㈠ 請問哪裡是葯師佛的道場我國現代專修葯師佛的高僧是誰
靈隱寺是葯師佛的道場，至於專修這個法門的。貌似有一位肉身菩薩。叫什麼我忘記了。在世的高僧不太清楚。
㈡ 怎樣修葯師法門
可以看看 大願法師講《葯師經》。摘一段《正確看待發燒和咳嗽》：
「要能正確地使用和認識我們的身體，要知道生病，是我們身體向我們發出的信號，我們要讀懂這個信號，然後採用正確的方法來支持她渡過難關。支持她自我康復。
1、發燒就是我們人體免疫系統正在清除有害物質的信號，是我們的人體正在自我改善的表現，
2、發燒是我們人體的免疫系統對入侵體內的病毒、細菌或者滯留在我們體內的毒素發起戰爭的信號。
只有在高溫的環境之下，入侵的病毒和細菌它們就無法正常地復制，它們就喪失了大量繁殖的能力。所以我們才不會生大病。
是我們人體消滅這些入侵的病毒和細菌的最好的時機。
3、發燒可以幫助我們清除滯留在我們骨骼裡面骨頭裡面的毒素。
可以促使我們人體加快新陳代謝的速度，把那些毒排出去。
打退燒針,這是人為地中斷了自動排毒的這個過程，我們的身體正在排毒，你不讓她排毒了，那麼你殘留在體內的這種病毒和細菌就會隨時伺機作亂。
就會讓這個小孩子就會反反復復地發燒。
大多數家庭都是獨生子女，含在口裡面就怕化了，所以兒女一發燒，馬上就很著急地去幫助他退燒。
結果是愛之適足以害之，讓兒女的抵抗力越來越差了。
發燒，有四個方法：
（1）要有正確地認識，我們身體的免疫系統從來不會去做那些沒有意義的事情。發燒就是清除我們體內的有害物質的一個信號。
並且發燒它需要消耗我們人體裡面很多的養分、很多的能量才能完成。所以只有在足夠的養分和能量的支持之下，人體才能完成發燒排毒的過程。
＊＊＊老年人不容易發燒，那是因為老年人他的腸胃功能退化了。表示他缺乏能量。
（2）要及時地補充水，要用水來散熱，防止機器被燒壞。只要沒有生命危險，給他多喝點水，多休息一下。
榨一些果汁，拿一些胡蘿卜、芹菜（西芹）、或者是黃瓜，混合在一起來榨汁。或者就是單一的用一種來榨汁，最少1000毫升，或者到2000毫升都可以。
也可以拿一些天然的維生素C，補充一下，補充1000毫克的維生素C，也能幫助到人體自動地排完毒。
（3）除非有生命危險，不要貿然地去打退燒針。
（4）要多休息，不要透支體力。
因為發燒是要消耗我們很多能量來排毒。
＊＊＊許多慢性病，在走向康復的過程中，會不斷地發燒。
咳嗽：
（1）（錯誤的就是勉強去止咳）也是一個好事，不是一個壞事，是把我們肺裡面的垃圾振動，讓它脫落，然後把它排出來。
是一種保護性的反射動作，有效地清除我們肺部的垃圾。
（2）肺泡外有一層薄膜，像空調的那個空氣濾清器一樣，長時間不清洗，一定會影響到製冷效果。
咳嗽的作用就是用來振動我們的肺部，使肺泡上的垃圾和灰塵脫落下來，形成痰。
1. 不要害怕咳嗽，不要人為地止咳（除非很嚴重，危及生命）
2. 有痰時一定要吐出來
3. 適量地飲一些溫開水
4。補充一些類胡蘿卜素膠囊，1。5萬國際單位
或者吃一點天然的維生素E（800個國際單位）
5。多休息，少說話
發燒和咳嗽都不是壞事
腹瀉、感冒並不是壞事
肺功能太差了，因此不感冒，人越來越乾瘦，越來越黑
因為免疫系統得不到能量供應，不起作用了。
除非是有重大的疾病，我們才抵抗一下。
感冒是將肺里的寒氣及時排出去，
肺屬金，金受傷害了，金會克木，你的肝會受影響，膽會受影響，氣血能力就越來越下降。人越來越乾瘦！
