㈠ 綠度母能否與觀音菩薩放在同一個地方共養
『綠度母』只是藏傳佛教穿鑿附會為觀世音菩薩，她的本質是鬼神，真正的佛經不曾出現過『綠度母』。
觀世音菩薩本身就是慈悲的化身了，又何必要藉著自己眼淚『頭上安頭』、疊床架屋，再變出另一尊『綠度母』？
《法華經》〈普門品〉中分明贊嘆觀世音菩薩有三十二應化身，在生死苦海中，隨緣赴感救護眾生；這已成為『家家觀世音』的東土眾所知曉的。
諸佛菩薩的三昧所感的光色都是純白毫光色，而智慧的光色則是純金光；
藏傳佛教的綠綠紅紅陰沉晦暗的光色，其實都是羅剎鬼魅以及魔界眾生的色光。
所謂『三世諸佛之母』，指的是佛法中的般若智慧，是成佛所需的如來藏實相的『一切種智』，所以說一切三世諸佛都從般若中出生，這是把抽象的法義意象化，使得菩薩的說法因為譬喻而生動易懂；
然而藏傳佛教東施效顰，說『三世諸佛之母』是『綠度母』，如此則把真實法說成虛妄法了，把究竟之理說成是生滅的事相而貽笑大方了。
甚至還說綠度母是『一切眾生之母』，那就是開始在為雙身法作鋪陳准備了，大眾可得特別小心。藏傳佛教自已的法義錯亂不清，卻假藉佛法的名詞來穿鑿附會，從這些地方顯然可見。
在宗教中神明的示現，他們的神話故事背景，和角色形象的表徵，往往就代表了他對眾生的教示，也表達出他想表達的特定法門。
然而所謂『妙音天女』是何方神聖呢？
『妙音天女』，本來是印度教創世者梵天，從自己身體里誕生出來的女兒；藏傳佛教中把她收納為文殊菩薩的『慈悲空行母』明妃，是不倫不類的行為。但因為她的本義是『水聲』，印度人把水聲神格化，使她成為掌管技藝、辯才、聲樂、音樂的女神。所以藏密中的妙音天女是自外道納入佛法，象徵了『聲色』和『邪淫』的角色。
至於所謂『孔雀明王』，就更是語焉不詳、交代不清；跨騎著鳥類畜生的『佛母』，它是金翅鳥信仰衍生出來的神明，是代表印度某特定種性的神明崇拜。
藏傳佛教常常吹噓自己是神佛滿天，其實裡面光怪陸離的鬼神妖怪多得不得了，一會兒甲是乙的本尊，一會兒丙又是丁的分身，然後又牽扯丁是甲所生，丙是乙化現，到最後誰也說不清誰是誰了。
（轉貼節選自真心新聞網報導）
㈡ 綠度母的聖跡
尼泊爾聖地帕平諸聖跡
尼泊爾帕平（Pharping），藏語：揚勒雪。
帕平主要是蓮師修持金剛橛（普巴金剛）成就的聖地，以蓮華生大士聖跡而著名，蓮師在此修行時所留下的珍貴手印、腳印，為後世參訪者增添了無盡的信心以及修行的願力。。
到了帕平後，順著朝聖的階梯上去，第一個就會見到度母聖地的殿堂，在一處山洞岩壁中，有一尊自然浮出的綠度母浮石，這便是神奇的自生度母像。
這里曾經因為一位1930年出生的格魯派活佛珠脫仁波切於此精進修持「十一面千手千眼觀音禁飲食齋閉關法門」，所以在石壁上自然產生綠度母像，據說綠度母像至今還在不斷成長，而隨著時間的流逝，綠度母像也愈來愈清晰。據說珠脫仁波切在西藏時，曾經被關了三年，有次監獄的人連續七天不給仁波切食物和水，仁波切由於精進修持度母法門，所以不僅沒有餓死，精神反而更好。
廣仁寺度母顯靈：
漢地唯一綠度母主道場----西安廣仁寺。
唐朝的時候，藏王松贊干布派噶爾東贊到長安，向唐朝求親。當時，噶爾東贊帶了一尊用六公斤黃金造的綠度母像，作為給唐太宗的禮物。通過噶爾東贊的努力，唐太宗答應了這門親事，將文成公主嫁給藏王。文成公主入藏前，請求唐太宗將供在開元寺的國寶——釋迦牟尼佛十二歲等身像帶到藏地。唐太宗雖然有點不捨得，但最終還是答應了。（這尊釋尊像被帶到藏地後，供在拉薩大昭寺，到目前為止，每天朝拜的人依然絡繹不絕。）這尊佛像被帶走後，佛像的蓮花座依然留在開元寺。後來，藏王送的度母像也被供在開元寺。有一次，唐太宗到開元寺，看到空著的蓮花座，心想：在蓮花座上供什麼佛像好呢？這時，那尊度母說話了：「皇上，您不必供其他佛像，就由我來替釋迦牟尼佛度化眾生吧。」於是，唐太宗就將度母供在了釋尊的蓮花座上。公元1703年，康熙巡歷到西安，在西安修建了廣仁寺，將開元寺的這尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在廣仁寺。於是，廣仁寺就成了漢地唯一的度母道場。在漢地寺廟的大雄寶殿里，全部供奉的是釋迦牟尼佛，而廣仁寺的大雄寶殿里卻供著度母。
阿底峽尊者與度母授記
