系和旁系親屬每隔7天的晚上燒一次紙，共燒7次 地點在十字路口或大路上，最好還是有星光和月光。
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❾ 天津喪事禮儀流程包括什麼呢天津傳統的喪事共有幾個步驟呢
在天津辦喪事禮儀非常有講究，而天津白事市場服務又是非常的混亂。針對天津喪事流程灰色收入行情，天津國墓商城，致力於規范殯葬市場，揭露行業內幕，為天津市民營造和諧、文明的殯儀服務氛圍。天津傳統的辦喪事共有以下幾步：小殮：直系親屬站立老人兩旁，開始進行小殮（為老人理發、刮臉、凈身，女性要梳好頭），穿壽衣，在穿壽衣的同時，兩旁兒女的眼淚不可以滴到壽衣上。壽衣：天津辦喪事的壽衣一般男性共穿七件。倒頭或叫入殮：穿好壽衣並待老人即將咽氣時，由床上抬到吉祥板（俗稱床板）上，腳要頂牆，牆上面要掛紗簾。靈堂布置：亡靈頭前擺放供桌，上面正中央放亡靈的遺像，右邊放狹食罐子（亡靈的飯碗），在前面正中央擺放香爐，裡面點3隻香，兩旁為可以燒48小時的白蠟，以及貢品，最前面放一隻油燈，不可以熄滅，供桌前面放一個火盆，供孝子賢孫為亡靈燒錢所用。孝服：兒女親友要穿孝服。燒紙：燒紙為長方形草紙，上面用月子以橫7豎5的排列方式刻上錢印，錢印輪廓要清晰可見，橫著將每張燒紙捲起時，錢印要鼓起。
❿ 辦喪事不能穿紅衣嗎為什麼
辦喪事不能穿紅衣，要從兩方面說起：
1、中國是禮儀之邦，婚喪嫁娶人情交往，都是人們一點點積累起來的文明，這也是人類跟動物或者其它生物最重要的區別。喜慶的婚禮用紅色表達生活的美好和激情。喪禮上則用黑白這些莊重的眼色表達對先人的尊重，這些都是約定俗成的公序良俗。
2、色彩本身是有溫度的， 所謂白色純潔，紅色熱情，藍色憂郁雖然通俗，但確實有一定的道理。辦喪事本來心情沉重，來一個紅色，顯得既荒誕又滑稽。
《易經》或者古代的皇帝的帝王之術一直說，要順天道。其實大到國家和宇宙，小到一個人和一件事，一定要順從事物的本質，而紅色衣服跟庄嚴肅穆的紅色完全相悖，所以不能穿紅色。
(10)天津辦喪事有什麼講究擴展閱讀：
古時候，在人剛死的時候，活著的人要到屋頂上，面朝北方，為死者招魂，這種招魂的習俗稱為"復"。它的意思目的就是為了召喚死者的靈魂回到死者的身體里。靈魂回體後，才可以舉報喪事。招魂這種習俗，古今中外都有。
因為人們認為，死人的魂魄雖然可以回來，但是它自己卻回不來，所以就需要，專門的法師為死者招魂了。而且在我們出土的漢墓堆里，就有專門對招魂的繪畫記載，這對我們了解古代的"招魂"，有了很大的幫助。再往後一點，就記載了古人死後，要給他洗好澡，換上新衣裳。
這個習俗到現在也一直在延續，因為這代表著，他是體面的過好這一生，也可以下輩子投個好胎。然後，儀式的話就是"殮"了，這個有大殮和小殮之分。小殮就是給死者穿裡衣，裡衣穿的越多，表示出身的越顯赫。大殮就是把屍體裝進棺材裡。入殮的時候，需要在死人的嘴裡放一口飯。
去送葬的人也有送葬的規矩，那就是要穿白色衣服。親近的後輩也要披麻戴孝，在吃飯方面，要戒酒戒肉，吃上個把月的素材，為死者超度，去往極樂世界。在送喪是會有專門的樂師，唱輓歌，也是給死者超度用的。
這種延續下來，就成了我們現在農村流行的喪事過後要舉辦一次晚會，表示新的開始。在古代如果是帝王逝世的話，會把他生前用過的東西，像車馬，首飾，配飾等日常用品。
其他隨葬的東西也很多，金銀首飾是不能少的，珠寶瓷器，武器玉器什麼的更不在話下。以前帝王的一個墓穴陪葬的東西，可就是半個國家的小金庫了。越是國力強盛的國家，陪葬品就越多越精美。