另一種方法是：看牙齒，牙齦越來越向上收縮，牙根露得越來越多，說明你的能量越來越少了。
葯師法門的啟示：
1、能夠正確地認識和運用我們的身體
2、能夠讀懂我們的身體發給我們的信號。
發燒和咳嗽說明我們的免疫系統正在苦苦地戰斗，將侵入體內的有害物質通過發燒和咳嗽排出去。
止咳和退熱就像昏君治制排毒過程
不正當的治療手段就是破壞我們的人體排病的機能。
3、身體的免疫系統和自我康復的能力是我們最好的醫生，外在的醫葯只是協助和支持我們的身體排毒。
4、不恰當的治療方法，就是慢性自殺。
從古到今，很少有人真正地死於疾病。
（四種死亡的因素：毒死的，嚇死的，餓死的，害死的）
5、不要害怕疾病。疾病的症狀是我們的身體不和諧的表現，我們真心不協調的表現，是我們身體發出的信號。
6、正如我們修行一樣，不要心外求法一樣。迷時人逐法，悟時法逐人。不要身外求葯，不要迷信靈丹妙葯。要注重提高人體本身的免疫力。
醫病的五個根本方法：
（1）提高免疫力（提高生命的能力：吃好，睡好，心情好,三好學生）
肥胖的人大多都有心臟病，有心臟病會讓人肥胖，而不是肥胖人易得心臟病。
（2）增強我們組織修復的能力。修復過程有兩個症狀：疼痛和容易疲勞。是好事
（3）提高自我排毒的能力。增強我們脾臟的能力。
（4）提高防禦能力。（人體被動防禦表現是鼻息肉、心肌肥大、囊腫和腫瘤和纖維化）
（5）釋放壓力，不要給自己太大的壓力。
（心臟病、胃潰瘍）
7、我們不單單是要有高智商，高情商，還有高健商。
過度地勞累，體力透支。
8、健康是1，其他是0
人類的健康有四大決定因素（WHO）：父母的遺傳因素：15％），外部環境因素：17％（社會環境：10％，自然環境：7％），醫療條件因素：8％，個人的生活方式因素：60％
」
摘自： 大願法師講《葯師經》的人生秘密
㈢ 我很想修葯師法門，怎樣才能找到好的師傅
我告訴你，修習葯師法門的順序。
第一個階段。
你找一部葯師經。葯師經一本流通的有兩種。一個玄奘大師翻譯的葯師經。這本最通用。你最好找一本帶拼音的，會方便你的讀誦。還有一種是葯師七佛經。當你把玄奘大師翻譯版的葯師經讀的很熟練，有時間時可以看一看。從玄奘大師版葯師經開始比較容易。
第一階段，要把葯師經讀熟練。我經常告訴別人的方法是：讀誦四十九遍做為一個基準。你可以讀誦一個四十九遍。也可以讀誦幾個四十九遍，一直到你讀誦的非常熟練。
第二個階段。
你可以在網上找到弘一大師編制的葯師法門修行儀軌依照儀軌每天做供養讀誦修行。持續幾個月，以至半年，一年。
在你讀誦葯師經已經很熟練，之後，依照葯師法門儀軌讀誦也很熟練的半年，一年後，你在去讀一些大德，法師們對葯師經的開示文章。我不建議，一開始就去讀關於葯師經的解釋。
到這個階段，你大概需要最短也要半年以上的時間。每天給自己制定一個日課。每天實行你的日課。
你如果如此深入修行，那個時候，你如果機緣好，自然就會遇到你應該遇到的師父。好好把葯師法門的基礎做好。
㈣ 怎樣修持葯師法門哪裡這樣的寺院
搜一下 葯師佛法門每日修持法 視頻。
㈤ 中國有沒有葯師佛道場和專門修葯師佛的寺廟
全國葯師佛道場目錄
中國第一座葯師萬佛主殿——江西樟樹市葯王山通慧寺，住持照塵法師發大願：建中國第五個應化道場，耗資1.5億。
葯師古剎座落在黑龍江省牡丹江市鏡泊湖畔
專門弘揚葯師法門的道場—福建省壽寧縣三峰寺
消災延壽葯師佛道場—廈門海滄新陽靈鷲山石室禪院
葯師佛道場—哈爾濱市天恆山卧龍寺
消災延壽葯師佛應跡弘化道場—浙江省文成縣西坑鎮安福寺