阿底峽到藏地弘揚藏傳佛教，這也和度母分不開。尊者在世時代，藏地正處於前弘期和後弘期之間，為了在藏地弘揚藏傳佛教，藏王派人迎請阿底峽尊者入藏，一開始尊者沒有答應，但藏王反復派人迎請，最後尊者問度母：「我去藏地能否利益眾生？能否滿足藏王的心願？對壽命有沒有障礙？」度母說：「你如果去藏地，必定能利益眾生，藏王也一定會歡喜，因為他唯一的願望就是弘揚大乘佛法。但如果去藏地，你會少活二十年。」得到度母授記後，尊者犧牲了自己的長壽，毅然前往藏地弘揚佛法。
臨入藏前，度母給阿底峽尊者授記，將來會攝受一位非常了不起的居士（仲敦巴）。尊者到藏地後，遇到仲敦巴的前一天晚上，度母又授記：「明天有一個居士會拜見你，你一定要攝受他。」第二天，尊者一直在家等候仲敦巴，可是等了很久，仲敦巴還沒有來。尊者心想：度母不會騙我吧？不久，有一個人請尊者應供，尊者應供時還惦記著仲敦巴，他把食物分成兩份，一份自己食用，另一份留給仲敦巴。可是直到應供結束，仲敦巴還沒有來。其實這個時候，仲敦巴也在到處打聽阿底峽尊者。最後，阿底峽尊者在回去的路上遇到了仲敦巴。
拉薩大昭寺度母顯靈
在藏地，也有很多度母顯靈的公案。拉薩大昭寺有一幅庄嚴的度母壁畫，這幅壁畫中的度母就曾經顯過靈，很多人都對她貼金、供養。據說，八思巴大師曾經去大昭寺拜佛，在經過這幅壁畫時，他把一條哈達擱在地上作供養。這時，壁畫中的度母開口說：「你把哈達供上來，不要放在地上。」
㈢ 深圳有個藏傳佛教的佛堂嗎聽說有個度母蓮花佛堂，請問有知道地址的嗎
度母是觀世音菩薩的一顆眼淚。可以每天念誦3遍心經，佛菩薩會引領有緣人找到歸屬
㈣ 我想了解一下深圳哪裡有高特釋迦牟尼，綠度母，二臂文殊，蓮花僧佛像批發廠
深圳還真不清楚，你要的多完全可以找廠子定製，價格更便宜
㈤ 綠度母心咒哪裡可以結緣
綠度母心咒
嗡達列都達列都列梭哈
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綠度母--中華佛教網路全書
度母是『聖救度佛母』的略稱，為藏傳佛教的重要本尊之一。中國古代稱之為多羅菩薩，或多羅觀音，這是梵語Ta^ra^的漢譯。
根據《度母本源記》所載，有一天，觀世音菩薩觀察六道眾生，發現未被救度的眾生仍不減少，於是菩薩憂悶不視，即從他的眼中流出眼淚。其淚滴成蓮華，而至尊聖救度佛母亦於焉出現。此佛母向觀自在菩薩雲︰『汝心勿憂悶，我為汝伴助，作度脫無量眾生之事業。』並說偈言︰『汝心勿憂悶，我誓為汝助；眾生雖無量，我願亦無量。』
從此這位度母即開始廣度眾生。於是他的名稱，普聞十方世界。十方諸佛齊來為他灌頂，異口同音贊嘆，並稱之為『度母』，意謂『救度一切眾生的佛母』。這是『救度佛母』名號的由來。
聖救度佛母共有二十一尊化身，簡稱二十一尊度母。其中，在西藏流傳最廣的是綠度母與白度母。綠度母現妙齡女子相。因為全身綠色，故稱『綠度母』。一面二臂，慈悲形相，頭戴五佛寶冠，身掛各種珠寶，並穿各色天衣，下身重裙，以為庄嚴。於蓮華月輪上，坐菩薩座，右足蹍，左足踡。右手向外置於右膝上，作施願印，並持烏巴拉花。左手當心持烏巴拉花。
依西藏佛教所傳，修持綠度母密法，能斷生死輪回，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽，廣開智慧，凡有所求，無不如願成就，命終往生極樂世界雲雲。
㈥ 綠度母從哪裡請比較好
綠度母通常都是去寺廟里請，或者在一些專門做宗教器具的品牌請，
常見的比如佛塵軒 ， 如果是日常佩戴，記得最好選擇天然木頭雕刻的，
木頭本身有靈性可以增強神像法力，同時貼身戴著對身體也有益。
㈦ 綠度母神像有拜的嗎，哪裡的人信仰綠度母女神啊
藏傳佛教尊嵩綠度母。綠度母信仰可不是民間信仰。
㈧ 怎樣供奉綠度母
綠度母在藏傳佛教中被認為是最早也是最重要的度母，相傳度母有二十一位，而綠度母位於二十一度母之首。她是一位救世大菩薩，虔誠供奉修持綠度母能得到度母的保佑，心想事成，吉祥如意。可是具體的究竟應該怎麼做呢？
一、每日供香或者初一十五供香，上貢品供奉。不過，供奉的供香一定是天然香；這建議到無相銅爐官網一對一定好點的天然香。
二、有時間可以念21度母禮贊文，可以早晚各持誦1、3、7或者多遍。這樣感應綠度母為你加持護佑的。
三、供奉綠度母的位置一般是吉位或者干凈明亮的地方，還有一樣要保持這個位置干凈整潔的。
此外，想要更得綠度母加持，可以同時擺放佛吉祥物在供桌的，這個同時在無相銅爐定即可。