東海佛國葯師道場—浙江慈溪市龍山鎮伏龍山伏龍禪寺
葯師七佛道場—海南省普渡寺
寶蓮城葯師佛道場—北京南郊
葯師佛道場—上海洪福寺
東方琉璃世界成道禪寺—山東省煙台海陽市招虎山國家森林公園內
葯師佛道場—湖北黃石青龍寺
13.神農架酒壺坪啟建葯師道場—凈蓮寺，總投資六千萬人民幣
14. 九華山甘露寺
15.浙江省天台山慈恩寺
16.福州市芝山開元寺
17.河北贊皇琉璃光凈業寺
㈥ 專修葯師法門的法師
頂禮三寶
廣東六祖寺上大下願法師是吳信如老居士處得葯師法。
㈦ 想請問一下哪裡有修葯師法門的道場
那就首選江西樟樹市葯王山：通慧禪寺呀！葯師法門的第一道場。
始建於唐初，距今已近1400年歷史，是佛教禪宗文化的發祥地之一，建於唐初，歷史上被稱為「十方禪林」，是樟樹市最早的寺院，寺內因繪有「萬佛像」而得名「萬佛殿」。通慧禪寺內現有文天祥題「功德堂」和乾隆所書「大雄寶殿」匾額，鼎盛時常住和尚上百人，在歷朝歷代佛教界都有著較大的影響
㈧ 怎麼修葯師法門
求葯師佛加被的簡單方法：
1、把五綵線搓在一起，一邊念葯叉大將的名號，一邊就打一個結，打12個活結，繩子長度是七的倍數，然後結十二神將用印，先念十二葯叉大將一遍，再結印念一遍，然後今年值班的葯叉大將念十二遍。
2、拿一張紙把自己的名字和心願寫出來，捲成一個紙筒子，如果求增益、事業、生意等用金黃色的紙；如果是夫妻關系不好，希望得到人家尊重，用紅紙；如果消災免難用白紙。
3、用五彩繩子把紙筒纏起來，放在葯師佛面前，如果家裡經常有人去用黃色的經帕子把這個結蓋住，滿了願就開一個結。
在葯師法門里，「十二葯叉大將」提供一個迅速又具神效的方法，一個快速解脫病難的特殊方法－「五色絲結」（葯師結）。
(一) 任何身、心上的「疾病」或「逢災厄纏身」，將此結「隨身佩戴」，短時間內即可免除疾厄禍難。待疾厄除去後，再將五色絲結散結。
(二) 五色絲結（葯師結）結法如下：
1、准備一條五色絲線。
2、於寺廟或家中佛堂佛菩薩之前結葯師結。
3、告訴佛菩薩結葯師結的「用途」、「給何人」，請佛菩薩加持於葯師結。
【打結說辭】：弟子○○○（自己的名字）現在要在佛前結葯師結給○○○（自己或別人的名字），祈願所結葯師結能夠幫助○○○（自己或別人名字）消除○○病症，快速恢復健康。或消除○○禍難，平安順利。
4、打結之前先念誦一遍葯師經。（每天念誦迴向更好）
5、結十二個蝴蝶結或金剛結或一般的結，邊結邊念「南無葯師琉璃光如來」聖號，在每一個結要綁緊時，持「十二葯叉大將」名字，最後再加上菩薩摩訶薩。
十二葯叉大將
南無宮毘羅
伐折羅
迷企羅
安底羅
額你羅
珊底羅
因達羅
波夷羅
摩虎羅
真達羅
招杜羅
毘羯羅
菩薩摩訶薩
**以恭敬心佩戴葯師結，十二葯叉大將及其眷屬隨身衛護，令疾病厄難迅速脫離，心想事成。
6、病患痊癒、厄難解除後，務必將葯師結於「原結處」散結。感謝佛菩薩及十二葯叉、眷屬去其病難。
【散結說辭】：弟子○○○（自己的名字）現在要在佛前散去○○○（自己或別人的名字）所戴的葯師結，感謝此葯師結的幫助也感謝佛菩薩、十二葯叉大將及眷屬的幫助，讓○○○（自己或別人名字）○○病症消除，恢復健康。或○○禍難消除，平安順利。
結打十二葯叉許願結：
1、用硬紙片列印上十二葯叉名字，最好用藍色硬紙。列印或寫十二葯叉大將名字時，一定要從右邊豎寫開始，像經文一樣，從右到左，從上到下，紙可大可小，最好過塑一下。在這張寫有十二葯叉大將卡四周均勻地打十二個洞，可用打卡機打，不要打到葯叉名字上。
2、准備好五色線，可到佛具店買，沒有現成五色線，那就買紅黃藍黑白五種線搓起來一根。五色線長大概要許願卡周長兩倍半，以七為一個基本單位。
3、誦四部《葯師經》，在十二葯叉許願卡上打一個五色線結。第一個要對准宮毗羅大將上方洞打一個結。第一次五色線一頭必須留長一點，讓能念完四十九部經時可與另一頭五色線打結連貫起來
4、每誦四部經打一個結，順時針打結。十二葯叉打十二個結。最後一部即第四十九部結束後把五色線兩頭連起來打蝴蝶結或活結，到願望達到時可順利解開。
5、四部葯師經誦完，拜葯師佛三拜，再拿起許願結奉到眉中間，念十二葯叉大將名一遍，接著一邊打結一邊要念打到該葯叉結的葯叉大將的名字，念時都必須在葯叉大將前加「那摩」兩字。
6、打好結再放回供桌前，合掌講明此次修法要許的某某願，祈請十二葯叉護持能圓滿成功，此願成功後怎麼感恩三寶，如印經、放生、持齋戒、誦經持咒、布施供養，或修幾期葯師專修法會迴向。若滿願後，在佛前所許願一定要還願。
7、修法結束，可把十二葯叉許願結卡放到紅包或用紙包起來，再把所求之事寫在紙上與卡結放在一起，放在佛堂或別人摸不到的干凈的地方。所求之事成功後，一定要打開葯叉結。
㈨ 如何修葯師法門
修葯師法門
方法一：
1.先念葯師經一遍
2.用五種不同顏色的長紙條寫上宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯魔大將
3. 再將你的願望寫上去
4 .將五種不同顏色的長紙條一起打結
5.記的每天念葯師經或念葯師咒 或念葯師琉璃光如來名號（做此法記的得如願已後將五種不同顏色的長紙解開）
方法二：
1、准備5種不同顏色的長紙條（另外再准備一張紙，用於寫願望）
2、先念葯師經一遍
3、在每張紙條上，寫上2到3個葯叉大將名號（總共是十二葯叉大將）
4、把5張紙條合一起，打一個結
5、把自己的願望也寫到另一張紙上，捲起來，塞入打結處
6、把整個打好結的紙條放到佛堂上
7、記的每天念葯師經，或念葯師咒，或念葯師琉璃光如來名號
8、做此法記的得如願已後將五種不同顏色的長紙解開
上述過程最好在不要被別人干擾的情況下完成。
㈩ 深圳治療抑鬱哪個醫院好
抑鬱的世間對治法
吃葯
佛法是解脫法，所以佛法可以幫助你實現對於煩惱的解脫。
佛法的根本世界觀是「緣起性空」
佛法認為世俗意義上的倒霉不倒霉等等都是業力所致，善有（很遠的）善報，惡有（很遠的）惡報。但是都會報的
以下幾種心在佛法里屬於惡念：嫉妒、傲慢、貪婪
所依對治力 （佛教的懺悔法需要在佛像前，依止的本尊就是所依對治力。比如地藏懺依止地藏菩薩，三十五佛懺依止三十五佛，百字明懺依止金剛薩埵）
破惡對治力 （對自己所造的惡業升起如服毒葯一般的懺悔心）
恢復對治力 （發願盡未來際不再造此類惡業）
現行對治力 （行持功德，比如念誦南無地藏菩薩摩訶薩，念誦百字明，做布施持戒等善事）
吃葯這個方法主要對特別嚴重的抑鬱發作（也就是所謂的急性期）有很大幫助。救命級別的。
抗抑鬱葯物起源於西方社會，西方社會有非常嚴重的抑鬱症問題，所以他們用科學手段開發出來葯物以緩解之。但在西方只有選擇吃葯這個手段，而沒有其他的調理手段，所以很容易造成葯物濫用。原因是因為，他們的文明沒有玄學傳統，中醫/佛法的玄學基礎在西方完全沒有傳承。所以沒有調理性的解決方案。而調理性的方法對慢性的抑鬱而言是非常有效的。
所以作為能看懂中文的東方人，我們事實上有更多路可以走。
2. 心理治療
心理治療分為幾個常見的流派，森田療法、正念療法、精神分析，以及其他的一些新興學派（精神分析系現在很少有人用了，因為精神分析的觀點其實挺極端的，比如認為很多抑鬱是壓抑性慾和壓抑仇恨導致的，但從佛教的觀點很多抑鬱就是縱欲過度和放縱自己嗔恨心導致的）
但是心理治療這條路有個問題，就是心理治療事實上最大的作用是傾聽，它很難給出指導性意見以改善一個人。真正大量看過心理咨詢師的人就知道，心理咨詢的作用其實主要就是當一個人積聚了太多負面情緒的時候，有個人聽你說一說。它的「共情」的作用是遠超過指導性作用的。
3. 禪修
這里主要說正念禪修，以及正念衍生出來的抑鬱症治療方法（包括MBCT，MBSR）。這種心理治療的禪修需要專人指導，並且有專門的道場進行（比如MBSR就是八周的禪修課程）。現在有很多心理咨詢師也懂正念的系列方法，可以在心理咨詢裡面運用。
正念禪修起源於美國麻省，是佛教的禪修方法傳到近代西方，西方人把宗教性內容剝離以後，製造出的一套禪修課程。值得注意的是，正念療法在西方真正受到關注，是因為它接受了臨床檢驗，發現對緩解抑鬱症狀和防止抑鬱復發有統計顯著的效果。所以唯科學論的西方人才能接受禪修這么玄學的方法。
這里介紹一下正念的核心觀點，正念的禪修其實是一種「專注當下」的禪修。它的理論基礎是這樣的：抑鬱情緒不是起源於痛苦，是起源於對痛苦的逃避。所以需要訓練用開放樂觀的心態接受當下的一切，進而用開放樂觀的心態去生活（比如練慣用開放自然的心態吃一顆葡萄乾，從而用開放自然的心態去做所有的事）。
正念禪修的真正的起源，據末學的考察，應該是起源於南傳佛教的四念處的修法。這種禪修的本意是觀身體感受的生滅無常，舍「識」用「根」，降低第六意識的造作。它在臨床上有效的主要原因，一個是因為作為寂止禪它有停掉雜念的作用，一個是通過觀身體感受的無常可以去掉「試圖主宰自己感受」的這個主觀我執。這兩點是這個方法可以對治煩惱的根本。
正念法主要在西方弘揚的比較廣，亞洲的道場現在還不是特別多。我們作為中國人，如果有機會能接到正統的上座部佛教禪修傳承（國內的上座部道場很多），就可以不用去專門的修正念法了。因為正念的修法都在佛教止觀裡面，是止觀修法的一個子集。
佛教的自力對治法
佛教的對治方法，首先起於對佛法的正見。正見來源於聞思，聞慧和思慧就可以對治很多煩惱，治好一部分病了。針對抑鬱症的核心正見大概有以下幾個部分：
比如說，如果了知了空性，你就知道恨自己的時候不用拿刀捅自己，因為「你自己」是不存在的，是你假立出來的一個虛假的執著。真實的你就是五蘊堆在一起的集合，受因果控制，是因果規律的奴隸。
再比如說，看到很多現世造惡業非常嚴重的人活得特別成功特別好，但是自己卻舉步維艱，這是由於遠因的結果。眾生福報各有前因，莫羨人。
1. 少欲知足
釋迦牟尼佛說，修行人要過少煩惱的生活的話，就要「不墮兩邊「，就是不要故意過的太艱苦，也不要太過不知滿足。而且要觀察並控制自己的慾望。
很多人的抑鬱起源於自己的慾望超過了自己的能力和福報，所謂不自量力。（這不代表所有抑鬱的情況，但有相當一部分是這樣的，所以解決了慾望的問題至少可以解決整個問題的一部分）
一切慾望的本性是像《佛子行》里講的那樣：像喝鹽水一樣，越喝越渴。如果不從外部控制自己的慾望，慾望是不會自己控制自己的。因為慾望會沒有盡頭、無休止、無止境地無限膨脹，永遠不會有滿足的時候。任何人都有被別人超越的可能，如果因為不甘落後而去奮斗，就會沒完沒了。有了溫飽想要房子，有了房子還想要更大的房子……無邊無盡了。
少欲知足的基礎，是深刻了知人類慾望的這個「會自己一直長，沒有盡頭」的bug。這真的是人類很bug的一個設定。很多世間人會以為，有的完美的人可以具備完美的自控力，想要自己去干什麼就可以去干什麼。但其實凡夫是沒有這么厲害的。
比如說，一個沉迷於打游戲的少年，認為「我就玩十分鍾，玩到十分鍾就不玩了「，但事實上，玩了十分鍾以後，這個「玩的慾望」是不會自己停止自己的，如果沒有外緣來制止，心就是會一直專注在玩上面。喝鹽水喝完以後的渴，和沒喝的時候是一模一樣的。同樣的道理適用於追求吃，追求美，追求錢，淫慾，等等一切的人類的慾望。
這個道理世間法當中的《自控力》《精力管理》《時間管理》都是不會講的，只有佛會講。比如說時間管理的基礎假設，就是一個人可以具備非常穩定的對心的控制，想讓自己去做什麼就可以去做什麼，所以人生的問題就可以簡化成一個宏觀管理的問題。但其實，這樣的自控力對於不修行的人而言，是非常難以做到的。持戒很清凈並有一定禪修基礎的人才可以稍微做的好一點，前提是還不能碰見引發貪欲的外緣。
再比如這個「在乎他人看法」的問題。
很多人抑鬱的起源是被他人輕蔑而引致的負面情緒。佛法裡面認為，過於貪戀別人對自己的看法，是沒有必要的。《入行論》安忍品說過 」受贊享榮耀，非福非長壽，非力非免疫，非令身安樂。若吾識損益，贊譽有何利？「這就是從根本上看清了贊譽的虛妄性，從而可以從對他人贊譽的貪戀中解脫出來。
對於慾望的控制方法，佛教給出的解決方法就是持戒並守護根門（持戒從五戒開始，守護根門指讓眼耳鼻舌身意六根少接觸貪欲的對境）
2. 懺悔業障、積累福德
對於非常嚴重的抑鬱，當事人連進行基本生活的力氣都沒有，這時候是惡業現前、福報享盡的體性。在這個當下，最行之有效的方法就是懺悔業障和積累福德。而且從終極的角度來看，世間的醫療暫時是沒有辦法治癒抑鬱症的，但是佛法可以。懺悔業障、積集福德做的足夠好，發廣大的菩提心，將自心完全轉變，了生脫死都是可以的，治病也是完全可以的。但是病越大，也要越大的修行才能對治。真正從重度抑鬱里完全康復的修行人都是經歷過一段時間高度精進的修行的，念經咒、禮拜的數量都非常多，然後才可以看到實益。
懺悔業障的方法是四力：（不同傳承說的四力，名稱不太一樣，但內容是完全一致的）
自己能想的起來任何自己有悔意的事情，都要去懺悔。比如吃海鮮、對父母不敬、生一些邪念和嫉妒心等等。你無法知道是什麼業造就了現在如是的身心痛苦，但是懺悔掉一點是一點。
積累福德可以通過念誦名號和心咒去對接佛菩薩的功德加持（就是後面會寫到的各種他力對治法），也可以自己修習。盡可能去行善，做各種放生、布施、幫助窮人、供養僧眾的福事。
《入行論》言 「魔使來執時，親朋有何益？唯福能救護，然我未曾修。「
《葯師經》言 「汝豈不聞如來說有九橫死耶，是故勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經苦患。「
自己修習積累福德的修法最好的框架是《普賢行願品》當中說的普賢十大願王：1. 禮敬諸佛 2. 稱贊如來 3.廣修供養 4. 懺悔業障 5. 隨喜功德 6. 請轉法輪 7. 請佛住世 8. 常隨佛學 9. 恆順眾生 10. 普皆迴向
這個裡麵包含了一切修福德的法，比如大家常說的大禮拜就包含於禮敬諸佛，念誦經文包含於稱贊如來和常隨佛學，供燈、供水、施食也含於其中。
最究竟的修福德資糧需要發菩提心。這個對於初接觸佛法的人不一定容易，但是解決心的一些終極的問題，依靠不發菩提心的善業力量不一定夠，發菩提心了更穩一點。
3. 止觀禪修
禪修分為兩種，「止」和「觀」。
「止「主要是寂止的修法，觀呼吸等等。心念特別混亂的病人堅持修這樣的法，可以有效減少自己的散亂程度。
「觀「的修法需要空性的基礎，這個也是比較難的，但是它在解決抑鬱的問題上特別終極。從究竟的角度上講，一切痛苦都是來源於執著，所有的煩惱不出無明和我執的范疇，修空性就是把我執從各個角度翻過來倒過去的對治干凈，隨著我執的減輕，煩惱就會逐步的減輕。
禪修是一個特別實際的事情，理論上講是沒有什麼作用的，必須實際的去行持。如果方便去內觀中心的話建議去有指導的道場閉關（這個對於抑鬱非常嚴重的人的體力可能不是很實際），其次建議跟網路共修。
對於學習能力好和空性善根好的人，學中觀、思維中觀的法理也是修空性的很好的方式。一樣可以對治煩惱。
佛教的他力對治法
這里主要是借各種本尊、佛菩薩的力量而去遣除自己的病緣。解脫惡緣的方法或者是以自己的福德力，或者是以佛菩薩的神力。
1 不動佛
不動佛修法對於精神疾病的對治力，和不動佛發的願有關。不動佛在因地發的願是「盡未來際不對眾生生嗔恨心「，所以不動佛修法有對峙嗔恨、增上忍辱波羅蜜多的作用。而抑鬱的起因和對惡緣的嗔恨、不堪忍有很大的關系，眾生想以自力去除嗔恨心有時候很困難，念本尊心咒就很好。不動佛咒也是一個消業障的大咒。
廣傳的咒有忿怒不動佛和寂靜不動佛，忿怒不動佛心咒是短咒 「嗡 贊扎 瑪哈 若卡那 吽 啪的「，寂靜不動佛心咒是長咒，可以看大寶法王的錄音和相關開示。忿怒不動佛心咒作為一個忿怒本尊心咒，它調伏煩惱、對治天龍鬼神負面影響的力量比較強。
2 葯師琉璃光如來
葯師佛的修法對身體有病的眾生特別適合，抑鬱通常是身心雙重的疾病，這時候修葯師法門、念葯師經，對眾生的身體康復很有加持。
葯師法門也在經文上明確說過可以對治眾生被惡鬼啖精氣的情況。而且葯師法門也是消業障增福德的大法。
3 阿彌陀佛
凈土法門的解決方案有兩個角度：
第一個是阿彌陀佛的本尊凈土有「安樂」的特點，所以念阿彌陀佛的加持也有使得身心安寧的加持力。念過的人自己就有感受的。
第二個是凈土法門作為當生可以解脫的殊勝法，讓一心念佛的修行者可以有個盼頭：我修的好的話，這坑爹的人生最多再來十幾或者幾十年就可以結束了，後面往生了就可以不用面對這么多煩惱了。而且最關鍵的是念佛可以蒙佛接引而「善逝」，很多重度抑鬱患者都會糾結，採用什麼自殺方式比較好，想來想去也找不到一個可以很安樂地離開這個世界的方法。但是念佛人是可以臨終不亂，安祥而逝，甚至於跏趺坐化、示現瑞相的。這對於一個抑鬱症患者是極有吸引力的。
4 地藏王菩薩
地藏法門作為「滿願大法「，和中國的眾生有非常大的緣分。祈禱地藏菩薩滿願的效果是超乎其他法門的。這里有很多大德講過，具體可以參閱大德講記。中國是地藏菩薩的道場。
這里要說一下，大乘佛教的世界觀是，娑婆世界釋迦牟尼佛調化的世界，但是由於眾生福報不夠，世尊在世人面前八十歲就滅度了，而佛滅度以後的眾生，佛都託付給了地藏菩薩。具體可以看地藏三經。
地藏王菩薩作為「幽冥世界教主」，特別慈悲，連地獄眾生都發願救度，人間的病苦眾生就更不用說了。
其他還有很多佛菩薩的咒語、法門都很好，看各人緣分和信心了。（比如末學自己是寧瑪巴傳承的，念過蓮師心咒，就覺得非常有效。）
願世界永遠不再有心理疾病。願世界永遠不再有心理疾病。願世界永遠不再有心理疾病。